1
00:00:00.400 --> 00:00:20.850
نعم  نعم فكيف تكون الحال في التبرع بالدم؟ نعم. ان هذا تبرع وتبرع الاعضاء فيما صبرت. احسنت بارك الله فيك. التبرع بالدم جائز والفرق بينهما وبينه وبين العضو ظاهر جدا

2
00:00:21.350 --> 00:00:55.650
لان الدم يخلقه دم اخر في الحال واما العضو فلا يخلفه شيء ايش؟ اذا كان العلماء يسمونها كرامات الاولياء. ما هي كرامات وبس والكرامات الاولياء هي امر صادق للعادة يظهره الله تعالى على يد الولي

3
00:00:55.850 --> 00:01:14.950
تكريما له او تأييدا لما معه من الحكم ها اصبر بارك الله فيك ومن هو الولي؟ الولي ذكر الله بقوله الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون

4
00:01:17.050 --> 00:01:41.550
عرفت طيب فاذا جاء الانسان انا وين وهذي كرامات ننطق هل هو صادق قول فاذا كان غير صادق قلنا حتى لو وجد منه ما يخلق العادة فهو من الشياطين تعرف

5
00:01:41.750 --> 00:02:06.650
الله المستعان بمجرد ما يقول للناس انا ولي فانه ليس دولي لماذا؟ لانه زكى نفسه فوقاه في الحرام وانت تعرف الاوليا في افريقيا وغيره اولياء اذا رأيتهم رأيت ائمة خمسين متر يمكن

6
00:02:07.850 --> 00:02:39.900
وكما يسع اضخم الرجال ومسواكا يكون صوت حمار بليد نعم وربما كن خاتم ايضا ومسبحة تحمل الف حبة كبيرة او صغيرة نفعت نعم وحركات في الشفتين همهمة ثم يقول للناس انا ولي

7
00:02:40.850 --> 00:03:02.950
ثم يقول انا من اولياء الله الذين سقط عنهم التكليف فيجوز لي ان اتزوج خمسين بنتا بكرا يلا عطونا بناتهم نعم ويحل لي من الاكل ما لا يحل لك نعم ثم يدعي دعاوى كلنا نعرف انها باطلة

8
00:03:04.300 --> 00:03:38.250
ثم يأتي بخوارق اخوان يقول مثلا الانسان ضائع شيء تبي يجيب لك اللي ضاع لك يجيبه الا كانه بل اي قال ايش هم نعم. طيب ان يطيعوه في معصية الله ولا في طاعة الله

9
00:03:39.200 --> 00:04:07.300
ها اذا هو غير واجب نعرف ان ما حصل من معجزات ليس كرامة ها ايش؟ ايش؟ كيف نحارب هؤلاء؟ كيف ايه؟ نحارب؟ ايه نحارب هؤلاء ببيان باطلنا مع اني اقول مع اني اقول لكم الان. في البلاد الاخرى غير السعودية

10
00:04:07.600 --> 00:04:37.150
هؤلاء كثيرون  كثيرون واذا رأوا انسانا سلفيا اجتمع اليه الشباب حاربوه بكل وسيلة واتصلوا بالحكام حتى يمنعوه وهذا شيء اخبرني الاستغاثة به لماذا تحرص الحكومات على ان تمكن لهؤلاء الظلال دون دون متبع السلف

11
00:04:38.000 --> 00:05:05.850
لان متبع السلف يعلمون انهم اذا صدقوا الله سوف يملكون ما تحت اقدامهم وهؤلاء المشعوذون هم هم منهم في مأمن لانه لن ينصر هؤلاء المساورون  فهم يقول خلهم هذه النصيحة

12
00:05:06.550 --> 00:05:34.150
انتهى الوقت ها كيف المهم طيب تدعون ان الكرامة تكون حتى لمن دون الولي. نعم. يا عامة الناس يقولون هذا كرم الله عز وجل. يعطيها لمن يا شيخ نعم. سمعنا من غير واحد حتى من اهل العلم. نعم. هذا الكلام. وربما ان الله يمن على على من يشاء من عباده. لكن الاصل ان ان الخالق

13
00:05:34.150 --> 00:05:53.750
هذا لا يأتي الا لنصرة حق او تأييدهم الحق ربما ان الله سبحانه وتعالى يمن على شخص مثلا ويكرمه لكن تجده باحسان نحن ذكر لنا بعض الناس فيما سبق لما كانوا يذهبون الى البلاد الشاسعة عن طريق الابل

