1
00:00:00.750 --> 00:00:23.800
انت مثلا غني عن فلان وفلان فلن بحاجة الى ان يساعدك في مال او جاه او بدن اذا فالله تعالى اولى في الغنى هؤلاء يبلغون من غيره فاذا كان الانسان قد يكون غنيا عن غيره لا يحتاج اليه في اي شيء

2
00:00:25.000 --> 00:00:45.250
وكذلك قوله تعالى اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور اامنتم من في السماء من الذي في السماء؟ الله فاذا هي الامور تضطرب من توهم ان مقتضى هذه الاية ان يكون الله في داخل السماوات فهو جاهل ضال بالاتفاق

3
00:00:46.200 --> 00:01:14.450
طب انا منكم مجد السماء  تأتي في اللغة العربية  ومعلوم ان المظروف داخل الظرف قلة الماء في الاناء الامام محيط علما والماء داخل الاناء صح ولا لا؟ الانسان في البيت

4
00:01:15.500 --> 00:01:49.100
البيت  وهو داخل البيت  طيب الدراهم  ها؟ القوم محيط بالدراهم وهي فداء البيت امنتم من في السماء قد يتوافى الانسان ان السماء محيطة بالله وان الله في داخلها لانه يعرف من معاني في الظرفية

5
00:01:49.550 --> 00:02:16.650
والترقية لابد ان يكون الطرف تمحيطا  والمظلوم داخل في الضرر يقول المؤلف من توهم ان هذا معنى الاية فمن فهو جاهل ضال بالاتفاق  وان كنا اذا قلنا ان الشمس والقمر في السماء يقتضي ذلك فان حركتي متعلق بما قبله وبما بعده

6
00:02:16.850 --> 00:02:36.450
فهو بحسب المضاف اليه ولهذا يفرق بين كون الشيء في المكان وكون الجسم في الحي وكون العربين وكان من وجهه في المرآة وكون الكلام في الورق. فان لكل نوع من هذه الانواع خاصة فان لكل نوع من هذه الانواع خاصة يتميز بها عن

7
00:02:36.450 --> 00:02:57.700
وان كان الحرب في مستعملا في كل ذلك ها؟ احنا اجتمعنا في كل ذلك في كل ذلك الامام رحمه الله يقول حربه متعلق بما قبله وبما بعده يعني من حيث المعنى لا من حيث العمل

8
00:02:57.950 --> 00:03:19.750
هذا معهد ابن عمر يقول انه متعلق بما قبله وبما بعده بحسب هل مع ها؟ مرتبة استعادة المعنى متعلق بما قبله وبما بعده فينبغي ما قبله وينظر لما بعده ويقصر في كل مكان

9
00:03:19.950 --> 00:03:53.250
ايش اذا قال الانسان في السماء ففيهنا بالظبطية وهي داخل السماء والمراد في السماء العلو كما هو معروف طيب واذا قيل الشيء  والجسم في الحي  الشيب في المكان نحن الان في الغرفة

10
00:03:53.450 --> 00:04:19.200
ادهان الغرفة محيطكم بنا ملاصقة لنا ها؟ لا نعم غير مراقبة لكنها محيطة الجسم في الحيض هذا الحيض محيط بالرقم ولا لا  لان الجسم ما يشقى الا الحيض الذي هو فيه

11
00:04:19.750 --> 00:04:47.950
فهذا يكون محيطا به ملاصقا كذلك العرب العرب  يذبح هذا وهذا الشخص العرض في الجسم يعني انت بتقول الطول البدن الحمرة دلوقتي ميزة المعنى قولنا الشيخ في المكان كل ده لا

12
00:04:48.200 --> 00:05:09.950
بان الضربية هنا غير ضربية هناك اذ ان هذا عرب قائم بغيره واما الجسم في المكان فهو عين حادة في غيرها وبينهم مقر كذلك ايضا نقول هل العربة  مهمة الوجه مهم الآن

13
00:05:10.550 --> 00:05:36.050
الوجه في المرآة هل هذا مثل قولك الوتر في جانب الرب ها  لكن الوجه في المرآة لو ان العمر مثل قول الوجه في جانب الغار اذا كان الانسان اذا لك او المرآة وفيها وجه انسان

