1
00:00:01.050 --> 00:00:17.750
طيب قوله تعالى واذا ما انزلت السورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون من اي انواع الزيادة؟ زيادة القول او العمل والاعتقاد

2
00:00:18.700 --> 00:00:44.800
كل ها كلها كلها يزدادون ايمانا ويزدادون عملا اذا كانت الاية فيها امر باعمال او قول اذا كان فيها امر باقوال طيب  ما هو سبب زيادة الايمان؟ الان تقرر عندنا ان الايمان يزيد في الاعتقاد

3
00:00:45.600 --> 00:01:16.450
والقول والعمل. ما سبب زيادتي يقول المؤلف يزيد بالتقوى وهذه احد وهذا احد اسباب الزيادة التقوى. تقوى الله عز وجل اي تقوى ما يغضبه والتقوى هي اتخاذ وقاية من عذابه سبحانه وتعالى بفعل الاوامر واجتناب النواهي

4
00:01:16.600 --> 00:01:42.750
فكلما زاد الانسان من فعل الطاعة زاد ايمانه وكلما تجنب النواهي مخلصا لله زاد زاد ايمانه اذا فعل الطاعة تقربا الى الله يزيد بالايمان وترك المعصية تقربا الى الله يزيد في الايمان

5
00:01:43.450 --> 00:02:07.200
هذا سبب السبب الثاني النظر بايات الله فان النظر في ايات الله الكونية او الشرعية يزيد في الايمان قال الله تعالى قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون

6
00:02:08.250 --> 00:02:30.200
هذي ايات كونية ولا شرعية قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لامين هذه ايات كونية القرآن قال الله تعالى فيه هدى للمتقين هذه ايات شرعية

7
00:02:30.800 --> 00:02:54.050
فالنظر في ايات الله الكونية يجلس الانسان ساعة يتفكر في خلق السماوات فكر في خلق الارض هذه المخلوقات العظيمة الواسعة كيف هي منتظمة منذ الازل ليس فيها ما يتناقض او يتدافع ليس فيها خراب فارجع البصر الى الفطور

8
00:02:54.300 --> 00:03:14.100
فيتأمل يعرف انها من خلق الله عز وجل ثم يتأمل ان شاء في نفسه ان شاء في نفسه يتأمل لو تأملت في نفسك لرأيت من ايات الله العجب العجاب هذا الجسم الذي نحن فيه انه معامل

9
00:03:14.650 --> 00:03:38.650
معامل كيماوية واشياء يذكرونها في الاصطلاح لا اعرفها لكن معامل عظيمة في هذا الجسم مع انك لا تحس بشيء لا تحس بشيء لو ان بيضة مرت على ذراعك لاحسست بتدحرجها

10
00:03:40.500 --> 00:03:57.300
اليس كذلك لكن هي الان تمر بالامعاء ولكن لا تحس ما ظنك لو كنت تحس بمرورها بامعائك كما تحس بمرورها على الجلد اذا كان كل الليل تتحكك ما تستطيع ان تنام

11
00:03:58.200 --> 00:04:16.450
اليس كذلك؟ لكن الله عز وجل بحكمته جعل الداخل ليس فيه احساس ليس فيه احساس من اجل ان لا يتألم الانسان من مرور الطعام والشراب وغيرها ثم انظر الاحساس ايضا في الجلود

12
00:04:17.050 --> 00:04:43.650
هل هو على حد واحد لا فيه مناطق حساسة جدا اي شي يمر عليها تتأثر وتحس في مناطق ما تيأس هذا الاحساس باطن القدم هل يحسك باطن اليد لو تمشي الذرة على باطن القدم ما احسست

13
00:04:44.800 --> 00:05:04.250
لانه لو كان حساسا ها؟ ما استطعت ان تمشي لكن الله عز وجل جعله هكذا غير حساسة الشعور الان الراحة ما فيها شعر. باطن القدم ما فيه شعر لو كان في شعر في باطن اليد

