1
00:00:00.650 --> 00:00:25.600
مما يظهر عليه للدجالين والكهنة والسحرة فانه امر خارق للعادة لكنه ليس بكرامة نعم لانهم ليسوا من اولياء الله فمن هو الولي نعم دليلك الله تعالى الا ان اولياء الله الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. فالذين امنوا وكانوا احسنت بارك الله فيك

2
00:00:26.850 --> 00:00:55.750
هل تكون كرامة الولي اية للنبي الذي تبعه وكانت اعماله نعم فتكون اية للنبي شاهدة على ان ما جاء به النبي هو حق. ولهذا اكرم تابعه بهذه الكرامة هل الكرامات في هذه الامة فقط

3
00:00:56.000 --> 00:01:21.950
او فيها وان في من سبق نعم مثال ذلك ما حصل لي مريم رضي الله عنها عندما هزت النخلة وكانت في المخاض وكانت مرة ضعيفة تتساقى ربما الجنية سم يعني ما حصل لمريم عليه الصلاة والسلام حين حملت بعيسى

4
00:01:22.200 --> 00:01:59.900
هذه الامم السابقة وكذلك فسخ اصحاب الكهف قصة الذي اماته الله قصص كثيرة في هذه الامة  نعم قص علي اقصصها علينا   في البحر  قال ايها السامع احفظ المولى مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:02:00.550 --> 00:02:42.050
وكأنما بيوجهوا معه هذا الطريق ثم انصرف عنه يودعه حصل ايضا في العلوم والمكاشفات قصة عمر بن الخطاب حينما كان المنبر وقال في العراق مم وصل يعني امام خطاب رأه وجهه الى

6
00:02:42.300 --> 00:03:03.150
سل ما حصل لامير المؤمنين عمر حينما حنصر سارية وهو امير على سرية فاطلع عليه عمر من بعد وارسل اليه كلاما قال يا سارية الجبلة فسمع ساري كلامه ثم انحاز الى الجبل. هذه القصة المشهورة

7
00:03:03.600 --> 00:03:21.750
وقد ذكر شيخ الاسلام رحمه الله جملة صالحة من ذلك في كتابه الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان اشار المؤلف رحمه الله ان من الناس من نفوا كرامة الاولياء فما حجتهم

8
00:03:22.850 --> 00:03:47.250
تهم ان انه يشمل الولي بالساحر قال بقول فكأنهم قالوا اذا اثبتنا الكرامة للوليد  اشتبه بالنبي نعم الوليد النبي. نعم. وعلى هذا فلا ميزة بينهما لا فرق بينهما طيب اه ما جوابنا عن هذه الشبهة

9
00:03:48.000 --> 00:04:14.600
الاخ ايه انا لو اثبتنا الكرامات لزم اشتباه النبي بالولي او الولي بالنبي لان كل ما يأتون به خارج للعادات احسنت الولي لابد ان هو ابدا يودع النبوة لم يكن وليا

10
00:04:14.650 --> 00:04:30.500
ثم نقول بعد بعثة الرسول عليه الصلاة والسلام لا يرد علينا هذا لماذا؟ لا نبي بعد محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم طيب كذلك قولهم ربما يشتبه الساحر بالولي

11
00:04:31.000 --> 00:04:52.800
لان الساحر يأتي باشياء خارقة للعادة وجواب على ذلك ان الساحر ليس بوليه كافر او فاسق فليس بولي هذي من جهة من جهة اخرى ان الساحر تأتيه هذه الخوارق ايش؟ نعم بفعله بفعله هو

12
00:04:52.950 --> 00:05:11.150
يعني يتقرب للشياطين فيساعدونه ويقول هذا مثلا اية له او كرامة او ما اشبه ذلك ثم انتقل المالب رحمه الله الى الفصل الجديد وهو موضوع درس اليوم قال فصل في المفاضلة بين البشر والملائكة

13
00:05:12.150 --> 00:05:39.250
وهذا الفصل ليت المؤلف لم لم يعقده يعني ليته لم يتكلم بهذه المسألة وموضوعها ايهم افضل؟ الملائكة او البشر ايهم افضل فيقال اصل البحث في هذا لا داعي له لان الصحابة رضي الله عنهم وهم احرص الناس على العلم

