1
00:00:01.100 --> 00:00:21.850
اشارة الى انه هو وامامه ورضوا كلهم رضوا بذلك لان الله قد اخذ عليهم الميثاق لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنون بي ولتنصرنه قال ااخفضتم واخذتم على ذلكم نصفي قالوا

2
00:00:21.850 --> 00:00:43.350
صلى به ثم صعد به جبريل سماء فسماء حتى وصل الى السماء السابعة وهو يمر بمن يمر به من الملائكة وبمن يمر به من الانبياء ومر على اه علية الانبياء عليهم الصلاة والسلام

3
00:00:44.900 --> 00:01:13.550
وكلهم اذا سلم عليه النبي صلى الله عليه واله وسلم يرد عليه السلام ويرحب به ادم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح وقال مثل ذلك ابراهيم مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح. وبقية الانبياء يقولون مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح

4
00:01:13.550 --> 00:01:41.350
شهد له الانبياء بالبنوة وبالاخوة وبالصلاح مرتين بالبنوة والاخوة والنبوة والصلاح مرتين وكل هذا من اعلاء ذكره صلى الله عليه واله وسلم وهو داخل في قوله ورفعنا لك ذكرك في هذا المعراج فرض الله عليه افضل الاعمال

5
00:01:42.100 --> 00:02:04.850
البدنية وهي الصلاة ولم يفرعوا اليه الزكاة ولا الصيام ولا الحج الصلاة فقط ولهذا لا نعلم عبادة فرضت من الله الى الرسول بدون واسطة الا الصلاة وفرض الله عليه خمسين صلاة في اليوم والليلة

6
00:02:05.500 --> 00:02:25.000
وهذا يدل على اهميتها وفضلها وعناية الله بها وانها جديرة بان يصف الانسان جميع او جله فيها لان خمسين صلاة كم تستوعب؟ وقتا طويلا لا سيما اننا لا ندري كم تكون عدة ركعات فيها

7
00:02:25.150 --> 00:02:50.500
لكن هي خمسون صلاة ونزل نبينا وامامنا وقائدنا وقوتنا نزل مقتنعا بذلك راضيا به مسلما خمسين صلاة يصليها في اليوم والليلة هو وامته حتى قير الله له موسى وسأله الهم الله موسى ان يسأل ماذا فرض عليك ربك؟ فاخبره

8
00:02:50.700 --> 00:03:09.500
فقال ان امتك لا تطيق ذلك اني جربت بني اسرائيل وعالجتهم اشد المعالجة وموسى عليه الصلاة والسلام لا شك انه قاس هذه الامة على بني اسرائيل لانه لا يعلم الغيب

9
00:03:10.250 --> 00:03:36.200
والا فلا يصح قياس هذه الامة على بني اسرائيل لان هذه الامة اطوع من لله من بني اسرائيل هذه الامة لما ابتلاه الله تعالى بالصيد وهم محرمون بالصيد تنالوا ايديهم ورماحهم. الصيد تناله ايديهم فيما يمشي. ورماحهم فيما يطير

10
00:03:37.200 --> 00:03:56.300
والعادة ان الطير ان الذي يطير لا ينال الا بالسهام والذي يمشي لا ينال الا بالذمة لكن ابتلاهم الله حرم عليهم الصيد ثم قيد ان الصيد الذي يطير يؤخذ بايش

11
00:03:56.300 --> 00:04:17.500
ما يطيح يضرب الروح وياخذ واللي يمشي كالارنب وما اشبهها في اليد ليعلم الله من يخافه بالغيب فماذا فعل الصحابة هل كفوا عن الصيد مع تيسره؟ او اخذوا به خف

12
00:04:17.800 --> 00:04:42.600
ما اخذوا وبنو اسرائيل قيل لهم لا تأصيلوا في يوم السبت سمكة فقالوا لا بأس ما نصيب فقال عليهم الامد وابتلاهم الله في يوم السبت تأتي الحيتان شرعا على على وجه الماء

13
00:04:43.850 --> 00:05:03.400
صرة شارع وفي الليل يوم السبت ما تأتي فقرقرة البطون على السماء وقال كيف نبدأ هكذا ما نأكل سمك؟ ما يمكن قالوا نحن اصحاب الحيل نحتال على من يعلم خائنا في الصدور