14
00:05:04.650 --> 00:05:29.700
نعم لتلوث بالطعام واذا تلوثت الاشياء ولما احسست ولما اتقنت الشيء بدقة ولهذا لو تلبس قفازين وتعمل عمل بيدك ما اتقنته تماما وكذلك في القدم على كل حال نحن معرفتنا بهذه الاشياء سطحية لكن لو انك اتيت الى واحد من الاطباء وقلت اشرح لي ما في ما في

15
00:05:29.700 --> 00:05:53.900
من الايات لبهرت ولهذا قال الله تعالى وفي انفسكم افلا تبصرون اقول ان التفكر في ايات الله الكونية والشرعية يزيد في الايمان التفكر في الايات الكونية يزيد في الايمان  وهو ظاهر لانه محسوس

16
00:05:54.050 --> 00:06:15.700
التفكر في الايات الشرعية يزيد في الايمان بلا شك لكن نحتاج الى كون الانسان بصيرا في احكام الشرع حتى يعرف الحكمة في الاشياء التي شرعها الله وهذا يخفى على بعض الناس ولا سيما من اعرض عن ذكر الله

17
00:06:16.250 --> 00:06:45.400
فانه لا يفتح له باب المعرفة يقول المعري يد بخمس مئين عسجدا وديت ما بالها قطعت في ربع دينار تناقض ما لنا الا السكوت له ونستعيذ بمولانا من النار كأن الناس هم المشرعون

18
00:06:46.050 --> 00:07:08.550
حتى ينتقدهم هذا الانتقاد خمس مئين عسكر العسكر الذهب يعني خمس مئة دينار دية اليد فاذا سرق ربع دينار قطعت فكم كانت القيمة اقعدي هنا ليش اذا اذا قطعها انسان

19
00:07:08.700 --> 00:07:34.100
يلزم بخمس مئة دينار واذا واذا سرقت ربع دينار قطعت هذا لا يعرفه الحكمة فيه الا من فتح الله عليه واقبل بصدق على تأمل شريعة الله لا بانتقاد انا اقول لكم ان الانسان الذي يريد ان ينظر الى الشريعة بانتقاد والله لن يفتح الله له باب المعرفة

20
00:07:34.750 --> 00:08:01.400
اما اللي ينظر اليها باسترشاد يطلب الرشد فهذا يفتح الله عليه ويبين ويبين له من الاسرار ما يخفى على كثير من الناس ما هي الحكمة يقول الشاعر مجيبا للمعري قل للمعري

21
00:08:02.000 --> 00:08:33.800
عار ايما عار جهل الفتاوى عن ثوب التقى عاري صيانة النفس اغلاها وارخصها حماية المال فافهم حكمة الباري يقول بقى بيت يد بخمس مئين عسجد وديت لكنها قطعت في ربع دينار

22
00:08:34.200 --> 00:09:10.650
صيانة النفس اغلاها وارخصها حماية المال فافهم حكمة الباري يعني انها تودا بخمس مئة دينار ايش؟ صيانة للنفوس وتقطع بربع دينار حماية للاموال وهذه حكمة عظيمة لان من علم انها ستقطع بخمس آآ سيظمن خمس مئة دينار اذا قطعت اذا قطع اليد او تقطع يدها ايظا

23
00:09:11.150 --> 00:09:34.750
سوف يحجم ومن علم انها ستقطع بربع دينار سوف يحجم عن ايش؟ عن السرقة فهذه الحكمة فاقول انه يجب علينا ان نتأمل الايات الشرعية تأمل استرشاد لا تأمل انتقاد لا تأمل الانتقال

24
00:09:35.250 --> 00:09:51.650
حتى يفتح الله لنا من الخير ومعرفة حكمة الله عز وجل ما يخفى على كثير من الناس واذا اردت ان تعرف هذا انظر احيانا تقرأ الكتاب تقرأ قراءة منتقد على مؤلفه

