1
00:00:01.100 --> 00:00:26.500
اسباب الزيادة اسباب زيادة الايمان ذكرنا ان ان لها اسبابا منها النظر في ايات الله ها والنظر الكونية والنظر الله الشرعية والطاعة ايضا الطاعة من اسباب زيادة الايمان قال المؤلف وينقص بالزلل

2
00:00:26.550 --> 00:00:45.500
يعني الايمان ينقص بالزلل فان قيل ما هو الدليل على نقصه فالجواب على ذلك ان الدليل قول النبي صلى الله عليه واله وسلم في النساء ما رأيت من ناقصات عقل ودين

3
00:00:46.150 --> 00:01:11.000
قال عقل ودين هذا دليل. الدليل الثاني دليل عقلي وهو انه اذا ثبتت الزيادة ها ثبت النقص لانها لا تعقل زيادة الا بوجود مزيد ومزيد عليه فاذا ثبتت الزيادة بالنص

4
00:01:11.250 --> 00:01:33.050
فقد ثبت النقص ايضا لانه لا يتصور زيادة الا بمقابلة نقص. فمثل قلنا هذا الرجل زاد ايمانه معناه قبل ذلك كان ناقصا فدليل النقص اذا مركب من شيئين اولا النص على ذلك كما في قوله من ناقصات عقل

5
00:01:33.200 --> 00:02:01.400
ودين الثاني اللزوم او التلازم فانه لا يمكن زيادة الا بوجود الا بوجود نقص ثم اعلم ان النقص اعني نقص الايمان على قسمين نقص لا حيلة للانسان فيه كنقص دين المرأة

6
00:02:01.600 --> 00:02:17.750
بترك الصلاة في ايام الحيض فان هذا لا اختيار لها فيه بل لو قالت دعوني اصلي حتى لا انقص لا ينقص ايماني قلنا هذا حرام عليك لو صليت لزاد نقص الايمان اكثر

7
00:02:18.250 --> 00:02:39.500
اذا هذا نقص لا حيلة للانسان فيه فهل يلام عليه الذي نقص دينه او لا؟ لا يلام عليه. لان هذا لا اختيار له فيه اطلاقا فلا لوم عليها الثاني نقص باختيار الانسان

8
00:02:40.200 --> 00:03:05.200
نقص باختيار الانسان فهذا ينقسم الى قسمين من حيث اللوم ان كان سببه المعصية او ترك الواجب كان سبب المعصية او ترك الواجب فانه ايش؟ يلام عليه ويأثم به وان كان

9
00:03:05.400 --> 00:03:29.000
نقصه بترك تطور غير واجب فانه لا يلام عليه لا يلام عليه لوما يؤثم به وان كان قد يقال يا فلان اجتهد في العمل الصالح ولهذا قيل لابن عمر في المنام

10
00:03:29.700 --> 00:03:48.800
نعم الرجل لو كان ايش؟ يقوم من الليل وقال النبي عليه الصلاة والسلام لعبدالله بن عبد العاص يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم من الليل فترك قيام الليل

11
00:03:49.500 --> 00:04:14.600
وهذا لا شك انه نوع لوم لكنه لوم لا اثم به بخلاف من ترك الواجب او فعل المحرم فانه يلام لوما يأثم به اذا نقص الايمان نقول على قسمين القسم الاول الا يكون للانسان فيه اختيار فهذا لا لوم عليه فيه

12
00:04:15.500 --> 00:04:39.250
ومثاله ها؟ مثاله ترك المرأة الصلاة ايام الحيض ومثاله ايضا ان يموت الانسان صغيرا فان ايمانه ينقص عن من عمر. لان من عمر زاد ايمانه وزادت اعماله فهذا النقص ايش

13
00:04:39.300 --> 00:05:04.800
لا حيلة له فيه فلا يلام عليه اطلاقا والقسم الثاني ما كان للانسان فيه اختيار فهذا ان كان واجبا ها فهو ملام اثم وان كان غير واجب فقد يلام ولكنه لوم لا اثم فيه

14
00:05:05.000 --> 00:05:40.850
وعرفتم الامثلة وقول المؤلف ينقص في الزلل هنا للسببية والزلل مصدر زلة يزل زللا وهو مثل الزلق يعني الخروج عن الاعتدال هذا هو الزلل. فاذا خرج الانسان عن واجبه نقص ايمانه. ثم قال المؤلف رحمه الله تعالى

15
00:05:40.900 --> 00:06:02.950
ونحن في ايماننا نستثني من غير شك فاستمع واستبني نحن الظمير يعود على اهل الاثر لان هذه العقيدة او هذه المنظومة مبنية على مذهب اهل الاثر يعني نحن اهل الاثر

16
00:06:03.000 --> 00:06:25.600
نستثني في ايماننا والاستثناء في الايمان ان يعلق بالمشيئة اي مشيئة الله فيقول انا مؤمن ان شاء الله انا مؤمن ان شاء الله فنحن نستثني في الايمان ونرى انه جائز

17
00:06:26.300 --> 00:06:51.200
بل نفسر في ذلك كما سنذكر ان شاء الله وذهب بعض العلماء الى ان الاستثناء في الايمان حرام قالوا لانه ينبئ عن شك فاذا قلت انا مؤمن كانك شاك في الموضوع

18
00:06:52.100 --> 00:07:19.900
فيكون الاستثناء قلنا واجب حراما يكون الاسلام حراما لانك شككت هل انت مؤمن او غير مؤمن وقال بعض العلماء بل الاستثناء واجب يجب لانك اذا قلت انا مؤمن ولم تقل ان شاء الله

