اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا
شديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار درسنا في هذه الليلة كما تعودنا في العقيدة وهذا هو الدرس الثاني وقد بدأنا في الاسبوع الماضي في الحديث عن معنى العقيدة ومن اين يأخذ المسلم عقيدته
وكيف نفهم عقيدتنا من الكتاب والسنة واهمية العقيدة ومقارنة ومقارنة نافعة هذه الامور التي بدأنا في الحديث عنها بالدرس الماضي اما الذي تكلمنا عنه فنستعرضه على الوجه السريع قلنا العقيدة
هي الامور التي يعقد الانسان عليها قلبه جازما بصحتها وقالوا هي ما يدين المسلم به لربه مثل الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره الى غير ذلك من هذه الامور
وقلنا من اين نأخذ عقيدتنا كنا نأخذ عقيدتنا من الكتاب والسنة الصحيحة لا نأخذ عقيدتنا من كتب الفلاسفة ولا من الشرق ولا من الغرب ولا من حضارة احد ولا من المتكلمين. ولا من الذين اتخذوا كتاب ربهم ظهريا
انما نأخذ عقيدتنا من كتاب ربنا لان الله عز وجل اخبرنا في كتابه انه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميدا ومن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. لان الله اخبرنا في كتابه وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
وقلنا كيف نفهم عقيدتنا قلنا نفهم عقيدتنا من الكتاب والسنة كما فهمها الصحابة رضوان الله عليهم وسوقنا الادلة في ذلك منها قوله تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه
ومن قوله تعالى فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا ومثل قوله تعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى
ورسله جهنم وساءت مصيرا وقوله صلى الله عليه وسلم وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار قالوا ما هي يا رسول الا واحدة؟ قالوا ما هي يا رسول الله قال هي التي تكون على ما انا عليه واصحابي
وقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الآخر فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي فلا شك ولا غبار ولا عيب عليك ان تقول انا افهم عقيدتي من الكتاب والسنة كما فهمها الصحابة رضوان الله
سلكوا سبيلهم خلف رسولهم صلى الله عليه وسلم. ورضي الله عنهم ورضوا عنه. وفازوا بجنة عرضها السماوات والارض فمن سار على نهجهم وصل. ومن سلك سبيلا غير سبيلهم ضل ضلالا مبينا
وبدأنا في الحديث عن اهمية العقيدة وقلنا ان من اهمية العقيدة انها الاساس فاذا كان الاساس سليما متينا فالبناء الذي يبنى عليه سيكون سليما ومتينا وثابتا. اما اذا كان الاساس هش
سيكون البناء الذي يبنى عليها هزيلا وسيزول بسرعة وقلنا من اهمية العقيدة ان الاعمال يوم القيامة تتوقف في قبولها على العقيدة. فمن جاء باعمال صالحة ومعه عقيدة التوحيد قبلت منه هذه الاعمال
من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اما من جاء باعمال صالحة ولكنه جاء بغير عقيدة التوحيد وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء
منثورا وقال تعالى ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. وقال تعالى ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. وقال تعالى في الحديث القدسي يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا
ثم لقيتني اي يوم القيامة لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة فقبول الاعمال يوم القيامة يرتبط بالعقيدة ورد الاعمال يوم القيامة ايضا يرتبط بالعقيدة فمن مات على عقيدة التوحيد ومعه من المعاصي ما معه فهذا مصيره ان يغفر له وان يخرج حتى لو دخل النار من النار الى الجنة
نعم. اما لو كان كل يوم يعمل عملا صالحا كبناء مسجد او غير ذلك ولكنه مات على عقيدة فاسدة فهذا مصير الى النار لان اعماله مردودة عليه يوم القيامة وقلنا من اهمية العقيدة ايضا بان الانسان بعقيدته يصبر عند الابتلاء
يصبر عند الابتلاء. فاذا نزلت به نعمة ابتلي بالسراء فعرف ان هذه من الله فشكر. واذا ابتلي بالضراء عرف ان ان هذا من الله فصبر. فالعقيدة تنفع عندما يتعرض الانسان للمحن وللابتلاءات
وقلنا العقيدة ايضا هي التي تدفع صاحبها الى الاعمال الصالحة انما نطعمكم لوجه الله. هذه هي العقيدة التي جعلتهم يطعمون الطعام. لم؟ انما نطعمكم لوجه الله. لا نريد منكم جزاء ولا شكورا
وكانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون. قاموا الليل واستغفروا لم؟ انها العقيدة يعلمون بان الله عز وجل يحب منهم ذلك ويراهم عندما قاموا يصلون له في جوف الليل. فالعقيدة الصحيحة هي التي تدفع صاحبها الى الاعمال
