1
00:00:01.100 --> 00:00:22.150
نعم ايش؟ نعم في يعني ناس وعلى طالب العلم فهمه جاء لهذا الكتاب اذا اراد ان يدرس هذا الكتاب يعني يصعب عليه فيستعين بكتاب تسهيل النقطة قبل ان يجلس عليها

2
00:00:22.200 --> 00:00:42.250
ما هو صحيح رأي انه ليس بصحيح الحمد لله انا فهمت ولا درست من المنطق ولا شيء ابد غير صحيح انت منت منت بضرورة العقيدة التنموية صحيح فيها مقدمات يحتاج الانسان الى احد يفهمه اياها لكن مو لازم تقرأ

3
00:00:42.700 --> 00:00:59.900
علم كامل علشان مسألة التشكيل عليه ما هو صحيح ان هذا بين لكم رأينا فيه انه يجوز ايش؟ وش بعد وبقدر الضرورة فقط بارك الله فيكم. قوله تعالى وقد نزل عليكم في الكتاب الاية

4
00:01:00.150 --> 00:01:21.000
كيف نستدل به يا شيخ على المنكرات  المنكرات التي اقل من الكفر يقول ايات يكفر به ويستهزأ بشرب الدخان كيف نستدل به على يعني عدم جواز بقاء العلة العلة العلة هي هي

5
00:01:21.600 --> 00:01:40.500
فان كان على كفر فهو كفر وان كان على على ما دون كفر فهو دون كفر الاستهزاء به تشمل لا كفر هذا شف الان طيب هذي في الكفر والاستهزاء والمعاصي

6
00:01:40.600 --> 00:02:05.250
ليس في الاية مثله العلة واحدة العلة المشاركة والمخالطة فان خالطهم على امر كفري فهو كفر. وعلى امر دونه فهو دونه نعم بعض المشايخ يحرمون الذكور في هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اي نعم بذلك ان اصبحت

7
00:02:05.250 --> 00:02:19.900
رجال الهيئة لا حول لهم ولا قوة. نعم. ان يوم الخميس والجمعة يعطل. نعم. الساعة الواحدة في الليل ان كان هناك منكر لا يستطيع لان الدوا منتهى. نعم. العسل بهذه العلاج. نعم

8
00:02:20.000 --> 00:02:37.900
اقول ان من العلل ما هو علة بنفسك وهذي علة عديدة هل الدخول في هذا الامر القاصر خير ام تركه لمن لا يستحقه  الاول يعني مو هو الانسان ينقل الواقع

9
00:02:38.350 --> 00:02:55.050
ننظر الى ما يحصل من نتيجة وعاقبة لو انا تركنا المسائل او الجهاد الجهات التي بها منكر لو تركناها بحجة اننا لا نريد ان نشارك في امر يكون فيه المنكر

10
00:02:57.750 --> 00:03:20.050
ثم شغل هذا المكان المعد لنا من ليس فيه خير هل المنكر يزيد نعم ان لم يجد لم ينقص لكن اذا دخل اهل الخير فيه فهو ان لم ينقص لم يزد بل نقول ان لم يزل

11
00:03:20.800 --> 00:03:43.550
نعم لم ينقص نعم ان لم يزل نقص ان لم يزل نقص فارى انه من الخطأ ان الانسان يترك الانتظام في تلك الهيئة بهذه العلل. هذه علة ثم ليعلم ان الولايات

12
00:03:44.900 --> 00:04:10.000
عملها بحسب ما يسنه الامام عرفتم يعني من له ولاية سواء امر بالمعروف او نهي عن المنكر او قضاء او غيره يكون على الحد الذي حد له من قبل الامامات

13
00:04:11.350 --> 00:04:29.750
حتى ان القضاة قالوا يجوز ان نولى القضاء في الانكحة فقط في شرقي الرياض الان لو تحاكم عند القاضي هذا شخصان من شرقي الرياض في في مسألة بير ينفذ حكمه ولا لا

