1
00:00:00.900 --> 00:00:33.550
شف فراشين قال يا دفعة قال له ايه فقيل ان عيسى لما اعطاه الله عز وجل من الايات ولكثرة اتباعه وقيل ان عيسى ان نوحا افضل لانه اول رسل وعانى من المشقة والتعب من قومه

2
00:00:33.650 --> 00:01:01.450
ما لم ما لم يذكر لنا انه حصل لعيسى لبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما وما امن معهم الا قليل اه ابحث عنه هناك طيب فمن العلماء من قال منهم افضل ومنهم من قال عيسى افضل

3
00:01:01.950 --> 00:01:27.750
ولكننا نقول الفضل الذي عند الله لا نعلمه اما ما تبين لنا من شأنه في الدنيا فلكل واحد مزية لم تحصل للاخر وحينئذ نتوقف فاذا توقفنا فمن يقدم ذكرا نوح

4
00:01:28.250 --> 00:01:52.550
لانه الاول وعيسى ومع ذلك فان هذا التقييم لا يقتضي الترتيب لان الواو لا تقتضي او لا تستلزم الترتيب فالرسل ثم الانبياء الرسل جمع رسول والرسول هو من ارسل وارسل الى فلان اذهب الى فلان

5
00:01:52.900 --> 00:02:17.600
هذا الرسول اليس كذلك نعم تقول ارسلت فلانا الى فلان اي امرته ان يبلغ فلانا عني شيئا اما النبي فانه من النبأ وهو الذي اتاه الخبر لكن لم يكلف بالتبليغ

6
00:02:19.450 --> 00:02:41.100
وهذا الذي قررنا هو مذهب جمهور العلماء ان الرسول من اوحي اليه بشر وامر ان نبلغه واما النبي فهو من اوحي اليه بشرع دون ان نكلف بالتبليغ ولكنه لم يمنع من التبليغ

7
00:02:42.050 --> 00:03:03.950
يعني نبدي اليه الشرع ولم ولم يقل له لا تبلغه فاذا بلغه كانت متطوعة فالفرق بين النبي والرسول ان النبي ان الرسول ملزم بايش؟ بالتبرير والنبي غير ملزم لكن غير ممنوع من التبليغ

8
00:03:05.300 --> 00:03:31.800
يعمل هو بنفسه ويجدد الشرع ولكنه لا لا يلزم بالتبليغ وهذا هو وجه كون الرسول افضل من النبي لان الرسول الزم بالتبليغ اه لان الرسول الزم بزيادة بزيادة تكليفه اليس كذلك

9
00:03:31.950 --> 00:04:01.700
والتكليف هذا ليس بالامر الهين لان فيه معاناة لان فيه معاناة الناس والتعب معهم ولا ولا يخفى علينا جميعا ما حصل للرسل من الاذية بل من الظرر احيانا لكن النبي يتعبد بما اوحي اليه ولا يكلف ان يبلغ به

10
00:04:01.850 --> 00:04:26.100
فمن اقتدى واخذ بما هو عليه فله ذلك ومن لا فلا ولهذا كان الانبياء في بني اسرائيل كثيرين كثيرين جدا لان بني اسرائيل قوم عتات يحتاجون الى تجديد الوحي دائما

11
00:04:27.550 --> 00:04:52.100
طيب اذا الرسل جمع وهو من اهل بشرع وامر بتبليغ. والنبي من اوحي اليه بالشرع ولم يمنع من تبليغه اه وين نؤمر ولم يؤمر ولا من لا امر ولا منكر

12
00:04:52.300 --> 00:05:14.050
له ان يبلغ طيب اذا مرتبة الرسل فوق مرتبة الانبياء وهذا صحيح وقول المؤلف بالجزم اي قل ذلك بالجزم او قلت ذلك بالجزمة فعلى الثاني يكون الكلام خبرا عن عقيدة المؤلف

13
00:05:14.450 --> 00:05:39.700
وعلى الاول يكون امرا باعتقاد هذا. ان نعتقد هذا جزما فاذا قال قائل كم عدد الرسل وهل جميع الرسل بلغوا لنا فالجواب ان عدد الرسل ورد فيه احاديث ليست بتلك القوة

14
00:05:40.450 --> 00:06:05.150
من من مما يجزم به ورد ان عددهم اربعة وعشرون الفا ولكننا لا ندري هل يصح هذا الخبر او لا انما الذين ذكروا في القرآن خمسة وعشرون رسولا وكل من ذكر في القرآن فهو رسول

15
00:06:05.350 --> 00:06:28.650
وان ذكر بوصف النبوة وذلك لان كل رسول نبي ولا عكس والدليل على ان كل من ذكر في القرآن رسول قول الله تبارك وتعالى ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليه ومنهم من لم نقصص عليه

16
00:06:29.800 --> 00:06:59.400
فعلم بهذا ان كل من قص الله علينا نبأ فهو رسول وهو كذلك اما الذين لم يقسوا علينا فهم كثيرون ولكننا نؤمن بهم اجمالا ومعنى اجمالا انه لا يلزمنا التعيين لاننا لا نعلم عنه

17
00:06:59.550 --> 00:07:24.850
لكن نقول امنا بكل رسول ارسله الله تعالى قال وان كل واحد منهم سلم هذه وان الظاهر ان الصواب كسوة وان كان المعنى ونؤمن بان لكن الاصل عدم التقدير والساعة الان اعلنت

18
00:07:25.000 --> 00:08:28.450
انتهاء الوقت نعم نعم   اللي عندها نعم ربما نعم الرجل الذي لا يدري في قرية اول اول واحد. نعم الذي نعم اجيبوا عن هذا هل منع قل هو يتعبد بالشرع علنا ويراه الناس

