1
00:00:00.650 --> 00:00:18.950
طيب فالرسالة اذا اكرام من الله عز وجل للعبد اكرام من الله تعالى للعبد قال الله تعالى ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض. وقال تعالى جنة الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله

2
00:00:18.950 --> 00:00:36.850
رفع بعضهم درجات وقال تعالى ولقد كررنا بني ادم وحملناهم بالبر والبحر. ومن المعلوم ان اعلى اصناف بني ادم هم الرسل عليهم الصلاة والسلام  فالرسالة كرامة من الله عز وجل

3
00:00:37.750 --> 00:01:02.550
سواء تمكن الرسول من بث رسالته وانتفع به الخلق ام لم يتمكن فان الرسول صلى الله عليه وسلم رأى الانبياء ورأى النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد

4
00:01:03.950 --> 00:01:27.800
وكلهم مكرمون. لكن لا شك ان من من الله عليهم بكثرة الاتباع اكرم او اعظم اكراما ممن دون ذلك  وقوله بالنبوة قلت انا المراد بالرسالة حرية يعني شرطه ان يكون حرا

5
00:01:29.450 --> 00:01:59.250
لا رقيقا والرقيق هو المملوك العبد الذي يباع ويشترى فهذا لا يكون لا يكون نبيا ولا رسولا وذلك لان الرفق وصف نازع وصف نازع عن الحرية الرقيق مملوك يملكه سيده يباع ويشترى ويستخدم

6
00:01:59.700 --> 00:02:18.000
فلا يمكن ان يكون هذا قائدا لانه هو نفسه مملوك مقود فكيف يكون قائدا اذا لا بد ان نكون حرا واعلم ان هذه الشروط شروط لما وقع لا لما سيقع

7
00:02:18.900 --> 00:02:37.550
شروط لما وقع لا لما سيقع. لماذا؟ لانه لا يمكن ان يقع الان. الان ما في كلام. لكن الذين انبياء لابد فيه من هذه الشروط لابد ان يكونوا احرارا فلا يمكن ان يكون ان يكونوا ادق

8
00:02:37.600 --> 00:03:00.400
الثاني ذكورا فالنساء ليس منهن رسول لانهن لسن اهلا لتحمل هذه القيادة العظيمة واذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة ولو بالانتخاب اذا انتخبوا امرأة

9
00:03:00.500 --> 00:03:24.100
فانهم لن يفلوا فكيف يمكن ان تكون امرأة رسولة هذا تعليل عقلي اما الدليل السمعي فلقوله تعالى وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر الا رجالا لا ملائكة ولا اناثا

10
00:03:25.500 --> 00:03:48.550
هذا من شكوانا الشرط الثالث كقوة يعني ان يكون عنده قدرة وقوة على ابلاغ الرسالة فلا يمكن ان يكون اصم ولا يمكن ان يكون ابكم لا يتكلم اخرس ولا يمكن ان يكون منهك القوى

11
00:03:49.700 --> 00:04:09.750
البدنية بل لا بد ان يكون عنده قوة لان ارسال من ليس من ليس ذا قوة عبث ينزه الله عنه كيف يرسل من لا يستطيع ان يتكلم او من هو اصم

12
00:04:10.050 --> 00:04:23.500
الاعمى قد نقول انه شرط انه لا يمكن ان يرسل رسول اعمى وقد نقول انه يمكن لان العمى وان كان يضعف القوة على اداء الرسالة لكنه لا يمنع اداء الرسالة

13
00:04:23.750 --> 00:04:48.550
والكلام على ما يمنع اداء الرسالة. فلابد ان يكون قويا هل يشترط ان يكون ذا سيادة في قومه نعم لا مو شرط لكن في الغالب ان يكون ذا سيادة في القول

14
00:04:49.500 --> 00:05:11.350
لقول الله تعالى ولولا رهطك لرجمناك وهذا هو الغاية وقد لا يكون ذا شرف في قومه وسياده لقول لوط عليه عليه الصلاة والسلام ليت لي بكم قوة او اوي الى ركن شديد. اي لقوم يمنعونني منكم

15
00:05:11.700 --> 00:05:34.450
فالمهم انه ليس بشرط ليس بشرط ان يكون ايش؟ ذا سيادة وشرف في قومه لكن ذلك هو الاكثر ذلك والاكثر ولا سيما في خاتم الانبياء محمد صلى الله عليه وسلم فانه كان اشرف قومه نسبا

16
00:05:35.250 --> 00:05:55.550
لان الله اصطفى اسماعيل واصطفى من بني إسماعيل كنانة واصطفى من كنانة قريش واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاه النبي صلى الله عليه وسلم من بني فهو كريم من كرام كرام الاباء والاجداد عليه الصلاة والسلام لكن ليس هذا بشرط

17
00:05:56.600 --> 00:06:19.950
فالشروط اذا لذكر المؤلف ثلاثة الحرية والذكورة والقوة على ابلاغ الرسالة. نعم او المؤلف هو فهل يرد عليها نبي الله ايوب لا لان ايوب اصيب بما اصيب به ثم بدأ

18
00:06:21.650 --> 00:06:48.100
نعم ظل مريظا نعم لا ما هو ما ثبت هذا لكنه لا شك انه انه اصابه الشيطان بنصب وعذاب نعم ولكنه برئ في النهاية فهذا من العوارض الحرية كان يوسف عليه السلام كان عند مملوكا عند عزيزي مصر ماشي

