1
00:00:00.500 --> 00:00:43.550
نعم  وهي وهي اثبات القصور في العبادة الذين يجيبون المعازف اللهم حاسبين ايه وكذلك تقاوت بين الناس وبعض الناس يرتكبون وبعضهم نعم وبعضهم متظاهرين الكفار. نعم يعني اثبات الحكمة يعني الحكمة. حاضر

2
00:00:43.950 --> 00:01:03.950
ما شاء الله طيب جزاك الله خير ها تسعة وعشرة ها عشرة زين اجل راجعها في التفسير وجاز للمولى ان يعذب الورى من غير ما ذنب ولا ذنب جرى. وكل ما فيه تعالى منه ما منه. فكل ما منه نعم

3
00:01:03.950 --> 00:01:38.150
وكلنا منه تعالى يجمر وكل ما منه تعالى يجول بانه عن فعله لا يسأله فان  فلم يجب عليه الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

4
00:01:39.550 --> 00:02:07.800
افعال العباد هل هي واقعة بارادة الله او لا ما الدليل السمع طيب وغير ده فيه نص في المرور في اية نص في الموضوع  اللهم صل لكن الله نعم ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعلهم ما يريد طيب

5
00:02:08.050 --> 00:02:37.450
الدليل العقلي على ان افعال العباد مراد لله ها ما عندك ما حرصت. طيب ان الله سبحانه وتعالى هو الذي خلق    معلومة طيب في وجه اخر الله سبحانه وتعالى خلق ذات الانسان ويكون خالق ايضا

6
00:02:37.500 --> 00:03:08.200
نعم  واجتناب النهي فاذا امرت شخصا وقلت افعل كذا ففعل فقد اطاعك واذا قلت لا تفعل كذا فانتهى فقد قد اغاك اذا فالطاعة تشمل فعل الاوامر وترك النواهي وقول المؤلف او ضدها اي المعصية

7
00:03:08.450 --> 00:03:35.650
فالمعصية مرادة لله لكنها مرادة لله تعالى شرعا قدرا لا شرعا واما الطاعة فمرادة شرعا وقدرا اذا وقعت من العبد فهي مراد في الله شرعا وقدرا مثال ذلك قام رجل فتوضأ وصلى

8
00:03:36.100 --> 00:04:00.400
فنقول هذا الوضوء وهذه الصلاة مرادا لله شرعا او قدرا شرعا وقدرا اما كونها مرادة شرعا فلانها محبوبة الى الله واما كونها مرادة قدرا فلانها وقعت لانها وقعت طيب مثال اخر

9
00:04:00.650 --> 00:04:23.200
رجل سرق رجل سرق هذا طاعة ومعصية؟ معصية مراد الله ولا هو المراد مراد لكنه مراد قدرا لا شرعا ومن ثم نقول ان ان ارادة الله سبحانه وتعالى تنقسم الى قسمين

10
00:04:24.050 --> 00:04:56.900
ارادة شرعية وارادة كونية تنقسم الى قسمين ارادة شرعية وارادة كونية كما كان بمعنى المحبة فهو ارادة شرعية وما كانت بمعنى المشيئة فهي ارادة كونية عرفتم؟ طيب اذا تنقسم الى ثلاثة الى قسمين

11
00:04:57.350 --> 00:05:22.950
شرعية وكونية فالشرعية ما كانت بمعنى المحبة والكونية ما كانت بمعنى المشيئة طيب فكل شيء محبوب الى الله فهو مراد له شرعا وكل شيء واقع فهو مراد له كونا لانه لم يقع الا بمشيئته

12
00:05:24.350 --> 00:05:51.250
طيب اذا الفرق بينهم ان الارادة التي ان ارادة الشرعية بمعنى المحبة هذا واحد يعني تختص بما يحبه الله الارادة الشرعية قد يقع فيها المراد وقد لا يقع فالله تعالى يريد الصلاة شرعا

13
00:05:51.750 --> 00:06:14.400
لكن قد يصلي الانسان وقد لا يصلي مع ان الله قد اراد الصلاة شرعا اذا تختص الارادة الشرعية بايش ها بما يحبه الله ثانيا لا يلزم فيها وقوع المراد الارادة الكونية

14
00:06:14.900 --> 00:06:41.000
على العكس يلزم فيها وقوع المراد ولا تختص بما يحبه الله بل تكون فيما يحبه وفيما يكرهه  واضح؟ طيب قلنا انها اي الارادة الحنية يلزم فيها وقوع المراد فاذا اراد الله تعالى شيئا كونا وجب

15
00:06:41.750 --> 00:07:01.050
انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون ثانيا ان الارادة الكونية لا تختص فيما يحبه الله بل تكون فيما يحبه الله وفي غير ما يحب ولهذا لو سئلت

16
00:07:01.200 --> 00:07:22.000
هل اراد الله من الزاني ان يزني ها؟ الكون؟ اي نعم. هذا ذلك اراد ذلك فكل شيء واقع فاننا نعلم انه قد تعلقت به الارادة الكونية ولنظرب لهذا امثلة اولا

17
00:07:22.250 --> 00:07:54.250
ايمان ابي بكر رضي الله عنه من اي الارادتين لا احد يتولى شرعية الارادة الشرعية والكونية علل بارادة الله سبحانه وتعالى. ما القول وقع هذا القولون. نعم. وكونه محبوبا الى الله وكونه محبوبا الى الله ارادة شرع. ارادة شرعية. صحيح يا جماعة؟ طيب. كفر ابي لهب

