1
00:00:00.450 --> 00:00:25.950
والبر والتكريم والاحسان البر الخير الكثير والتكريم يعني منا لهم يكرمه ولكن كيف نكرمهم اموات اكرامنا اياهم وهم اموات لاكرام ارائهم واقوالهم واحترامها وعدم الاعتراض عليها والدعاء لهم وسؤال العفو لهم اذا اخطأوا وما اشبه ذلك

2
00:00:26.950 --> 00:00:55.900
والاحسان الاحسان اليهم بالدعاء وكان المؤمنون يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان تهدى مع التبجيل والانعام. التبجيل غاية التكريم تهدى ممن من المؤلف ولذلك حذف الفاعل لاجل ان يكون عامي المؤلف وغيره. نعم

3
00:00:56.350 --> 00:01:21.000
والانعام مني قص الان ما عاد يمكن اقول بالعموم والانعام يعني الافظال والنعمة هي الفضل لمثوى عصمة الاسلام ما سوى سنة الاسلام هي قبورهم فكأنه دعا رحمه الله لاهل عصمة الاسلام

4
00:01:21.750 --> 00:01:43.150
ان يضع الله فيه قبورهم الرحمة والرضوان والبر والتكريم والاحسان الى اخره وعصمة الاسلام عن الذين بهم عصم الاسلام وهم العلماء العلماء الربانيون الذين علموا الحق وعملوا بالحق ودعوا الى الحق

5
00:01:43.350 --> 00:02:04.100
ودافعوا الى الحق هؤلاء هم الايمن رحمة الله عليه قال ائمة الدين هداة الامة وزاد جمع هادي والمراد بالهداية هنا بداية الدلالة والارشاد لانه لا احد يهدي احدا هداية التوفيق الا رب العالمين عز وجل

6
00:02:05.400 --> 00:02:33.500
اهل التقى من سائر الائمة الاتقاء من سائر الائمة تائب اي جميل وسائل تطلق بمعنى جميع وتطلق بمعنى بعض فاما اطلاقها بمعنى جميع فهي مشتقة من السوء لانه محيط للبيت

7
00:02:33.950 --> 00:02:56.650
واما بمعنى باقي فهي مشتقة من السؤر وهو بقية شراب الحيوان فسؤل الهرة وسوء للانسان وما اشبه ذلك وهنا المراد اي المعنى الاول ولا الثاني الاول من سائر الائمة الائمة

8
00:02:57.000 --> 00:03:19.650
دمه امام وهو من تميز من تميز بشيء متبوع عليه انتبهوا يا اخوان من تميز بشيء مفعول به عليه وليس كل عالم اماما لكن العلماء الاجلاء الذين تميزوا بالتحقيق والتدقيق

9
00:03:19.700 --> 00:03:44.850
والتحذير حتى تبعهم الناس هؤلاء الائمة لكن منهم ائمة اشتهروا وانتشرت ارائهم وكاد المسلمون يجمعون على انهم ائمة ومنهم ائمة دون ذلك قال لا سيما احمد والنعمان ومالك محمد الصواني

10
00:03:46.850 --> 00:04:04.450
لا سيما احمد لا سيما كلمة يؤتى بها لبيان ان ما بعدها اولى مما قبلها هذا هو معناه احمد يعني به ابن حنبل النعمان يعني به ابا حنيفة مالك يعني ابن مالك ابن انس

11
00:04:04.550 --> 00:04:25.350
لمن بعد الهجرة الهجرة محمد يعني به الشافعي الصنوان لانه رحمه الله كان مطلبيا وقال وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام ان عم الرجل ابيه فهو صنوان للرسول عليه الصلاة والسلام

12
00:04:27.400 --> 00:04:46.800
وتراجم هذه هؤلاء الائمة الاربعة معروفة مشهورة لا نطيل بذكرها ثم قال من لازم لكل ارباب العمل تقليد حبر من همه فاسمع وخل ان تخلع من لازم لكل ارباب العمل. من

13
00:04:48.050 --> 00:05:12.700
اسم موصول تلازم خبر مقدم وتقليل مبتدأ مؤخر يعني من تقليد حبر منهم لازم لكل ارباب العمل اذا في العبارة فيها تقديم وتأخير يا عبد الله تقديم الخبر على الممتع يعني انه يلزم

14
00:05:12.950 --> 00:05:32.300
لكل انسان يعمل ان يقلد واحد من هؤلاء الاربعة هذا معنى كلام المؤلف وهذا قول ضعيف جدا لان مقتضاه انه لا يجوز العمل بقول خارج عن اقوال هؤلاء الائمة الاربعة

15
00:05:32.800 --> 00:05:51.600
والامر ليس كذلك ولا يلزم اتباع احد على كل حال الا الرسول عليه الصلاة والسلام هو الذي يلزم اتباع قوله على كل حال. اما هؤلاء الائمة الاربعة فانه لا يلزمنا ان نأخذ بقولهم ولنا ان نخرج عن اقوالهم

16
00:05:53.150 --> 00:06:12.950
ولكن لا شك انهم اذا اطبقوا على شيء فانه اقرب ليش؟ اقرب الى الصواب فالخروج عنه يحتاج الى تأني وبهذا واعرفوا هذه القاعدة انك اذا رأيت جمهور على قوم فلا تخرج عنه

17
00:06:13.150 --> 00:06:36.900
الا بعد التأني والتريث والنظر في الادلة والتدبر فيها لماذا لان قول الجمهور لا يستهان به قول الجمهور اقرب الى حق من قول واحد فلا تفرح ان تجد قولا غريبا تخرج به امام الناس