صالحة وكذلك هي التي تمنع صاحبها عن المعاصي. وذكرناكم بان الذي منع منع هابيل ان يقتل قابيل التقوى العقيدة السليمة. والذي دفع قابيل ان يقتل هابيل خراب قلبه من العقيدة الصحيحة. هابيل
قيل قال لقابيل لئن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين خوفه من الله هذه هي العقيدة. وكذلك الثلاثة الذين دخلوا الغار وتوسلوا باعمالهم الصالحة. الاول ابتعد عن عقوق والديه
ليس خوفا من الله. والثاني ترك الزنا خوفا من الله. والثالث رد الحقوق الى اصحابها خوفا من الله. فما الذي منعه من المعاصي؟ انها هي هي العقيدة وبقي لنا المقارنة لنعيش معها اه هذه الليلة
وهي مقارنة نافعة الامر الخامس معنا قبل ان نبدأ في آآ العقيدة الطحاوية هو مقارنة نافعة اريد من الجميع ان يصغي سمعه وان يفهم ما يسمع لانه الان سيقرر اما ان يكون من هؤلاء او هؤلاء او هؤلاء
لا يقول لا ولكن كل انسان موجود في هذه الدنيا يصنف تحت هذه الامور الثلاثة هذه المقارنة التي بين ايدينا الان والتي اخذناها من الكتاب والسنة انسان انسان يحيى بدون عقيدة
يحيى في الدنيا بدون عقيدة وانسان يحيا في الدنيا بعقيدة فاسدة وانسان يحيا في الدنيا بعقيدة سليمة صحيحة ونقارن هذا الانسان الذي يحيا بعقيد بدون عقيدة معذب يعيش في عذاب
انسان يحيا بدون عقيدة تراه في عذاب اليم معذب مضطرب يتألم اسئلة كثيرة لا يستطيع ان يجيب عليها ولا يجد الاجابة تراه في عذاب الانسان بدون عقيدة معذب الانسان بعقيدة فاسدة مضطرب
في ريب في شك انسان بعقيدة صحيحة سليمة تراه مطمئن القلب ثابت الجبال تتزحزح من اماكنها وهو لا يتزحزح من مكانه اذا تبين لك ذلك وقررت ان تتعلم العقيدة الصحيحة لتكون من القسم الثالث
وهذا الذي نبغي تعالوا بنا الى الانسان الاول الذي يحيا في الدنيا بدون عقيدة هذا الانسان لا يدري من اين جاء ولا يدري اين يذهب بعد الدنيا ولا يدري ماذا في القبر
ولا يدري ماذا بعد القبر ولا يدري ماذا يوم القيامة ولا يدري ان هناك يوم القيامة كما هي عقيدتهم. انما هي حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين هذي عقيدة هؤلاء
انما هي حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين. ولذلك عقيدتهم الارحام تدفع والقبور تبلع ونحن بين ذلك نأكل ونتمتع هذه عقيدة هؤلاء مثل الدواب تماما مثل الدابة. كيف الدابة
بتربطها ما بتسألك ليش ربطتني بتحلها وتركبها ما بتسألك ليش حليتها كذلك هؤلاء يأكلون ويتمتعون كما تأكل الأنعام والنار مسوى لهم فهؤلاء عقيدتهم الارحام اي ارحام النساء تدفع يعني تجيب ولاد
والقبور تبلع هذه الاشياء التي تنزل المخلوقات ثم هم يقولون بين الارحام وبين القبور نأكل ونتمتع فهذا تراه يعيش في عذاب اليم. اسئلة تعرض عليه في هذا الانسان منطقة اذا كانت فارغة
العقل دائما يسأل قلب هذا الانسان ما في عقيدة لا فاسدة ولا عقيدة صالحة فتراه دائما اسأل نفسه من اين جئت ولماذا جئت لماذا خلقنا في هذه الدنيا وماذا بعد هذه الحياة؟
هل نخلد فيها نموت وماذا بعد الموت؟ وهل بعد الموت من حياة؟ واذا كانت هذه حياة هل هي خلود ابدي في الجنة ام خلود ابدي في النار؟ اسئلة من يجد اجابة؟ ما امن ما قرأ ما تعلم
ما حاول ان يفهم فتراه معذب آآ نعيش واياكم مع هذا الشاعر اه المسكين الذي من شدة العذاب والالم لانه يعيش بدون عقيدة كتب شعر المعروف وقد نقله لنا اه الشيخ عمر الاشقر في كتابه العقيدة في الله
اسمعوا هذا الشاعر المحسوب عند اهل الدنيا بانه شاعر انظروا الى العذاب الاليم ولا واحد فينا يتمنى ان يعيش كما يعيش هذا الرجل. مع انه متعلم ودرس جامعة ومع ذلك ويكتب الشعر ويقرأ الكتب ومع ذلك يعيش في عذاب
لانه خال من العقيدة يقول هذا الشاعر المسكين المعذب جئت هو يقول جئت اي الى هذه الدنيا. جئت لا اعلم من اين ما يدري من اين جاء لا اعلم من اين
ولكني اتيتم يقول جئت الى الدنيا لا اعلم من اين ولكني اتيت. وهاي انا موجود ولكني اتيت يقول ولقد ابصرت قدامي طريقا فمشيت. لقيت الناس ماشية بتاكل وبتشرب وبتعيش وبتتعلم وبتاخد جامعات قال لا مشيت معهم. وهذا كان
كثير من الناس هكذا يظنون هذه الحياة يقول وسابقى سائرا ان شئت هذا ام ابيت. ضلي ماشي غصب عني بضلني ماشي مع الناس يقول كيف جئتم كيف جئتم كيف ابصرت طريقي؟ يقول لست ادري
بالله عليكم اقل واحد من المسلمين الان لو قلنا له منين جيت وليش خلقت؟ واين تذهب بعد هذه الدنيا؟ ما بجاوب بيقول لك والله اصلنا اصلنا ادم ابونا ادم خلقه الله من تراب ثم نفخ فيه ثم كان في الجنة ثم نزل الى الارض