14
00:05:36.200 --> 00:06:17.700
يتألم فيك ولا ما يتألم؟ ها؟ لن يتألم  يتألم وجهه ولا ما يتألم ها؟ هل تأذن؟ لو جاءنا قلنا طلبت وجهك او ها؟ طيب على كل حال ان كلمة مختلفة بحسب

15
00:06:18.500 --> 00:06:41.850
فيقول مالك رحمه الله وقول ربهم الان وكون الكلام في الورع واحد كتبك كلمة سوى هذا الكلام بالواقع بقولك هذا الجسم في المكان تمام؟ لا بان الكلام في الورق عبارة عن نفوس

16
00:06:42.050 --> 00:06:59.750
وحروفه اما الكلام نفسه فانه انما يخرج من من الفم طيب فان لكل نوع من هذه الانواع خاصة يتميز بها عن غيره وان كان حرف في مكتملا في كل ذلك

17
00:06:59.850 --> 00:07:21.350
فلو قال قائل العرش في السماء ام في الارض؟ لو قيل له في السماء ولو قيل الجنة في السماء ام في الارض؟ لقيل الجنة ولا يلزم من ذلك ان يكون العرش داخل السماوات بل ولا الجنة فقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا سألتم الله

18
00:07:21.350 --> 00:07:50.200
فاسألوه الفردوس فانه اعلى الجنة واوسط الجنة وتركها ارض الرحمن فهذه الجنة تركها الذي هو العرش فوق الافلام مع ان كون الجنة في السماء ها ايه مع ان الجنة في السماء؟ نعم. انا عندي الكون مش بين الظهر

19
00:07:50.400 --> 00:08:17.850
مع ان كون جنة السماء يرابط في العلو سواء كان فوق الاسباب او تحتها    مع ان    مع ان كون الجنة في السماء يراد به العلو. سواء كان فوق رفات او تحتها قال الله تعالى فلينذر بسبب الى السماء. وقال تعالى

20
00:08:17.850 --> 00:08:43.450
نزلنا من السماء ماء انا عندي مطهرة اي نعم طهور  وانزل من السماء ما نطقه الان اذا قيل العرش في السماء او في الارض هل يبدأ من جمعة؟ تمام ان تكون السماء محيطة به

21
00:08:43.650 --> 00:09:06.100
وهو داخل الزمان لا بان السماوات السبع والاراضين السبع بالنسبة للكرسي كحلقة القيت في فلاة من الارض والكرسي عليه كقول البلاء على تلك الحلقة فهل يمكن ان يكون ما هذا سعته؟ وما هذه سعته؟ داخل السماء

22
00:09:06.300 --> 00:09:29.800
طيب هذا مثل لو قال قائل انه يمكن ان تكون السماوات داخل بيظة يقتلون من ميت ما يمكن ان يكون العرش داخل السماوات لانه افضل من السماوات بكثير وكثير فعلى هذا نقول الثناء

23
00:09:29.850 --> 00:09:56.700
يراد به العلو يراد به العلو وانظر الى المؤلف فليندد بسبب اذا في السماء. يعني من العلوم  كذلك وانزلنا من السماء ماء طهورا عندنا من السماء  المراد السنة التي هي السماء

24
00:09:57.000 --> 00:10:15.100
ها؟ العلم المراد به العلو. ولهذا قال الله تعالى بين السماء والارض هذا صحيح السما والارض هو المراد به السماء لكن هنا واحلام السمع ما انطقوها المراد به العلو. طيب

25
00:10:16.300 --> 00:10:28.900
ولما كان قد استقر في نفوس المخاطبين ان الله تعالى هو العلي الاعلى وانهم فوق كل شيء كان مفهوم من قوله انه في السماء انه في العلو وانه فوق كل شيء

26
00:10:29.050 --> 00:10:49.850
وكذلك الجارح لما قال لها النبي صلى الله عليه وسلم اين الله؟ قالت في السماء انما ارادت العلو اه عدم تخصيصه في الاجسام المخلوقة وحلوله فيها واذا قيل العلو فانه يتناول ما فوق المخلوقات كلها فما فوقها كلها فما فوقها كلها هو في الثمن

