1
00:00:01.450 --> 00:00:20.400
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد

2
00:00:20.750 --> 00:00:42.800
الحمد لله على ما من به من تكرار هذه المجالس المباركة للمذاكرة في كتب العلم معنا في هذا المجلس كتاب الطحاوية وكتاب البلوغ فعلى بركة الله نبدأ نعم نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه

3
00:00:43.050 --> 00:01:07.450
غفر الله لشيخنا ولنا وللحاضرين والمستمعين جميعا. امين قال ابي جعفر الطحاوي في متن العقيدة الطحاوية والرؤية حق لاهل الجنة بغير احاطة ولا كيفية كما نطق بها كتاب ربنا وجوه يومئذ ناضرة

4
00:01:07.500 --> 00:01:32.450
الى ربها ناظرة الحمد لله بعد ان بين ما يتعلق في مسألة الكلام وناقش فيها المخالفين واثبت ان صفة الكلام صفة ثابتة لله تبارك وتعالى ان القرآن كلام الله منه بدا واليه يعود

5
00:01:35.550 --> 00:01:56.500
وذاك فيه رد على المخالفين. هنا تكلم عن الرؤية مسألة الرؤية ايضا خالف فيها من خالف فروية الله تبارك وتعالى ثابتة وهنا بين هذا من خلال الاية ناظرة الى ربها ناظرة

6
00:01:56.650 --> 00:02:25.300
النظرة ليست كالنظرة ناظرة هنا الضاد اخت الصاد وناظرة الظاء اخته ايه  ناظرة الى الله بخلاف النظارة من البهاء والجمال فهي اكتسبت ذلك منه سبحانه عز وجل فهي رؤية ثابتة والنصوص

7
00:02:25.550 --> 00:02:51.000
اتت مثبتة لذلك فالرؤية حق لاهل الجنة. هنا تكلم عن اهل الجنة لان الله تبارك وتعالى اخبر عن نفسه واخبر عنه رسوله صلى الله عليه وسلم في ثبوت الرؤية ترون ربكم يوم القيامة

8
00:02:52.300 --> 00:03:16.600
فهذه هي الرؤية الثابتة اما في الدنيا فقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم نور ان اراه نور  وسيأتي من النصوص ما يثبت ذلك ويرد به على المخالفين. نعم وتفسيره على ما اراده الله تعالى وعلمه

9
00:03:16.950 --> 00:03:41.250
هذا هو التفسير الصحيح دائما الامور لا تفسر الا وفق النص فالقرآن يفسره القرآن يفسره السنة النبوية اثار الصحابة ثم بعد ذلك لغة العرب حديث النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:03:42.050 --> 00:03:56.850
هو اما ان يفسره هو بنفسه صلى الله عليه وسلم في امور فصل فيها عن امور ذكرها بعمومها او ان يخبر بذلك الصحابي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:03:57.350 --> 00:04:27.750
وهكذا لما يأتي انسان ويفسر من رأسه ويفسد معاني القرآن ومعاني السنة النبوية التأويلات الباطلة فهذا مردود عليه ولا يقبل منه التفسير الصحيح هو هذا. نعم وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهو كما قال اي في الرؤية كل ما اتى بالرؤية

12
00:04:27.900 --> 00:04:50.050
ومعناه على ما اراد الرؤية وغيرها. كل ذلك وفق ما يوافق الاعتقاد الصحيح يؤول به المؤولة ويفسد به جمال النص نعم لا ندخل في ذلك متأولين بارائنا ولا متوهمين باهوائنا. هم

13
00:04:50.650 --> 00:05:17.750
والرأي هو من اسباب الانحراف. عندما يقول الانسان  الحق بهواه او برأيه وهذا هو عنوان او بداية مسار الانحراف ان ان يتكلم الانسان برأيه او بهواه دون الرجوع الى النص

14
00:05:17.950 --> 00:05:39.650
لان النص يحكم على الانسان الوالد الثابت في القرآن والسنة هو المقدم اما انت ترى وانا ارى وهذا يرى انا ترى ما ارى ولا ترى ما ارى ولا نرى ما يرى نرى ما في الكتاب والسنة