فكانت سلالته الى غير ذلك وخلقنا الله في الدنيا لعبادته وبعد الدنيا سنموت. وبعد الموت في قبر وبعد القبر في بعث ونشور وحساب. وجنة ونار هذه الاسئلة التي انت ترى الاجابة عندك فيها ما جاءت من فراغ. وهذه الاسئلة تجعلك تطمئن وتستريح. هذا الشاعر المسكين
داري. يقول لست ادري يقول الشاعر يعني انا قديم قديم. ولا جديد انا في هذا الوجود هل انا حر طليق ام اسير في قيود؟ يعني انا حر في هذه الدنيا؟ ولا انا اسير امشي في هذه الدنيا بقيود معينة
هل انا قائد نفسي في حياتي ام مقود؟ يعني يقول لنفسه انا قائد نفسي في حياتي ام اقود هناك شيء اخر يجعلني يحركني كما يريد اتمنى يقول اتمنى انني ادري
اتمنى انني ادري ولكني لست ادري يقول اتراني قبل ما اصبحت انسانا سويا كنت محوا او محالا ان تراني كنت شيئا. قبل ما اجي الى الدنيا كنت شيء ولا ما كنت شيء
الهذا اللغز حل؟ يقول الهذا اللغز حل؟ ام سيبقى ابديا لست ادري يقول لست ادري ولماذا لست ادري؟ هو يقول لنفسه لست ادري ولماذا لست ادري؟ يقول لست ادري اوراء القبر بعد الموت بعث ونشور
يقول لنفسه او رأى القبر بعد الموت بعث ونشور فحياة فخلود ام فناء فدثور؟ يسأل بعد القبر بعد هذا الموت والقبر حياة خلود انفنا اذا كان في حياة لو علم ان في حياة اما في الجنة ابدا واما في النار ابدا. اذا بده الجنة بيعمل الجنة. واذا بده النار يعمل للنار. اما هو مش داري. لا جنة
ولا داري عن النار. فهذا ترى ياكل ويشرب كالدابة فقط. لا يعمل للجنة هو لا يعمل للنار انما كل ما تملأ عليه نفسه من شهوات هو يفعلها اوراء القبر بعد الموت بعث ونشور؟ فحياة فخلود ام فناء فدسور
اكلام الناس صدق كلام الناس زور الكلام اللي بنسمعوه هذا من بعض المشايخ يقول لك في جنة وفي نار صحيح الكلام هذا في ناس بيقول لك والله يا شيخ والله انا خايف يا شيوخ. لا يطلع شغلكم كله على الفاضي
وتروحوا لا تلاقوا جنة ولا نار ونكونوا احنا استفدنا وتمتعنا في الدنيا. وانتم ضليكم طول نهاركم تصوموا وتربوا لحاكم وتقصروا سوابكم. وتروحوا على الصلاة في المسجد بالليل كلاب تعضكم وخليكم هيك واخر بالاخر ما بتلاقوا. نقول له كما اننا نراك تتكلم وكما اننا نرى الشمس
واضح النهار نعلم ان بعد الموت بعث ونشور وحساب واما جنة ابدا واما نار ابدا. عقيدة والله يا عم. انا خليني زي اللي بركب على على باب الباص اللي بركب على باب الباص وبقول لك خلينا على الباب. اذا تدهور الباص اديني بنط من عالباب
واذا وصل الباص مدهون اديني راكب على الباب ومن الناس من يعبد الله على حرف. فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة وذلك هو الخسران المبين. هذا المسكين يقول اكلام الناس صدق؟ ام كلام الناس زور؟ اصحيح ان بعض الناس يدري؟ فيقول
اصحيح ان بعض الناس من المشايخ هذول يدري ان بعد الموت في قبر وفي سؤال في القبر وفي بعثه وفي وفي حياة وجنة ابدا ونار ابدا. اصحيح ان بعض الناس يدري يقول لست ادري
عذاب اليم افمن يمشي مكبا على وجهه اهدى امن يمشي سويا على صراط مستقيم؟ هل يستويان واحد يمشي على وجهه وواحد يمشي على صراط مستقيم يستويان ما يستويان هذا الذي يمشي على وجهه
هذا الخالي من العقيدة وصاحب العقيدة الفاسدة والذي يمشي على صراط مستقيم هو صاحب العقيدة الصحيحة وان وجد كثير من الناس يخالفونه افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى
فالذي لا يعلم الحق الذي نزل من الله عبر الكتاب والسنة اعمى اذا الخلاصة ان هذا صاحب الذي اه ليس عنده عقيدة اعمى معذب في حيرة ولذلك اقرأ القرآن فقال الكافرون هذا شيء عجيب
فاذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد تراب نبعث مصدق لكن لو امن تصدق بما جاء في القرآن والسنة لان هذا علم غيب ائذا متنا وكنا ترابا وعظاما. ائنا لمبعوثون
اباؤنا الاولون اذا متنا وصرنا تراب وعظام نبعث. طب وابائنا عذاب واقسموا بالله جهد ايمانهم. لا يبعث الله من يموت ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الى ربهم ينسلون
قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا ايش اللي صحنها ايش اللي طلعنا من القبور وليش طالعين من القبور؟ معذب حتى يوم ان يبعث مش داري عن حاله مسكين اترضى ان تكون يا ابن ادم مع هذا الصنف
الجواب لا المعذب ما يدري لا يدري لما جاء في هذه الدنيا وماذا بعد هذه الدنيا وماذا بعد الموت ما يدري معذب. اذا الخلاصة الذي يحيا بدون عقيدة معذب القسم الثاني