14
00:05:04.700 --> 00:05:28.200
ايش نصنع؟ ترفعوا شبكة يوم الجمعة وخذوا ما فيها يوم السبت يوم الاحد يوم الاحد فوضعوا شبكة يوم الجمعة فجاءت الحيتان على العادة دخلت الشبك وعجزت عن الخروج فلما كان يوم الاحد

15
00:05:28.450 --> 00:05:56.250
اخذوها فتحيلوا على محارم الله لكن هل نفعهم هذا التحيل؟ لا غلبهم الله تعالى قردة وخنازير قردة قردة فاصبحوا قردة يتعاون قال لي امس رجل يمشي على رجليه اصبح الان قردا يمشي على يديه ورجليه

16
00:05:57.150 --> 00:06:17.950
يعني هذه الحيلة اقرب ما يكون لبني ادم من هم؟ القرود واقرب ما يكون للحلم هذه الحيلة فصار الجزاء وثاقا من جنس العمل. فاذا لا يمكن ان تقاس هذه الامة السامعة المطيعة

17
00:06:18.500 --> 00:06:46.200
التي قال قائلهم والله يا رسول الله لما استشارهم في الغزو والله لا نقول لك كما قالت بنو اسرائيل لموسى اذهب انت ربك فقاتلة ونحن وراءكم كده؟ ها؟ انا ها هنا من مكان ما نتعداه. انا ها هنا قاعدون. بعد ما نقوم ولا ولا قيام نشوف ايش صار عليه

18
00:06:46.300 --> 00:07:06.150
ان ها هنا قاعدون. قال لكن هؤلاء قال الصحابة للاصول والله لا نقول لك كما قالت بنو اسرائيل موسى ولكن اذهب فقاتل فنحن بين يديه ومن خلفك وعن يمينك وعن شمالك والله لو

19
00:07:06.150 --> 00:07:21.200
بنا هذا البحر لخضناه هناك الله اكبر رضي الله عنه لكن موسى لا يعلم غيري وهو ولا ومن نعمة الله عز وجل انه كان كذلك. لا يعلم هذه الامة حقيقة

20
00:07:21.650 --> 00:07:39.600
فقال ارجع الى ربك فاسأله التخفيف لامتك فرجع فوضع عنه خمسا خمسا او عشرا عشرا حتى وصلت الى خمس فنادى المنادي اني قد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي هن خمس بالفعل وخمسون في الميزان

21
00:07:41.300 --> 00:08:02.400
وهذا يدل على فضل الصلاة وعظمها ففرض الله عليه الصلوات ونزل نزل الى الارض حتى وصل مكة بغلس وصلى بها الفجر نزل جبريل وصلاه في ذلك اليوم صلى به الفجر الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر

22
00:08:04.150 --> 00:08:24.000
طيب هذا المعراج من خصائص الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحصل لاحد من الانبياء سواه ابدا فهو من ايات الله العظيمة والدالة على كمال قدرة الله عز وجل وعلى الايات الكبرى التي شاهدها الرسول عليه الصلاة والسلام

23
00:08:24.100 --> 00:08:43.300
ولو اننا استعرضنا المعراج لوجدنا النبي صلى الله عليه وسلم في غاية ما يكون من الادب في غاية ما يكون من الادب ما زاغ البصر وما طغى نحن لو دخلنا قسطا قريبا علينا

24
00:08:43.550 --> 00:09:05.100
كان واحد ينظر للسفر ينظر للجدار الايمن الجدار الايسر امامه ربما يلتفت وراءه ينظر للارض ينظر كل شيء هذا غريب عليه. لكن الرسول يقول ما زاغ البصر وما طغى لم يتجاوز النظر الذي حدد له

25
00:09:06.050 --> 00:09:29.450
في كمال غاية في غاية ما يكون من الادب وما زاغ البصر ما نظر شيئا على خلاف الواقع لقد رأى من ايات ربه الكبرى يا خال اعربها نعم الكبرى فقط

26
00:09:29.500 --> 00:10:06.700
اعربها صفة لايش توافقونه؟ ما فيه وجه اخر نعم ايه ها؟ لا لا لا ممكن مؤخرا على الترتيب يعني فيها وجهان الوجه الاول لقد رأى الكبرى من ايات ربه والوجه الثاني لقد رأى من ايات ربه الكبرى فتكون صفة