15
00:05:40.600 --> 00:06:08.300
فاذا حكمناها اصبحت ظابطة لارائنا وميولاتنا واهوائنا اما اذا اتى الهوى وهو الطغيان لان الهوى يهوي بصاحبه في النار الهوا معرفة الحق والعزوف عنه هذا هو الهواء معرفة الحق والعزوف عنه

16
00:06:09.950 --> 00:06:34.100
افرأيت من اتخذ الهه هواه هذا ممن اظله الله على علم وهو ليس على جهل لانه عرف الحق وتركه ذهب برأيه وما يميل اليه هنا كلام جميل لشارح الطحاوية اقرأه عليكم

17
00:06:36.050 --> 00:07:07.000
وهو من الاصل شرح الطحاوية  يقول وهذه المسألة من اشرف مسائل اصول الدين واجلها وهي الغاية التي شمر اليها المشمرون وتنافس المتنافسون وحرمها الذين هم عن ربهم محجوبون وعن بابه مردودون

18
00:07:09.100 --> 00:07:27.250
وقد ذكر الشيخ رحمه الله من الادلة قوله وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة. وهي من اظهر الادلة اي دليل ظاهر ليس بحاجة الى استنباط واما من ابى الا تحريفها

19
00:07:27.300 --> 00:07:50.600
بما يسميه تأويل فتأويل نصوص المعاد والجنة والنار والحساب اسهل من تأويلها على ارباب التأويل  ولا يشاء مبطل ان يتأول النصوص ويحرفها عن مواضعها الا وجد الى ذلك من السبيل ما وجده

20
00:07:50.600 --> 00:08:12.400
هذه النصوص يعني صاحب الهواء اذا اراد الهوى فالهوى باب من ابواب الشيطان لا يغلق وهذا الذي افسد الدنيا والدين وهكذا فعلت اليهود والنصارى في نصوص التوراة والانجيل. وحذرنا الله تبارك وتعالى ان نفعل مثلهم

21
00:08:12.800 --> 00:08:31.300
وابى المبطلون الا سلوك سبيلهم وكم جنى التأويل الفاسد على الدين واهله من جناية فهل قتل عثمان رضي الله عنه الا بالتأويل الفاسد وكذا ما جرى يوم الجمل وصف في

22
00:08:31.350 --> 00:09:07.100
ومقتل الحسين والحارة وهل خرجت الخوارج واعتزلت المعتزلة ورفضت الروافض وافترقت الامة على ثلاث وسبعين الا بالتأويل الفاسد هنا في هذا الكلام تأديب  وتأصيل مع التفصيل لانه بين  الاصول المثبتة

23
00:09:07.350 --> 00:09:30.150
ان الانسان اذا سلم واستسلم افلح ونجى وان عارض ذلك بمعارضات عقلية او بالتلاعب بالالفاظ والمفردات وتأويلها او تحريفها هذا لا سبيل معه لماذا؟ لانه لم يجعل النصوص حكم عليه

24
00:09:31.100 --> 00:09:59.550
بل جعل نفسه حكم على النصوص ومن جعل نفسه حكم على النصوص فقد حكم عقله على شرع الله وقدم الهوى على الهدى فلا تسأل عن اي واد من الغي قد زج نفسه به هذا

25
00:09:59.800 --> 00:10:28.950
حمانا الله واياكم لان هذا باب عظيم من ابواب الشك والاضطراب والوسوسة والانحراف اذا بدأ الانسان يقدم عقلياته على نقليات الشرع ويجعل عقله حكم على شرع الله فما لا يوافق عقله اولا وحرفه. فجعل الاصل عنده عقله

26
00:10:29.500 --> 00:10:54.250
لا نقلة والاصل الصحيح ان نجعل النقل والمعتمد فاذا اتى النقل الصحيح ارشد العقل الصحيح اذا اتى النقل الصحيح ارشد العقل الصحيح ولا يتعارض العقل الصحيح مع النقل الصحيح ابدا

27
00:10:54.500 --> 00:11:23.600
بل يرشده   لا فانه من سلم في دينه الا من سلم لله عز وجل عز وجل ولرسوله صلى الله فانه فانه ما سلم في دينه الا من سلم لله عز وجل ولرسوله يعني السلامة

