1 00:00:00.100 --> 00:00:20.100 ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله 2 00:00:20.100 --> 00:00:44.600 اما بعد الحمد لله على ما من به من تكرار هذه المجالس المباركة المذاكرة في كتب العلم ومعنى في هذا المجلس كتاب العقيدة الطحاوية وكذلك بلوغ المرام. فيه في نهاية الكتاب الماضي اخلاق العلماء طلبناه اختصار وبحث 3 00:00:44.650 --> 00:01:13.300 وعدنا الاخوة بهذا الوقت فمن كان جاهز بحثه تفضل نعم. بارك الله فيك ابو احمد بارك الله فيك ايضا في بعض الاخوة قدموا الاسبوع الماضي او الاسبوع الذي بدأنا فيه مو بالماضي 4 00:01:13.850 --> 00:01:59.350 الذين شاركوا تفضل كل واحد ياخذ له من كل كتاب نسخة الذين شاركوا تفضل خذ لك من كل كتاب نسخة ابو حمزة خذ هذا عندك اه نعم الذين شاركوا في البحوث اتى ببحث كتب بحث واتى به هل كتبت بحث؟ استريح 5 00:01:59.700 --> 00:02:22.400 لكن بما انك انت وصاحب كتي تمتع خذ خضرة اه خذ لا بأس بما انك قمت ظننتك فهمت ان الذي شارك بالبحث هو الذي يأخذ. بارك الله فيكم طيب نبدأ على بركة الله 6 00:02:22.600 --> 00:02:54.650 ضحاوية بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله والصلاة على رسول الله. قال المصنف ابي جعفر الوراق الطحاوي رحمه الله في متن العقيدة الطحاوية نعم خامسا قديم بلا ابتداء. فيها تلقيم المتن الاصلي. ما في ترقيم ها؟ ما في. ايه 7 00:02:54.850 --> 00:03:15.900 واصل قديم بلا ابتداء قديم بلا ابتداء هذه العبارة عبارة قديم بلا ابتداء ان هذا ليس من الاسماء. لان الاصل في الاسماء ان تكون توقيفية. وكلمة قديم ليست من اسماء الله التي ذكرها الله في كتابه 8 00:03:15.900 --> 00:03:40.800 او ذكرها رسوله صلى الله عليه وسلم هذا ممن انتقدت به هذه الرسالة وهي ملاحظات بسيطة لا تضعف من قيمة المتن نعم. قديم بلا ابتداء دائم انتهاء لا يفنى ولا يبيت 9 00:03:41.250 --> 00:04:07.550 ولا يكون ما لا يريد ولا يكون الا ما يريد ولا يكون الا ما يريد. لا تبلغه الاوهام ولا تدركه الافهام ولا يشبه الانام الا يشبهه الانام ولا يشبهه الانام 10 00:04:07.800 --> 00:04:51.100 الحمد لله هذه العبارات مسجوعة مسجوع الغير متكلف جميل لكن العبارات السنية اشمل واجمل واكمل هو الاول ليس قبله شيء وهو الاخر ليس بعده شيء هذه مهما اجتهد المجتهد في وصف الله في اسماء الله وصفاته 11 00:04:51.150 --> 00:05:25.250 فالوارد اقوى قديم بلا ابتداء هنا يذكر هذه وهو يريد انه ليس قبله شيء والحقيقة ان لفظة قديم ليست بذاك وصف الوارد والقديم يطرأ على الاشياء الجديدة تصبح ايش؟ قديمة حتى عادك العرجون 12 00:05:25.750 --> 00:05:52.700 القديم فالهلال يبدأ والقمر يعود وكذلك تقادم الشيء اي تعاتقه وقدمه وطول المدة عليه ولكن هو الاخر ليس بعده شيء دائم بلا ابتداء. ديمومة دائمة. دائم بلا انتهاء ديمومة باقية 13 00:05:53.050 --> 00:06:24.650 لا يفنى ولا يبيد اسماء والصفات فيها النفي والاثبات والله تبارك وتعالى قال الله لا اله الا هو الحي القيوم. لا تأخذه سنة ولا نوم فهنا اثبت لنفسه الحياة والقيومية ونفى السنة والنوم 14 00:06:25.400 --> 00:06:43.400 وهنا يقول دائم بلا انتهاء. وهنا اشياء ينفيها. لا يفنى ولا يبيد ولا يكون الا ما يريد اي لا يكون في الكون الا ما اراد الله له ان يكون لا تبلغه الاوهام 15 00:06:43.800 --> 00:07:12.150 التفكير المفكر وعقل العاقل مهما كان ذا قدرة على التصور فالله ليس كمثله فلا تبلغه هذه الاوهام ولا تدركه الافهام مهما كان عند الانسان من فهم وحده وذكاء معرفة الله عز وجل 16 00:07:12.450 --> 00:07:28.450 وامور العقائد ليست هي من باب الاجتهاد. لذلك لا خلاف فيها اما ما كان من باب الاجتهاد يطرأ فيه الخلاف كالامور الفقهية والاحكام واما مسائل الاعتقاد مبنية على الدليل والنص 17 00:07:28.900 --> 00:07:46.050 مبنية على الدليل والنص نعم ولا يشبهه الانام لانه قال ليس كمثله شيء مهما كان في هذا الكون لا يكون كذلك هذه نسخة من يا ابو حمزة؟ قرأت حي لا يموت 18 00:07:46.550 --> 00:08:18.450 اقرأ لا يموت قيوم لا ينام. الله لا اله الا هو الحي القيوم الحياة الابدية السرمدية والقيومية لا قوام لشيء في هذا الكون الا بامر الله عز وجل وقيام اي شيء لا يكون الا 19 00:08:19.250 --> 00:08:41.800 بامر الله وهو الحي القيوم لا ينام بل اخبر لا تأخذه سنة ولا ولا نوم والسنة هي مقدمات ايش مقدمات النوم وهي حالة تصيب الانسان الناقص لانه يحتاج الى ان 20 00:08:42.050 --> 00:09:14.100 يرتاح وينام فيستعيد نشاطه الله تبارك وتعالى ليس بحاجة الى هذا فهو قيوم سبحانه عز وجل خالق بلا حاجة رازق بلا مؤونة مميت بلا مخافة باعث بلا مشقة. خالق بلا حاجة فالله سبحانه عز وجل هو الغني 21 00:09:14.100 --> 00:09:39.150 ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد ان يشاء يذهبكم ويأتي بخلق جديد وما ذلك على الله بعزيز وهو لم يخلق الخلق بحاجة اليهم والرزق يرزقهم بلا مؤونة خزائنه ملأى سحا 22 00:09:40.000 --> 00:10:12.600 يده عطاء الليل والنهار لا ينقص ذلك منها شيء مميت بلا مخافة باعث بالا مشقة والله تبارك وتعالى كتب الموت على النفس البشرية ولربما ماتت طفل صغير في بطن امه 23 00:10:13.750 --> 00:10:37.950 ولربما ابقى جبارا وطاغية حتى يبلغ من السن عتيا الحياة والموت بيده لا انه يميت من يخافه. فالله عز وجل كل شيء محتاج اليه وهو في غنى عن كل شيء 24 00:10:38.850 --> 00:10:57.500 باعث بلا مشقة ولذلك لما قال اتظن ان الله يبعث هذا؟ لمحمد صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل وظرب لنا مثلا ونسي خلقه. قال من يحيي العظام وهي رميم 25 00:10:57.650 --> 00:11:25.700 قل يحييها الذي انشأها اول مرة. وهو بكل خلق عليم يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا. احصاه الله ونسوه. والله على كل شيء شهيد انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شيء احصيناه في امام مبين 26 00:11:25.900 --> 00:11:54.850 والله تبارك وتعالى يبعثهم بلا مشقة نعم ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لا