1
00:00:02.150 --> 00:00:20.350
لابد ان نطالب بالدعوة يا شيخ اما يقول فيمت وهو كافر طيب وشنو هو نقول يا ربنا احبط عمله ولو مات على الاسلام ربما يكون ربما يكون عوده الى الاسلام بعد الردة

2
00:00:21.150 --> 00:00:40.900
خيرا كثير من الناس السفهاء عندنا الان هنا في مسلمون هم مسلموا حقيقة وحكما ثم يرتدون بترك الصلاة والفجور كل الاعمال السيئة ثم يهديهم الله فيكونن احسن حالا من قبل

3
00:00:41.050 --> 00:01:04.500
بكثير نعم  اي هذا يعني هذا من حقهم علينا والا فان الله عز وجل وصف الذين من بعدهم لانهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولم يذكروا الترظي

4
00:01:05.350 --> 00:01:28.600
لكن من حقوقهم علينا ومن الادب ومن الاعتراف بالفظل ان نتوضأ عنه واللام فليس بواجب نعم. الله سبحانه وتعالى ولا يبتلي اولي الفضل منكم. وش هي اقراء قول الله قول الله سبحانه وتعالى. نعم. ولا يقترب اولوا الحق. انت جعلت فيها ياء بالاول

5
00:01:28.850 --> 00:01:46.650
نعم. وللفضل منكم والسعة انكم الى اخر الاية. نعم. هل هذه مزية لابي بكر خاصة اه كما اعلم انه ورد في ابي بكر عندما آآ اقسم الا ينطق على ممنوع نعم. نعم

6
00:01:46.850 --> 00:02:05.900
قوله اولو الفضل. نعم. هل هي مدح ابو بكر رضي الله عنه نزلة له خاصة امنها؟ لا لا هذي عامة والفضل يعني وللعطاء وسعى الغنى والقضية الان نزلت في ابي بكر لان هي القصة وقعت عليه

7
00:02:07.450 --> 00:02:32.650
نعم بعض العلماء يقول الله عز وجل وسيتجنبها الان الاكبر لهذه الصيغة يختص بواحد من الامة ويقول لا يستحقه الا هو على كل حال الاية نزلت في ابي بكر الذي يؤتي ماله ويتذكر لكن الصحيح انه واصل له ولغيره

8
00:02:33.450 --> 00:02:49.550
ويكون اسم التفظيل اظافيا يعني الاتقى في زمانه او الاتقى من قومه او ما اشبه ذلك او يقال ان اسم التفضيل هنا مسلوب عن التفضيل لكن لا شك ان ان ابا بكر انه لو جاء احد

9
00:02:50.200 --> 00:03:12.350
وفعل هذا الفعل وصدق عليه هذا الوصف انا لا الذي يؤتمن الزكاة ليس خاص بابلغه ولو قلنا لا لا يجنب النار الا الاتقى معناه اكثر الناس مو اكثر الناس في النار ما ما فيه الا واحد من هذه الامة فقط

10
00:03:13.650 --> 00:03:34.150
اذا قلنا الاتقى انه وصف اسم تفضيله خاص بابي بكر صار لا يجنب النار من هذه الامة الا ربك وهذا معنى فاسد فالمراد اسكت انت فالمراد بالاتقى اما ان يقال سلب عنه في التفضيل

11
00:03:34.800 --> 00:04:11.200
واما ان يقال الاتقى باعتبار قومه او زمنه او ما اشبه ذلك فعلى الاحتمال الاول يكون وسيجنبها التقي الذي يؤتيه نعم طيب نقرأ العقيدة طيب  بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى وبعده الفاروق من غير افتراء وبعده عثمان قبره فاترك الميراث

12
00:04:11.200 --> 00:04:41.400
وبعده فالفضل حقيقة. وبعدي ما بهاء انت تقول وبعده فالفظل. ونقول ما ليس في هذا والبعد فالفضل حقيقة فاسمعي نظام هذا البطين الانزع مجلد مجدد اجدد الاطفال ماضي قاضي العزم ماضي العزم ماضي العزم مفرج الاوجار وافي الحزم

13
00:04:41.800 --> 00:05:03.450
وفي الندى ملقيا الهدى مرضي مبد مبد مبدي الهدى مبدي على العدا العدا مجلس صدع مجلس صدأ يا ويل ما فيه اعتدى فحبه كحبهم حتما وجب ومن تعدى او قلى فقد كذب. بسم الله الرحمن الرحيم

14
00:05:04.050 --> 00:05:26.600
سبق لنا بيان فظل هذه الامة ثم قيام ان خير هذه الامة القرون الثلاثة ثم بيان ان خير هذه القرون للصحابة ثم بيان ان خير الصحابة المهاجرون ثم بيان ان خير المهاجرين

15
00:05:26.850 --> 00:05:47.250
الخلفاء الاربع ثم بيان ان خير الخلفاء ابو بكر رضي الله عنه وذكرنا شيئا من مناقبه وفضائله رضي الله عنه ومن اراد التوسع في ذلك فليقرأ كتب التاريخ كالبداية والنهاية لابن كثير رحمه الله