27
00:10:07.150 --> 00:10:29.450
ايهما ابلغ الظاهر ان كونها صفة ابلغ لانه اذا كانت مفعولا به صار المعنى انه رأى الكبرى التي لا اكبر منها واذا قلنا انها من من نعم واذا قلنا انها صفة صار المعنى رأى من الايات الكبرى الموجودة في ذلك الوقت وهي كثيرة

28
00:10:30.300 --> 00:10:54.750
انتهى كل شيء؟ بسم الله الرحمن الرحيم سبق لنا ان ان الله عز وجل خص نبيه محمدا صلى الله عليه واله وسلم بخصائصه. منها المقام المحمود ومنها انه ارسله الى الناس كافة. ومنها انه

29
00:10:54.800 --> 00:11:26.100
انزل عليه كتابا معجزا ومنها انه عرج به الى  الى مكان لم يبلغه احد اورد علينا بعض الطلبة امس ان الانبياء وجدهم النبي عليه الصلاة والسلام في السماوات  فكيف يصح ان نقول انه قصه بالمعراج مع ان الانبياء في السماوات

30
00:11:27.250 --> 00:11:51.650
والجواب على ذلك من وجهين الاول ان الانبياء لم يعرج بهم وهم احياء من الدنيا الى السماوات وانما وجد ارواح في السماوات والثاني انه حتى الذين في السماوات لم يصلوا الى المنتهى. لان اعلاهم من؟ ابراهيم

31
00:11:51.650 --> 00:12:18.750
في السماء السابعة. ولن يصلوا الى وهذا هذان فرقان واضحان وقد سبق الكلام على المعراج وما حصل فيه من الايات العظيمة الكبيرة لو شئنا ان نتلو ايات المعراج والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى

32
00:12:18.750 --> 00:12:39.500
اقسم الله بالنجم حين هويه فقيل المعنى حين غروبه لانه يهوي في الافق وقيل المعنى حين انطلاقه ليضرب مستدق السمع ويكون بهذا اشارة الى حماية الله تعالى للوحي الذي نزل على محمد

33
00:12:39.950 --> 00:13:14.250
وهذا المعنى اصح والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى. ضل خالف الحق عن جهله غوى خالف الحق عن عمد وصاحبكم من؟ النبي صلى الله عليه واله وسلم وانما عدل عن قوله ما ظل محمد او ما ضل النبي الى قوله ما ضل صاحبكم لاقامة الحجة عليهم

34
00:13:14.250 --> 00:13:37.550
وعلى بلاهتهم كانما يقول ما ظل هذا الرجل الذي تعرفونه وهو صاحبكم نشأ بينكم وعرفتم الصدق تركتم صدقه وامانته. والصاحب اعلم الناس بصاحبه. قد يعلم الصاحب من صاحبه ما لا يعلم

35
00:13:37.550 --> 00:13:58.700
قريب من من قريب. فهذا صاحبكم. كيف تنطقون انه ظلم وما ينطق عن الهوى انتبه لم يقل ما ينطق بالهوى قال ما ينطق عن الهوى يعني ما لا ينطق نطقا صادرا عن هواه

36
00:13:59.050 --> 00:14:27.250
وانما ينطق نطقا صادرا عن وحي او عن اجتهاد اراد به المصلحة كذا رحمة الله فلما اقول الفرق ما ينطق بالهوى ما ينطق عن الهوى. بينهما فرق عظيم ما ينطق بالهوى يعني ما ينطق بالهوى بالهوى الذي يريد. لكن ما ينطق عن الهوى اي ما صدر نطقه عن هوى وانما كان عن وحي

37
00:14:27.250 --> 00:14:53.950
او عن اجتهاد اراد به المصلحة لا لمجرد الهوى ولهذا قال ان هو اي نطقه الا وحي يوحى والمراد بالظمير في قوله ان هو القرآن خاصة لقوله علمه شديد القوى وهو جبريل والذي علم علمه جبريل هو القرآن

38
00:14:53.950 --> 00:15:17.350
علمه شديد القوى ذو مرة مرة يعني هيئة حسنة فوصفه بالقوة والحسن والجمال والبهاء واذا اجتمعت القوة والحسن والبهاء والجمال فذلك هو الكمال