لا يزدد بكونهم شيئا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان ما زال ما زال بصفاته قديما قبل خلقه. هم 27 00:11:55.450 --> 00:12:13.750 لم يزدد بكونهم يعني كل الصفات التي قد اثبتها لنفسه لم تأتي بهذه الاشياء المخلوقات لما خلقها اكتسب ذلك. هو كذلك خالق قبل ان يخلق الخلق. رازق قبل ان كل هذه الاشياء له سبحانه. هو 28 00:12:13.750 --> 00:12:48.700 محي ومميت نعم لم يزد لم يزد لم يزدد بكونهم شيئا يعني هم بحاجة اليه فهو كما اخبر عن نفسه في الحديث القدسي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد ما زاد ذلك في ملكه شيئا 29 00:12:49.650 --> 00:13:07.200 ولو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر ما نقص ذلكم فلا تنفعه طاعة الطائعين ولا تضره معصية العاصين بل الناس هم المحتاجين لذلك. نعم لم يكن قبلهم من صفته 30 00:13:08.050 --> 00:13:35.150 وكما كان بصفاته ازلية كذلك لا يزال عليها ابدية هذه الكلمات القدم والازل يراد بها بعد الزمان الغير منتهي لحد ولكن الالفاظ الواردة اجمل. واوظح ودائما امور الاعتقاد واستخدام اللفظ الوارد خير من التكلف 31 00:13:35.300 --> 00:13:55.100 نعم ليس بعد خلق الخلق استفاد ليس بعد خلق الخلق استفاد. ليس بعد خلق آآ ليس بعد ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق. مم ولا باحداث البرية استفاد اسم باري. هم 32 00:13:55.550 --> 00:14:22.900 له معنى الربوبية ولا مربوب ومعنى الخالق ولا مخلوق وكما انه محي الموتى بعدما احيا استحق هذا الاسم قبل احيائهم كذلك استحق اسم الخالق قبل انشائهم. هذا كله معناه ان هذه الاسماء وهذه الصفات ليست في مقابل شيء 33 00:14:22.900 --> 00:14:45.850 انما هي له سبحانه عز وجل محي مميت وذكرنا قبل قليل هذا رازق ليس هذه الاشياء اكتسبها لانه خلق الخلق نعم هو خالق سبحانه عز وجل. هذه صفاته اسمائه. نعم 34 00:14:47.000 --> 00:15:07.050 ذلك بانه على كل شيء قدير. وكل شيء اليه فقير. وكل امر عليه يسير لا يحتاج الى شيء ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. سبحانه لا اله الا هو. خلق الخلق بعلمه. هو على كل شيء قدير. اي لا يعجزه شيء في هذا 35 00:15:07.050 --> 00:15:29.200 ولا ولا يتعاظم شيء ان يقول بعض الناس اللهم اغفر لي ان شئت هذا غلط. اللهم اغفر لي. فان الله لا مكره له ولا يعجزه شيء سبحانه عز وجل لان معنى اللهم اغفر لي ان شئت 36 00:15:31.450 --> 00:15:49.100 الاخرى وان لم تشأ كانه غني عن مغفرة الله له. وهذا غلط ولذلك الدعاء في طلب المغفرة ان تسأل الله وانت عازم اللحوح الح على الله بان يغفر الله لك 37 00:15:51.350 --> 00:16:18.350 هذه جملة لعلها تكفي كم اخذنا من فقرة عندك مكملها عشرين اكملها عشرين خلق الخلق بعلمه وقدر لهم اقدارا وضرب لهم اجالا قد خلق الخلق بعلمه الذي خلقهم بل ويخلق ما لا تعلمون 38 00:16:20.600 --> 00:16:37.950 خلق خلق لا نعلمه كما في حديث السماوات وعامرهن غيري ولذلك من تعليقات شيخنا رحمة الله عليه الشيخ بن باز قال الله اعلم