1
00:00:00.500 --> 00:00:23.550
نعم مفرج الاوجاد اليس جهاز العموم قلوب؟ نعم الحقيقة ان فيه شيء من الغبن نصوص المفرج الاوجاب لكنه يقال في الجواب في الاعتذار عن المؤلفين انه الله ان هذا وصف

2
00:00:23.950 --> 00:00:44.850
اضافي بمعنى انه عندما يخاف الناس يكون هو الذي يزيل الخوف عنهم لكن بامر الله عز وجل ولا التفريج والا فان التفريج المطلق لا يكون الا لله عز وجل اما مجري الصداع فكذلك ايضا يمكن ان نقول فيه شيء من المبالغة

3
00:00:44.900 --> 00:01:08.400
لكنه رحمه الله آآ كما قلت لكم انما اطنب في وصفه بالمدح للسببين اللذين ذكرهما. اولا الرد على والثاني الرد على النصح. طيب  صحيح ان شيخ الاسلام قال بان علماء علماء الرافضة الكفار

4
00:01:08.750 --> 00:01:37.100
نعم انه علماء الرافضة كفار وان  ما ادري ما ما رأيت هذا لكن القاعدة عند شيخ الاسلام ثم عرفتوها ان الانسان الذي لا الذي لا يعلم الحق ولم يبين له

5
00:01:37.350 --> 00:01:57.200
لا يكون كذا نعم شايفين على هذا نحن سمعنا ورأينا من عوامل رافضة. نعم. سبهم للصحابة. نعم. على المنابر والطرقات. وانهم اذا ارادوا سبورة امرأة قال لها انت انت عائشة. انت عائشة

6
00:01:57.350 --> 00:02:15.050
اذا كان هؤلاء يسبون الصحابة على المنابر فالواجب منعه طيب القرى رافضة يسمونها ما نستطيع فيها طيب اذا لم نستطع يجب ان نبين الحق وان لا نسب من يظن فيها

7
00:02:15.200 --> 00:02:40.600
لان النواصب لما الصحابة قالوا اذا النسر جماعتكم الذين تألون فيه فنحن يعني نكره الحق نقول اهل البيت لا شك انهم ان المؤمنين منهم الذين يساويهم غيرهم في الايمان هم اعين ال البيت احق بالمحبة من الاخرين لقرابتهم للرسول عليه الصلاة والسلام

8
00:02:41.050 --> 00:03:04.250
يعني نقول انه نكتفي بالكبين ما نهتم بالتبين لان العوام مشكلة العام الان يرى ان عالمه هو العالم وان من سواه جاهل ولهذا تجد مثلا الرجل يثق بفتوى عالم من علماء المملكة هو اذا كان هو من اهل المملكة لكن لا يثق بنفس الفتوى اذا كانت من عالم اخر

9
00:03:05.000 --> 00:03:19.600
فهذه مشكلة الحقيقة مسألة العوام من اشكل ما يكون عنده لان بعضهم قد يكون بلاغ الحق ولو لم ولو لم يكن من بيان الحق الا انهم يقولون هؤلاء اهل سنة وهؤلاء الشيعة

10
00:03:21.050 --> 00:03:35.950
اي ما اقل من الصلاة؟ قال لي على سنة او اليدين يتشيع لاهل البيت. لا شك حتى حث الفطرة تقتضي انه لا يجوز اعتناق الشيعة التشيع مع وجود السنة لان السنة هي الاصل

11
00:03:36.700 --> 00:04:01.800
نعم اتفضل ايش  ابو ايش السبتين الحسن والحسين لان سبط الرجل اولاد بناتي واستبطينا به بالنسبة للرسول صلى الله عليه وسلم علي ذو النورين يقولون عثمان بن نورين يقول انه اخذ

12
00:04:01.850 --> 00:04:28.900
بنتي الرسول صلى الله عليه وسلم انتهى الوقت؟ نعم مجرم  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اذكر دليلا واحدا يدل على ان الصديق رضي الله عنه افضل هذه الامة

13
00:04:30.250 --> 00:04:52.800
من شأن؟ الرسول صلى الله عليه  نعم هذا حديث وان كان فيه نظر فيه احاديث ايضا صحيحة قوله عليه الصلاة والسلام لو كنت متخذا من امتي خليلا اتخذت ابا بكر. نعم

14
00:04:55.400 --> 00:05:24.050
ايمان الله اذا كان هذا بعد ايضا ان الله سبحانه وتعالى احدا بعلمه من الصحابة علموا ان امن الناس علي امن الناس وامل في ماله وصحبته ابو بكر طيب عمر رضي الله عنه

15
00:05:24.200 --> 00:06:00.600
يلقب بالفاروق فلماذا في اول  فرق الله به بين الحق والباطل. وكذلك في خلاف نعم طيب الفاروق ربه فقال اللهم ارزقني الشهادة في سبيلك والموتى في بلد رسول سلمان هل حصل هذا؟ هل اجيبت الدعوة او لا

16
00:06:01.600 --> 00:06:24.650
كيف قتل شهيدا في مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم طيب اذا قال قائل كيف يقال قتل شهيدا الا ويمكن ان ان يكون قتله لعداوة شخصية ليس ناجح ليس في عداوة شخصية بينه وبين

17
00:06:24.750 --> 00:06:46.550
نعم  اعدام في الاسلام فلجهاده رضي الله عنه وقوته بدين الله اه حقدت عليه اه حقد عليه الملوث ودبروا هذا الخير اه المؤلف اكثر من مدح علي بن ابي طالب رضي الله عنه