19
00:07:21.350 --> 00:07:44.150
فانك تكون قد زكيت نفسك وشهدت لها بانك قمت بكل الواجبات وتزكية النفس تزكية النفس حرام وعلى هذا فيجب ان تقول انا مؤمن ان شاء الله لان لا تزكي نفسك

20
00:07:44.700 --> 00:08:10.000
قالوا ولانك لا تدري فلعلك الان مؤمن ثم تكفر ما تدري ما تدري والايمان النافع هو الذي يوافي به الانسان ربه ويكون ويكون في اخر الحياة  هذان القولان الاول ايش

21
00:08:10.050 --> 00:08:49.200
تحريم الاستثناء. والثاني وجوب الاستثناء والصحيح ان الاستثناء ينقسم الى واجب ومحرم وجائز هذا هو الصحيح. نعم فاذا كان الانسان مستثنيا في ايمانه خوفا من التزكية نعم فالاستثناء واجب لانه اذا جزم بانه مؤمن

22
00:08:49.500 --> 00:09:05.500
فقد شهد لنفسه بانه مؤمن والمؤمن له جنة فيكون قد شهد لنفسه بان له جنة ولا يجوز للانسان ان يشهد لاحد بان له جنة الا من شهد له الرسول صلى الله عليه واله وسلم

23
00:09:08.000 --> 00:09:41.050
فاذا كان يخشى من التزكية فالاستثناء واجب واذا كان الحامل للاستثناء التردد وعدم الجزم كان الاستثناء حراما بل منافيا للامام والثالث اذا كان الاستثناء للتعليم اي انا مؤمن بمشيئة الله

24
00:09:42.200 --> 00:10:07.250
فهذا جائز لان هذا هو الحقيقة والدليل لذلك قوله تعالى لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين فالتعليق هنا ليس للتردد لان الله غير متردد وانما هو لبيان العلة وهو ان دخولكم بمشيئة الله

25
00:10:07.500 --> 00:10:36.350
ومن ذلك قول سائر القبور وانا ان شاء الله بكم لاحقون فان الانسان لا يشك في انه سيلحق بالاموات لكنه اتى بالمشيئة ها اتى بالمشيئة بيانا للتعليل بان اي ان لحوقنا بكم يكون بمشيئة الله تعالى

26
00:10:37.750 --> 00:11:21.000
فليستثمر الايمان ينقسم الى كم يا محمد نعم نعم  اذا كان حامل عليه الشك والتردد. والثاني منصور الاخ لا اللي ورا انت  كيف هذا هاللي قال الاخ محمد  ها الواجب

27
00:11:21.100 --> 00:11:49.200
نعم لا نعم  الاخ لا لا هو الان يستفيد من الواجب سليم  اذا كان حامله على ذلك خوف تزكية النفس. اذا كان حامل على ذلك خوف تزكية النفس كان واجبا

28
00:11:49.800 --> 00:12:11.750
طيب الثالث  اي نعم نعم اذا كان للتعريف فهو جائز اذا قلت انا مؤمن ان شاء الله يعني بمشيئة الله فهو جائز. هل لهذا نظير ان يعلق بالمشيئة على سبيل التعليم

29
00:12:12.300 --> 00:12:38.700
قالت النبي صلى الله عليه وسلم انا ان شاء الله وانا ان شاء الله بكم لاحقون. نعم لان الانسان لاحق جزما. طيب ومنه قوله تعالى لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله فان هذا ليس للتعليق لان هذا لان هذا من من عند الله خبر من عند الله وهو سبحانه وتعالى جازم به

30
00:12:38.700 --> 00:13:04.550
نعم المحرم اذا كان الغرظ الحامل له التردد يعني متردد هل هو مؤمن ولا لا؟ ولهذا قلنا انه انه محرم بل هو ردة يعني مثلا انا مؤمن يعني ان شاء الله ان شاء الله اني مؤمن

31
00:13:04.850 --> 00:13:27.600
متردد هل هو جازم او هل جازم عرفت؟ ولهذا يقول اذا قال لك الرجل اه سازورك غدا ان شاء الله تقول له احيانا لا تقل ان شاء الله اجزم مع انه مشروع ان يقول ان شاء الله لكن الانسان يعرف انه اذا قال ان شاء الله معناه

32
00:13:28.100 --> 00:13:46.300
التردد فاذا كان الحامل للاستثناء في الايمان الشك والتردد فانه يكون كفرا لوجوب لوجوب الجزم بالايمان. فقول ما لك رحمه الله ونحن في ايماننا من غير شك فان كان لشك

33
00:13:46.700 --> 00:14:13.550
فهو حرام بل كفر نعم فاستمع يعني استمع لما اقول واستبن يعني اطلب بيانه الخفي عليك وقد عرفنا ان الاستثناء ينقسم الى ثلاث اقسام. وقوله يستمع لم يقل فاسمع لان الاستماع الانصات

34
00:14:14.000 --> 00:14:38.050
والسماع عن قصد والسماء يكون عن قصد ويكون عن غير قصد ونظرب الى هذا المثل لو مررت برجل يغني غناء محرما وسمعته فلا اثم عليك لكن لو استمعت وانصت اليه

35
00:14:38.300 --> 00:15:04.400
نعم لكنت اثما ويدل على هذا الفرق قوله تعالى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا قال استمعوا له ولم يقل فاسمعوه لانا سمعناه من قبل اذا قرأ القرآن لولا ان نسمعه لم يقل استمعوا له وانصتوا

36
00:15:05.400 --> 00:15:20.650
ونحن في ايمان نستثني الى اخره. هل خالف احد في هذا الاستثناء قلنا انهم خالفوا في ذلك على قولين. القول الاول وجوب الاستثناء والثاني تحريم الاستثناء والصحيح التفصيل