1
00:00:00.300 --> 00:00:19.000
طيب يقول كل ما ما ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام فهو حق ثابت سواء ادركته العقول ام ان لم تدركه لان هناك شيئا وراء هذه المادة نحن لا ندرك في في حياتنا الا هذه المادة فقط

2
00:00:19.350 --> 00:00:34.600
اما ما وراء المادة لا ندركه اطلاقا ولهذا لا ندرك ارواحنا التي فينا لانها لم تخلق من تراب ولا من مني ولا ولا من من المواد التي نعرف فمن ثم

3
00:00:34.850 --> 00:01:08.250
اختلف العقلاء او على الاصح هم الضار في هذه الروح ما هي على جسم او صفة او معنى او ما هي؟ هو سبق الكلام على هذا   رد الجزيرة طيب احسن الله اليك اذا كان عرفنا من حال الشخص في حياته الدنيا حاله غير مستقيم ونظن بانهم يعني

4
00:01:08.250 --> 00:01:25.950
يعذب في قوله هل يجوز لنا بما عللنا؟ هل نظن انه ابد ما يجوز بداه الله عنك وانت ما تدري   ان الله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

5
00:01:26.050 --> 00:02:03.350
نعم  قال لي وراك البرسيم   برسيم؟ هي يابس يمكن اظهر البسيم علشان اعواده الظاهر بدل بدل ولهذا اقول يابس على الميت التراب يعني ما يجلب طيب عندنا الان هنا في

6
00:02:03.600 --> 00:02:35.600
في القصيم اللبن يضعون مثلا مدر صغير على الخروق ثم يضعون عليه الطين  لكن ليش ما ما يضعون لبنة   ولكل تعرف الحديث حديث العباس ابن عبد المطلب لما قال الرسول عليه الصلاة والسلام لما منع من اخذ الاشجار في مكة قال الا ليدخل فان

7
00:02:35.600 --> 00:03:15.500
لقبورهم فاذن له في الاثم فاذا كان يدخل غير موجود والبرسيم يقوم مقامه فلا بأس  هذا لا لا  هذا هو الصحيح اي نعم صحيح هذا هو الصحيح  خير ان شاء الله ما يخالف نعم. يدل على ان اللهم

8
00:03:15.500 --> 00:03:40.800
وفي السماء والحمد لله هذا في قراءة الليل فليكن في الليل ان شاء الله  هذا مر علينا في الطلاق مر عليه الطلاق ان يكتب وما رأيهم في الطلاق؟ خلوا الاطلاق

9
00:03:40.900 --> 00:04:10.450
احنا ذكرنا فرق واعر تقدم  هذا يدل على فضل النبي صلى الله عليه وسلم على كيف نعم بعد السنة السابعة قال له جبريل قال النبي تقدم دخل فهنا يترك الخليل قليلا

10
00:04:10.650 --> 00:04:31.700
فقال له نحن هذا على الطريق  لا هذي مثل ما قلنا قبل قليل الفضيلة الخاصة لا لا تستلزم الفضل المطلق فهمت؟ ومع ذلك فهذا اللفظ الذي ذكرته في حديث المعراج

11
00:04:31.750 --> 00:05:27.900
لم اعلم به فجزاك الله خير زدني علما به نعم. احسنت نعم محمد المقدس والمسيح. وانه يختم الحجاج  وان اية وانه نعم وانه نعم وان منها اية الدخان وان منها

12
00:05:28.550 --> 00:05:58.250
يذهب لا يذهب وان منها ايات القرآن وان وجودها للقرآن واخر الايات حشر النار في محكم الاخبار بسم الله الرحمن الرحيم قال مالك رحمه الله تعالى وما اتى في النص من اشراط فانه حق

13
00:05:58.500 --> 00:06:25.800
فكله حق بلا شق  امام مبتدأ وما اتى يعني هو الذي اتى ومن بيان للذي لما؟ بيان للماء فهي بيانية وجملة فكله حق خبر مبتدأ يعني كل ما اتى في النص من اشراط الساعة فكله حق

14
00:06:26.050 --> 00:06:49.100
بلا شق اي بلا شطط في اعتقاده ولا في المنازعة فيه بل يجب ان اكون مسلما واشرب الساعة علاماتها الدالة على قربها وهي انواع منها ما مضى ومنها ما هو حاضر ومنها ما هو مستقبل

15
00:06:49.300 --> 00:07:14.750
والمراد به المستقبل يعني الاشارات الكبيرة العظمى فلها اشراف وانما قدم الله تعالى لها اشراطا لعظمها واهميتها فكان لها اشراط هي مقدمات او مقدمات بين يديها من اجل ان ينتبه الناس

