1
00:00:02.350 --> 00:00:33.650
عرفت يا اخ نعم ما عرفت ها كيف ها تقول عبيد ان شاء الله فهم طيب المهم على كل حال الان غنم المسلمون غنيما غنموا اموالا كثيرة من الكفار يعني غزوا الكفار وغنموا منهم غنيمة كثيرة

2
00:00:34.550 --> 00:01:01.350
نقسمها كم خمسة اسهم اربعة اسهم للغانمين يعني للمجاهدين الذين جاهدوا وباشروا القتال تقسم بينهم بالراجل سهم اسهم وللراكب على بعير ونحوها سهمان هذا معروف  خامس نقسمه ايضا خمسة اقسام

3
00:01:01.950 --> 00:01:31.000
خمسة اسهم خمس يكون فيئا لبيت المال واربعة اخماس تقسم كالاتي لذو القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل وعلى هذا فنسبة الفيض لجميع الغنيمة كم واحدة واحد من خمسة وعشرين  عبد الله فاهم

4
00:01:31.400 --> 00:01:55.200
طيب هذا هذا الخير الخراج ايضا ثامن اختمال الخراج فما هو الخراج الخراج هو ان المسلمين اذا ظلموا ارضا وتعرفون ان الغنائم اما عقارات واراضي واما من قول غنموا ارضا

5
00:01:56.000 --> 00:02:29.500
فتحوها بالسيف وجلا اهلها عنها تكون للمسلمين هذه يخير الامام بين قسمها على ما سبق تم خمسة اسهم والخمس الخامس يقسم خمس وبين ان يقفها على المسلمين يجعلها وقف ويضرب عليها فراجا

6
00:02:30.400 --> 00:02:57.900
يعني دراهم معينة كالاجرة كل مساحة معينة عليها شيء معين من الدراهم هذا يسمى ايش؟ الخرائج والخراج يعني الرزق ام تسألهم خرجا فقال لربك خير وهو خير الرازقين هذا الخراج يؤخذ من كل من تكون هذه الارض بيدهم

7
00:02:59.700 --> 00:03:20.700
سواء انتقلت بميراث او او ببيع او بغير ذلك وهذه الطريقة اختارها امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الموفق للصواب مثل خيبر قسمته او او جعلت او جعل عليها خراج

8
00:03:21.750 --> 00:03:40.000
قسمت قسمت ولهذا في الصحيحين ان عمر قال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر ولم يكن لي مال انفس منه الى الى اخر الحديث لكن ارض الشام ومصر والعراق

9
00:03:40.450 --> 00:03:58.850
التي فتحت في عهد عمر رأى رضي الله عنه ان لا تقسم بين الظالمين. قال اذا قسمناها بين الغانمين انحصر نفعها بمن بالغانمين اربعة اخماس بالنفع يكون الاغاني ثم يموت فلان ويأتون ذريته اللي ما قد لا يكون فيهم خير

10
00:03:59.800 --> 00:04:22.900
فرأى انها تبقى بايدي اهلها عامة ويوضع عليها فراجا مستمرا يؤخذ ممن هي بيده الان لو كان لي بيت واجرته واحدا من الناس عشر سنوات كل سنة بمئة ريال هذه الاجرة

11
00:04:23.100 --> 00:04:43.000
نظيرها الخراج اراد يقال مثلا من اخذ من هذه الارض مساحة كذا وكذا فعليه كذا وكذا من الدراهم تبقى الارض بيده كل سنة يسلم الدراهم التي جعلت عليها. اين تذهب الدراهم

12
00:04:43.550 --> 00:05:07.900
البيت المال من المعني ببنية المال الامام ولهذا قالوا واعتني نعم واخذ مال الفيء والخراج اخمل في الوفرات فهذا من مسؤوليات الايمان لكننا نسألكم الان هل يوجد ارظ خراجية يستخرج منها

13
00:05:08.800 --> 00:05:28.900
الان لا تغيرت البلاد ومن عليها لكن فيما سبق موجود وتدر هذه الاراضي على بيت المال شيئا كثيرا لكن الان الى الله المشتكى طيب يقول ونحوه يعني اخمل والخراج هو نحوه

14
00:05:29.500 --> 00:05:53.850
نحو هذه بمعنى مثله وهي كلمة واسعة عامة كثيرة مثلا اذا مات ميت وليس له وارث اين يذهب؟ اين يذهب ماله ببيت المال والمعني بذلك الامام الاموال المجهول صاحبها ضائعة والمؤمن يعرف لها صاحب

15
00:05:54.600 --> 00:06:18.200
ايضا تكون لبيت المال وهلم جرا اموال كثيرة تدر على بيت المال وبيت المال يعنى به الامام ويجب عليه ان يصرفه في مصالح المسلمين طيب وقوله والصرف في منهاج يعني وايضا هو

16
00:06:18.400 --> 00:06:38.500
اه يعتني بالصرف في منهاجه وما وما اثقل هذا الاخ سهل على الامام ولا لا الاخ السهل سهل انه ياخذ الخراج من الاراظي وياخذ مال من مات وليس له وارث هذا سهل

17
00:06:39.300 --> 00:06:59.350
لا في الشق الاخير الصرف في منهاج يعني الصرف في طريق شرعية ان يصرف المال في طريق شرعي هذا من مسئولية من مسؤولية في الايمان يجب عليه ان يصرف مال المسلمين