16
00:05:47.500 --> 00:06:07.450
وغيرها مما الف على وجه الخصوص في مناقب ابي بكر رضي الله عنه وبعده الفاروق بعد ابي بكر الفاروق والفاروق على وزن فاعول وهو من صيغ المبالغة مأخوذ من الفرق

17
00:06:08.100 --> 00:06:24.600
وسمي بذلك لان الله تعالى فرق به بين الحق والباطل فان الله سبحانه وتعالى اعز الاسلام بعمر ابن الخطاب رضي الله عنه وفرق الله تعالى به بين الحق والباطل في خلافته وقبل خلافته

18
00:06:25.400 --> 00:06:44.500
وجعل الله الحق على اللسان وقال فيه النبي عليه الصلاة والسلام انكم فيكم محدثون اي ملهمون بالوحي فعمر وكان رظي الله عنه موفقا للصواب حتى انه يأتي الوحي احيانا موافقا

19
00:06:45.150 --> 00:07:07.650
لقوله واقتراحه توابل عن فاروق فرق الله به بين الحق والباطل وكان رظي الله عنه بعد ابي بكر رضي الله عنه في الفضيلة وبعد ابي بكر في الخلافة وعلى هذا اجمع اجمع اهل السنة والجماعة

20
00:07:08.250 --> 00:07:30.550
على ان هذين الرجلين ابا بكر وعمر هما افضل الامة وان ابا بكر افضل من عمر عمر رضي الله عنه اياني ابا بكر الخلافة بتعيين من ابي بكر فانه عينه

21
00:07:31.400 --> 00:07:53.400
وتحمل ابو بكر رضي الله عنه المسؤولية في هذه الامة حيا وميتا لكنه رضي الله عنه ادى الامانة ووفقه فصار من فضائله على الامة ان استخلف عمر بن الخطاب ولا يخفى على احد منصف

22
00:07:54.350 --> 00:08:11.900
فضل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه اذا قرأ سيرته عمر رضي الله عنه تولى الخلافة بعد ابي بكر وقام باعباء الخلافة خير قيام وكثرة الفتوحات على يده وصار له منه هيبة

23
00:08:12.200 --> 00:08:34.200
والعظمة ما هذل الله به اعداءه ومع ذلك فكان متواضعا يقبل الحق من اي شخص كان وكان متواضعا لا يأخذ من بيت المال الا ما الا مثل ما يأخذه اي واحد من الناس

24
00:08:35.250 --> 00:08:52.650
ولا نعطي احدا من اولاده الا مثلما يعطي واحد من الناس بل ربما نقص وكان رضي الله عنه لم يتخذ لنفسه بوابا ولا قصر بل كان ينام في المسجد فيجمع الحصى

25
00:08:53.000 --> 00:09:14.900
ثم ينام عليها وسادة له وكان عليه رداء مرقع وسيرته عجيبة لا تكاد تصدق بما ينقل عنه ولهذا اعز الله بالاسلام بعد كونه خليفة وقبل كونه خليفة وكان له هيبة عظيمة

26
00:09:15.650 --> 00:09:33.650
يذكر ان رجلا من اليهود في الشام كان منزله الى جنب بيت المال فعرظ عليه معاوية ان يشتريه منه والبر علي البيت من اجل ان يدخله في مع بيت المال

27
00:09:34.750 --> 00:09:53.650
فابى اليهود فاعطاه ثمنا اكثر من ثمنه فابت معاوية رضي الله عنه رأى ان المصلحة في العامة مقدمة على المصلحة الخاص فادخله في بيت المال وقال خذ اذا شئت القيمة

28
00:09:54.050 --> 00:10:15.700
اعطيناك ولكن اليهودي ابى فقدم المدينة فجاء الى عمر يبحث عن عمر فقيل له تجده الان في المسجد فذهب الى المسجد فوجد رجلا كانه فقير نداء مرقع نائم على بطحاء

29
00:10:16.750 --> 00:10:36.550
عادي  صدق او كذب هل هذا الخليفة الذي يكون معاوية اميرا له اميرا من امرائه وكان معاوية رضي الله عنه باعتبار انه في الشام وانهم يقدسون ملوكهم وانهم يعظمونهم ويجعلهم القصور

30
00:10:36.650 --> 00:10:54.150
قد اتخذ لنفسي مثل هذا لا حبا في الدنيا ولكن اقامة اقامة للسلطة مقام السلطة الاولى حتى يهابها الناس لان معاوية لو فعل مثل ما فعل عمر في المدينة وهو في الشام

31
00:10:54.650 --> 00:11:18.550
لن يبالي الناس به فجاء الى عمر فقص عليه القصة فيقال انه اخذ عظم من الارظ اقوى من الارض وكتب فيه ليس كسرى باعدن منه ليس كسرى باعدل منه ووضع خطا وفوقه خط اخر