14
00:05:39.350 --> 00:06:03.850
والايمان ما بحثوا هذا البحث ما قالوا نحن افضل او البشر نعم نحن افضل اول الملائكة ما قالوا هكذا ما قالوا البشر افضل ام الملائكة واذا وشيء سكت عنه الصحابة مما يتصل بالدين فالاجر بنا ان ان نسكت عنه

15
00:06:04.300 --> 00:06:24.250
وهذه قاعدة يجب عليك ان تفهمها ان كل شيء سكت عنه الصحابة من امور الدين فاعلم ان الخوظ فيه من فضول الكلام ولا حاجة اليه لانه لو كان من مهمات ديننا ومن اصول ديننا ومما يجب علينا ان ندين الله به

16
00:06:24.400 --> 00:06:42.700
يتبين اما عن طريق القرآن او طريق السنة او الصحابة فاذا لم يوجد واحد من هذه الثلاثة علم انه ليس من الدين في شيء واذا بنيت نهجك على هذا استرحت من اشكالات كثيرة

17
00:06:43.350 --> 00:07:05.500
يوردها بعض المتعلمين اليوم فيما يتعلق بصفات الله عز وجل وفيما يتعلق باليوم الاخر من امور الغيب التي لا مجال للعقل فيها فيريدون اشياء هي في الحقيقة تدخل في قول رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم هلك المتنطعون قالها ثلاث

18
00:07:05.500 --> 00:07:23.850
وصدق والله رسول الله كل انسان يتنطع فهو هالك ولابد لو لم يكن من هلاكه الا مخالفته لطريق الصحابة فنحن مثلا نقول ليت المؤلف لم يتكلم بهذا اذ لا فائدة لنا منه

19
00:07:25.700 --> 00:07:47.400
هذا من الناحية العقلية من الناحية الاثرية ان ذلك لم يكن في اسلاف من الصحابة والتابعين من الصحابة ان ان يخوضوا في هذا الامر لكن مع ذلك خاض الناس واضطر بعض من يكره الخوض في هذا اضطر الى ان يخوض فيه ويتكلم

20
00:07:48.500 --> 00:08:07.400
لماذا؟ لان لا يكون يترك المجال لمن لا لمن لا يصلح ان يتكلم فيه وهذا كثير يا اخواني في العقائد وغير العقائد فمثلا وجل من يتكلم في العقائد فيقول مثلا

21
00:08:07.700 --> 00:08:24.050
هل الله جسم او غير جسم ثم يقول ليس بجسم ثم يبني على ذلك جميع الصفات التي ينكرها بهذه الحجة هل الله في جهة او ليس بها هل الله يحد او لا يحد

22
00:08:25.050 --> 00:08:47.600
طيب ايش هالكلام هذا هل الصحابة سألوا الرسول عن ذلك ولا بحثوا فيه اسكت كما سكت سكتوا الا وسع الله على من لم يسعه ما وسعه اسكت لكن لما اضطر علماء السنة

23
00:08:47.650 --> 00:09:07.100
الى الكلام في هذا بناء على انه غيرهم تكلم قالوا لم نكن ندعوا المجال والميدان لهؤلاء الضلال يتلاعبون بهم بل لابد ان نخوض ثم نبين الحق فمثلا في مثل الجسم قالوا ماذا تريدون بالجسم؟ هل تريدون بالجسم

24
00:09:07.150 --> 00:09:21.150
انه مكون من اشياء يمكن فقدها مع بقاء الجسم او لا يمكن بقاء الجسم مع فقدها او ما اشبه ذلك ان اردتم هذا المعنى فنحن ننفي هذا المعنى عن الله

25
00:09:22.400 --> 00:09:45.150
وان ارتم بالجسم القائم بنفسه المتصل بالصفات اللائقة به الفعال لما يريد فاننا نثبت معنى الجسم لله نثبت هذا ما لا لله عز وجل اما لفظ الجسم فنبعده بعيدا لا ننفيه ولا نثبته لكننا نستفصل في معناه. اما لعل نقول جسم او غير جسم ليس لنا ان نتكلم

26
00:09:45.200 --> 00:09:59.100
لان الظاهر لم يقلنا لان الله لم يقل عن نفسه انه جسم ولا انه للجسم كذلك مسألة تفضيل الملائكة على البشر او بالعكس هذه مسألة الذي ينبغي للانسان ان يدع الكلام فيها ما لم يضطر

