1
00:00:02.600 --> 00:00:25.900
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى الباب الاول في معرفة الله تعالى اول واجب اول واجب على العبيد معرفة الاله بالتسديد. لانه واحد لا نظير له ولا شبه ولا وزير. صفاته

2
00:00:25.900 --> 00:00:48.650
كباتن بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله تعالى الباب الاول وقد والذي مضى من من هذه من هذه العقيدة المقدمة وكان بودي لو ذكرتكم اننا اذا انتهينا من باب او من مقطع من باب

3
00:00:49.100 --> 00:01:16.550
نأخذ المراجعة لك ان هذا هو الواقع لكن قدر الله وما شاء فعل نعم الان فات الاوان من الباب القادم طيب له المقدمة فيها بحوث طيبة قال الباب الاول في معرفة الله عز وجل

4
00:01:17.450 --> 00:01:47.550
معرفة الله سبحانه وتعالى نوعان معرفة ذاته بالوجوب ومعرفة صفاته ومعرفة ذاته في الكنه والحقيقة ومعرفة صفاته كذلك يعني نقول هو قسمان معرفة وجود ومعاني ومعرفة كن هو حقيقة اما معرفة الوجود والمعاني فهذا هو المطلوب منا

5
00:01:48.400 --> 00:02:08.800
اما معرفة الكن هو الحقيقة فهذا غير مطلوب منا لانه مستحيل يعني لو قال اتعرف الله مثلا تعرف حقيقة ذاته وحقيقة صفاته فكان الجواب لا لا نعلم ذلك وليس مطلوبا منا هذا

6
00:02:08.950 --> 00:02:30.350
والوصول الى ذلك مستحيل مستحيل ان تعرف الله عز وجل في حقيقة ذاته وش ذاته الانسان تعرف حقيقة ذاته ما حقيقته لحم ودم وعظم ومكونات الجسم لكن الرب عز وجل لا تعرف هذا

7
00:02:31.200 --> 00:02:47.850
صفات الانسان تعرف حقيقتها وكونها التي عليه في وجه الانسان تعرف الوجه تعرف العين تعرف القدم تعرف اليد تعرف الاصابع لكن ذات صفات الله عز وجل لا تصلوا الى حقيقتها وكونها

8
00:02:48.950 --> 00:03:14.950
والمطلوب اذا معرفة الذات بالوجود ومعرفة الصفات بماذا؟ بالمعاني اما معرفة الكن والحقيقة فهذا مما لا يعلمه الا الله عز وجل نعم طيب فصار قوم مؤلف في معرفة الله لا بد فيه من هذا التقسيم. قالوا المؤلف اول واجب على العبيد

9
00:03:15.150 --> 00:03:43.550
معرفة الاله بالتسديد اول واجب ان تعرف الله هذا اول واجب وقالوا والمراد اول واجب لذاته واما اول واجب لغيره فهو النظر والتدبر الموصل الى معرفة الله  العلماء قالوا اول ما يجب على الانسان ان ينظر

10
00:03:44.500 --> 00:04:05.450
ثم اذا نظر وصل الى غاية وهي المعرفة فيكون النظر اول واجب لغيره والمعرفة اول اول واجب لذاتهم وقال بعض اهل العلم ممن نظر لا يجب لا لغيره ولا لذاته

11
00:04:06.400 --> 00:04:24.550
لان معرفة الله عز وجل معلومة بالفطرة والانسان مجبور عليها ولا يجهل الله عز وجل الا من اجتالته الشياطين ولو رجع الانسان الى فطرته لعرف الله دون ان ينظر ويفكر

12
00:04:25.900 --> 00:04:44.600
قالوا ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة وقول الله تعالى في الحديث القدسي اني خلقت عبادي حنفاء فاجتهتهم الشياطين فصار الصادف عن مقتضى الفطرة

13
00:04:45.600 --> 00:05:08.850
حادث وارد على فطرة سليمة فاول ما يولد الانسان يولد على الفطرة ولو ترك ونفسه في ارض برية ما عبد غير الله ولو عاش في بيئة مسلمة ما عبد غير الله