18
00:06:37.050 --> 00:07:00.900
ليصدق عليك ليصدق ليصدق قول الناس عليه خالف تعرف وبعض الناس يقول خالف تذكر لا كن مع جماعة لكن اذا بان ان الحق في خلاف قول الجمهور فالواجب عليك الاتباع الحق

19
00:07:01.250 --> 00:07:23.800
نعم اذا في كلام المؤلف نظر او لا نعم في قال ومن ومن نحى لسبلهم من الورى من نهى اي اتجه واخذ بسبلهم طرقهم من الورى من الخلق ما دارت الافلاك

20
00:07:23.900 --> 00:07:48.450
او نجم سرى يعني مدة دوران الافلاك وسريان النجم والنجم هنا عام يشمل كل نجمة فما اكثر هذا الدعاء الذي ذكره المؤلف ما دام شاملا لكل الافلاك او او لكل دورة من دورة الافلاك

21
00:07:48.550 --> 00:08:14.900
وسرايا النجم قال هدية مني لارباب السلف نقول مقبولة هداها لنا رحمه الله بارباب اي لاصحاب السلف مجانبا للخوظ من اهل الخلف لان هذه العقيدة مبنية على على طريق تلف

22
00:08:15.250 --> 00:08:44.800
وان كان فيها بعض الشيء الذي نبهنا عليه يأمرون به لكنها في الجملة سلفية محضة قال خذها هديت وقت في نظام تف بما امليت والسلام   تفز بما املت والسلام مضمومة عندكم ضمة تاء

23
00:08:45.450 --> 00:09:08.350
ها طيب مفتوحة ومضمومة وعندي امليت لكن على كل حال المعنى واضح يعني انك اذا اخذتها واتبعت نظامي اي منظومي فيها فانك تفوز بما املت او بما املت انا ولكن الاحسن بما املت انت

24
00:09:09.050 --> 00:09:27.600
والسلام نقول هي هدية مقبولة وعليه السلام ورحمة الله وبركاته والحمد لله على وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ونسأل الله تعالى ان يهدي اخواننا

25
00:09:28.050 --> 00:10:07.800
للحفظ وان يدع الكسل والتكاسل فانه لا خير في الكسل والتكاسل  اي نعم احمد اي نعم لا سيما يحمل النعمان ومالك محمد والصنوان معطوف عليه معطوف عليه لا  ها هي تصلح فيها ذات توبة

26
00:10:08.500 --> 00:10:33.400
الفتح لكن اظهرها الرحم نعم ها الدرس القادم يراجع وتسبيح فيما بقي بس قل بدا مقلدا الا النبي المصطفى مبدي الهدى وقال في اخره في اخر النظر من لازم لكل ارباب العمل تقليد حبر منهم فاسمعت خلف

27
00:10:34.350 --> 00:11:01.550
ايهما الصواب؟ القول الاول ام القول الثاني القول الاول وهو نعم وهو اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. نعم المؤلف قال تقليد مقلدا الا النبي وذكرنا بهذه العبارة نوى الاخ

28
00:11:01.600 --> 00:11:40.550
اي نعم ما حضرت  امامكم المصلي. نعم متبع صحيح؟ اه لماذا الاخذ بقول غير من غير دليل هذي واحدة ولان  ولان نعم ايه انت؟ ولانه جائز للقرآن نعم ولان الله امر باتباعه لا بتقييمه

29
00:11:41.000 --> 00:12:01.550
فقال بارك الله فيك المؤلف رحمه الله قال تابعوا وتابع للتابع ووصفهم بانهم خير الوراء حقا بنص الشارع ما هو النصر ايه ان تقول ثم الذين يرضون ثم الذين يلون

30
00:12:02.050 --> 00:12:34.500
طيب ثلاثة قرون يلا يا حمد يقول رحمه الله مسلما لمقتضى الحديث والنص في القديم والحديث ما الفرق بين الاحاديث الاولى والثانية  احسنت بالقرآن لا لا لقوله في القديم والحديث انا اسأل ما الفرق بين الحديث في البيت في الشوط الاول وفي الشوط الثاني

31
00:12:35.200 --> 00:13:09.000
نعم   الزمن الزمن الحديث عن الجديد ماذا تقولون هذا صحيح هذا القرآن تقديم الحديث على النص والنص والقرآن اي نعم ايه   يعني لا لا يعني تقييمه في الرتبة ولكن في الذكر

32
00:13:09.400 --> 00:13:31.500
طب هل لك ان تأتي بدليل وهو تقديم المفضول على الفاضل في الذكر فقط لمراعاة شيء ما الله جل وعلا يهاوون على على نعم  في اي في اي صورة في اي اية

33
00:13:32.650 --> 00:13:58.050
فالقي السعة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسى مراعاة لفواصل الايات. نعم. يحب ان يكتب هذا ايش والله ما ادري كان يكتب خلي العالم هو المداد الذي يكتب به في اللغة العربية الحاء مثلث

34
00:14:00.300 --> 00:14:32.650
كبر وحبر وحبر مثلث تجدونها اول كلمة من باب الراء في القاموس يقول بعد واحد وعشرين  ترتيب هذه المعنى تقليد حبل منهم ايه  اقترحناه يا ادم كل المؤلف يرى انه يجب تقليد الاربع. يعني واحد منهم

35
00:14:33.300 --> 00:14:50.450
اسمع هذا الكلام تخلد يعني تخل من اللوم صحيح ولا واصلح بلاده. على فكرة. ايش؟ مين اللي يقول؟ تظن؟ لا دخل ان كان من خاله