14
00:04:30.450 --> 00:04:54.450
ما ينفذ حكمه ولو حكم هذا القاضي في غربي الرياض في مسألة بير ها؟ لم يمحوا ولو قيل انت قاض لمدة شهر ابتداء من اول يوم من ربيع الاول فحكم في اول يوم من ربيع الثاني

15
00:04:54.650 --> 00:05:17.500
ينفذ لا ينفذ فاذا قيل للهيئات انتم عملكم من السبت الى الاربعاء خلاص يكون عملهم الخميس والجمعة تطوعا كغيرهم من الناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر كغيرهم من الناس لانهم لم يقال لهم لا تأمروا ولا تنهوا

16
00:05:19.150 --> 00:05:46.050
والخلاصة ان هذه مسألة يعني فرعية او فردية وانما اقول على وجه العموم ان ان دخول الانسان في الولايات او في ان شئت فقل في الجهات الحكومية امر مطلوب لا سيما اذا كان الانسان يأمل ان يكون فيه خير

17
00:05:46.700 --> 00:06:12.200
ونحن علمنا ان في سلك الجيش وفي وفي سلك الطب وفي طيران شباب مستقيم نفع الله بها نفع الله به نفعا عظيما واهتدى على ايديهم اناس في عملهم وفي غير عملهم

18
00:06:13.550 --> 00:06:28.850
فاذا انزاح هؤلاء عن المكان ايش بقي بقي المكان كله فاسق والانسان كما قلت لكم ينظر للمصالح العامة حتى ان شيخ الاسلام رحمه الله سئل مرة قيل له رجل يشتغل في المكوس

19
00:06:29.100 --> 00:06:56.400
والمكوس حرام ما في اشكال اكل المال بباطل لكنه يخفف بقدر المستطيع بقدر المستطاع ايجوز ان يدخل قال نعم لماذا لانه يقلل المفسدة اقلل نفسه لو ضرر صحيح انه سيمارس ظررا

20
00:06:57.150 --> 00:07:28.400
لكن يقلل والعبرة بالعموم بالمنفعة العامة العبرة في المنفعة العامة نعم  ها ولكن لو انه جلس معه في مجلسهن كان وكانت فائدة يعني انه قد او انهم سيستجيبوا عندنا ظرر محقق

21
00:07:30.100 --> 00:07:53.200
ومنفعة موهومة فايهما نقدم اعتبارا ضرر محقق ولا   اذا اقوم وكوني ابقى عندهم على المنكر رجاء ان ينتفعوا فيما بعد يرد عليه العكس انك اذا قعدت معهم على المنكر اثمت

22
00:07:53.400 --> 00:08:13.250
ومن جهة اخرى اذا انكرت عليه في المرة الثانية بفعلك الاول كان هو ما الذي فرق بين اليوم والامس لكن لو هجرتهم وقمت فقد يكون في هذا ردء لهم وحياء وخجل

23
00:08:13.650 --> 00:08:38.950
انتهى الوقت  سفري تحفيظه طيب من من صاحبنا؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الخاتمة تدارك العلوم العيان المذكورة في الحج والبرهان. قال قوم عند اصحاب النظر حسن وابصار. حسي حسي. حس حسين

24
00:08:38.950 --> 00:09:12.750
صحيح وادبار صحيح ونظر. الحج وهو اصل علم وسهل وسقوطه وعكس الله اكبر ان وهو ان انبأ عن الذات الذوات. التام استبل التامة استبل الجنسي ثم الخاصة فذاك رجل سكن وخاصة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

25
00:09:12.750 --> 00:09:32.650
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين يقول مالك رحمه الله في هذه الخاتمة وقد سبق لنا في الدرس الماضي ان الخاتمة الى اخره لكن نحب ان نناقش فيما مضى

26
00:09:33.050 --> 00:09:50.850
ما حكم الرجل ينهى عن الشيء ثم يرتكبه محمد  لكن بس يكفي لا يعني ان لا ينهى عنه بل عليه لا ما اقول لك هل يكفي ان نقول ان هذا حرام فقط