14
00:05:53.800 --> 00:06:17.450
يقول اننا في مرة من المرات بعنا في مكان يقال له الدهناء كلها رمال في الصيف واننا هلكنا الا ان شاء الله يقول فنمت فاتاني ات باناء فيه لبن فشربت حتى رويته قمت انا نشأت

15
00:06:19.000 --> 00:06:38.800
ويقول هذا الاناء كان مثل الاناء الذي كنت اسقي به جارة له في البلد وكنت اعطيه هذا الجاره كل يوم اناء لبن والاناء الذي كنت اعطيها هذه الجارة هو الذي جاء جاءني في المنام

16
00:06:38.800 --> 00:07:09.800
وشربت حتى رويت هذا كرامة لكن جزاء من النساء نعم وهو عادي رجل جمال وهو نعم فقه يوسف اقرأ لنا بارك الله فيك الفصل من العقيدة ما جبته؟ طيب. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

17
00:07:09.800 --> 00:07:28.800
ثم الانبياء بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف السفري في عقيدته او في منظومته في العقيدة قال فصل في ذكر فضيلة نبينا صلى الله عليه وسلم واولي العزم وغيرهم من الانبياء والمرسلين

18
00:07:31.300 --> 00:07:59.500
وليعلم ان الفضل او التفاضل مراتب لا تتلقى الا من من من الوحي لان المراتب تختلف اختلافا عظيما وتتباين تباينا كبيرا ولا يمكن ان نرتب فضيلة على على اخرى الا بدليل من الشر

19
00:08:00.850 --> 00:08:20.400
فان لم يكن لنا دليل من الشرع فليسنا الحق في ان نتكلم. هذي واحدة. ثانيا الترتيب في الفضيلة بناء على ما يظهر لنا بناء على ما يغفر لنا لا على ما هو الواقع عند الله عز وجل

20
00:08:21.800 --> 00:08:52.350
كيف؟ لاننا قد نرى شخصين يصليان احدهما قد اجاد صلاته ظاهرا تماما بحيث لا نراه يتحرك ولا يعبث ونراه قد خضع برأسه وصلى صلاة يعني كاملة باعتبار ما يظهر واخر نرى انه يحصل منه بعض الحركة وما اشبه ذلك

21
00:08:53.450 --> 00:09:14.850
فنحن اذا فظلنا الاول نفضله بحسب ها لنا اما عند الله فقد يكون الثاني افضل قد يكون هذا الثاني قام بقلبه من الاخلاص لله وتعظيم الله عز وجل ما لم يكن في قلب الاول

22
00:09:16.000 --> 00:09:31.550
ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام في شارب الخمر الذي يكثر مجيئه يكثر انه جاء به الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال انه يحب الله وهو يقصد شرب الخمر

23
00:09:32.350 --> 00:09:50.400
فلو اننا حكمنا بالظاهر لقلنا هذا الذي يكتسب الخمر ليس في قلب المحبة لله. ومع ذلك قال الرسول عليه الصلاة والسلام انه يحب الله ولهذا نحن حينما نفضل انما نفضل بحسب ما يظهر لنا

24
00:09:50.850 --> 00:10:12.150
اما ما ورد به ما ورد به النص فلا شك اننا نتبعه لان النص ورد من عند الله والله تعالى عليم بما في القلوب وبما في الطواف قال المؤلف وافضل العالم من غير ابتراء وبعده الافظل اهل الازهر نبينا وبعده الافضل واهل العزم

25
00:10:12.650 --> 00:10:34.250
اولا هل هذه المسألة وهي التفاضل بين الانبياء؟ هل هي ثابتة شرعا الجواب نعم ثابتة قال الله تبارك وتعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. هذا في الرسل. وقال ولقد فضلنا بعض النبيين

26
00:10:34.250 --> 00:10:55.450
على بعض الله تعالى فضل الرسل بعضهم على بعض وفظل النبيين بعضهم على بعض وفظل الناس بعضهم على بعض ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض فالله عز وجل فضل بعض الناس على بعض. الرسل والانبياء وغيرهم

27
00:10:56.100 --> 00:11:23.900
والعقل يدل عليه على ان البعض افضل من بعض كيف ذلك؟ لان من قام بمهمات عظيمة جليلة يقتضي العقل انه افضل ممن دونه فالتفاضل اذا ثابت. فان قال قائل كيف نثبت ذلك؟ وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التفصيل بين الانبياء