عشان نقارن الذي يحيا بعقيدة فاسدة سواء كانت عقيدة كفر او ضلال او انحراف حال مضطرب صاحب العقيدة الفاسدة مضطرب في ريبة في شك الاول اللي بدون عقيدة معذب سمعتم هذا الشاعر كيف؟ كيف يحيى في عذاب اليم
اسئلة عنده مش قادر يجاوب عليها ولم يجد لها اجابة اما صاحب العقيدة الفاسدة وهناك من الناس مثل الكفار بتلاقي عنده عقيدة فاسدة ويقاتل ويموت من اجل هذه العقيدة الفاسدة
الكفار قاتلوا الرسول صلى الله عليه وسلم وماتوا من اجل ايش من اجل العقيدة الفاسدة فهذا صاحب العقيدة الفاسدة تراه مضطرب يعني مش ثابت عنده امور ثابتة لا يتزحزح لا سرعان ما يضطرب. لما تعرض عليه فقط الدليل
او آآ تجعله يفكر بعقله قليلا تراه يتراجع. ولكن تقليدا للاباء يبقى على ما هو عليه من العقيدة الفاسدة فصاحب العقيدة الفاسدة دائما مضطرب. دائما في ريب. دائما في شك
وبالمثال يتضح البيان نضرب امثلة لاصحاب العقيدة الفاسدة حتى يتبين لنا قديش هم في التراب. قديش في شك قديش يا ريت المسال الاول قومي ابراهيم عليه السلام قوم ابراهيم كانوا يعبدون الاصنام تماثيل
انظر كيف الاضطراب عندهم؟ كيف بتراجع بسرعة ولكن تقليدا للاباء بقوا على ما هم عليه من العقيدة الفاسدة مثل عم الرسول صلى الله عليه وسلم سكرات الموت الرجل من داخله يعلم بان ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم هو الحق
ومع ذلك ما امن به حتى ما يقول العرب عنه انه ايش انه اساء لاجداده فقال بل على ملة عبدالمطلب التراب لو ما كان قاعد ابو جهل ربما استجاب وقال لا اله الا الله لكن هذا فضل الله يؤتيه من يشاء
قوم ابراهيم تعالوا معنا نستعرض كيف الاضطراب عندهم ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل؟ ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون
قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين. هذي حجتهم ايش التماثيل هذي بتعبدوها ؟ تماثيل اصنام قالوا ابائنا كانوا يعبدوها احنا احسن منهم قال لقد كنتم انتم واباؤكم في ضلال مبين انظر قالوا اجئتنا بالحق ام انت من اللاعبين
ابراهيم الكلام اللي بتحكيه هادا حق ولا بتلعب ؟ يعني كلامه مزبوط لما قال لهم بيسمعوكم استجيبوا الكم بينفعوكم بيضروكم ؟ قالوا يا ابراهيم كلامك حق. كلامك مزبوط. انت جئت بالحق يعني هذا الكلام بوحي من الله وهذا كلام حق. ولا انت بتلعب علينا
هذا يدل على ايش الاضطراب والله المسلم صاحب العقيدة السليمة لو مشطوه بامشاط الحديد ما بين لحمه وعظمه يعلم ان ما هو عليه هو الحق. يعني واحد صاحب عقيدة. مجرد ما
تقعد معه وتتكلم معه. قل له والله انت بتحكي مزبوط لا بيحكي الشيخ كشك الله يرحمه قصة يعني تبين للمسلم حتى لو كان فاسق ما يضطرب ابدا في عقيدته يقول اجا واحد قسيس
وجمع الجماعة العاطلين عن العمل الصيف جامع الجماعة العاطلين عن العمل بتعرف العاطل عن العمل هذا يعني بس احكي له شي بيسمعك المهم يكون في قروش الموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع
الجماعة التعبانين يعني ودرس فيهم اربع ساعات وهو يدعوهم الى النصرانية. وان ما في حاجة اسمها اله واحد. انما الاله هو المسيح وآآ الروح وآآ الاب والابن والروح القدس واربع ساعات. يقول الشيخ كشك على ذمته اربع ساعات وهو يدرس في هؤلاء الجماعة العاطلين عن العمل. بعدين ييجوا
فقالوا جيبوا لي اشرب وهو بيشرب ولا واحد منهم اللي قاعدين قال وحدوه قالوا لا اله الا الله. كل كلامه ولا دخل في مخهم كلهم قالوا لا اله الا الله توحيد في قلوبهم
مطرب اربع ساعات وهو يتكلم بخبز عشان يدعوهم انه ينسوا لا اله الا الله ولكن لما تعب ما غير هؤلاء وهؤلاء يمكن ما في واحد فيهم بيصلي. ومع ذلك قالوا كلهم لا اله الا الله
يعني لو واحد مات منهم اخر كلامه لا اله الا الله ان شاء الله بكون مصيره الجنة اذا المسلم ما يضطرب. المسلم اللي على عقيدة صحيحة ما يضطرب. قوم ابراهيم قالوا له اجئتنا بالحق ام انت من اللائم
مين قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن. وانا على ذلكم من الشاهدين والى اكيد ان اصنامكم. بعد ان تولوا مدبرين. فجعلهم جزالا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون
قالوا من فعل هذا بالهتنا. انظر شافوهم تكسروا ولسه بيسموهم الهة. اي ضلال بعد هذا الهك فرج ذاذا قطعا صغيرة وتسميه لا اي عقل هذا قالوا من فعل هذا بالهتنا؟
انه لمن الظالمين. قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم. قالوا فاتوا به على اعيون الناس لعلهم يشهدون. قالوا انت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم ان كانوا ينطقون