19
00:08:29.700 --> 00:08:50.050
ما كتب اي واحد يسأله عنهم عما ثم هو يعلم الناس بالفعل تعبد الله بالذي اوتى اليه ولهذا قلنا انه لم يمنع من التبليغ فرق بين من الزم بالتبليغ وبين من لم يلزم به

20
00:08:51.950 --> 00:09:11.950
نعم نعم هو ينتفع بنفسه وينتفع به من من اطلع عليه قد يكون الواجب عليه وهو اذا قام امام الناس يعمل ثم نقول هل منع من التبريظ؟ يعني هذا النبي

21
00:09:12.050 --> 00:09:32.350
لو بلغ الناس هل نقول لا تبلغوا ولا يمكن يصدق التعريف الا بهذا. لان الرسول معناه فجاء فلان بلغ فلان كذا وكذا والنبي من يبدد اي من اخبر بشيء ثمان ادم عليه الصلاة والسلام

22
00:09:33.350 --> 00:09:51.800
هذا النبي مكلف وهو لم يسبقه لم تسبقه رسالة لكنه تعبد لله بما شرع الله له وصارت ذريته في تلك الوقت قليلة ولم يحصل لها ما يصرفها عن هدي ابيهم

23
00:09:52.200 --> 00:10:16.500
وبقوا على هدي ابيهم حتى كثروا واختلفوا وحينئذ ارسل الله نوح عليه الصلاة والسلام نعم ايش وسلم افضل من الانبياء بالقرائن التي دل فيها السنة يوم القيامة بلى ما في اشكال

24
00:10:16.950 --> 00:10:34.600
الرسول اصل الانبياء والرسل افضل البشر على الاطلاق وكونه يؤمه في في ليلة الاسراء قلت له على انه افضله او او من القرآن فان قوله ولكن رسول الله هو خاتم النبيين

25
00:10:34.850 --> 00:11:00.850
قد يدل على انه افضل لان خاتم الشيء الطاب عليه معناه انه آآ اشتمل على كل هؤلاء نعم نعم اين هذه الاية وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان

26
00:11:01.900 --> 00:11:20.550
العلماء يقولون ان هذا على تقليل وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبأنا من نبي لان الوصف يدل على عامة والرسول يدل على ان هناك انسان والنبي يدل على ان هناك

27
00:11:20.600 --> 00:11:43.150
انباء فالوصف دال على على العامل المحذوف الذي عمل فيه وعلى هذا قول الشاعر الفها تبنا وما ان باردة ليس المعنى والفها ماء باردا. الماء البارد لا يعلق لكن المعنى

28
00:11:43.400 --> 00:12:22.750
وسقيتها ماء بارد ليس المعنى واللفها ماء باردا الماء البارد لا يعلم لكن المعنى وسقيتها ماء بارد نعم. نعم نعم صحيح هل ذكر في القرآن بوصف نبي اذا مريم مذكورة في القرآن فرعون مذكور في القرآن

29
00:12:23.000 --> 00:12:43.500
قارون مذكور في القرآن ما من نبي ذكر في القرآن الا وهو رسول لا هذا يوصل الى الى من اولاده جاءوا من بعده واول الرسل في القرآن اول رسل من

30
00:12:44.050 --> 00:13:00.100
نوح انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده ولقد ارسلنا نوح وابراهيم واجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب. فالنبوة ما خرجت عن عن ذرية نوح عليه الصلاة والسلام

31
00:13:01.700 --> 00:13:21.700
نعم. الله سبحانه وتعالى ولقد كرمنا بني ادم. وقال الرسول صلى الله عليه وسلم في حرمة الكعبة وان حرمة دم المسلم اعظم نعم المخلوقات والمؤمنين من باب اولى اعظم كذلك. يقول النبي

32
00:13:21.700 --> 00:13:49.000
اقرأ الاية ولقد كرمنا. بني ادم. نعم ورزقناهم نعم. ها؟ ولا على كل من خلقنا ما تتوقف يا شيخ هل قال وفضلناهم على من خلقنا تفضيلا او على كثير ممن خلقنا كثيرا

33
00:13:49.100 --> 00:14:10.850
التكريم حاصل لهم كرم الله بني ادم لا شك وحملهم في البر والبحر ورزقهم من الطيبات لكن التفضيل ما جاء مطلقا فضلناهم على كثير ممن خلقنا تفظيلا فلو كانت الاية وفضلناهم على كل من تفقيلا للزم من ذلك ان يكون محمد عليه الصلاة والسلام افضل

34
00:14:10.900 --> 00:14:47.500
افضل المخلوقات وقامت   السؤال يقول هل اذا فظلنا بعظ الرسل على بعظ يكون بعضهم اكمل ايمانا من الاخر وهل منازلهم السماء على حسب منازلهم في الفظيلة كذا طيب ما وصلنا الى خصوصا ولا عموم

35
00:14:47.550 --> 00:15:10.400
المهم هذا سؤال طيب نقول التفظيل يقتظي ان بعظهم اه افضل من بعض في الايمان وفي الاعمال الصالحة ايضا ودليل ذلك قوله تعالى ان اكرمكم عند الله اتقاه فدل هذا على ان الكرم عند الله بالتقوى

36
00:15:11.450 --> 00:15:31.600
ولا شك انه قد جرى لبعض الانبياء من المحن ما لم يجد لغيره اي محنة قيل اي محنة قيلت او حصلت لانسان مثل ما حصل لابراهيم عليه الصلاة والسلام في القائه في النار

37
00:15:32.400 --> 00:15:35.550
بناء على التوحيد وما يدعو اليه من التوحيد