بعمالها نحن نعلم ما علمنا الله من الانس والجن 39 00:16:38.050 --> 00:17:14.850 وهذه العوالم العوالم الاخرى الله اعلم بها ولذلك الملائكة مخلوقات لها اعمال ولهمها وكذا غيرهم من المكلفين المكلفين يعني الانس والجن والملائكة يفعلون ما يؤمرون ممتثلين. لا يعصون الله ما امرهم. وغير ذلك من المخلوقات 40 00:17:14.850 --> 00:17:50.000 ليست مكلفة ليست مكلفة منها ما فيها حياة الوحوش والحيوانات من عالم الاسماك وعالم الطير وعالم الدواب وعالم الزواحف وعالم الحشرات وعالم عوالم والله عز وجل يقضي بينها فيما يحصل بينها من امور من تشاجر او تطاحن او 41 00:17:50.800 --> 00:18:27.900 ثم يأمره الله يوم القيامة ان تكون وغيرها من المخلوقات من الجامدات او السائلات او الطائرات من النفاثة ذاك الخواص الخاصة كالغازات والرياح والهواء وانواعها وكالسوايل من المياه والبحار الجوامد 42 00:18:28.050 --> 00:19:03.400 من التراب والمعادن والجبال ومع ذلك مخلوقات وكل هذه الاشياء تسبح بحمده كل هذه المخلوقات تسبح بحمده عبادة جعلها الله فيها وان من شيء الا يسبح بحمده بل حتى الحجارة عندما تراها 43 00:19:03.850 --> 00:19:26.600 ربما تكون خرت من خشية الله اذا كل هذه المخلوقات وكل ما يكون في الكون بعلمه. اقوالنا افعالنا اعمالنا وهذا رد على من قالوا بخلق افعال العباد او العبد. لا يعلم الله عن فعله حتى بعد ما يكون هذا باطل 44 00:19:27.250 --> 00:19:53.800 وفرق وضلال لكن هذه فيها اشارات الى ردود على مخالفين وقدر لهم اقدارهم هذا فيه رد على القدرية لان العبد قدر الله له ما يكون له من خير وشر ولذلك العبد يرظى بالقدر خيره وشر حلوه ومره بل لا يستوي له الايمان حتى يعلم انه ما لم 45 00:19:53.800 --> 00:20:08.000 يصبه ليس مما كتب الله له وما اخطأه ليس مما كتب الله له انما ما اصابه قد كتبه الله عليه وحاصل لا هذا وما لم يصبه كتب الله الا يصيبه 46 00:20:08.900 --> 00:20:30.350 فهذا بيد الله يؤمن ان ما اصابه لن يكن ليخطئه وما اخطأه لم يكن ليصيبه هذا ايمان المؤمن بما قد كتبه الله وقدره سبحانه عز وجل من اقدار الخلق وضرب لهم اجالهم. الاجال كل 47 00:20:31.000 --> 00:20:55.900 انسان له اجل وكل شيء وكل شيء في هذا الكون له اجل وكتاب وكل ما في الكون سيفنى ويبقى الله عز وجل ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام وكل ما في هذا الكون سيفنى. ويبقى الله عز وجل وكل منا له اجل 48 00:20:57.150 --> 00:21:15.300 واذا اتى اجله لا يتأخر وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت تموت والموت حاصل لا محالة. كل منا له اجل بل ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول 49 00:21:16.350 --> 00:21:40.550 ان احدكم ليطلبه رزقه اشد مما يطلبه اجل الاجل قاتل وانت مقبل عليه ولكن ماذا اعددت لتلك اللحظة التي تفارق الروح فيها الجسد. نسأل الله لنا ولكم حسن الختام. وان يجعل خير ايامنا يوم لقاءه 50 00:21:42.400 --> 00:21:47.887 وضرب لهم اجاله. هنا توقفت يكفي هذا. هذا وبالله التوفيق