انظر بقى العقيدة الفاسدة اسألوهم فكرم لحظات واحدة فكرم صحيح يا جماعة الهة ما بتكلموا نعبدوها من دون الله انظر للتراب ها فرجعوا الى انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون. رجعوا لانفسهم
جماعة اعبدوا عليها ما بتنطق الهة ما قدرت تحمي حالها وهي الكبير تبعهم ما قدر يحميهم ومش قادر يحكي لنا مين اللي سوا هالا اضطراب الشاهد انظر الى التراب هؤلاء عقيدة فاسدة
ثم نكسوا على رؤوسهم. لقد علمت ما هؤلاء ينطقون. فورا اظلمت العقول قال له ما انت عارف يا ابراهيم ان الهتنا ما تتكلم قال افتعبدون من دون الله؟ ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم. اف لكم
ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون قالوا حرقوه وانصروا الهتكم. ان كنتم فاعلين. قلنا يا نار كوني بر هدى وسلاما على ابراهيم. وارادوا به كيدا. فجعلناهم الاخصرين تراب عجيب
قولوا الحمد لله الذي جعلنا مسلمين نضرب مثال اخر النصارى في عقيدتهم اضطراب عجيب تصور معك الان امامك نصراني. احنا نعرض عليه عقيدته الفاسدة. شف كيف الاضطراب الاضطراب مثلا اذا كان هذا النصراني يعتقد
ان المسيح عيسى ابن مريم ابن الله. طبعا هناك من النصارى من يقول بان المسيح ابن الله نسأل سؤال نقول له لم قلتم بان المسيح ابن الله لما قلتم بان المسيح ابن الله؟ الجواب عندهم بيقولوا المسيح ابن الله لان ما اله اب
لان ما اله اب ام مريم معروفة سنقول لهم اذا كان الامر كما تقولون فالاولى ان يكون الها ادم عليه السلام لان لا اله اب ولا يلوم انظر اضطرب الان
الان لما تزنقوا بهذا ما يقدر يجاوب قل يا اخي الحجة عندكم ان المسيح ابن الله لاني ما له اب خلق من ام من مريم قل له اذا كان الامر كذلك الاولى بهذا
ادم عليه السلام لانه خلق بدون اب؟ وبدون ام ولذلك الله عز وجل اخبرنا في كتابه فقال ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون
الله عز وجل خلق ادم وقال له كن فكان ادم وخلق عيسى منام من من انثى بدون رجل. وخلق حواء من رجل بدون انثى. وخلقنا من من ذكر وانثى. والله على كل شيء
خبير انما قولنا لشيء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون اذا نقول لهم هذا القول باطل مضطرب تراه ما يجاوبك ما يقدر يجادل لان حجة واهية ترى مضطرب. ولذلك وصفهم الله بالضالين
لو جاء واحد ثاني مثلا من اللي بيقول بان الله هو المسيح ابن مريم في منهم من يقول بان الله هو المسيح ابن مريم. نقول له ليش يقول لان الله لان الله حل في المسيح ابن مريم
طيب وعقيدتكم معشر النصارى بان المسيح صلب يقول نعم هاي الصليب. يقول هاي الصليب نقول طيب كيف الاله صلب؟ وكيف البشرية عايشة بدون اله البشرية تحيا بدون اله وكيف اله
هو ما قدر يحمي حاله اذا الههم هذا اللي بيزعمونه لصلب المسيح عيسى ابن مريم والله ما سلط. وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم. الله يخبرنا بذلك. عقيدتنا في المسيح ابن مريم انه
الله ما قتل ولا صلب انما رفعه الله وسينزل في اخر الزمان من علامات الساعة الكبرى يحكم بشريعة الاسلام ويكسر الصليب اذا كيف تعتقدوا الهكم صلب؟ وتفتخروا بصلبه والبشرية عايشة بدون اله
وكيف اله؟ اله يسلب الى ما يستطيع ان يحمي نفسه اذا ليس بلا اضطراب يجي نصراني اخر عقيدت التثليث الابن والاب والروح القدس اله واحد. هيك بقولوا الاب والابن والروح القدس اله واحد. بيقول له سؤال. كيف تلاتة بيصير واحد
عقلا كيف تلاتة بدهم يصيروا واحد؟ ما يجاوب يقول كما قال قوم قوم ابراهيم انا وجدنا اباءنا كذلك يفعلون انا وجدنا اباءنا لها عابدين اذا التراب عقيدة فاسدة عقيدة فاسدة. مثال ثالث
عباد القبور عباد القبور من المسلمين اللي بيعبد القبر ويطوف بالقبر ويستغيث بالقبر. اسألوا قل له من الخالق؟ بيقول لك الله من الرازق يقول لك الله من المعطي بقول لك الله
من الذي يستجيب الدعاء؟ يقول لك الله. من الذي يكشف الضر؟ الله. قل له طيب ليش تدعو هذا المقبور؟ يقول لك ليقربونا الى الله زلفى قل له انت افضل ولا الانبياء؟
طبعا حيقول لك الانبياء قل له هات لي نبي واحد سأل الله عز وجل اخر من الاولياء وغير ذلك اي قرآن بين ايدينا كل الانبياء اقرأ وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر. وانت ارحم الراحمين. فاستجبنا له فكشفنا
ما به من ضر. واتيناه اهله ومثلهم معهم. رحمة من عندنا وذكرى للعابدين هاي يونس وذا النور اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك
اني كنت من الظالمين. فاستجبنا له فاستجبنا له ونجيناه من الغم. وكذلك ننجي المؤمنين. وزكريا اذ نادى ربه ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين. فاستجبنا له ووهبنا له يحيى
اصلحنا له زوجة سمعت واحد من الانبياء قال يا رب اسألك بحق فلان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لابن عباس يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك
اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله. ما قال له يا ابن عباس اذا استعنت فاستعن بالله بواسطته او بواسطة فلان من الاولياء والصالحين. لا والله ابدا اذا الاستغاثة بهؤلاء
كيف انت تصلي؟ تراه يصلي لله ويدعو غير الله يصلي لا يستغيث بغير الله فهو مضطرب. تقول له مين بيجي بالدعاء؟ بيقول لك الله. كيف تدعو هذا؟ هل يسمعك؟ يقول لك لأ
بيقدر يجا يجيبك ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم اذا حتى لو سمعك المقبور ما يستطيع ان يجيب. هو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا. فكيف يملك لغيره
اذا تجد الذين يستغيثون وهؤلاء المبتدعة الذين يستغيثون بالاولياء والصالحين تراه مضطرب. ما هو ثابت تعرض عليه الادلة تجده في شك في ريب في اضطراب دائم مثال رابع المشبهة والمعطلة
والذين يقولون الله في كل مكان شوف كيف صاحب العقيدة الفاسدة كيف التراب تعال على واحد المشبيه ها المشبهة الذين شبهوا صفات الله بصفات المخلوقين هذا المشبه بقول لك الله سبحانه وتعالى يسمع كما نسمع
ويرى كما نرى ويعلم كما نعلم. فقل له وماذا تقول في الاية ليس كمثله شيء؟ بتلاقيه بيسلم غير صحيح الجو الله سبحانه وتعالى قال ليس كمثله شيء. كيف انت ايها المشبه تقول بان الله صفاتك صفات المخلوقين؟ اذا هذا ضل ضلالا مبينا. تجده مجرد ما تقول له وماذا
نقول في قوله تعالى ليس كمثله شيء ترى مضطرب ما هو ثابت المعطلة قالوا ام لا. الله سبحانه وتعالى لا سميع ولا بصير ولا اله يد ولا اله وجه وماذا تقول في قوله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ماذا تقول في هذه الايات انك باعيننا ماذا تقول في هذه الايات تراه مضطرب ما يستطيع ان يجمع ان يجمع بين الايات المشبه مضطرب
لم يصطدم مع الايات الاخرى. المعطل مضطرب لانه يصطدم مع الايات التي تثبت هذه الصفات لله عز وجل الذين يقولون الله عز وجل في كل مكان مجرد ما يقول تقول له اين الله؟ بقول لك موجود في كل الوجود
مجرد ما يقول هذه الكلمة تقول له يعني موجود في الحمام يقول لك لا اعوذ بالله موجود في جوف الخنزير ولك اعوذ بالله موجود في براميل الزبالة اعوذ بالله. ولا انت تقول في كل مكان اذا موجود في مكان ومكان لا معناه انك جزأت الله عز وجل. هذا اشد من الكفر الاول
لك والله يا خي انا سمعنا الناس بقولوا هيك والله يا اخي تعلمنا هيك في المدارس موجود في كل الوجود تقول له ماذا تقول في قوله تعالى الرحمن على العرش استوى. وفي قوله تعالى امنتم من في السماء. وفي قول هذه الجارية الراعية للغنم
اللي افقه من كثير من العلماء من من من حملة شهادات الدكتوراه الان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لها اين الله؟ تقول له في السماء يقول لها من انا؟ تقول له انت رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم يقول اعتقها انها مؤمنة يا ترى يا ترى المشبهة والمعطلة والذين يقولون الله في كل مكان في التراب. اذا صاحب العقيدة الفاسدة مضطرب في ريبة مثال خامس واخير لهذا القسم من الناس الذي يحمل العقيدة الفاسدة
الخوارج والمرجئة الخوارج والمرجئة. انظر الخوارج يكفرون بكل ذنب نذنب تفعل معصية عندهم انت كافر وتخرج عن ملة الاسلام ويحل دمك ومالك وعرضك وان مت لا تغسل ولا تكفن ولا يصلى عليك ولا تدفن في قبور المسلمين
اذا ارتكبت كبير او ذنب يكفرون بكل ذنب فهؤلاء الذين يكفرون بكل ذنب يصطدم مع الادلة. مثلا اذا قالوا بان الكفر واحد وكل ما جاء في القرآن والسنة من الكفر فهو مخلد في النار
نقول لهم الله عز وجل قال عن النار اعدت للكافرين النار اعدت للكافرين ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا. لا يجدون وليا ولا نصيرا ان الله لعن الكافرين. كفار واعد لهم هذا العذاب الاليم
نقول لهم والرسول صلى الله عليه وسلم قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. وقد ضرب الصحابة بعضهم رقاب بعض كما كان بين معاوية وعلي رضي الله عنهما. فنقول لهم هل كفروا بهذا؟ والرسول صلى الله عليه وسلم قال لا ترجعوا بعدي