27
00:09:51.500 --> 00:10:24.150
عليه ان ينتهي هو مأمور ليس هذا نعم صحيح كبيرة من كبائر الذنوب. الدليل على عبيد ما هي  يلقى في النار حتى تندلق اقدامه نعم احسنت والقاعدة ان ما رتب عليه عقوبة خاصة فهو من كبائر الذنوب تمام

28
00:10:24.250 --> 00:10:52.250
ما هو الاجدر به   ها  ان ينهى ثم ينتهي طيب اولا ان ينتهي بنفسه ثم ينهى عنه طيب اذا لم نفعل يوسف يعني اذا كان والعياذ بالله مصرا على المنكر. هل يسقط عنه اثم انكاره

29
00:10:55.600 --> 00:11:30.500
نعم يجب عليه   نعم احسنت اصبر اه لماذا لماذا؟ لماذا قلنا يجب عليه ان ينهى عن المنكر وان كان يرتكبه؟ ولا تجد لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ عندما اخبر بهذا الحديث اخبر ان قال قال يا فلان ما لك

30
00:11:30.500 --> 00:11:50.500
انه لا يوجد ان يأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يوجد دليل ان هذا من اتى منكرا لا يعني ليس هناك دليل على ان من فعل المنكر لا ينهى عنه ايمان

31
00:11:50.500 --> 00:12:17.750
نعم احسنت تمام لاننا اذا قلنا لا ينهى عن المنكر وهو مرتكبه اه ارتكب مفسدتين فعل الفعل الاول او الاولى فعل المنكر والثاني الترك النهي عنه واذا قلنا اترك امره واذا قلنا انه عن المنكر فنهى. عبد الله. يقول قد ادى مثلا يعني واجبا

32
00:12:17.750 --> 00:12:36.250
بقي واجبا على النبي هو يعني من ارتكب محظورا واحدا اذا قلنا انهي عن المنكر فنهى. صار ارتكب محظورا واحدا وهو ترك المنكر. ومعلوم ان ارتكاب محظور واحد اهون من

33
00:12:36.250 --> 00:12:56.150
كتاب محفورا طيب  هل اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما اخبر به عن عن هذا الرجل لان لا ننهى عن المنكر او لنحذر من ترك آآ او احذر من هذه الحال وهو فعل المنكر مع الانكايا. على من فعله

34
00:12:57.250 --> 00:13:13.300
ما حمل هم؟ يلا حذر النبي صلى الله عليه وسلم اولا فعل النور. لا هل اراد بذلك الا ننهى عن المنكر مع ارتكابه؟ او من النهي عن المنكر مع كتابه

35
00:13:13.400 --> 00:13:39.900
الثاني تمام اه من الذين تشبه حالهم حال هذا الرجل الذين يأمرون بالمنكر من هو؟ من هم؟ عين لا منافق ما ينهى عن المنكر يفرح بني اسرائيل ها؟ بنو اسرائيل. بنو اسرائيل. احسنت. لقوله تعالى

36
00:13:40.700 --> 00:14:05.800
انتم  نعم وماذا قال لهذه الامة في هذا الباب؟ الاخ لا ماذا قال لهذه الامة لامة محمد عليه الصلاة والسلام لا لا اسمك نور الدين اسمك يلا ماذا قال لهذه الامة

37
00:14:06.800 --> 00:14:27.600
لا الله لا قال يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون؟ نعم احسنت قال لهذه الامة يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون؟ كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. تمام

38
00:14:27.800 --> 00:14:55.650
طيب هل تحفظون شعرا يحذر من هذا  انت بديت شوي ايش دخلك؟ طيب نشوف لا تنهى عن ايه عن خلق عن خلق وتأتي له عارض عليك اذا فعلتها عظيم فهو اي نعم احسنت

39
00:14:56.200 --> 00:15:31.700
ها طيب تقي يأمر الناس بالتقى يبي له تجبيس يا شيخ نعم طيب على كل وماذا قال المؤلف عن هذه المسألة مؤلف مؤلفنا  ما هو تنظر لا لا يلا عبد الله لكان قد افاد احسنت بارك الله فيك