1
00:00:01.050 --> 00:00:21.150
قال الله تعالى اقتربت الساعة وانشق القمر وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمع لما اراهم النبي عليه الصلاة هذه الاية وشاهدوها باعينهم قالوا سحرنا محمد. ما هو صحيح ان القمر ينشق

2
00:00:21.950 --> 00:00:44.850
والعجيب ان اخر هذه الامة وافق المشركين في في انكار شقاق الامر قال انشقاق القمر ما هو صحيح ولا يمكن ان ينشق القمر لكن قوله تعالى اقتربت الساعة وانشق القمر اي ظهر نور الرسالة

3
00:00:44.950 --> 00:01:09.200
سبحان الله تحريف اين قوله واي رواية بعلوه ثم ما المانع من ان ينشق القمر؟ قالوا لان الافلاك لا يمكن ان تتغير قلنا تبا لعقولكم اليس الله يقول اذا السماء ان فطرت؟ واذا الكواكب انتثرت

4
00:01:09.350 --> 00:01:28.550
هل هذا تغير للافلاك ولا لا؟ نعم اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت هذا تغير الافلاك. كيف تكون ما تتغير الذي جمع القمر حتى صار كتلة واحدة قادر على ان يفرقه ويجعله ويجعله كتلة

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.800
ولهذا نأسف ان يقع مثل هذا من علماء اجلة معاصرين يقولون لا يمكن انشقاق القمر لان هذا تغير افلاك وهذا لا يمكن الله المستعان الذي خلق الافلات لا يقدر على ان يمزقها

6
00:01:51.250 --> 00:02:14.800
بلى يقضي على ذلك سبحانه وتعالى فانشغاف القمر من اتي الرسول عليه الصلاة والسلام قال بعضهم منكرا انشقاق الغمر بحجة بالغة تصلح لهذا الوقف لان الناس مغترين شوي قال لو كان انشقاق القمر حقا لعلم به الناس

7
00:02:16.300 --> 00:02:41.900
لعلم به اهل الهند اهل الغرب اهل الشمال اهل الجنوب. ولكان نقله مما تتوافر الدواء عليه التواريخ ما نقل هذا في التواريخ نقول تبا لكم اي تاريخ اصدق من كلام الله عز وجل القرآن

8
00:02:43.600 --> 00:03:07.900
واي تاريخ اسبق مما جاء في الصحيحين في البخاري ومسلم وتلقت الامة الاسلامية بالقبول فنقول الا يمكن ان يكون في تلك الليلة غيوم وامطار حجرة الى القمر يمكن ولا ما يمكن؟ يمكن

9
00:03:08.050 --> 00:03:26.500
الثاني ان نقول انشقاق القمرة هل بقي مدة طويلة حتى يتمكن الناس من رؤيته ربما يكون المدة يسيرة حتى شاهده الناس ثم تلائم والناس في ذلك الوقت في الهند مثلا نيام

10
00:03:27.100 --> 00:03:44.200
لان الهند يسبق مكة في الزمن اليس كذلك؟ فيقع هذا وهم نائمون ثم يكأن قبل ان يستيقظ المهم ان ما علينا نحن الان كلهم قالوا او علماء الهند قالوا وما اشبه ذلك ما يهم

11
00:03:44.900 --> 00:04:04.250
ما دام ما دام موجودة في كتاب الله عز وجل وفيما صح عن رسول الله فلا يهمنا ان ينقل او لا فالمهم ان انشقاق البدر من ايات النبي صلى الله عليه واله وسلم اذ لا نعلم انه سق لاحد غيره

12
00:04:05.450 --> 00:04:27.100
عليه الصلاة والسلام وهو اعظم من بعض الايات التي حصلت للانبياء حتى ان ابن كثير رحمه الله قال ما من اية حصلت لنبي الا وجد مثلها للرسول عليه الصلاة والسلام او لاتباع الرسول

13
00:04:27.100 --> 00:04:56.900
والاية باتباع الرسول تعتبر اية للرسول لانها شهادة بصدق ما هو عليه هذا المتبع كان موسى يضرب الحجر اما حجرا معينا او اي حجر فيتفجر انهارا  والحجر يمكن ان يتفجر