27
00:09:59.150 --> 00:10:22.200
والعلماء اضطروا على الى ذلك. قال وعندنا يقول المؤلف الصفاريني وعندنا تفضيل اعيان البشر على ميلاد ربنا يعني ملائكة ملائكة الله عندنا الظمير يعود هنا على من على اهل السنة والجماعة

28
00:10:24.100 --> 00:10:43.050
تفضيل اعيان البشر على ملاك الله اعيان يعني للجنس يعني اننا نفضل الاعيان على الجنس على جنس الملائكة الرسل مثلا هم اعين البشر هم خلاصة البشر هم المصطفون من البشر

29
00:10:43.350 --> 00:11:07.200
هؤلاء افضل من الملائكة لكن جنس البشر على جنس الملائكة لا نفضلهم نفضل الاعيان من البشر على ايش على جنس الملائكة وهذه المسألة فيها خلاف بين العلماء ولكل ولكل قوم ذليل

30
00:11:09.000 --> 00:11:25.850
استدل من يقول ان البشر افضل من الملائكة بان الله امر الملائكة بالسجود لادم وهو ابو البشر ومعلوم ان السجود ذل ذل للمسجود له فيكون المسجد له اعز واكرم من

31
00:11:26.150 --> 00:11:47.550
من الساجد واستدل من قال ان الملائكة افضل بقول الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي من ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه ذكرته في ملأ خير منه وكلا الدليل وكلا الاستدلالين

32
00:11:47.650 --> 00:12:11.200
في القلب منه شيء اما الاول فانه لا يلزم اذا اكرم الله ادم بهذه المنقبة ان يكون البشر افضل من من الملأ وذلك للقاعدة العامة وهي ان التميز بخصيصة واحدة لا يقتضي التميز المطلق

33
00:12:12.700 --> 00:12:33.050
انتبه تميز بخصيصة واحدة لا يلزم التميز المطلق ولهذا نجد بعض الصحابة يميزه الرسول صلى الله عليه وسلم بميزة لا تكن لغيره ولا يقتضي ان يكون افضل من غيره واما الثاني

34
00:12:33.500 --> 00:12:52.950
من ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم فالمراد خير من الملأ الذي الذين ذكر الله عندهم ليس خيرا من المرء من كل البشر ومعلوم انه لا يلزم من كون الملائكة الذين عند الله الذين يذكر الله الذكر فيهم

35
00:12:54.150 --> 00:13:15.050
ان كونهم خيرا من من الملأ الذين ذكر الله عندهم لا يستلزم الخيرية المطلقة ولهذا نرى التوقف في هذا اولا التوقف عن البحث فيه اطلاقا والثاني التوقف عن الحكم بتفضيل هؤلاء على هؤلاء

36
00:13:16.500 --> 00:13:39.000
وقال الشيخ اسامة رحمه الله الملائكة افظل باعتبار البداية والبشر افضل باعتبار النهاية فباعتبار البداية الملائكة افضل لان خلقوا من نور ولا ولا يستكبرون عن عبادة الله ولا يستحسرون ولا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون

37
00:13:39.800 --> 00:14:00.600
ولم تركب فيهم الشهوة التي تعصف بهم بل هم عباد مكرمون قائمون بامر الله فهم باعتبار البداية افضل باعتبار النهاية وكون البشر محل رضا الله عز وجل اهل واهل كرامته وما اشبه ذلك حتى الملائكة يحكمون عليهم

38
00:14:00.600 --> 00:14:20.650
يدخلون عليهم في في الجنة يدخلون السرور عليهم يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فهذا يدل على ان البشر افضل باعتبار النهاية وهذا له وجه حسن لكن الذي ارى الاعراض

39
00:14:20.850 --> 00:14:39.750
لكن الذي ارى الاعراب الاعراض عن كل هذا وان نقول مسألة التفظيل اولا الجنس مختلف ولا تفاضل بين الجنسين مختلفين والشيء الثاني باعتبار المرتبة عند الله عز وجل هذا ليس لنا به علم اطلاقا

40
00:14:40.250 --> 00:14:41.950
علمه عند الله سبحانه وتعالى