28
00:11:24.500 --> 00:12:03.700
التسليم ما هو تعريف الاسلام هو الاستسلام لله التوحيد والانقياد له الطاعة والبراءة من الشرك واهلي هذا معنى الاسلام الاستسلام لله التوحيد والانقياد له الطاعة والبراءة من الشرك واهله هلا سلامة

29
00:12:04.050 --> 00:12:29.850
في الدنيا والبرزخ والقيامة واليوم الاخر والميعاد الا بالتسليم والامتثال لشرع الله تبارك وتعالى بما اتى في القرآن وصحيحه    ورد علم ما ورد علم ما اشتبه عليه الى عالم انت ما تعلم

30
00:12:30.500 --> 00:13:01.400
تعلم ممن يعلم المشكلة ان هناك من لا يعلم فخاض فيما لا يعلم فاتى بالطوام والبواقع ولم ينثني ولم يرعوي لانه مجرم ان كان اهل الاجرام يتعدون على الاموال فمن اشد الاجرام التعدي على الدين

31
00:13:04.850 --> 00:13:45.600
هؤلاء مجرمون يعتدون على دين الله يتكلمون بغير علم قبل ان تتكلم تعلم وهذا العلم المون ثابت الله قال رسول الله ليس هو قول افلاطون ولا قول صاحب نظرية قابلة للتجديد والتطوير

32
00:13:48.300 --> 00:14:24.500
ولا قول صاحب مدرسة مالية كأن تقول قال  ولا قال ابن خلدون ولا قال ابن رشد ولا قال ماركوس  والا قال الشرق او قال الغرب لا هذا قول ثابت قاله الله

33
00:14:24.600 --> 00:14:43.200
قال الله قال رسول الله لا جديد في احكام العقيدة عندنا جديد نحن نتكلم بما قاله الله عز وجل وقاله الرسول صلى الله عليه وسلم في عقيدتنا هذه عقيدة ليست

34
00:14:44.000 --> 00:15:01.250
قابلة للتطوير مثل عبادتنا عبادتنا هي عبادتنا الوضوء الذي توضأ به رسول الله نحن نتوضأه الان الصلاة التي صلاها رسول الله لا جديد في احكام الصلاة لا جديدة في احكام

35
00:15:01.300 --> 00:15:26.850
الوضوء والصيام والحج ولذلك ماذا قالوا؟ عليكم بالعتيق فقد كفيتم اذا يدخل التجديد في ماذا في احياء ما مات يبعث الله لهم من يجدد لهم امر دينهم ما هو التجديد؟ هو ان يخبرهم بالقديم الذي قد نسي

36
00:15:28.850 --> 00:15:43.700
ان يعيدهم الى ما قد ترك من ترك ممن قد ترك وقد تولى امر الناس فما دلهم على القديم هذا المجدد يعيدهم الى الامور القديمة التي كانت في عهد الرسول والصحابة بس

37
00:15:45.150 --> 00:16:17.350
هذا هو النقاء والصفاء ما ان يأتي انسان بتفسيرات جديدة او بما يسمونها تفسيرات عصرية يعني الاسلام المعاصر مدير اسلام جديد يواكب العصر لا ولاء فيه ولا براء فيه ولا فرقان فيه

38
00:16:17.450 --> 00:16:37.400
ولا تمييز للحق من الباطل فيه كل على خير وكل على ثغر وكل على هذا ليس دين محمد صلى الله عليه وسلم هذا دين الشيطان الذي يريد ان الناس يمارسون ما يريدون

39
00:16:37.450 --> 00:16:59.350
وفق ما يشتهون الى ما يرغبون لا وفق ما خلقهم الله لاجله وما سيبعثهم عليه وما سيحاسبهم عليه والا الشيطان يريد ان يتفرق الناس. والله عز وجل خلقنا لعبادته وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

40
00:16:59.500 --> 00:17:21.400
وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا

41
00:17:22.200 --> 00:17:43.150
هذا الذي يريده الله منا ان نكون وفق الوحي الصحيح انتبه يا عبد الله هنا كلام جميل عند ابو العز في شرحه. قال وقوله فانه ما سلم في دينه الا من سلم لله عز وجل ولرسوله

