1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن فضل الفلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد

2
00:00:20.050 --> 00:00:39.000
على اله وصحبه. ومن استنى بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

3
00:00:39.800 --> 00:01:00.650
اليوم كما تعودنا في مادة العقيدة. وآآ العقيدة التي معنا هذه الدورة هي العقيدة الوسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ونحن لا زلنا في آآ المقدمة آآ يقول شيخ الاسلام ابن تيمية اما بعد فهذا اعتقاد

4
00:01:00.750 --> 00:01:34.400
الفرقة الناجية المنصورة الى قيام الساعة اهل السنة والجماعة وقفنا عند صفحة تسعة وتلاتين عند اه اهل السنة والجماعة اه الفرقة الناجية المنصورة اه اهل السنة والجماعة آآ اسماء كلها تؤدي الى معنى واحد وهي الفرقة الناجية المتمسكة بالذي كان عليه النبي صلى الله

5
00:01:34.400 --> 00:01:52.400
عليه وسلم واصحابه آآ نقرأ كلام شيخ آآ الشيخ العثيمين رحمه الله. ثم آآ نكتب ان شاء الله آآ كما اخبرناكم يقول اهل السنة والجماعة يقول الشيخ العثيمين اضافهم الى السنة

6
00:01:52.850 --> 00:02:08.600
لانه متمسكون بها طب لما لا يضيف لما لم يضاف الى القرآن؟ لو واحد سألك قال ليش سموهم اهل السنة ليش ما سموهم اهل القرآن ممكن يعني واحد يسألك هذا السؤال

7
00:02:08.800 --> 00:02:33.300
ليش ما سموهم ليش سموهم اهل السنة لانهم متمسكون بالسنة. اليس كذلك ليش ما سموهم اهل القرآن   لا لا جيد لكن نحنا نقول لو واحد قال لك ليش ما تسموا مثلا انفسكم اهل القرآن

8
00:02:34.750 --> 00:03:18.300
ليش سموهم اهل السنة ايوة يا شيخ شربيني كلام الله لا لا ها  لا ها لا لا ها يعني ها قربت قربت ها ها ايوة يا شيخ آآ    لان مين صاحب السنة

9
00:03:19.300 --> 00:03:35.400
هو النبي صلى الله عليه وسلم. ودائما اهل البدع تراهم يتمسكون يعني اي حزب او اي بدعة او اي فرقة تراهم يتمسكون بالمبادئ التي وضعها لهم مؤسس الحزب. اليس كذلك

10
00:03:35.800 --> 00:03:54.950
واهل السنة يتمسكون بالذي اسس لهم هذا المنهج والذي قال والذي تكلم فمن هو هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. والا كما قال اهل البدعة لا ينكرون القرآن ويقولون بالقرآن. اليس كذلك؟ اما اهل السنة هم الذين يتمسكون

11
00:03:54.950 --> 00:04:14.950
بقول وفعل وتقرير النبي صلى الله عليه وسلم. واذا جاءهم اي عمل او اي قول يزنونه ايش؟ بميزان الكتاب والسنة اهل السنة لانهم تمسكوا بالايش؟ بالسنة التي كان عليها آآ النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. ولذلك سموا اهل الايه

12
00:04:14.950 --> 00:04:30.950
ايش؟ السنة مقابل لمين؟ لاهل الايش؟ البدعة. اهل البدعة تمسكوا بالبدعة التي ابتدعها لهم آآ مؤسس. تجد كل جماعة وكل فرقة تجد لهم مؤسس هو اللي اسس هذه البدعة ووجد الناس يتبعون

13
00:04:31.100 --> 00:04:50.000
ولذلك ينسبون الى صاحب هذه البدعة ومؤسس هذه البدعة النبي صلى الله عليه وسلم هو اسوتنا وهو قدوتنا وامرنا ان نتأسى به وان نتبعه وان نتبع اصحابه ولذلك سموا اهل السنة. وهي تبين لنا معنى الان هذا الكلام

14
00:04:50.150 --> 00:05:10.750
اضافهم الى السنة لانهم متمسكون بها ولذلك آآ اهل البدعة متمسكين بالقرآن. بل تجد من المبتدعة من يتمسك بالقرآن ويجل القرآن ويقرأ القرآن ويحفظ القرآن ويقوم الليل يصلي بالقرآن اكثر من اهل السنة

15
00:05:11.400 --> 00:05:25.950
ممكن ولا مش ممكن اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عن الخوارج انهم ايش يقرأون القرآن تنتقصون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم ومع ذلك يقرأون القرآن لا يبلغ ايش

16
00:05:26.250 --> 00:05:45.950
حناجرهم او ممكن تجده حافظ للقرآن ويقرأ القرآن ويبكي عند سماع القرآن لكنه ايش؟ مبتدع لكنه مبتدع لكن تعال بقى شوفوا مع السنة كي يرسب يرسم والكتاب والسنة فقط ام لابد هناك امر اخر مع الكتاب والسنة