18
00:07:55.250 --> 00:08:23.100
كفر ابي لهب هل هو مراد بالارادة الشرعية او بالارادة الكونية الكونية لماذا علم لانه واظح ووقوعه يدل على انه مراد كونا. طيب لماذا لم نكن مرادا شرعا لانه غير محبوب لله

19
00:08:23.450 --> 00:08:52.050
كل شيء يقع في الكون وهو غير محبوب الى الله فهو مراد كونا لا لا شرعا واضح يا جماعة طيب ايمان ابي لهب نصر ها نعم هنا ما يحتاج تأمل ايمان ابي لهب

20
00:08:54.000 --> 00:09:25.500
كيف؟ نعم. هذي شرعية. بينك وبيني ولا شرعية يعني غير مراد لا كونه ولا شرعا ها امداد مراد ايمان ايمان مذكر مراد شرعا ايه بشتروها يا جماعة صحيح الله تعالى يريد من ابي لهب ان يؤمن

21
00:09:25.650 --> 00:10:02.050
يريد شرعا لكن كونا لا. لانه لو اراد كونه ان يؤمن لان طيب كفر ابي سفيان الاخ   الكفر ها مراد كونا كيف وعن ابي سفيان رضي الله عنه  مراد شرعا لان الشرع يدعو الى الكفر

22
00:10:02.100 --> 00:10:37.500
لا نعم عبد الرحمن كفر ابي صبيان لا لا كونا ولا شرا خطأ في اول في اول حياته ايه وشلون يا جماعة؟ يا اخوي فيه تفصيل كفر ابي سفيان حال كفره

23
00:10:37.700 --> 00:11:03.150
مراد كونا لا شرعا وكفره بعد اسلامه غير مراد لا شرعا ولا كونا صح ولا لا؟ نعم هذا هو هذا هو الواقع هذا هو الواقع قوله تعالى فمن يرد ان يهدي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا

24
00:11:03.150 --> 00:11:36.900
يلا يا ناظر من اي الارادتين هذه  من يد الله ها مم فمن يحب الله ان يهديه يشرح صدور الاسلام يصلح  ايدك الله يقول من فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام

25
00:11:40.850 --> 00:11:58.950
الله يحب ان يهدي كل احد اذا يلزم من هذا ان ان الله يشرح صدر كل واحد للاسلام نعم الاية الاولى باذن الله وان يهديه يشرح صدره للايمان. الاسلام. الاسلام. ارادة كونية وشرعية

26
00:11:59.800 --> 00:12:17.850
والاية التانية لا يفهم ارادة ومن يريد ان يغلف ارادة كونية لا شرعية. طيب في الاية الاولى هل الله يريد ان يشرح ان يهدي الكافر ولا لا؟ اي نعم الشرعية

27
00:12:18.200 --> 00:12:31.850
اذا اذا قلت انها شرعية صار معناها ان ان الكافر يلزم ان يشرح له صدره للاسلام. لكن هو اراد الله سبحانه وتعالى ان يهديه لا الله يقول فمن يرد الله ان يهديه ما قال فمن يرد ان يهتدي هداه الله

28
00:12:32.550 --> 00:13:02.150
الشرعية رسمية مم نعم  اي نعم صحيح الارادتان كونيتان لان فمن يشاء الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام وليس المعنى فمن يحب الله ان يهديه الى الشرف كان الله يحب ان يهدي كل احد ويلزم من هذا ان يشرح صدر كل احد. طيب. اذا الارادة في الاية الكونية

29
00:13:03.350 --> 00:13:41.050
في الجملة الاولى والثانية يلا يا ياسر يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ها ها شرعية ارادة الشرعية شرعية شرعي كونية كيف؟ ها مم شرعيا لان الله تعالى يحب البلاد

30
00:13:41.400 --> 00:14:04.000
ايه وكونية ما بين الله ها اذا كان هل وقع ولا ما وقع؟ وقع اذا هي كونية شرعية يهديكم من قبلكم. البيان اذا البيان كوني شرعي وهداية السنة الذين قبلنا

31
00:14:04.150 --> 00:14:39.550
شرعية. شرعية؟ نعم. صحيح طيب قوله تعالى يريد الله ان يتوب عليكم والله يريد ان يتوب نعم والله يريد ان يتوب عليكم شو الاخال شرعية وكونية اما شرعية شرعية واما كونها قومية

32
00:14:39.600 --> 00:15:08.250
فهذه هذه الله عز وجل يحب التوبة فلا شك انها شرعية. واما كونه تاب على بعض الناس او لم يتوب. فهذه شرعية لم نظرية كونية لمن لم يتب عليهم لانه لو اراد التوب على الجميع لكانت والله لم يتب على كل الناس لان في بعض الناس

33
00:15:08.900 --> 00:15:42.200
الخلاصة الخلاصة ابو ناصر الامهات. كونية. كونية. انها شرعية شرعية شرعية شرعية ما في اختلاف ما في اختلاف شلون لا شرعية شرعية نعم لان الله يحب ان يتوب على الجميع

34
00:15:42.250 --> 00:15:54.100
لكن عاد في كونية يعني هل يتوب عليهم او لا؟ هذا شيء يرجع الى مشيئته فهي شرعية طيب لانه لو كانت قدرية لتاب الله على كل الناس