16
00:07:15.450 --> 00:07:40.200
ويستعدوا لها قال منها اي من اشراطها الامام الخاتم الفصيح محمد المهدي نعم منها من اشراط الساحة الامام الامام يعني الذي يؤم الناس لا في في الصلاة ولكن في القيادة

17
00:07:40.700 --> 00:08:11.100
يكون اماما لهم اعظم كالخليفة هذا الامام يقول انه الخاتم الخاتم الخاتم لمن؟ الخاتم للائمة لانه لا امام بعده فهو خاتم الائمة واسمه يقول محمد ولقبه المهدي لان الذي هداه الله عز وجل

18
00:08:12.850 --> 00:08:44.950
هذا المهدي يبعث في اخر الزمان اذا ملعت الارض ظلما وجورا ونسي فيها الحق وصار المظلوم لقمة للظالم وانتشرت الفوضى فحينئذ يبعث الله هذا الرجل اماما مصلحا للخلق مبينا للحق

19
00:08:46.500 --> 00:09:16.000
والاحاديث الواردة فيه تنقسم الى ثلاثة اقسام صحيح وحسن وضعيف بل منها ما هو موضوع  وقد اختلف العلماء في اثباتهم فمنهم من قال انه لا مهدي وان جميع الاحاديث الواردة في ذلك ضعيفة

20
00:09:16.700 --> 00:09:41.900
ولا تقوم بها حجة وهذه مسألة غيبية مهمة لا يمكن ان تترك لم تبين الا في احاديث ضعيفة او تبلغ درجة الحسن به بتعدد طرقها فلا عبرة بها  ومنهم من قال يجب ان ان نتبع الحق

21
00:09:42.500 --> 00:09:59.250
فاذا جاءت السنة الكثير عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في هذا الرجل ومنها ما يبلغ درجة الصحة فان الواجب القول به انه يخرج رجل في اخر الزمان

22
00:09:59.500 --> 00:10:28.700
عند فساد الامة ليخرج الناس من الظلمات الى النور والله على كل شيء قدير ولكن هذا المهدي ليس مهدي الرافضة الذين ينتظرونه ليس مهدي ليس مهدي الرافضة الذي ينتظرونه فانهم ينتظرون مهديا يخرج

23
00:10:29.750 --> 00:10:50.450
من سرداب سامراء يدعون انه اختفى عن الحروب والفتن في زمن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وما بعده التي حصلت في زمن عالم وما بعده اختفى بهذا السرجاء

24
00:10:51.750 --> 00:11:19.950
وانه ما دام مغلوبا لا يستطيع ان ينفذ ما اراد فانه مكتفي ولهذا تجد في ادعيتهم فرج الله كربته وازال غربته كربة لانه مكروب قربته لانه غريب في هذه السرداب

25
00:11:20.750 --> 00:11:52.450
ويقال انهم كلما طلعت الشمس ارسلوا فارسا على فرس معه خبز وماء وعسل ولبن يقف عند باب هذا السجاد يدعو مولاه المهدي لعله يخرج فيفطر على هذا الخبز والعسل والماء

26
00:11:53.100 --> 00:12:20.200
فاذا افطر فالفرس مهيأ معه السيف ومعه الرمح يأتم ويركب وتفتح له الدنيا بابا بابا قد تاملك مشارق الارض ومغاربها هم ينتظرون ذلك لكن هذا ليس بصحيح وكيف يمكن لشخص ان يبقى في هذا السنتاب لا يعلم عنه

27
00:12:20.500 --> 00:12:41.450
لا يأتيه اكل ولا شرب ولا شيء كيف يبقى هذه المدة قالوا نعم الله على كل شيء قدير هذا رجل ولي مجاب الدعوة ما في الكون حبة ولا ذرة تتحرك او تسكن

28
00:12:41.700 --> 00:13:02.500
الا بعد علمه نعم وهو يعلم ما كان وما يكون وما سيكون لو كان كيف يكون كل شيء يعرض عليه جميعا المقدرات اليومية ثم ان وقع عليها مشهد وان قال عليها ملاحظة

29
00:13:03.100 --> 00:13:29.000
ها ما مشت هكذا يقولون فاذا فكرت في الامر وجدت انها عقولا كهذه تعتبر لا شيء نعم وان هذا داخل في قوله تعالى قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سائرهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا

30
00:13:29.100 --> 00:13:45.650
اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه فحببت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنهم فالمهم ان المهدي الذي تكلم على اهل السنة ليس هو مهدي الرافضة الذي ينتظرون بل المهدي

31
00:13:45.700 --> 00:14:04.050
خليفة يبعثه الله عز وجل في اخر الزمان ويخلق في وقته ليس مختفيا فيخرج ويملأ ويملأ الارض عدلا بعد ان كانت ملأت ظلما وجورا