17
00:05:46.850 --> 00:06:10.050
المبتدعة الان يقولوا احنا على الكتاب والسنة. لكن هل يفهمون القرآن والسنة بفهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ام بفهمه  انا هو الاعلى ولذلك انت تقول انا على الكتاب والسنة ومنهج صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن تبعهم باحسان. مش ومن تبعهم فقط. ومن

18
00:06:10.050 --> 00:06:36.200
من تبعهم باحسان الى يوم الدين ولذلك الله عز وجل قال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار حي الصحابة والذين اتبعوهم باحسان. قيد الاتباع صعب ليش؟ بالاحسان انك تتبعهم فيما اجمع عليه. في الذي لا يخالف الكتاب والسنة باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه

19
00:06:36.950 --> 00:06:55.900
يقول والجماعة لانهم مجتمعون عليها اهل السنة يتمسكون بالسنة والجماعة لانهم ما يفترقون وان كان هناك خلاف في بعض المسائل لكن هذا الخلاف لا يؤدي الى الفرقة والى البغضاء والى التقاطع

20
00:06:56.000 --> 00:07:12.400
كان الصحابة يقع بينهم خلاف في بعض المسائل لكن ادى ذلك الى التقاطع والتدابر لكن هذا بيننا تجده يختلف في مسألة ممكن كل واحد على بناء على رأيه يكون له حزب وجماعة ويتناطح كل مع الاخر

21
00:07:12.950 --> 00:07:35.150
فان قلت يقول الشيخ العثيمين فان قلت كيف يقول اهل السنة والجماعة لانهم جماعة فكيف يضاف الشيء الى نفسه؟ فالجواب ان الاصل ان كلمة جماعة بمعنى الاجتماع فهي اسم مصدر فهذا في الاصل. ثم نقلت من هذا الاصل الى القوم المجتمعين. وعليه فيكون معنى اهل السنة والجماعة اي اهل

22
00:07:35.150 --> 00:07:54.250
السنة والاجتماع سموا اهل السنة حطي خط تحت هذا الكلام. سموا اهل اهل السنة اه لانه بها وسموا اهل الجماعة او اهل الجماعة لانهم مجتمعون عليها ثم اهل السنة ليه

23
00:07:54.550 --> 00:08:14.650
انا متمسكون بها وسم اهل الجماعة لانهم يجتمعون عليها. من من الائمة يسمى امام اهل السنة والجماعة الامام احمد لكن هل هو مؤسس اهل السنة والجماعة يعني اللي كانوا قبل وما هم على على السنة والجماعة. طب ليه ما سمي باهل السنة والجماعة؟ امام اهل السنة والجماعة

24
00:08:14.900 --> 00:08:31.450
لانه وقف وحده في وجه في وجه المبتدعة وتمسك بالاصل اللي هو ايش السنة اللي عليه اهل السنة والجماعة. ولم يتزحزح عن هذا الاصل. ولذلك اظهره الله وثبته الله واظهر سنته لانه

25
00:08:31.450 --> 00:08:56.050
تمسك بالاصل ولذلك سموه ايش؟ امام اهل السنة والجماعة ولهذا لم تفترق هذه الفرقة كما افترق اهل البدع اهل البدع تجدهم يفترقون اهل السنة والجماعة الحق ما يفترق ابدا. وان كان هناك بعض الخلاف في المسائل لكن ما يصير فرقة بينهم

26
00:08:56.650 --> 00:09:21.150
نجد اهل البدع كالجهمية متفرقين والمعتزلة متفرقين. والروافض متفرقين. وغيرهم من اهل التعطيل متفرقين لكن هذه الفرقة مجتمعة على الحق انظر الى اي جماعة او اي فرقة ضالة تجد تفترق

27
00:09:21.550 --> 00:09:38.600
لو تدرس الفرق تجد فرقة مثلا الخوارج تفرقت الى فرق كثيرة جدا معتزلة رافضة افترقوا كل يوم يفترقون. انظر الى اي حزب خالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم. تراك كل يوم تطلع منه جماعة

28
00:09:38.850 --> 00:09:58.350
كل يوم تفترق منه جماعة يعني يولد لنا في كل يوم جمع فهو يفترق لكن اهل السنة ما يفترقون طب افرض صار مثلا فرقة مثل ما سمعتم بعد موت الشيخ الالباني الشيخ ابن باز الشيخ العثيمين وقعت الفرقة بين الاخوة اللي على المنهج السلفي

29
00:09:58.900 --> 00:10:28.150
اذا درست فتجد ان هناك القلة القليلة هي التي بقيت متمسكة على ما كانت عليه الاصل الفرقة التي افترقت تجد دخل هناك اهواء دخل هناك اهواء هوا حسد ومن خلال طبعا آآ جلوسنا مع الاخوة وآآ نصلح دررنا ان الامر يعني على مستوى افراد يصلح وجدنا هو

30
00:10:28.150 --> 00:10:45.100
عبارة عن الحسد الهوا حب الدنيا حب المناصب حب الظهور فقط والا هم يعلمون ان هذا هو الحق ولذلك تجد بعضهم يقول لك يا اخي شو المانع اني انا اكون سلفي العقيدة