27
00:10:49.900 --> 00:11:18.250
ولا يقتضي هذا ان يكون هناك ظرف وجودي تحيط به يحيط به اذ ليس فوق العالم شيء موجود الا الله كما لو قيل العرش فوق السماء فانه نار ها    كما لو كنت العرش فوق السماء فانه لا يستطيع ان يكون العرش في شيء اخر

28
00:11:18.300 --> 00:11:44.050
مولود المخلوق وان قدر ان السماء امرت بهذا الباب كان المراد انه عليه     وان قدر ان نسمع المراد بأسباب كان المراد انه عليها كما قال تعالى كما قال فسيروا في الارض وكما قال فسيروا في الارض يقال فلان

29
00:11:44.050 --> 00:12:04.800
ويقال فلان وبالطبع وان كان على اعلى شيء منه  ها؟ هذا اثنين فيه نعم المعنى يقول مالك رحمه الله الان افمنكم ما في السماء اه لنا فيها ثلاث تصورات تصور باطل

30
00:12:05.000 --> 00:12:27.950
وتصوران صحيح ان التطور الباطل ان نظن ان معنى كونه في السماء ان السماع تحيط به وانه داعية فهذا تصور باطل يدخله العبد منه والشرع نعم وابى المؤلف تدل على ان في

31
00:12:28.200 --> 00:12:49.050
تكون نطاقية ولكن بحسب ما تضاف اليه بحسب ما قبل رمضان التطور الثاني ان نقول ان المراد في السماء هنا العلو وتكون تحتنا اي في العلو لكن اجرام معينة ولا شك ان الله تعالى في العلو وليس

32
00:12:49.100 --> 00:13:16.800
واضح هذا ولا لا نحتاج يطالبنا انسان فيقول تابعوا لنا دليل على ان الثناء يراد بها العلو فماذا نقول ها؟ من السماء ما انطقوها. يعني من العنف مثل فليمدد بسبب

33
00:13:17.350 --> 00:13:38.450
اي الى العلوم واضح طيب وكما يقال الجنة في السماء يعني العلو ليس معنى ان السماء محيطة بهذا الجنة فوق لان فوق السماء طيب هذا واحد التطور الثاني ان نجعل في

34
00:13:38.800 --> 00:13:57.200
بمعنى على ان كنا ابدعنا امام في السماء بين على السماء. واذا كان عليها لا يمكن ان تكون محيطة به ما دام ان يكون هذا الشيء محيطا به  اي هل

35
00:13:57.550 --> 00:14:26.000
اذا قلنا فيه بمعنى على نحتاج امتداد الاتيان بشاهد يدل على ان الايمان اعلى الجواب نعم يحتاج الى هذا الجواب نأتي بشأن مثل ولاصلبنكم في جذوع الدهر هل المعنى يقلبكم في جوف الجذوع ها؟ لا وسط الانسان في جوع يعني بما انه يخلق الجذع

36
00:14:26.200 --> 00:14:43.050
ولكن معنى في جذع النخل اي على جذوع النخل كذلك الديروا في الارض احضروا خنادق وادخلوا فيها؟ لا ايوا في الارض يعني على الارض فتبين بهذا ان فيه تأتي بمعنى غالي

37
00:14:43.650 --> 00:15:02.550
والحاصل ان قول الله تعالى اامنت من في السماء لها ثلاث معاني لها ثلاث تصورات تصوف باطل لا يليق بالله ولا يجوز ان يتوهم انفسهم من ذلك ومن توهمه خاطئ

38
00:15:02.950 --> 00:15:22.350
وهو التصور هذا ما هو ها؟ ان نجعل فيه الضربية وان السماع محيطة بالله وهو داخله هذا الشيء ولا يجوز ومن يرد الله تعالى بقوله امنتم ما في السماء هذا معنى ما اراده ابدا

39
00:15:22.900 --> 00:15:42.500
التصور الثاني ان نجعل السماء بمعنى العلو وتكون فيه الظرفية على ما هي عليه. وفي السماء اي في جهة العلوم وهذا المعنى الصحيح وله شواهد تدل على ان السماء في رغبها

40
00:15:42.800 --> 00:15:58.700
العلوم منها قوله تعالى وانزلنا من السماء ماء طهورا وقد علم ان الماء على الطهور لا ينزل من السماء نفسها وانما ينزل من السحاب المسخر بين السماء والارض هذا من دين

41
00:15:59.250 --> 00:16:02.300
وين المدير ذا