1 00:00:00.100 --> 00:00:31.100 طيب القدرية التي انقسموا الى طريقين غلافهم السابقون انكروا العلم والكتابة ومن باب اولى المشيئة يقول ان الله ما يعلم اصحاب العباد الا ولا كتبها باللون المحفوظ. وانما الامر كنف اي مستأنف. ما يعلم الله عز وجل اخواننا ابدا 2 00:00:31.100 --> 00:00:54.850 ولكن المقتصدين منهم الذين استقر رأي المعتزلة عليه هم الذين يقولون ان الله تعالى يعلم وكتب لكن لا يشاء ولا يغيب العبد مستقل بعمله لا لله به مشيئة ولا خلق. هذا 3 00:00:54.850 --> 00:01:24.850 ولهذا جاء في الحديث وان كان ضعيفا القدرية مدوس هذه الامة. نعم القدرية نعم. لا. لكن هذه مما اخبر به من امور الغير المقتصدين بما هم خلاف مقتصدا المعتدل يعني. نعم 4 00:01:24.850 --> 00:01:44.850 الذين اضروا بالقضاء والقدر وانكروا الامر والنهي. قال تعالى وقال الذين انفقوا لو شاء الله ما اشركنا ولا ابائنا ولا فرجنا في شيء. فمن احتج على تأصيل الامر والنهي بالقدر فله من هؤلاء. وهذا قد خلق في منزلته 5 00:01:44.850 --> 00:02:14.850 هذا مذهب من؟ المشركية لكن وش هو من طواف المنتجات ها؟ الجبرية. الجبرية الرهنية. لان الجبرية الجبرية. كما مر علينا فيهم ثلاث سمات هؤلاء يقولون ما لكم حق تلومونا على القضاء والقدر؟ على المعاصي 6 00:02:14.850 --> 00:02:40.500 تنومون عن المعاصي ليش؟ لان الله كتبها واجبرنا عليه لو شاء الله ما اسرفنا ولا ابائنا فقالوا ان ما علينا لا امر ولا نهي ولا شيء نحن اناس نتحرك بغير ارادة. ونسأل بغير ارادة. فليس علينا امر ولا ننسى 7 00:02:40.950 --> 00:03:13.900 كلنا اذا وانا لست ملوما على هذا لماذا؟ ها؟ لانه مقدر عليه. لانهم مقدرون علي وقد قيل ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جيء اليه بالدارق ليخطف فامر بقطع يده فقال مهلا يا امير المؤمنين والله ما 8 00:03:13.900 --> 00:03:35.950 تركت الا بقدر الله. الا بقدر الله والله ما تركت الا بقدر الله فقال امير المؤمنين نعم ونحن لا نقطعك الا بقدر الله وما ترك الا بقدر الله تقابل الحجة بالرجة 9 00:03:36.000 --> 00:04:04.300 مع ان امير المؤمنين معه حجة حجة الشرعية لانه مأمور بقطع يدها وحجة قدرية وهو انه سيقبل ذلك بقدر الله. والثالث ليس معه الا حجة قدرية وليس مأمورا بالشرع مع ان الحجة القدرية باطلة ولا لا؟ باطلة باطلة 10 00:04:04.400 --> 00:04:28.900 لانها لو كانت صحيحة لما كانوا لله على على الناس حجة بعد الرسل. لكانوا اسمهم حجة. يعني القدر باق مع نفاق. نعم والفرقة الثالثة طيب من يدعي الحقيقية الحقيقية من المتصوف تعرفون المتصوفة؟ هم قوم لهم من 11 00:04:28.900 --> 00:04:55.600 المعين في العبادة وهم يغنون بالعبادة. وسنوا متصوفة. قيل انه من الصفا وقيل انه من الصوف وقيل من الصفة كافة الاقوال في الاحتفاظ من الصفا زعموا ان قلوبهم مع الله صافية 12 00:04:56.650 --> 00:05:19.450 ولكن هذا ليس بصحيح لانه لو كان من الصفا ما سميناه الصوفية بس سميناهم الصفوية لا الصفوية وهنا يسمون الصفوة قالوا من تشبيها باهل الصفة الذين قدموا مهاجرين الى الرسول عليه الصلاة والسلام ليس لهم اهل ولا مال 13 00:05:20.050 --> 00:05:50.400 ويأوون في الصفة في وهذا ايضا ليس بصحيح اسلم بالنسبة للصدفة اذا ما بقى علينا الصوف والصوفية تماما وسموا لذلك لان شعارهم لبس السوء تزهدا. يقول ما نلبس الكتان نلبس الصوف. لكن ليس الصوف الناعم اللي 14 00:05:50.400 --> 00:06:19.500 انتم تعرفون العجول التي تجعل بها العيش؟ ها؟ ولا لا الخشنة جدا هم يلبسون من هذه صوف صوف يمزج باليد قباله غليظة ويلبسون ذلك ذوات الخيوط الدقيقة نلبس هذا الكرش لاننا 15 00:06:19.500 --> 00:06:49.500 لا نريد ان نتمتع بالدنيا نعم ولذلك يسمون صفية نعم اي نعم نعم. ها؟ نعم؟ ايه الرسول ينصح ان تقول هذا الكتان ولبس غيره ايضا من الاشياء الرقيقة ويلبس هذا هو هذا يعني حتى ما 16 00:06:49.500 --> 00:07:29.150 ما يتعبد نعم. لكن كانوا هذا متناقضا من الرب. من الرب سبحانه قال تعالى والمقصود يحتجون على الله تعالى بالشرع يقول كيف تامرنا وتنآنا وانت اللي تشبهنا مثل ما قال ابن 17 00:07:29.250 --> 00:07:48.250 لما قال ولد ادم قال انا خير منه كيف دايما اسجد له وانا خير منه؟ فاحتج على على على شرع الله بقدر الله. هم ايضا يحتجون يحتجون بقدر الشرع على القدر وبالعفو 18 00:07:48.300 --> 00:08:20.450 يرون ان هذا تناقض. ويقول القائل منهم القاه في اليم مكتوفا وقال له اياك اياك اياك ان تبتل بالماء اليم معروف عندنا وهو البعض. كتب واحد يمكن هذا ولا لا؟ ما يمكن. هم يقولون الله امرنا نهانا افعلوا كذا ولا تفعلوا كذا. ثم يجبرنا على ان نعصي الله 19 00:08:21.200 --> 00:08:44.600 ايش يبغي هذا هم يحتجون على الله تعالى شرعا بقدر الله يقولون كيف ان الله يامرنا وينهانا وهو يجبرنا على ما لا من ومعلوم ان هذا ليس بصحيح. فالذين عطلوا الامر والنهي هؤلاء المشركين. والذين اقروا بالامر والنهي وبالقدر لكن 20 00:08:44.600 --> 00:09:00.850 بعد ذلك تناقضا هؤلاء ابليسية ووجه مشابه بينهم وبين الدين وجهة مشابهة انهم احتجوا على الشرع بالقدر مثل ما احتجت فيه الشرع على القدر امر ان يسجد فقال انا خير منه 21 00:09:01.100 --> 00:09:41.100 والاولون لانهم زعموا ان العبد خالق مع الله عز وجل وانه مستقل بفعله. طيب جعلوها لك نعم. والمقصود ان هذا ما تقوله ما تقوله يؤمنون بان الله خالق كل شيء وربكم ومليكه وما شاء كان وما لم يكن لم يكن وهو على كل شيء قدير 22 00:09:41.100 --> 00:10:22.400 واحاط بكل شيء علما وكل شيء اخطر في ايمان مبين. ويتضمن هذا الامر يعني كتاب. وسنة الكتاب اماما لانه يؤمن ويقصد. نعم وحدانيته وربوبيته وانه خالف كل خير ما هو من اصول الايمان؟ وما اراد فلا ينكرون ما خلقه الله من الاسباب من الاسباب التي 23 00:10:22.400 --> 00:10:42.400 المسلمات كما قال تعالى حتى اذا اطل الصحابة شفناه ببلد ميت فانزلنا به الماء اخذنا به من كل الثمرات وقال تعالى يهدي به الله من اتبع فاخبر انه يفعل نحن 24 00:10:42.400 --> 00:11:03.950 بالقدر ايضا نؤمن بان القدر له سبب. هذا السبب من الذي خلقه؟ الله لكن الله ما زال حكيم يجعل لكل شيء سببا شبر حتى اذا اقل السحابة استقاما سبناه لبلد ميت فانزلناه 25 00:11:03.950 --> 00:11:33.950 الماء فاخرجنا به به اي بالماء من كل الثمرات. فالماء اذا انثبت لاخراج الثمرات يهدي به الله من اتبع رضوانه. يهدي به اي بالكتاب. اول سبب للهداية. يظل به كثيرا ويهدي به كثيرا فوجده الاسلام. والهداية. بسم الله الرحمن الرحيم. قال 26 00:11:33.950 --> 00:12:13.950 الله تعالى ويتضمن هذا الاصلاح لله وقدرته ومشيئته واعلاميته وصدق الجرو ومن قال؟ وقال الله تعالى يهدي به الله من اتبع سبل السلام وقال تعالى ومن قال انه يفعل فقد خالف ما جاء به القرآن وانكر ما خلقه الله من القوى والصبائع. وشبه بالكلمة 27 00:12:13.950 --> 00:12:33.950 صدق الله التي يفعل فيها مثل قدرة العبد كما ان من جعلها هي المبدعة لذلك. فقد اشرك بالله واضاف فعله الى غيره. وذلك ان الان في هذه الاشهر الاربعة المؤلف اشار الى ثلاثة اراء بدعية 28 00:12:33.950 --> 00:13:01.950 اولا ما نقول انه يفعل عند الاسباب هذه. عند هذا به وهذا مذهب الاشاعرة الذين ينكرون تأثير الاسباب بالمسببات ويقولون انها ان المسببات تحصل عند السبب لا به فمثلا اذا 29 00:13:02.250 --> 00:13:31.700 كسرت الزجاجة وانكسرت لا يقولون ان الانكسار حصل ولكن حصل عند الكسر حصل عند الكسر لا به عندما توطن النار تفور الماء يقولون ان الماء لا يفور بالنار ولكنه يكون عند النار 30 00:13:32.050 --> 00:14:00.250 اخوه عندها لا بها عندما تغلق الفرجة نعم وكان غدا يقولون ان هذا الانغلاق ما حصل وانما حصل ها عند الرفق لا بك تصوروا الان ينكرون ان يكون للاسباب تأثير في مسبباتهم 31 00:14:00.250 --> 00:14:20.750 ويقولون ان تأثير الاسباب ليس مباشرا للمسببات ولكنه يحصل عند الاسباب لا بالاسباب عندما يأتي الانسان حتى يملأ بطنه ويشبع يقول يشبع بالطعام ولا عنده طعام؟ عنده طعام ما شبع بالطعام 32 00:14:21.000 --> 00:14:42.950 لان الانسان لو يجد سنين عديدة والطعام امامه يشبع ولا ما يشبع؟ فليس عنده بل هو شبع به عندما يقوى الانسان شيئا من جسمه فيخترق يقول يحترق بالنار ولا عند النار؟ عند النار لا به 33 00:14:43.500 --> 00:15:08.150 ليش يا جماعة؟ قالوا لاننا لو قلنا ان الاسباب مؤثرة بنفسها شابهنا شابهنا القدرية هل ينقلون ان تم خالصا غير الله وفي الحقيقة انهم كما قال الشيخ انكر ما خلقهم اولا خالفوا ما جاء به القرآن. فان الله اثبت ان للاشياء اسبابا 34 00:15:08.150 --> 00:15:25.700 وخالفوا ايضا انكروا ما خلقه الله من القرى من القوى والقبائل صح ولا لا؟ النار عندما تحتمي الحديد بالنار هل هي احتمت بالنار ولا عند النار؟ ها؟ بالنار. عندهم عند النار 35 00:15:25.900 --> 00:15:45.200 مع انك لو تحط حديثه عند النار ساعتين لكن احطها في وسط النار تنطلق الى حمراء خطأ انكر ما اودع الله تعالى من القوى والطبايق في هذه الاشياء. يقول شبيه 36 00:15:45.200 --> 00:16:07.650 ما خلقه الله من القوى التي الحيوان التي يفعل الحيوان بها وهذا مذهب من لا ان الاسباب ما تؤثر تحصل عندها لكن الاخير وهو شبيه بانكار ما خلقه الله من القوى التي في الحيوان التي يفعل الحيوان بها مثل 37 00:16:07.650 --> 00:16:36.100 العبد مذهب من؟ لا مذهب الجبرية. الجبرية ينكرون ان يكون بقدرة على على عمله يقول ان العبد يفعل ها بدون اختيار وبدون قدرة وانه مسلوب القدرة عن فعله. فهؤلاء اشبه الجبرية من هذه الناحية. طيب كما ان من جعلها هي 38 00:16:36.100 --> 00:16:52.800 بذلك من جعلها اي القوى التي في الحيوان يعمل يفعل بها الحيوان هي المبدعة لذلك فقد اشرك بالله هذا مذهب من القدرية مذهب القدرية فعندنا الان اشار المؤلف الى ثلاثة مدارس 39 00:16:53.450 --> 00:17:15.700 مذهب ومذهب الجبرية ومذهب القدري. بقي مذهب اهل السنة والجماعة مذهب السنة والجماعة خلاف هذه المذاهب. وش يقولون؟ يقولون ان الاسباب مؤثرة في مسبباتها مباشرة لكن من الذي جعل اسباب مؤثرة 40 00:17:15.750 --> 00:17:38.600 الله سبحانه وتعالى ولهذا القي ابراهيم في النار وهي تتأجج تحرجنا حولها فضلا عن من فيها وصارت فردا وسلاما عليه فعلم الان ان خالق هذه الاسباب التي اودع فيها القوة الفاعلة 41 00:17:38.950 --> 00:17:55.100 من هو؟ اللفظ. ونحن اذا قلنا هذا الشيء يحرق هذا الشيء مثلك. هذا الشيء يفعل كذا وكذا. فلسنا نعني انه تنفرج بذلك عن الله ان لا بل نعني ان الله خلق فيه هذه القوة المؤثرة 42 00:17:55.150 --> 00:18:20.500 وهل في ذلك شيء؟ شئون الجماعة في شيء فيه اشراك بالله؟ فيه تشكيك مع الله؟ لا ما دمنا نؤمن بان هذا الطبيعة الفاعلة انها خلقها الله عز وجل فهذا ما ثبت السنة والجماعة يؤمنون بان الاسباب مؤثرة في مسبباتها وان المسببات تحصل بالاسباب لا 43 00:18:20.500 --> 00:18:47.400 عنده اسباب طيب انهي واحد؟ مذهب الى شاعر شكور؟ يقولون الاسباب لا تؤثر. وانما يحصل الشيء عندها لا بها عند عند ما يصلي الواحد شف عندما يصلي صلاته حصلت بقدرته ولكن عنده قدرة 44 00:18:47.400 --> 00:19:04.100 عند قدرته مع ان الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم ويقول فاتوا منه ما استطعتم ويقول صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا اذا القيام بالصلاة والركوع والسجود حصل في القدرة