18
00:06:59.900 --> 00:07:25.150
في الطريق الصحيح النافع للمسلمين لا يكن جماعا مناعا دفاعا جماع للمال مناع في بذله في الخير في بره في الشر هذا حرام ان اقواما يتخوضون في مال الله بعد حق لهم النار

19
00:07:25.200 --> 00:07:47.300
يوم القيامة فالان اصنع ما يجب على الامام من المسؤوليات العظيمة واكبر مسؤولية عليه فيما ارى من هذه الاشياء الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لان هذا واجب في الحرب والسلم والامن والخوف والرخا والشدة

20
00:07:49.400 --> 00:08:09.000
وواجب في كل قرية وفي كل مدينة وفي كل طريق وواسع فلذلك نقول ان مسؤوليات الامام عظيمة نسأل الله ان يعيننا الائمة على على ما فيه الخير اما اما ما يجب علينا

21
00:08:09.300 --> 00:08:34.750
فيذكره المؤلف الظاهر ان شاء الله فيما بعد نعم لا ما ذكرت ما ذكره نعم لانه وفي الواقع يريد ان يبين ان الامامة امر لابد منه لكن نسأل هل هذه الامامة

22
00:08:35.200 --> 00:09:02.750
شرط في العبادات بمعنى انها لا تصح العبادات الا بامام لا الا عند الرافضة رافضة يقول ما يمكن ابدا ان نصلي جماعة اطلاقا حتى يأتي الامام المنتظر هذا الامام الذي يدعون انه اختفى

23
00:09:02.800 --> 00:09:38.950
في سرداب منذ مئات السنين اختفى في سرداب من زمان وكل صباح يهيئون فرسا عليه راكب معه رمح وخبز وعسل ومع كل صباح يجلس عند هذا السداب ينتظر خروج الامام

24
00:09:40.350 --> 00:10:13.950
فاذا خرج افطر بالله خبز والماء والعسل ثم اخذ الرمح وركب الفرس وسار في الارض يملؤها عدلا بعد ان ملئت  اي نعم يسمى الامام المنتظر يقول لا يمكن ابدا ان نصلي جماعة ولا جمعة الا اذا جاء

25
00:10:14.050 --> 00:10:42.850
هذا الامام المنكر لكن في ظني انه بعد ان جاء زعيمهم آآ الذي اسس ولاية الفقيه غير هذا الرأي وقللت هذا الامام المنتظر وين الامام المنتظر ما نصلي جمعة ولا جماعة لن يأتي

26
00:10:43.550 --> 00:11:13.000
وصار يأمرهم ان يصلوا مع الجماعات والجمعات ايضا وهذا طيب تحول الى الى حق والله المستعان نعم ايش ليس الا سؤال واحد العقيدة السنبرانية تكلم مع احد طلاب العلم اه المعتذرين لانها عقيدة غير عقيدة اهل السنة

27
00:11:13.050 --> 00:11:37.350
اي نعم وانه من المتكلمين. فهل هذا حقا لا شك ان كل انسان له اخطاء الا من شاء الله السفرية فيها كلمات يعني ينتقل ولكن اذا كانت مسألة من الاف المسائل المنتقدة

28
00:11:37.900 --> 00:11:55.500
هل يقال ان الرجل خرج عن اهل السنة والجماعة او خرج عن السلفية وما ندري لعل هذا القائل هو الذي خرج عن السلفية اذ ان السلف يغتفرون قليل الخطأ في كثير

29
00:11:55.650 --> 00:12:16.350
الصواب ويحكمون بالقسط اما ان يحكم بالجور واذا اخطأ انسان ما في مسألة وتبع فيها مذهبا مبتدعا في هذه المسألة قيل هذا من هؤلاء هذا اشعل ولا يؤخذ قوله هذا ليس من طريق السلف

30
00:12:17.550 --> 00:12:41.750
السلف الصالح رظي الله عنهم ينظرون بين الحسنات والسيئات ويحكمون بالقسط والعقيدة هي سلفية لكن فيها اخطاء لا شك فيها اخطاء مثل وصف القرآن في القدم وفيها ايضا بعض المسائل الاخرى

31
00:12:42.200 --> 00:13:08.150
نبهنا عليها في الشرح فيما سبق نعم بالنسبة للذي يدور الى منهض كوفي ورع  هل يمكن ان يزاد ابو بكر  اختلف العلماء فيما وضعه عمر رضي الله عنه فمنهم من قال لا يزاد على ما وضعه عمر لان له سنة متبعة

32
00:13:09.900 --> 00:13:26.700
واما ما ما واما ما وضعه الخلفاء بعده فانه لا لا بأس ان يزاد او ينقص عليه والمرجع الى رأي الامام في هذه المسألة قد تكون الاراضي مثلا مرتفعة الاسعار

33
00:13:26.800 --> 00:13:47.050
ويزيد في الخراج وقد تكون بالعكس لا ينقص بالنسبة للشيخ الذي يدعو الى مذهب كفري على رؤوس العوام والامام ما اتخذ معه اي موقف يجب على العون يعني مثلا ان يردوا هذا المذهب ولا؟ ان ايش؟ يجب على اهل هذا اهل هذا البلد يتخذوا معه موقف معين ولا يترك هذا المصلحة

34
00:13:47.050 --> 00:13:49.850
طبعا لا يجب رد الباطل يجب