14
00:04:57.900 --> 00:05:20.200
كما قال تعالى وان من الحجارة لما يتشقق فيخرج منهما لكن الماء نبع من الغنى لرسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة الحديبية جاءوا يشكون الى الرسول قلة الماء فدعا باماء فيه فيه ماء يسير

15
00:05:21.100 --> 00:05:41.250
فوضع يده في فجعل الماء يفور من بين اصابعك تلعنه حتى ارتوى الناس كلهم وكانوا الفا واربع مئة واحد هذا اعظم من ان يتفجر الحجر لان الحجر جاء في العادة بانه يتفجر والاناء منه ان يتفجر اين صلته بالارض

16
00:05:42.200 --> 00:06:01.400
فلهذا نقول ايات الرسول عظيمة كثيرة وكما قال ابن القيم رحمه الله ما من اية لنبي الا حصل مثلها او اعظم  للرسول عليه الصلاة والسلام او لاتباع الرسول احياء الموتى حصى

17
00:06:02.100 --> 00:06:27.550
حصل اما للرسول ان صاحب الرواية واما لاتباعه صلة ابن اشيم من التابعين العباد كان في سفر فماتت الفرس فرسه ماتت فبقي ليس له مركوب فدعا الله تعالى ان يحييها

18
00:06:27.650 --> 00:06:50.000
حتى توصله الى بلده فاحياها الله ورتب عليها ولما وصل الى البلد والى البيت قال لابنه يا بني القي السرج على الفرق عن الفرس فانه عري فتعجب الولد كيف علمه

19
00:06:50.550 --> 00:07:14.950
فلما ووضع عنه سقط الفرس ميت لانه دعا الله ان يحييه حتى يوصله الى اهله فحصل هذا هذا اثناء الموتى. واحياء موقت ايضا كانه عاديا مؤقتا هذه كثيرة موجودة في البداية والنهاية فتراجع

20
00:07:15.200 --> 00:07:35.450
وقول المؤلف من غير اي من غير شك فان انشقاق القمر عند يقين كرؤيتنا للقمر الان لا نمتلك هذا ونقول ان الله على كل شيء قدير فالذي جمع القمر قادم على

21
00:07:36.000 --> 00:07:57.350
تفريقه والله اعلم نعم في موضوع الكلى يا شيخ نعم. الان اخذنا دليل المانعين. ايش؟ فهمنا دليل المانعين التبرع بالكلى. نعم. وهذا واضح. هم. انما الان موجود تبرع الكلاب لا شك انهم استندوا على شيء. نعم. هم استندوا على المصحف

22
00:07:57.650 --> 00:08:13.550
المصلحة فقط ابدا ما عندهم دليل من الكتاب والسنة على وجود مثل هذا الا ان قالوا هذا المصلحة وذاك ما عليه مضرة فنقول لو سلمنا هذا بالنسبة للميت انه ما عليه مظهر ظاهر الا التمثيل فقط

23
00:08:13.800 --> 00:08:41.850
فاننا لا نسلمه بالنسبة للحج. نعم نعم. بارك الله فيك. ها؟ الولي. لا بد ان يعني يظهر له لا ما هو لازم طيب يعني الاولياء في الصحابة اكثر من اولياءه في التابعين

24
00:08:42.050 --> 00:09:02.050
وكرامات للتابعين اكثر منها في الصحابة. طيب اذا رجل يعني اه احيا فرسه رجل ميتة يعني رجل اه قتل. فاتوا برجل كان يعني يصلي وهكذا. فالرجل قال له انت فقدت. ايش قال له

25
00:09:02.050 --> 00:09:24.300
قال له انت اغتالت هذا الرجل؟ يعني هو مر مر بطريق السوء يعني قدرا. نعم نعم. نعم انت اللي قاصده فقال لم اقتله. اقتله. لابد يعني آآ حتى يعني زين. فقال لا

26
00:09:24.300 --> 00:09:50.700
اسألوا قال كيف نسأل هذا من؟ كيف نكلم من كان في الكفن ملفوفا؟ قال قلت اكلمه فقام الرجل قال ما هو بس نفى لمثبت نفى ما رأيك انا رأيي ان القصة فيها فيها اذا ما كان حرب

27
00:09:50.750 --> 00:10:16.900
لما كان حرب الافغان في اكثر رضوان رأيت كتيبا ذكر فيه ايات له عنوان ها اه ايه؟ ها اية الرحمن في جهة اخرى ذكر قصص كثيرة جدا منها ما قد يكون صحيحا قد يكون غير صحيح

