1
00:00:00.450 --> 00:01:17.900
طيب اه كيف نحقق هذه القاعدة  هم وكذلك فان الناس فنقول   وكذلك طيب تمام اذا قال ان هذه الصفات الصبر دل عليه العبد  يقول هذه الصفات اثبتتها لان العقل دل عليه

2
00:01:18.100 --> 00:02:25.900
تميز بجلالة العقل عليها على زعمه   ما رجعت ما رجعت يعني ان هذه موجودة. ايه طيب اثار مقبلة  نعم نعم. نعم. زين. هذا اثبتنا اربع صفحات  اسبتنا الارادة والعلم والقدرة والحياة

3
00:02:26.000 --> 00:02:55.750
يعني وجعلوا السمن والبصر وكلامهم مستلزمات الحياة. يقول الحي لابد ان يكون سميعا صغيرا مؤكدا ها؟ نعم؟ غيرة ذلك يعني اما هذا او هذا   هذا وجه دلالة العقل عندهم على

4
00:02:55.850 --> 00:03:18.400
فيقولون ما دام العبد مجلى على اثبات هذه الصفات وجب علينا واما فان العقل لا يدل عليها واذا كان لا يجوز عليها فاننا لا نثبتها فمن لنا في هذا يكون مؤذن

5
00:03:18.450 --> 00:04:01.100
اذا قال ان العطاء دل عليها نقول قال الذين اهم ما يقال عدم دليل معين لا يستلزم عدم المدلول المعين هذا مدعين معين لا يغفلني عدم المدلول المعلم   ما معنى هذا الكلام

6
00:04:01.300 --> 00:04:25.650
الاجيال الذي لا يعلم اذا اذن لها دليل واذا اذن من هذه الادلة دليل واحد هل يستلزم عدم المجهول يعني مثلا اذا فرضنا من هذا الشيء  وله عدة لله عز وجل

7
00:04:25.700 --> 00:04:45.300
اذا انت كواحد من هذه الادلة كم نقول انه الان صار مباراة كم تمام؟ لا يكون ذلك يرفع الحربا بالدليل الثاني ولا لا؟ اذا قلنا الصلاة واجبة الصلاة الواسعة يقول اقيموا الصلاة

8
00:04:46.050 --> 00:05:14.850
الصلاة واجبة لان الله توحد المجاورين بها دخلت من باب الخلق ضاعوا الصلاة الصلاة واجبة لان الله تعالى فرض كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله فرض على   اذن كما واعي من هذا الثلاثة ولن نجد دليل النبي على اننا فرض في هذا الوقت

9
00:05:15.400 --> 00:05:44.050
هل معنى ذلك ان هذا لا تكن فرضا لا اقول مثلا اذا وجد شيء له عدة ادلة وانتفى واحد من هذه الادلة فهل يلزم من ذلك انتفاء مجنون ولا انا لكم؟ قل مثلا

10
00:05:44.350 --> 00:06:06.750
له ادلة كثيرة ولا لا فخلفا من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة نعم من لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهان ولا يوم القيامة وفشل مع فرعون والامان وقارون وما اشبه ذلك الاسئلة كثيرة

11
00:06:07.150 --> 00:06:32.100
كل ده اذا كنت في واحد من هذه الادلة لم يؤجر هل معنى ذلك ان الادلة تنجح وانت بالمجهود لا طيب نقول عدم الدليل المعين لا يستلزم عدم المسجد  لان المجنون قد يطلب

12
00:06:32.800 --> 00:07:02.700
فاذا قدرنا ان العقل ما يدل على بقية الشباب على دعم الاشعري فاستمعوا دل على ان دل على هذه الصفات هذا ما يريده ان  اذا واحد افضل دليل  وقال هذا لا يدل على هذا الشيء

13
00:07:03.150 --> 00:07:22.200
هل يلزم من غفلان جليل على هذا المدلول على ان لا ان لا يثبت هذا الشيء بدليل اخر لان قد يلزم الدليل هذا لكن ينقص الشيء بدليله  مفاجأة هذا الشرك

14
00:07:22.500 --> 00:08:00.450
عدم الدليل المعين لا يستلزم عدم المجهول  علم بانه قد يخرج بدليل لانه قد يثبت اسم دليل اخر  فهب ان ما سلكت من الدليل العقلي لا يثبت ذلك   قدر قدر ان الدليل ان الذي سلكت النبي

15
00:08:00.700 --> 00:08:29.400
لا يثبت ذلك وش معنى ذلك اين اين نقيته؟ من التجار لان الاشعري ينفي ما نفى من الصفات حجته ان العقل لا يجوز عليه نقول لا يثبت ذلك اي لا يثبت ما نفيت من الصفات فانه اي دليل اي دليل العقل

16
00:08:29.450 --> 00:08:46.650
لا ينفيه يعني مثلا اذا قلت من خلال عقد نازل على اثبات بقية الصفات فان الدليل العقلي ايضا لا ينفي هذه الصفات لو قلت ان هناك عدد الصفات لكان ننظر