فان قلنا بقولهم اذا معنى معنى ان الصحابة كفروا اضطراب في الادلة نقول له ان قال اكفور نقول له الله عز وجل في كتابه قال وان طائفتان من الكفار من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فالله عز وجل مع انهم اقتتلوا. الله عز وجل سماهم ايش؟ مؤمنين. وقال في اخر الايات
فاصلحوا بين اخويكم. انما المؤمنون اخوة. فاصلحوا بين اخويكم. فجعلهم اخوة لنا في الدين. ما خرجهم من الملة تجده مضطرب الخارجي اللي بكفر بكل ذنب يضطرب عندما يصطدم مع الايات
تقول له يقول الله عز وجل ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار في هذه الاية يبين ان كل منافق في الدرك الاسفل من النار. ويقول صلى الله عليه وسلم اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن
قل له هذا الخارجي الذي يكفر الناس. قل له عمرك ما بتخلف موعد؟ يقول لك والله بخلف موعد قل له اذا معناها انت في الدرك الاسفل من النار يصطدم به الايات. اذا نقول له
كفر دون كفر نفاق دون نفاق. ظلم دون ظلم. فسق دون فسق. هناك كفر قلبي. وكفر عملي وكفر قولي. هناك نفاق قلبي ونفاق عملي ونفاق قولي. وهناك فسق قلبي وفسق عملي وفسق قولي. الكفر القلبي يخرج عن الملة
اما الكفر العملي والكفر القولي يحتاج الى تفصيل الان. ممكن تقعد مع انسان تجده يتكلم كلمة الكفر. كافر قال كلمة الكفر ما نقدر نكفره الان لانه ربما يكون بكره على هذه الكلمة
مكره واذا قال كلمة الكفر وهو مكره وقلبه مطمئن بالايمان. هل يكفر اذا لابد الان ان نسأله هل يستحل هذه المعصيات ام لا؟ ولذلك من عقيدتنا ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما
ما لم يستحله. اذا عامل الكفر لا يكفر الا ان يستحل العمل. وقائل الكفر لا يكفر الا ان يستحل ما يقول. اما اذا عقيدة الكفر في قلبه هنا يخرج. وهل شققنا على قلوب الناس
هل يستطيع احدنا ان يعرف ما في قلبه؟ ما حد يستطيع. هذا علم الغيب لا يطلع على ما في قلوب العباد الا الله عز وجل. اما اذا جاء واحد مثلا
وقال والله هذه الصلاة انا مش معتقد بها وهذي الصلاة هذا كلام فاضي وهذي كانت الصلاة زمان بيصلوها المسلمين لما كانوا فقراء اما احنا الان صرنا اغنياء ومعنا فلوس ما في داعي لها
تعتقد هذا الكلام؟ قال اه والله اعتقد وما عمري اسجد لله ابدا وهنا ما في امامك الان شك الا انه يكفر. لانه يعتقد ما يقول اما اذا واحد يتكاسل عن الصلاة وتركها يوم ولا يومين وتروح تقول له ليش تركت الصلاة؟ يقول لك والله اني مقصر
والله الدنيا ضحكة علينا استغفر الله. ان شاء الله بكرة الا ابدأ اصلي هو كافر لكن كفر دون كفر لانه ما استحل ترك الصلاة بايش؟ بقلبه. فانظر الخارج مضطرب في الايات
تجد ما يستطيع ابدا ان يجمع بين الايات. كذلك المرجئين المرجئة اللي هي الارجاء وهو الذي يقول لا يضر مع الايمان ذنب انت ما عليك غير تؤمن وتقول امنت؟ حرام اشرب خمر كل ربا. افعل ما بدلك. المهم انك انت مؤمن بالله ولا لأ
مؤمن اه ازعل ما شئت. المرجئة عقيدتهم ولا يضر مع الايمان ذنب. يعني مجرد ما تأمن افعل ما شئت نقول له واين وماذا تقولون في الاحاديث التي جاءت في مرتكب الكبيرة
ماذا تقولون في الاحاديث التي جاءت من فعل كذا وكذا تجده يضطرب انظر اضطراب في العقيدة لهؤلاء الذين يكفرون بكل ذنب ولهؤلاء الذين لا يرون مع مع الذنب مع الايمان
من شيء نقول لا نحن لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله. ونقول ولا نقول لا يضر مع الايمان ذنب. ولكن من كان مؤمن واقترف الذنب ومات عليه وعمل الكبير فهو يعاقب عليها يوم القيامة. الا ان
الله سبحانه وتعالى له ثالثا حتى الوقت ما يأخذنا الانسان صاحب العقيدة السليمة الانسان صاحب العقيدة السليمة. انظر الفارق الان اولا صاحب العقيدة السليمة تراه عنده اجابة على كل الاسئلة
لماذا جاء الى هذه الدنيا؟ الجواب لعبادة الله ماذا بعد هذه الدنيا الموت؟ وماذا بعد الموت القبر؟ وماذا في القبر؟ اسئلة ثلاثة. من ربك؟ ما دينك؟ ماذا تقول في هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ ماذا بعد القبر
هناك بعث ونشور. لما حساب وجزاء؟ جنة ابدا او نار ابدا. اجابة موجودة عند المسلم. امر الكتاب والسنة. فتراه مطمئن. ما هو معذب مثلي الاول كذلك هذا المؤمن بعقيدته كيف يتعامل في هذه الدنيا مع النعم والنقم؟ اذا نزلت به نعمة علم ان هذا ابتلاء من الله فشكر
واذا نزلت به نقمة علم ان ذلك ابتلاء من الله فصبر. ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم عجب عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير. ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. هذا لا يكون الا المؤمن. ترى الانسان