18
00:06:46.800 --> 00:07:06.500
فلماذا  ردا على على النواصي. من جهة رجال تكثير المدح ورد على الروافض من جهة اخرى وهي انهم ورغم تلو كل هذا المدح فلا يجوز ربه عن مقام الا مقام

19
00:07:06.950 --> 00:07:31.850
انتبه اذا بدء فيه الرد على الطائفتين من؟ الرافضة؟ والناصرة طيب اما الناس لان الناصبة كلما ذكرت صفة مدح لعلي بن ابي طالب فكأنما ضربته بقنبلة واما الروافض فوجه ان يقال انه مع

20
00:07:32.050 --> 00:08:00.000
كوني موصوف بهذا السباق لا يستحق ان ان يرقى فوق منزلته كما فعل هؤلاء باطل طيب البطين الانجح  ممتلئ كل يوم انت اللي بدك ياسر هل انت بطين الان ها شجرة البطن ايه طيب

21
00:08:00.450 --> 00:08:24.000
والكبير الباطن ما في ما في مانع طيب والانزع   نزل الحاجة على جبل. نازل على جبهته. نعم شعر راسه من حسب شعره مقدم رأسه هذا هو الاجر خلافا لما قاله

22
00:08:24.800 --> 00:08:58.050
الاخ ياسر ها ته الشعر هذا اللي على الناصية يكون راح ذهب هذا يسمى انسى وضد يا عقيل الذي حضر السلامة ايه ماذا يصنع ما سلم من فتن  نعم لا

23
00:08:58.650 --> 00:09:27.100
ما هو الاصل؟ الافرع صحيح. نعم والنزع نزع شعر الراس ممدوح عند العرب يقول الشاعر لزوجته فلا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزع اي نعم طيب

24
00:09:28.700 --> 00:09:57.750
في في امره مفرج الاوجال شيء من النظر الاخ الله سبحانه يعني على الاطلاق هو الله. زين وهل يوصف البشر بالتخريج  ليس على الاطلاق. يقول صلى الله عليه وسلم من فرج عن

25
00:09:58.850 --> 00:10:35.300
الى اخره. طيب في ايضا كلمة فيها نظر ذكرناها امس غير هذه الكلمة نعم كيف ذلك يسعى لاطلاقه طيب يعني لازم اكون سببا للمجنون ولكن سبأ من مصر هل حب علي بن ابي طالب واجب

26
00:10:37.900 --> 00:11:09.200
واجب  وش الدليل نعم  ما الدليل على وجوب محبته  المحبة الواجبة اولا هي محبة الله سبحانه وتعالى وبعدها محبة الانبياء وافضلهم محمد صلى الله عليه وسلم الى تناول دليل على وجوب محبة الصحابة

27
00:11:09.400 --> 00:11:40.550
يعني نحن احببناهم اخواني  ولا وجه ذلك انه سأل الله ان يتخلوا من هذا الغلب في القلوب وهذا يقتضي وجوب المحبة طيب ولاهل كثيرة من احب في الله وابغض في الله ووائل في الله فان ولاية الله بذلك

28
00:11:40.900 --> 00:12:05.300
وقول ذاق اه اه والذي نفسي بيده لا يذوق احد حلاوة الايمان حتى يحب المرء يعني ذكر ثلاث اشياء منها ان يحب المرء لا يحبه الا لله. ماذا اراد المؤلف بقوله فحبه فحبه كحبه حتما وجل

29
00:12:06.550 --> 00:12:37.200
من داوود لكن ماذا اراد بقول حبه كحبه الرد على ايش فقد وايضا على الروافض والنواصب ان يحب عليا بن ابي طالب كمحبة الصحابة من الغلو. ولهذا قال ومن تعدى

30
00:12:37.600 --> 00:12:59.650
او قل من تعدد الرافضة او قل في الناصبة فقد كذب ثم قال المؤلف وهو ابتداء اليوم قال وبعد فالافضل باقي العشرة بعد عباد الخلفاء الاربعة فالافضل ذات العشر وهم ستة

31
00:13:00.150 --> 00:13:20.250
باقة ذات العشرة اذا اخذنا اربعة خلفاء فالباقي كم؟ ستة هؤلاء العشرة هم المبشرون بالجنة. اطلق عليهم هذا اللقب لان النبي صلى الله عليه واله وسلم ذكرهم في نسق واحد في حديث واحد

32
00:13:20.650 --> 00:13:39.400
فقال ابو بكر في الجنة واما في الجنة وعثمان في الجنة واهل الجنة وسعيد بن زيد في الجنة واقدمه في بيت وهو قول سعيد وسعد وابن عوف وطلحة وعامر فهر والزبير ممدح

33
00:13:40.600 --> 00:14:07.400
قل الان الخلفاء الاربعة وهؤلاء ستة في البيت سعيد وسعد وابن عوف وطلحة وعامر فهري والزبير الممدة هؤلاء ستة مع الاربعة الجميع عشرة. عدهم النبي عليه الصلاة والسلام في نسق واحد في حديث واحد. قال هؤلاء في الجنة

34
00:14:07.400 --> 00:14:31.450
سعيد بن زيد بن نفير وسعد بن ابي وقاص وعبدالرحمن بن عوف وطل هدمه بيت الله وعام ابن الجراح ابو عبيدة والزبير ابن عواد هؤلاء ستة مع الاربعة كلهم بشرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة

35
00:14:31.650 --> 00:14:44.500
اخبر انه في الجنة وهذا بشرى لهم. ويجب علينا ان ان نقول ان هؤلاء افضل الصحابة. لان النبي صلى الله عليه وسلم جمعهم في نسق واحد في حديث واحد