17
00:08:47.100 --> 00:09:13.750
والنافي لا بد ان يأتي بدليل كالمسلم كل انسان ينفي شيئا فعليه الدليل على نهجه والدليل قد يكون ثبوتيا وقد يكون بناء على العفو وقد يكون بناء على الطاهر. المهم ان من نفى شيئا

18
00:09:14.050 --> 00:09:44.650
لابد ان يأتي بالدليل كالمثبت سواء بصوته وليس لك ان تنفيه وشمتا في يهود عشان في ايش؟ بغير دليل لان النافية عليه الدليل كما عليه  اذا يا جماعة الان نقول لهذا الاشعري الذي انكر ما انكر من الصفات بناء على ان العقل لا يدل عليه

19
00:09:45.600 --> 00:10:14.700
لك جوابات الجواب الادهم ان عدم المذبول المعين لا يستلزم هذا الدليل المعين لا تلزموا عدم المجهود عدم الدليل المعين لا يستسلم عدم النزول. لماذا قد يثبت فاذا قدرنا ان ما ان العقل

20
00:10:15.050 --> 00:10:29.250
او انها تلت من ظل عقلي لا يثبت ما نبيت من الصفات فانه اه لا يمكن واذا كان لا ينفيه تعريف الدليل على نفيه. لان الدال لان النافع عليه الدليل كما على المسلم

21
00:10:29.500 --> 00:10:54.750
والسمع قد دل عليه هنا الكتاب والسنة. هذا السمع لانه ذليل بطريق السمع الثاني معناها الكتاب والسنة قد دل عليه شعر ايه؟ على ما نفيت من صلى عليه اي على من افيت من اصطفاك

22
00:10:54.900 --> 00:11:14.000
ولم يعارض ذلك معارض عقلي لان الاشعر يموت يقول ان العبد اللي ينفي ذلك فاذا قلنا العقل لا يثبت ليس ولا هو نعم ولم يعرض ذلك دليل اسمه عارض عقلي ولا سمعي

23
00:11:14.350 --> 00:11:43.450
فاذا اذا دل عليه السمع قال فيجب اثبات ما اثبته الدليل السالم عن المعارض المقاومة  تقرير هذا الجواب ان نقول ان عدم الدليل المعين لا تغيب عدم المبلغ لانه قد يثبت بغيره

24
00:11:43.750 --> 00:12:09.850
بالصلاة التي تدل على وجوبها عزة نصوص فاذا نطلب من هذه النصوص على الدلالة لم يلزم الالتفاف وجوه الصلاة بان لكم دليلا اخر كذلك من الصفات نقول اب اننا سلكته من الدليل العقلي

25
00:12:10.550 --> 00:12:33.200
لا لا ينقضي او لا يثبت ما نفيته من الصفات  فانه لا واذا كان الان في فانها لا يجوز لك نهي بغير دليل واذا كانت دليل العقل كما دعم سيثبته

26
00:12:33.350 --> 00:13:08.600
فان الدليل قد اثبت وليس له معاوية من عقل ولا سمع اذا اثبته الدليل الصالح الواجب الواجب واذا والجواب منتبه جدا نعم   المعارضة السمع والعقيدة لكن هنا لا يعقل في دلالة العقل العظيم

27
00:13:08.800 --> 00:13:36.400
الاشعري ما يعترف بجلالة العقل على ما نفع  المعارضة على نفس السليم والمراد بالدليل اما الدليل يدل على ثبوت شيء مال ابن معارض ينفي هذا الشروط  جماعة ودليل عقلي واضح جدا

28
00:13:36.750 --> 00:14:01.400
كل المبادرة يعني هذا الجواب على الاشعري واضح انهم يلزم الله الا غير قادر واذا كان احد من اشكاله تبين الجواب الثاني ان يقال يمكن اثبات هذه الصفات بنظير ما اثبت به تلك من العقليات

29
00:14:02.200 --> 00:14:31.700
اثبت ما سبق العلم والقدرة والارادة بدليل والتحصيص دليل على الارادة والحضور دليل على ولا لا؟ اثبت هنا بطريق اخر يمكن ان نسبت ما نفع هو من الصفات باي شيء بدليل عقلي ايضا

30
00:14:31.950 --> 00:14:53.100
ونقول لهم ان قولك ان العقد لا يدل على اثبات ما نفى قولي اتفضل وان العقل قد دل على اثبات هذه الصفات. كيف ذلك؟ فيقال نفع العباد بالاحسان اليهم يدل على الرحمة

31
00:14:54.350 --> 00:15:15.500
اليس كذلك؟ الانسان من الذي يخرج له الزرع؟ من الذي ينزل؟ من الذي امده به بالصحة  الله هذا مش يدل عليه الرحمة لانه لولا رحمة الله ما حصلت هذه المنافسة

32
00:15:15.900 --> 00:15:41.950
ولولا رحمة الله من دفعك انذاك ووجود المنافق نزل عليه نزل على الرحمة بلا شك. يدل على رحمة الله سبحانه وتعالى بالخلق ولولا رحمته ما حصلت هذه المآثر وين دفعت هذه المظاهر؟ ثانيا نعم كدلالة التخصيص على المشيئة

33
00:15:43.850 --> 00:15:54.350
الاشعري كما مر استدل بالتقصير على الارادة والارادة والمشيئة واحد