32
00:11:19.050 --> 00:11:45.950
الصليب وقال اليهودي اذهب اعطه معاذ فلما جاء به الى معاوية معاوية قطعا بينه وبين عمر اشارة وهي ما يسمى في العهد الحاضر تفرغ لما رأى هذا العظم يقال انه وضعه على رأسه

33
00:11:46.650 --> 00:12:05.600
معاوية ثم قال اليهودي ماذا تريد؟ اتريد ان ابني لك بيتا واعيد من جديد ام تريد ان اعطيك عشرة امثاله ام ماذا تريد قال وهكذا يكون خلفاؤكم وهكذا يكون امراؤكم مع مع خلفائكم؟ قال نعم

34
00:12:05.950 --> 00:12:25.750
ايجاد قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان بيتي صدقة للمسلمين سبحان الله كيف العدل يعني يجعل الناس يستجيبون ولو كانوا كفارا والظلم والاستئثار يجعل الناس

35
00:12:25.900 --> 00:12:43.300
لا يستجيبون ولو كانوا مسلمون فالحاصل ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع كونه ذا سلطة عظيمة وهيبة عظيمة اذا جاءه انسان وجده كأنه عادي والقصة المشهورة وان كان حديثه شيء من النظر

36
00:12:43.350 --> 00:12:56.750
لما خطب الناس حين تغالوا في المهور وقال لا يزيد احد على مهر النبي عليه الصلاة والسلام لازواجه وبناته الا جعلت الزائد في بيت المال اظنك انت ما انت معه اقرأ اقرب بارك الله اقرأ

37
00:12:57.950 --> 00:13:29.600
من اتكأ العمود فانه ينود اقرأ في البلاء اجره   طيب اه اقول فان كنا نتكلم اي نعم اراد ان يتكلم يقال انهما لا احد يزيد على ما على مهور مهر النبي صلى الله عليه وسلم لزوجاته وبناته الا جعلته في بيته

38
00:13:29.600 --> 00:13:47.450
فقامت امرأة فقالت مهلا يا امير المؤمنين ليس ذلك اليك ان الله تعالى يقول وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا فاقر الله تعالى

39
00:13:47.700 --> 00:14:15.150
ايتاء القنطار للزوجة والقنطار الف مثقال ذهب وقيل انه ملء جلد ثور صغير من الذهب كم يجي من جلدة ثوب الا فقال امرأة افقه من عمر ثم ترك الناس فالحديث هذا فيه يعني في صحته نظر

40
00:14:15.750 --> 00:14:35.250
لكنه مشهور عند الناس وعمر رضي الله عنه يكون اكثر من ذلك تواضعا وعظ الناس يوما من الايام فقام اليه سلمان الفاس وقال يا امير المؤمنين كيف تعطي عبدالله بن عمر ثوبين والناس

41
00:14:35.350 --> 00:14:56.700
لم تعطهم الا على ثوب واحد من بيت المال قال له قم يا عبد الله ارد عليه فقام فرد عليه فقال ان الثوب الثاني ثوب عمر اعطاه اياه وليس زائدا على على ما في المسلم

42
00:14:58.500 --> 00:15:18.850
وكان رضي الله عنه اذا امر الناس بشيء او نهاهم عن شيء جمع اهله وقال لهم ان الناس ينظرون اليكم نظر الطير الى اللحم والطور تنظر الى اللحم ايش نظر شرف

43
00:15:20.050 --> 00:15:45.350
تريد ان تبتلعه  واني قد امرت بكذا او نهيت عن كذا فلا اجد احدكم يعني مخالفا الا اضعفت عليه العقوبة كل هذا من باب ايش العدل والتخويف والا كان العدل ايضا الا يقيم لا يوقف العقوبة عليهم

44
00:15:45.950 --> 00:16:16.950
لكنه رضي الله عنه له غور في الفقه قال ان اقرباء السلطان يخالفون بسلطة قربهم منه انتبهوا لسلطة قربهم منه فيتوصلون الى المخالفة بقربهم من ولي الامر فرأى رضي الله عنه ان هذه نوع مخالف

45
00:16:17.750 --> 00:16:43.950
مع المخالفة الاصلية فيجمع عليه بين عقوبتين ومآثر كثيرة وكان اخر امره انه سأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقه الشهادة في سبيله والموت في بلد رسول الجهاد في سبيله والموت

46
00:16:44.400 --> 00:17:05.600
ببلد رسوله فكان الناس يتعجبون المدينة بلد اسلامي ما فيها قتال كيف يكون يجتمع انه شهيد في سبيل الله ميت في مدينة رسول الله فصار فاستجاب الله دعوته وقتل شهيدا

47
00:17:06.100 --> 00:17:28.650
في بلد الرسول عليه الصلاة والسلام وهو لم يقتل لعداء شخصي لكنه لعداء ايش؟ ديني لان القاتل له ابو لؤلؤة المجوس غلاما المغيرة في شعبة وكان رضي الله عنه عمر

48
00:17:29.100 --> 00:17:39.900
ينهى ان تكثر العلوج يعني هؤلاء الارقة من الفرس وغيرهم في المدينة ولكن كان امر الله مقبولا