42
00:17:44.550 --> 00:18:09.450
ورد علم ما اشتبه عليه لعالمه اي سلم بنصوص الكتاب والسنة ولم يعترض عليها بالشكوك والشبه والتأويلات الفاسدة العقل يشهد بضد ما دل عليه النقل والعقل اصل النقل فاذا عارضه قدمنا العقل

43
00:18:10.200 --> 00:18:35.150
هذا لا يكون قط لكن اذا جاء ما يوهم مثل هذا فان كان النقل صحيحا فذلك الذي يدعي انه معقول انما هو مجهول ولو حقق النظر لظهر له ذلك وان كان النقل غير صحيح فلا يصلح للمعارضة. فلا يتصور ان يتعارض عقل صريح ونقل صحيح ابدا

44
00:18:35.950 --> 00:18:54.100
ويعارض كلام من يقول ذلك بنظيره فيقال اذا تعارض العقل والنقل وجب تقديم النقل لان الجمع بين المدلولين جمع بين النقيضين ورفعهما رفع النقيضين وتقديم العقل ممتنع لان العقل قد دل على صحة السمع

45
00:18:54.250 --> 00:19:08.400
ووجوب قبول ما اخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم لو ابطلنا النقل لكنا قد ابطلنا دلالة العقل. ولو ابطلنا دلالة العقل لم يصلح ان يكون معارضا للنقل. فان ما ليس بدليل لا يصلح

46
00:19:08.400 --> 00:19:32.500
في شيء من الاشياء فكان تقديم العقل موجبا عدم تقديمه فلا يجوز تقديمه. وهذا بين واضح بين واضح. فان العقل هو الذي دل على صدق السمع وصحته وقد وان خبره وهو متطابق لمخبره. فاذا جاز ان تكون الدلالة باطلة لبطلان النقل لزم ان يكون العقل دليلا صحيحا. واذا لم يكن دليلا

47
00:19:32.500 --> 00:19:50.000
صحيحة فلم يجوز ان يتبع بحال فظلا ان يقدم فصار تقديم العقل على النقل قدحا في العقل. كلام راقي جميل بحاجة الى اعادة حتى تستوعبه ايها القارئ مختصرة هذا العقل

48
00:19:51.200 --> 00:20:28.500
مادته من اين مادة العقل من اين؟ اجيبوا سيارته  هنا شو السيارة اللي مقفلة عليك السيارة صغيرة كبيرة بيضا تويوتا اللي واقفن سيارته يطلع سيارتك يمكنه موب من اللي هنا يمكنه من برا لكن اذا احد واقف يطلع ان شاء الله سيارته

49
00:20:28.550 --> 00:20:53.650
وانتبهوا مرة ثانية يا شباب وقفوا سيارتكم في موقف لا تؤذون فيه احد يعتذرون منك يعتذر منك وين بتروح اتمنى سيارتك؟ ما تشوف شر الله يحفظك العقل اجيبوا من اين مكتسباته

50
00:20:54.500 --> 00:21:18.150
العقل كيف اصبح العقل ناضجا وفاهما ومدركا ايش المادة التي جعلت هذا العقل عقل هل هو وجود المخ والدم والعروق ها يعني هذا الانسان الذي عاش فدرس فتخرج وهذا انسان

51
00:21:18.350 --> 00:21:45.250
جلسة ومارس وهذا الانسان استمع وانتقل وذهب كل منهم اصبحت عنده مادة في عقله. هذا الماء في هذا الاناء العقل بمثابة الاناء ولكن هذا الاناء ما المادة التي فيه الماء هذا الماء كيف حصل على ان وقع داخل الاناء بنفسه ام ادخل

52
00:21:46.050 --> 00:22:08.500
ها كذلك العقل معارف العقل مدركات العقل اما بمحاكاة او بتلقين الطفولة شوف الطفولة الطفولة عبارة عن تلقين ثم محاكاة ايش يسوي فلان هو يسوي زيه ايش يفعله ويفعل مثله؟ محاكاة اي مجاراة. ما يفعل الاخرون ويفعله

53
00:22:08.600 --> 00:22:26.400
او مكتسبة الاكتساب اما قراءة او استنتاج ونظر لاحظ ربط طلع له بنتيجة دخان رائحة كهرب محترق النتيجة عنده هذا حريق سلك كهربائي هذي النتيجة خرجت من بعد مقدمات واضح