25
00:09:52.900 --> 00:10:22.050
فتجدك لا تستفيد منه كثيرا واحيانا تراجع الكتاب تسترشد من مؤلفه فتجدك تنتفع كثيرا. حتى لو رأيت ما ينتقد تجد ان له تأويلا يمكن تصحيحه فيه نعم. نعم. زيادة على

26
00:10:22.050 --> 00:10:43.450
اهل السنة والايمان قوله وعلم اورد ان يكون على السنة. نعم. لانه يقول البدعة تشمل معنى الذي ذكروه. هم والكفر ايضا يشفع حتى الكفر يشمله الكفر قوله وعمل واعتقاد مرادهم على القول ويعاملوا واعتقاد الموافق اللي هو ايمان بالله

27
00:10:44.900 --> 00:11:06.200
نعمة يعني ها؟ انت؟ يلا يا جماعة من من له له له تفو ها؟ يلا ها يلا يا علي. اذا قال رجل انا اقول انه يسمى الايمان فقط بالقول والاعتقاد. ايش انا

28
00:11:06.200 --> 00:11:29.550
الايمان هو فقط يدخل فيها الملك الاعتقاد والقول واعمد ولكن لا اعتقد العمل في مسمى الايمان ايه هل يقول الان يكون مخالف لاهل السنة نقول مبتدأ. اي نعم. لا ما ناخذ لا. اعتقد لا اعتقد

29
00:11:29.550 --> 00:11:52.050
الك نعيا لكن يعمل متقربا بذلك الى الله اما اذا كان الغير متقرب معناها لا ينفعه عمله بسم الله الرحمن الرحيم وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى

30
00:11:52.050 --> 00:12:14.100
نعم يقول بسم الله الرحمن الرحيم ايماننا قول وقص وعمل تزيده التقوى. الايمان عند اهل السنة والجماعة ثلاثة اشياء مركب من ثلاثة اشياء القول ها والقصف والعمل والقص هنا بمعنى الاعتقاد

31
00:12:15.150 --> 00:12:36.750
وسبق لنا الخلاف في هذه المسألة بين اهل السنة وبين غيرهم قال فزيده التقوى وينقص بالزلل استفدنا من هذا من هذا الشطر ان الايمان يزيد وينقص فهل هناك دليل على زيادته ونقصه

32
00:12:36.950 --> 00:13:06.200
الجواب نعم قال الله تبارك وتعالى ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم وقال تعالى فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا. وقال تعالى ويزداد الذين امنوا ايمانا وهذا نص بكتاب الله عز وجل والزيادة زيادة الايمان تكون بالقول

33
00:13:06.450 --> 00:13:35.750
تكون في القول وفي العمل وفي الاعتقاد وشرحناها بالامس وقلنا ان الاعتقاد يختلف قوة وظعفا بحسب وسائل بحسب الوسائل الموصلة اليه وبينا وجه ذلك ان الاعتقاد مبني على العلم وان العلم يختلف قوة وظعفا بحسب ها وسائله

34
00:13:35.950 --> 00:14:10.400
وطرقه كذلك بينا انه ان الزيادة تكون في العمل كمية وكيفية ونوعا. انتبهوا نزيد اليوم نوعا كمية وكيفية ونوع النوع الواجب افضل من من التطوع لقول الله تعالى في الحديث القدسي وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضت عليه

35
00:14:12.250 --> 00:14:35.900
الصلاة ايضا هذا بالجنس الصلاة افضل من الصدقة الصلاة افضل من الصدقة الاضحية في وقتها افضل من الصدقة هذا هذا في النوم في الكمية من صلى عشر ركعات فايمانه ازيد ممن صلى

36
00:14:36.350 --> 00:14:53.400
ها ركعتين في الكيفية من صلى صلاة يطمئن فيها بخشوع وتأن وتدبر لما يقول ليس كمن صلى صلاة غير على غير هذا الوجه