المؤمن صاحب العقيدة السليمة دائما مطمئن صار معه فلوس كتير يقول هكذا وهكذا في سبيل الله. فيقول الله عز وجل له نعم العبد كما قال لسليمان. واذا نزلت به المصائب والبلايا على رأس من الامتحانات
والابتلاءات يصبر لانه يعلم ان ذلك من الله فتراه يصبر. فيقول الله لا كما قال لايوب نعم العبد اذا العقيدة تنفع صاحبها. بضل مطمئن. سواء ادنى مطمئن. سواء كان في فقر مطمئن. في صحة مطمئن. اذا كان في مرض ايضا مطمئن
هذا صاحب العقيدة السليمة. تراه دائما مطمئن وثابت. اذا تعرض للابتلاء لو مشط بامشاط الحديد ما بين لحمه وعظمه ما يصده ذلك عن دينه ولا يتزحزح ابدا. ابدا ليه؟ لانه ثابت
كان من كان قبلكم يؤتى بالرجل. انظر هذا مثال لصاحب العقيدة السليمة. كان من كان قبلكم يؤتى بالرجل فيحفر له ويوضع في الارض. ويؤتى المنشار فيوضع في مفرق رأسه فيشق الى نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما بين لحمه وعظمه لا يصده ذلك عن دينه
الكثير من الناس الان كف واحد ببطل يصلي وبطل يجي على المسجد وبطل يعرف كل المشايخ وبيحلق لحيته وبيلبس جينز وبيلبس سلسال. كل هذه البلايا بكفي واحد لو ضرب لكن
العقيدة السليمة الجبال تتزحزح من اماكنها. وصاحب العقيدة السليمة لا يتزحزح ابدا من مكانه. ابدا انظروا لما جاءوا للرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه وخوفوه من الناس الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم
العقيدة ماذا فعلت فيهم؟ قال زادهم ايمانا قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. زادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ما خافوا. خوفوهم قارون الكفار اعدوا لكم العدة. بدهم يخلصوا عليكم
ما زادهم ذلك التهديد الا ايمانا. الان بيقول لك والله يا عمي احنا قد امريكا وقد روسيا. والله صاروخ واحد بخلص على كورونا للمسلمين اللي عقيدته خربانة بيقول لك اه والله مزبوط
اه والله يا عم والله ما احنا قدهم اما صاحب العقيدة السليمة يقول لها والله ما نخاف. احنا معنا الله معنا القوة التي لا تهزم. معنا القادر ان يبعث عليهم عذابا الى يوم القيامة. كل اسلحتهم هذه
والله الله سبحانه وتعالى قادر ان يرسل عليها ريح من عنده فتفسدها عندو عقيدة انظر الى موسى عليه السلام هاي الفارق عقيدة املأوا القلب. البحر امامه فرعون وجنوده خلفه هلاك من الامام ومن الخلف. قالوا انا لمدركون. قوم موسى انا لمدركون. موسى قال كلا
ان معي ربي سيهدين. فاوحينا الى موسى ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم. انظر ما كان يخطر على بال موسى قال على اباء قومه ان يأتي الفرج من هذا البحر امامنا يصير طرق يابسة في البحر يابسة يمشون فيها فينجون وينزل فرعون
اهلك وجندك انظر الله عز وجل قادر في اللحظة التي آآ تهددنا فيها الاستعمار واعداء الاسلام. الله سبحانه وتعالى قادر ان يجعل هذا الهواء الذي يحمل الطائرة لا يحملها وهذا الماء الذي يحمل الباخرة لا يحملها فلا تصل طائرتهم ولا تصل سفنهم الينا ولكن يصلهم العذاب بايديهم وبايدينا. والله
على كل شيء قدير يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين فاعتبروا يا اولي الالباب اذا الانسان صاحب العقيدة دائما مطمئن. يوم الاحزاب ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله
وما زادهم الا ايمانا وتسليما من هذا يتبين لنا من هذه المقارنة ان حاجة الانسان الى العقيدة احوج من حاجته الى الطعام والشراب. ولذلك قررنا بعد هذه هذا البيان من الفوائد ان نقوم بدراسة العقيدة. والعقيدة التي اجمع العلماء على صحتها هي العقيدة الطحاوية. والعقيدة الطحاوية
تسمى بهذا الاسم. لان الذي كتمها كتبها هو الامام ابو جعفر الطحاوي. وهو عالم من علماء المسلمين آآ مصري ومن ابناء الصعيد. اجمع الائمة الاربعة على صحة هذه العقيدة. فسميت العقيدة الطحاوية نسبة الى
كتبها وكتبها من الكتاب والسنة وهي عقيدة اهل السنة والجماعة. عقيدة اجمع العلماء والائمة الاربعة آآ ابو حنيفة ومالك واحمد ابن حنبل والامام الشافعي على انها اصح ما كتب في العقيدة. فنقوم ان شاء الله بشرح هذه العقيدة
مسألة مسألة ونسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يفهمنا عقيدتنا وان يجعلنا واياكم ممن يخرجون من هذه الدنيا على لا اله الا الله وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله خيرا