54
00:22:26.450 --> 00:22:47.600
اذا هذه الاشياء التي في العقل كيف اتت الا من خلال مادة يقول هنا كيف يحكم العقل على النقل ومادة العقل من النقل ولم يعلم ذلك الا بعد ما قرأ ذلك او سمع ذلك. فكيف هو الحكم

55
00:22:48.450 --> 00:23:08.800
ثم عندي عقل وعندك عقل وعنده عقل وعنده عقل هل هناك عقل حكم على عقل هل للعقول عقل ام يرشد العقول لكن النقل اصل  قال الله قال رسول الله فهو ثابت

56
00:23:08.950 --> 00:23:27.500
وهو مادة اكساب العقول مواد فكيف هذا الاجوف الذي لا شيء فيه اكتسب فاصبح حكما على الاصل. لا يمكن. هذا لقيط كلامه كلام متين راقي جدا اذا قرر الانسان اكثر من مرة استوعب المدلول

57
00:23:27.650 --> 00:23:44.250
وتأدب اصحاب العقل الذين يقولون العقل حكم على النقل لا والله ما هو حكم ما هو حكم لان مادته المكتسبة هي من خلال هذا النقل فكيف يصبح الفرع حكما على الاصل

58
00:23:44.750 --> 00:24:00.600
لا يمكن لكنه يرشده يهذبه يؤدبه يقومه يعلمه نعم كلها من مادة الاصل وهي النقل النقل عندما نقول النقل قال الله ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

59
00:24:01.000 --> 00:24:13.950
هنا يهذب ويعلم ويؤدب العقول اما اصحاب العقول الذي يقول لك والله عقلي ما يستوعب هذا الحديث كيف يكون هذا؟ هذا يكون فعله الرسول لانك حكمت من خلال المكتسبات التي عندك

60
00:24:17.100 --> 00:24:41.300
ما هي ثقافتك اقول لك ما حكمك شخص عاش في بلاد اباحية في ثقافة اباحية مجتمع اباحي وفي امر مفلوت هل هو اهل هذا العقل الذي هذا مكتسباته ان يتكلم في امور اتت بضبط الاخلاق وسمو الاخلاق وظبط المعاملات والتعاملات واصل

61
00:24:41.300 --> 00:24:58.350
هل هذا العقل اهل ان يحكم على هذه الامور؟ التي لم تكن له في المكتسبات لا يمكن واضح لكن هذا العقل الذي عاش في الاباحية والانفتاحية اذا اكسبه هذه المادة

62
00:24:58.400 --> 00:25:21.950
حتى ترويه هذبته ونقته وصفته كسواد اخلاط السوائل عندما تكون في الاواني ثم يسكب عليها بالماء الزلال النظيف. فما هي الا ايام واذا بذلك السواد التي في تلك الاواني قد ذهب

63
00:25:21.950 --> 00:25:45.450
واصبح مكانه صفاء الماء ونقاءه هكذا اذا اكثر من تلقين نفسه الايات والنصوص تهذبه تعلمه تؤدبه تنقيه تصفيه حتى آآ يكون مستوى فهمه هو كما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم الذين قال الله لهم وقال لهم رسوله صلى الله عليه وسلم

64
00:25:45.450 --> 00:26:05.450
فاستجابوا وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. كذلك انت ايها السني ايها السلفي ايها الاثري ان حكمت النصوص على نفسك دون عبث في التأويل او دون عبث في التشبيه او دون عبثا في في التعطيل

65
00:26:06.200 --> 00:26:29.450
سوف تكونوا كما كان القوم فتسير على خطاهم فكونوا كذلك تنجون باذن الله هذا مدار مسألة الرؤية. لان هناك اناس انحرفوا فوقعوا في الشكوك والظنون وهذا درسنا القادم الجمعة ليست القادمة الجمعة التي بعدها ان شاء الله لان الجمعة القادمة

66
00:26:29.650 --> 00:26:49.300
لنا ندوة في الرياض الجامع الكبير مع سماحة المفتي وهي بعنوان خطر جماعة التبليغ والتحذير منها قطر جماعة التبليغ والتحذير منها سوف تكون ليلة الجمعة في الرياض في الجامع الكبير

67
00:26:50.050 --> 00:26:59.450
اما الان الى الكتاب الثاني