1
00:00:01.500 --> 00:00:22.950
ولكن المصلحة في غير هذا المصلحة ان يتأنى حتى يعلم الذين صدقوا ويعلم الكاذبين يا ايها النبي لما تحرم ما احرم الله لك فابتعن وضعت ازواجك والله غفور رحيم حرم ما احرم الله له

2
00:00:24.200 --> 00:00:52.050
طلبا لتأليف لمرضات زوجاته وتأليف قلوبهم ولكنه لم يحرمه شرعا يعني لم يحرمه حكم حكما شرعيا انما حرمه امتناعا يعني حرمه على نفسه كما تقول حرام علي ان البس هذا الثوب حرام علي ان ادخل هذا البيت حرام علي ان اشتري هذه السيارة مثلا

3
00:00:52.150 --> 00:01:10.150
هذا ليس حرام تحريما شرعيا لكنه تحريم امتناع يعني انني الزم نفسي بان امتنع من هذا الشيء كذلك وتخفي في نفسك ما الله مبدين هل اخفى في نفسي هذا انادا

4
00:01:10.250 --> 00:01:38.750
ومخالفة لا لكنه اخفاه تحريا للمصلحة ومع ذلك نهي عن هذا فالحاصل انهم عليهم الصلاة والسلام لا لا يمنعون من وقوع صغائر الذنوب لكنهم لا يفعلونها كما يفعلها غيرهم تعمدا للمخالفة ولا يقرون عليها ايضا لا بد ان ينبهوا عليها حتى يرجعوا الى الصواب

5
00:01:39.800 --> 00:02:01.000
ثم قال وجاءب في حق كل رسله. الان فهمنا الممتنع في حقه انتقل المؤلف من الممتنع في حقهم الى الجائزة والجائز في حقهم هي الطبائع البشرية الطبائع البشرية يستوون فيها مع الناس

6
00:02:03.700 --> 00:02:22.000
ولهذا قالوا للمكذبين ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء من عباده وقال خاتمهم محمد صلى الله عليه واله وسلم انما انا بشر مثلكم انسى كما تنسون

7
00:02:23.600 --> 00:02:47.100
انساك ما تنسوه هذي طبيعة بشرية يأكل كما يشرب كما نشرب. يتقي البرد كما نتقيه. يتقي الحر كما نتقيه يلبس الجوع في الحرب كما نلبسها وهكذا فالطبائع البشرية جائزة في حق الرسول

8
00:02:48.450 --> 00:03:10.600
ولهذا قال وجائز في حق كل الرسل النوم لكن قد يختصون بخصائص في النوم منها اختصاص النبي صلى الله عليه واله وسلم بانه تنام عيناه ولا ينام قلبه فالاحساس الظاهري منه

9
00:03:10.650 --> 00:03:31.650
ينام كغيره والباطل لا ينام لا ينام قلبه فقلبه دائما مشغول بذكر الله عز وجل وبغير ذلك مما اراد الله سبحانه وتعالى ولكن لا ينام طيب النوم والنكاح جائز في حقه ما يتزوج

10
00:03:33.600 --> 00:03:57.100
والجواز هنا جواز شرعي ولا جواز خلقي ها الثاني اما شرعا فهم مأمورون بذلك مشرعون للامة ولقد ارسلنا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية مثل الاكل الاكل ايظا من الامور

11
00:03:57.250 --> 00:04:15.600
الجائزة فلا يعاب على الرسول اذا اكل او شرب او التحف او ما اشبه ذلك. هذه من الامور الجائزة فكل الامور البشرية جائزة عليه بقي الشيء الواجب الشيء الواجب الدعوة الى الله عز وجل

12
00:04:16.000 --> 00:04:38.000
ابلاغ الرسالة النصح للامة يجب عليهم من ذلك ما لا يجب على غيرهم ها هم ملزمون بالبلاغ بكل حال ملزمون بالدعوة بكل حال ملزمون بالجهاد من امر منهم بالجهاد ووجوب هذه الاشياء عليهم

13
00:04:38.050 --> 00:05:00.600
اوكد من وجوبها على على غيرهم. ولهذا نقول الامور المسنونة يجب على الرسول عليه الصلاة والسلام ان يبلغها يجب ان نبلغها ويجب ان يفعلها ليقتدي بها الناس وان كانت امورا مسنونة فاذا كان البلاغ لا يحصل الا بفعلها وجب على الرسول ان يفعلها

14
00:05:01.750 --> 00:05:26.450
لوجوب البلاغ عليه طيب ممتنع في حقهم دعوى الالوهية او دعوى الربوبية ولهذا لم لما قال الله تعالى لعيسى اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهي من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس به حق

15
00:05:27.150 --> 00:05:37.000
ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغور ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبد الله ربي وربك

16
00:05:37.200 --> 00:06:00.950
طيب هل يجوز عليهم الموت الموت يجوز على النبي ان يموت نعم اي نعم يجوز شرعا وواقع قال الله تعالى انك ميت وانهم ميتون وقال تعالى وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد

17
00:06:01.700 --> 00:06:17.550
وقال تعالى وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابه. ان مات يعني ميثاق طبيعية او قتل فمات بسبب القتل انقلبتم على عقاب

18
00:06:17.750 --> 00:06:35.800
اذا هو ميت فاذا قال انسان كيف تكون الرسل امواتا والشهداء وهم دونهم احياء كما قال تعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون

19
00:06:37.050 --> 00:07:03.300
نقول هذه الحياة للشهداء يكون للانبياء والرسل اعظم منهم لكنها حياة برزخية لا حياة للدنيا ولا حياة تسعة انما هي حياة برزخية الله اعلم بكيفيتها ولكن الخرافيين يأبون يأبون الا ان يقولوا انها حياة حقيقية

20
00:07:04.550 --> 00:07:28.850
فنقول لهم ان ان قلتم ذلك فانتم اشد الناس تقصيرا في حق النبي لان الواجب عليكم اذا كنتم تعتقدون هذا ان تذهبوا اليه باكل وشرب لانه محتاج اليس كذلك؟ لو ان لو ان شخصا في القبر

21
00:07:30.200 --> 00:07:52.700
في خندق ونترك مئات السنين هل نحن مقصرون في حقه؟ او قائمون بحقه نعم مقصرون فنقول اذا يلزمكم الان كل يوم تذهبون بفطور في الصباح وغداء بعد الظهر وعشاء في الليل

22
00:07:52.750 --> 00:08:16.350
وتجعلون عنده دورق من زمزم من اجل ايش يشفي وهذا هو ما فعله الرافضة فيما يعتقدونه المهدي الذي سيخرج في اخر الوقت اذا تسنى له الخروج يقول السفاريني في شرح العقيدة رحمه الله

23
00:08:16.550 --> 00:08:39.350
انهم كانوا في صباح كل يوم يذهب واحد منهم على فرع مسرج وبيده رمح ومعه ماء وعسل وخبز كل صباح حتى ترتفع الشمس وييأس من خروجه الى الفطور ثم بعد ذلك

24
00:08:39.550 --> 00:08:58.850
يرجع وفي الصباح مثل كل يوم ليش ياتي بهذا؟ قال لاجل اذا خرج من السرداب وجد الفطور جاهزا والرمح جاهل فافطر ثم ركب الفرس ودعا الى الجهاد نعم عقول سخيفة

25
00:08:59.300 --> 00:09:14.000
نعم نسأل الله ان يرزقنا واياكم العافية ويعافينا مما ابتلاهم به ويعافيهم مما ابتلاهم به فالحاصل ان ان حياة الانبياء في قبورهم وحياة الرسل في قبورهم اكمل من حياة الشهداء بلا شك بانهم

26
00:09:14.650 --> 00:09:29.850
افضل عند الله ولكن هل هذه الحياة حياة دنيوية او برزخية لا نعلمها الثاني هو المتعين والا لوجب علينا ان نأتي بالطعام والشراب الى رسول الله عليه الصلاة والسلام كل يوم

27
00:09:30.500 --> 00:09:47.450
الوقف معا  من فين لما نقول انه جناية اخرى وهي وانهم اتهموا الصحابة بانهم دفنوه حيا اي نعم هذا اذا كان اذا اذا لم يمت ثم حي بعد موت بعد دفنه

28
00:09:47.650 --> 00:10:19.350
هم يدعون بعد دفنه حي نعم ايش  فعل إبراهيم عليه الصلاة والسلام  وهذه ضرورة في ابراهيم وفعل إبراهيم ضرورة  المصيبة جدا انت من قال لك اننا قلنا بان التورية جائزة مطلقا؟ احنا لم نتكلم على على احكام التوبة

29
00:10:20.600 --> 00:10:45.300
التورية للظالم حرام بالاجماع عرفت وللمظلوم جائزة اظنها بالاجماع اظنه ولا ادري ولمن ليس بظالم ولا مظلوم فيها خلاف فيها خلاف بعض العلماء يقول حرام لان الانسان يتهم ويتوب الى على نفسه التهمة

30
00:10:45.550 --> 00:11:05.750
وبعضهم يقول ليست في حرام والراجح انها حرام الا لحاجة لان الانسان لو اجزنا له التوبة كلما شاء صار كل كلامه وصار الناس لا يثقون به ابدا نعم اخذت الاخ

31
00:11:07.000 --> 00:11:47.600
نعم الرسول صلى الله عليه وسلم هذه ليست كربها في الدنيا هذه حياة برزخية  هذا ظاهر الحديث انها ترد روحه الى جسمه نعم فرفع الله اليكم مستمر ايه ايه وش فيها؟ مستمر اي نعم مستمر الى ان ينزل في اخر الزمان

32
00:11:49.750 --> 00:12:14.100
وفاة هذا فيه خلاف الله عز وجل قال واذ قال الله عسى اني متوفيك ورافعك اليه فهل الوفاة هنا وفاة نوم او وفاة موت والاظهر انها وفاة نوم وان الله تعالى حين رفعه

33
00:12:14.300 --> 00:12:44.800
انام حتى رفعه الى السماء ثم صار حيا هذا هو الظاهر وفي اخر الزمان ينزل الى الدنيا نبي الله ادريس نبي الله اشهد انك عندما ذهب المقابل   نعم وش تقولون

34
00:12:45.550 --> 00:13:03.550
يقول ان يونس عليه الصلاة والسلام قال الله تعالى فيه وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه. فهل يزول هل يجوز مثل هذا الظن من الرسل نقول ما معنى نقدر

35
00:13:05.750 --> 00:13:27.600
ما معناها اسألك لا ما هي بالعادة بالمعروف القدرة التي لا تعرفها على هذا الحال ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله اي تضييع فظن انه بيت لخروجه هذا

36
00:13:27.700 --> 00:13:47.600
انه يجد ساعة عما كان عليه في الاول فظن ذلك ولكن الله تعالى اراه انه في قبضته عز وجل وضيق عليه اكثر من ذي قبر في بطن الحوت ولولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه

37
00:13:47.650 --> 00:13:48.900
الى يوم يبعثون