14
00:05:10.100 --> 00:05:37.650
وحينئذ تكون عبادة الله اذا عاش في بيئة مسلمة تكون مقوماتها او يكون المقوم لها شيئين وهما الفطرة والبيئة لكن اذا عاش في بيئة كافرة فانه حينئذ يحدث عليه هذا المانع

15
00:05:38.650 --> 00:06:00.700
لفطرته من الاستقامة لقول النبي عليه الصلاة والسلام فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه طيب اذا معرفة الله عز وجل نقول لا تحتاج الى الى نظر في الاصل ولهذا عوام المسلمين الان

16
00:06:01.200 --> 00:06:25.300
هل هم فكروا ونظروا وقرأوا في الايات الكونية والايات الشرعية حتى عرفوا الله ام عرفوه بمقتضى الفطرة؟ عرفوه بمقتضى الفطرة ولا شك ان للبيئة تأثيرا لكنهم ما نظروا بل ان بعض الناس نسأل الله العافية اذا نظر وامعن ودقق وتعمق وتنطع ربما

17
00:06:25.500 --> 00:06:47.900
يهلك كما قال النبي عليه الصلاة والسلام هلك المتنطعون هلك المتنطعون هلك المتنطعون فالصحيح اذا ما قاله المؤلف ان اول واجب معرفة الله واما النظر فلا نقول انه واجب نعم لو فرض ان الانسان احتاج الى النظر

18
00:06:48.850 --> 00:07:08.050
فحينئذ يجب عليه النار لو كان امامه ايمانه فيه شيء من الضعف يحتاج الى تقوية فحين اذ لا بد ان ننظر ولهذا قال الله تعالى اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض

19
00:07:08.350 --> 00:07:28.150
وما خلق الله من شيء وقال افلم يتدبروا القول وقال كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته فاذا وجد الانسان في في في ايمانه ضعفا حينئذ يجب ان ان ينظر ولكن لا ينظر

20
00:07:28.500 --> 00:07:55.200
من زاوية الجدل والمعارضات والايرادات لانه ان نظر من هذه الزاوية يكون مآله ها  والضياع يورد عليه الشيطان من الاشكالات والايرادات ما يقف معها حيران لكن ينظر من زاوية الوصول الى الحقيقة

21
00:07:57.450 --> 00:08:16.850
من زاوية الوصول الى الحقيقة فمثلا نظر الى الشمس هذا المخلوق العظيم الكبير الوهاج نعم  لا يقول طيب من الذي خلقه خلقه الله؟ من خلق الله؟ لا يقول خلقه الله ويقف

22
00:08:17.600 --> 00:08:35.000
يقف لان الرسول امرنا اذا قال الشيطان لنا من خلق الله امرنا ان ننتهي ونقف لنقطع التسلسل لانك لو قلت ما خلق الله وقلت خلقه مثل شيء ما فيقول لك الشيطان

23
00:08:35.600 --> 00:08:53.050
من خلق هذا الشيء الماء امة ثم ها تتسلسل الى ما نهيت له تضيعه في البحر الذي لا ساحل له فالحاصل ان ان النظر لا يحتاج اليه الانسان الا عند الظرورة كالدواء

24
00:08:54.300 --> 00:09:12.950
اذا ضعف ايمانه او رأى من ضعفا فلينظر والا فان معرفة الله مركوزة في الفطر قال المؤلف معرفة الله بالتسديد اي بالصواب ولكن ما هو الطريق الى معرفة الله عز وجل

25
00:09:14.950 --> 00:09:31.350
الطريق الى معرفة الله قلنا الفطرة قبل كل شيء الانسان مفطور على معرفة ربه وان له خالقا وان كان لا يهتدي الى معرفة صفات الخالق على التفصيل لكن يعرف ان له خالطا كاملا من كل وجه