19
00:06:48.100 --> 00:07:32.700
ما تنوب متى نبئ له قبل السجن بعد السنة نعم وبين حديث ابن مسعود يهتدون بامره نعم المراد بذلك اما انهم ذوو العزم او يستثنى من ذلك ما دل عليه الحديث الاول يعني الانبياء كثيرون

20
00:07:33.900 --> 00:08:08.850
نعم. ايه الكاف هنا اصل الكلام لو قال حرية ذكورة وقوة كان احسن لكن قال كقوة اشارة الى ان الحرية والذكورة سبب اشتراطها انها ضعف  يعني كأنه جعلك قوة تعليلا للشراط الذكورة

21
00:08:08.950 --> 00:08:44.450
واشتراط الحرية اذكى بالتشبيه يعني كما تشترط القوة نعم. لقوله تعالى عن يوسف واوحينا اليه حسنات بانهم بامرهم هذا. قبل السجن. نعم قبل قبل والضمير يعود على من يعود على ابيه يعقوب. نعم. لانه الكل ابلغ من المحبة

22
00:08:44.600 --> 00:09:03.050
ايش الغميش الخلة ابلغ. نعم. نعم نعم. ذكر المؤلف اه انه اكرم وشرط من اكرم بالنبوة. نعم كان مبلغا يقول يا صوتي من اجتبي بالنبوة؟ من اجتبي؟ الاجتباع ما هو اكبر من الاجراءات

23
00:09:03.800 --> 00:09:33.850
لا ما يمنع ما يمنع الاكرام اذا كان مطلقا الاكرام المطلق يدخل فيه الاجتماع لا شك والرسل وصفهم الله بالاصطفاء. وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار بلاش   والله الاخ اه عقيلي يقول

24
00:09:33.950 --> 00:10:00.200
اشتراط الذكورة الا يشكل عليه قوله تعالى واوحينا الى ام موسى عن ارضعيه عرفت يرد ايضا على هذا قوله تعالى واوحى ربك الى النحر ايش يقول يرد ايضا يقول العلماء الوحي

25
00:10:00.800 --> 00:10:27.000
اه اقسام منه وحي الالهام وحي الالهام فاذا ذكر الله وحيا الى من ليس برسول فهو وحي بالهام فمعنى اوحينا الى ام موسى يعني الهمناها الهمناها ان ترضعه واذا خافت عليه ان تلقيه في اليم

26
00:10:27.700 --> 00:11:20.350
عرفت اليس هذا وحي الرسالة ايش؟ نعم كيف؟ لا هذا حديث عن في البخاري لما اخبر ان الفرس ولوا بنت ملكهم قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة فهمت ولا عندي اكثر من هذا؟ اثر عن ايش؟ عن

27
00:11:20.700 --> 00:11:51.750
اه في هذه المعناة على كل احاديث ثابت في البخاري وكنت اتوقع ان تورد علي ان قوما ولوا امرهم نساء وافلح ها الانجليز الانجليز دائما يولون امرهم امرأة نعم ومع الاسف ايضا في تركيا الان رئيسة الوزراء

28
00:11:52.000 --> 00:12:26.500
امرأة نعم ايه فيقال الجواب على هذا من احد وجوه ثلاثة اما ان اما ان يراد بقوله لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة يعني اولئك القول فقط يعني الفرس يعني هؤلاء لما ولوا امرهم امرهم هذه المرأة فانهم لن يحلوا. وعلى هذا فيكونوا خاصة

29
00:12:26.500 --> 00:12:52.300
واذا جعلناه خاصا لم يكن اشكال الوجه الثاني ان نقول ان هؤلاء النساء لم يتولوا الامر على وجه الاطلاق افهمتم؟ بل اللي المملكة غيرهن. لكن لهن الرئاسة اسما لا حقيقة

30
00:12:54.400 --> 00:13:18.850
الوجه الثالث ان يقال هؤلاء القوم لو انهم ولوا رجلا لكان افلح لهم ويكون المراد بالنفل لن يفلح قوم نفي الفلاح التام فيقال هؤلاء القوم لو انهم ولوا رجلا لكان افلح لهم

31
00:13:20.550 --> 00:13:41.900
في وجه رابع ان يقال هذا اعني قول الرسول صلى الله عليه وسلم لن ينفح قوم هذا بناء على ايش؟ الاغلب والاكثر هذا بناء على الاغلب والاكثر والا فقد فهذه اربعة اوجه في الجواب عن هذا الحديث والله اعلم

32
00:13:43.150 --> 00:14:11.100
خلاص  يقول المشرف على الوقت انه انتهى الوقت ها؟ كلها مكتملة هي لولا وقوع هذا الشيء في هؤلاء الجماعة وانهم ينجحون بعض الشيء ويفلحون ما صار اشكال. يجوز تولية الامرأة على امور المسلمين

33
00:14:11.200 --> 00:14:30.446
ما نراها نرى انه لا يجوز لا سيما اذا قلنا ان هؤلاء افلح لو ولوا امرهم رجلا لكان افلح وما هو؟ الفلاح الظاهر لكن في السياسة الداخلية. مم. في فساد. لا مأساة. هذا ما اسف