28
00:11:23.900 --> 00:11:41.650
فيقال حاشا لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان ينهى عما اثبته الله ولا يمكن ان ينهى عما اثبته الله ابدا كيف يخبر الله انه فضل بعض النبي ثم يقول الرسول لا تبطلوا الانبياء

29
00:11:42.850 --> 00:12:06.000
لا يمكن هذا ولكنه نهى عن التفريق بين الانبياء حيث يكون الحقد والعدوان لو ان احدا فظل محمدا صلى الله عليه وسلم على موسى بحضرة اليهود وصار ذلك سببا للعداوة او الاحن او البغضاء وهي حاصلة لكن سببا للشر فانه لا يفظل

30
00:12:06.000 --> 00:12:24.200
لا يفضل امامهم درعا من ايش؟ درءا للمفسدة فالذي نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام من التفظيل ما كان موجبا للمفسدة اما ما كان حكاية الواقع فان الرسول عليه الصلاة والسلام لا يمكن ان ينهى عنه

31
00:12:24.550 --> 00:12:40.400
وقد اثبته الله اذا فنحن حينما نتكلم عن تفويض الرسول عليه الصلاة والسلام على جميع الناس نتكلم به خبرا عن ما قال الله ولكننا لا نتكلم به حيث يكون في ذلك شر وفساد

32
00:12:40.850 --> 00:13:02.200
قال المؤلف افضل العالم من غير نبينا المبعوث افضل العالم ظاهر كلام المؤلف ان النبي صلى الله عليه وسلم افضل من كل المخلوقات لان العالم كل ما سوى الله فهو عالم

33
00:13:02.450 --> 00:13:25.950
ولهذا قال الله تعالى الحمد لله رب العالمين فليس هناك الا رب ومرغوب والعالمون كلهم مرغوبون واذا لم يكن الا رب ومبروك صار المراد بالعالمين من؟ من سوى الله. فيشمل عالم الملائكة وعالم الجن وعالم الانس

34
00:13:25.950 --> 00:13:52.400
وعلموا الجمادات كل شيء انتبه فما هو الدليل على ان الرسول عليه الصلاة والسلام افضل من هؤلاء كلهم نقول ان المراد المؤلف افضل العالم من البشر نبينا محمد عليه الصلاة والسلام كما قال عليه الصلاة والسلام انا سيد ولد ادم

35
00:13:52.900 --> 00:14:15.350
انا سيد ولد الان اما من سواهم من سواهم فاننا نتوقف وان كنا يغلب على ظننا ان الرسول عليه الصلاة والسلام افضل الخلق على الاطلاق وفي ذلك يقول الناظم وافضل الخلق على الاطلاق نبينا فمن عن اشتقاقه

36
00:14:15.700 --> 00:14:41.000
ملف الامر مما لا يميله طيب افضل العالم من غير انتباه نبينا المبعوث في ام القرى المبعوث نبينا المبعوث في ام القرى هذه صفة كاشفة وليست في صفة مقيدة لان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لم يبعث

37
00:14:41.450 --> 00:15:06.100
الا في ام القرى. ومعنى المبعوث المرسل الى الناس والمراد به ام القرى مكة وسميت ام القرى لان القرى كلها تؤمها تؤمها في الحج اليها والاعتمار اليها وتؤمها في اتجاهها اليها في الصلاة. وغير الصلاة

38
00:15:07.950 --> 00:15:35.800
عرفتم وقال بعض بعض الناس هي ام القرى لانها مركز العالم ووسط العالم وهذا امر جغرافي ادانة العدل. لكن ان ثبت فلا مانع من ان نقول به وان لم يثبت فهي ام القرآن في الفضائل. فامها القرى في الحج والعمرة والاتجاه

39
00:15:36.300 --> 00:16:00.750
وبعده الافظل اهل العزم بعد محمد عليه الصلاة والسلام الافضل اهل العزم وهم اربعة ابتدى لا ارضع لان محمد جعله وحده فقول بعضهم افضل اهل العزم يعني الارض الباقين وهم ابراهيم

40
00:16:01.300 --> 00:16:28.350
وموسى وعيسى ونوح وهم مرتبون على هذا. ابراهيم ثم موسى امن نوح وعيسى فاختلف العلماء ايهما افضل فقيل ان عيسى وقيل ان نوحا افضل  طيب