26
00:09:32.600 --> 00:10:04.450
ومن الطرق التي توصل الى معرفة الله الامور العقلية العقل فان العقل يهتدي اذا كان العقل صريحا سالما من الشبهات والشهوات يهتدي الى معرفة الله بالنظر في اياته  فينظر الى ما في الناس من نعمة

27
00:10:05.000 --> 00:10:24.150
فيستدل به على ماذا على وجود المنعم وعلى رحمة المنعم اليس كذلك ينظر الى ما في الناس من نعم ويستدل بها على وجود المنعم لانه لولا وجود المنعم ما وجد في النعم

28
00:10:24.750 --> 00:10:54.050
وعلى ايش؟ وعلى رحمته لولا رحمته ما وجدت النعم كذا ينظر الى انهال الله عز وجل للأصيل بحيث لا يعاتلهم بالعقوبة فيستدل به على ايش؟ على حلم الله لان الله يقول ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة

29
00:10:54.750 --> 00:11:14.200
وصدق الله لو لو ان الله واخذ الناس بما كسبوا ما ترك على ظهره من دابة لان اكثر الناس على الكفر تسعمئة وتسعة وتسعون من بني ادم كلهم في النار صليت ياه؟ صليت ركعتين؟ ام يجب على الوضوء

30
00:11:14.300 --> 00:11:31.250
زيد نقول لا يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرهم دابة لان تسع مئة وتسعة وتسعين من بني ادم كلهم في النار فلو كان فلو اراد الله ان يأخذهم

31
00:11:32.000 --> 00:12:01.000
باعمالهم ما ترك على ظهره من دابة. ينظر في السماوات والارض نستدل به على ايش على عظمة الله وقدرته لان عظم المخلوق يدل على عظم الخالق. وهكذا نستدل بذلك على وجود الله وعلى ما تقتضيه هذه الاية من الصفات الاخرى

32
00:12:01.900 --> 00:12:27.500
طيب نستدل ايضا نعرف الله تعالى باجابة الدعاء فالانسان يدعو فيستجيب الله دعاءه فنعرف بهذا وجود الله. وش بعد وقدرة الله ورحمة الله وصدق الله عز وجل ادعوني استجيب لكم

33
00:12:27.750 --> 00:12:56.800
الى غير ذلك مما يستلزم تستلزمه اجابة الدعاء فهذه الطرق العقل والفطرة والواقع كلها من الطرق التي يستدل بها الانسان على معرفة الله سبحانه وتعالى للكافرين بالنكبات والهزائم تدل على ان الله

34
00:12:57.000 --> 00:13:26.300
شديد العقاب وانه من المجرمين منتقم ونسوا الله لاولياءه تدل على اي شيء؟ على انه عز وجل ينصر من شاء من العباد وانه قادر على ذلك ولو كثر خصومه ثم قام قال له بانه واحد بانه اي الله عز وجل. واحد

35
00:13:27.250 --> 00:13:54.550
واحد في ذاته وصفاته واحكامه الكونية والشرعية فهو واحد في ذاته لا نظير له ولا شبه له ولا وزير وواحد ايضا في ربوبيته فلا احد يتصرف معه ولا احد يملك معه

36
00:13:54.750 --> 00:14:20.900
ولا احد يعينه بل لا احد يشفع عنده الا باذنه بكمال سلطانه وكذلك واحد في الوهيته فلا يعبد الا هو عز وجل ولا يتأله الا اليه ويجب ان يكون ان يصف الانسان حبه وتعظيمه كله لله عز وجل

37
00:14:21.550 --> 00:14:43.700
فلا يحب الا ما يحبه الله ولا يرظى الا بما يرظى الله ويكره ما كرهه الله ويبغظ ما ابغظه الله. حتى يكون قلبه كله وارادته لله عز وجل فيوحد الله بقصد والعبادة. كذلك واحد في صفاته

38
00:14:44.450 --> 00:14:59.400
ليس له نظير في صفاته لا الصفات المعنوية ولا الصفات الخبرية لا الذاتية اللازمة ولا الفعلية المتعلقة بمشيئته عز وجل