28
00:10:17.000 --> 00:10:50.950
لكن المبادرة في هذا فيها نظر المبالغة في هذا الامر انت شهدت هذا الرجل الميت المقتول؟ ايه  طيب حتى كان الجن يدافع عنه هذي كرامته وهذا الرجل منو؟ في بعض الناس يسجدوا الى الجن. وهم صالحون؟ ليسوا صالحون. هم. هم يصلون امام الناس؟ هم. طبعا انهم صالحون. هم

29
00:10:50.950 --> 00:11:12.550
وبذلك يعني لكن في الخفاء اعوذ بالله يعني هو قال لك الجن يساعد هؤلاء؟ يمكن فهذا هؤلاء مو سلمك الله نعم في الان ذكر شيخ الاسلام من جملة ما في كتابه الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان

30
00:11:12.750 --> 00:11:34.550
ان فيه جن تحمل الناس يوم عرفة من بلادهم من اقصى الشرق الى مكة ويحج ويقولون نحن اولياء الله تحملون الملائكة فيقول شيخ الاسلام ان هؤلاء يستقيمون الجن تطير بهم وهم يلعبون على الناس

31
00:11:36.000 --> 00:11:55.900
حتى انه يقول ان شيخ الاسلام مرة صادف الانسان وسلم علي واقول انا من عندي قال تقبل الله حجك فقلت انا لم اخرج قال رأيتك بعرفة كلمتكم قلت لي كذا وكذا قال هذا الشيطان متمثل بي

32
00:11:56.400 --> 00:12:24.700
يمكن الشياطين تمثل نعم  هو على كل حال فيه هذي مسألة ثانية. يعني لو ان شخصا اصيب بفشل كلوي عرفت؟ ووجد في لا تباع ها ما هي يعني ما هو تبي تؤخذ من اجله تباع والد جاهلة

33
00:12:24.750 --> 00:12:41.850
هل يجوز ان يشتري منها هذه نقول يجوز ان يشتري منها لان لان مفسدتها الان تحققت قبل ان يأتي هو وهو اذا كان يغلب على الظن انها ستنفعه يشتري منها ما في مانع

34
00:12:43.550 --> 00:13:03.950
ونظير ذلك القلب يقولون الان في قلوب معلقة تباع قلوب ادم اذا اصيب احد من الناس بمرظ في قلبه اشترى منه نعم لكن ما هو معلقة مملحة مشلوحة مثل اللحم

35
00:13:04.100 --> 00:13:33.900
لا جنة محفوظة باشياء فهل يجوز ان ان يشتري الانسان قلب كافر نعم هذه مشكلة صحيح اشكلت على بعض الناس يسأل يقول هل يجوز ان اشتري قلب كافر والرسول عليه عليه الصلاة والسلام يقول اذا صلحت القلب اذا صلح صلح الجسد كله واذا فسد فسد الجسد كله

36
00:13:34.450 --> 00:13:59.400
وانا لو ركبت قلب كافر بكرة يمر بالكفر لانه قلب غير صالح فما هو الجواب نقول هذا غير وارد لان لان التفكير في الواقع والتصورات كلها في المخ والقلب ليس الا مدبرا

37
00:14:00.350 --> 00:14:23.650
يدبر ما يأتيه بس كارتيه هو المخ كل شي زيه جهزه ثم يوصله الى القلب من اجل التوقيع والتنفيذ وهذا شيء مجرب ولهذا اذا ورد على الانسان مشكلة تجده يقول

38
00:14:24.650 --> 00:14:49.300
يعني يفكر ما هو بيقول هكذا يضع يده على رأسه للتفكير وبعد ان نفكر يستمد المخ الامر من من القلب هذا احسن ما يجمع بين الحديث وبين الواقع ان يقال ان التفكير لا شك انه في المخ

39
00:14:50.250 --> 00:15:19.400
وهذا شيء ما لا يمتلك الانسان فاذا انجز الموضوع ارسل الى الملك ليأخذ منه ايش الاوامر التوقيع فاذا وعلى هذا فقلب الكافر اذا وضعناه في في جسد مسلم سوف يكون حاكما على الاشياء بمقتضى ما يرد اليه من من المخ