31
00:10:45.350 --> 00:11:01.900
وعلى منهج الاخوان المسلمين وعلى حزبية حزب التحرير وعندي اسلوب الدعوة جماعة الدعوة شو المانع؟ يا سلام كأن يعني السلف الصحابة ما كانوا يعرفوا بس غير العقيدة. اما ما كان عندهم منهج تنظيم

32
00:11:02.100 --> 00:11:12.100
ولا كان عندهم منهج في الجهاد ولا كان عندهم منهج في الدعوة. ما كانوا بيعرفوا الدعوة ولا كانوا يعرفوا الجهاد ولا كانوا يعرفوا يرتبوا امورهم. ولذلك يقول لك بكل بساطة

33
00:11:12.100 --> 00:11:32.100
شو فيها يعني لما اكون انا سلفي العقيدة واخد التنظيم والترتيب والديكورات والتكتيم والتنظيم هذا من جماعة الاخوان المسلمين ثم آآ اخذ مثلا الجرأة من حزب التحرير ثم اخذ اللين والحلمي من جماعة الدعوة. وكانه يتهم السلف الصالح

34
00:11:32.100 --> 00:11:43.300
الائمة آآ الاعلام والصحابة انهم كانوا لا يفهمون في مثل هذه الامور. وكثير من الشباب يقول لك اه والله يا اخي مزبوط مزبوط. اه عرفت من وين وقع بقى الخلل

35
00:11:43.500 --> 00:12:01.950
لو رجعوا جميعا الى العصر ما يختلفوا بعض المسائل اما انه يفترقم والتناحر بينهم. وصيروا احزاب اعلم ان في دخل هوى. لكن احنا نقول الفرقة الظاهرة المنصورة التي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم ولو كان واحد لحاله

36
00:12:02.150 --> 00:12:16.850
فهو منصور وهو على الحق. هذه الفرقة لا تختلف ابدا ولا تفترق. اما اهل البدع يفترقون اذا كونوا على حذر واياك اياك ان تغتر. يقعد يقول لك يا اخي هو احنا حنضل هيك

37
00:12:16.950 --> 00:12:28.850
لازم نسوي تنظيم يا رجل لو انك رحت على مكان ولقيت شوية لبن وشوية حجارة. مرميين هيك. لو جيت نظمتوهم بنيت بيهم بيت فيلا هيك للناس يسكنوا فيها. ايهم احسن

38
00:12:28.850 --> 00:12:50.800
بيت هذا المنظم الفيلا هذي ولا الحجارة المرمية هيك اللي محدش مستخدمها؟ تقول اه والله مزبوط والله مزبوط صحيح لازم نجيب الحجارة هذي المرمية اللي هو انتم يعني ونسوي بيهم الفلة هذي علشان تصير فيلا تستخدم. يقول لك والله كلام معقول. طب قل له طب هذه الفيلا لو بناتها في مكان مش الك

39
00:12:50.800 --> 00:13:08.250
او بناتها بدون ترخيص او بناتها بطريقة غير مشروعة. ما هي بيتها تنهدم فوقك فوق راسك انت واللي فيها بتروح في ستين داهية صح ولا لأ كلام منطقي نرد عليه بكلام منطقي احسن منه. اما احنا بدنا ايش

40
00:13:08.850 --> 00:13:26.000
بدنا ان هذا العمل نزن بالكتاب والسنة بينجح ولا بيرصد ؟ بس اما تجيب لي كلام عقلي وكلام منطقي بنرد عليه احسن منه مثل يجي واحد مثلا يقول لك يا اخي هو احنا هنضل

41
00:13:26.200 --> 00:13:44.550
قاعدين هيك بس ندرس في العقيدة وندرس التوحيد ونسيب الناس برة يحترقوا الناس بتحترق بيتها ما بصلوش بدنا نروح عليهم ونلف عليهم ونقول لهم صلوا ويقول لك ايه انتم الان ياللي قاعدين بتدرسوا في المساجد تماما مثل البيت بيحترق. شبت الحريقة في بيت

42
00:13:45.000 --> 00:14:02.200
اه نقول يا جماعة تعالوا خدوا دورة في اطفاء الحريق وبعدين تعالوا طفوا البيت. ها شوف كيف بيجيبوا لك اياها تعالوا خدوا دورة في اطفاء الحريق وبعدين تعالوا طفوا البيت اللي فيه الحريق. طبعا على ما يروح ياخد دورة في اطفاء الحريق وييجي يطفي البيت بيكون البيت احترق هو والحي كله

43
00:14:02.200 --> 00:14:16.500
هيك بقول لك اه والله مزبوط اذا معناها بلاش نتعلم وبلاش نحضر دروس وخلينا نروح نطفي الايش؟ الحريق. بنقول لهم طيب اذا هذا الجاهل اللي جبته طفي الحريق ما اتعلم ولا عنده خبرة تطفئة الحريق بدل ما يكب ماية كب بنزين

44
00:14:16.850 --> 00:14:31.450
شو بصير في البيت؟ اظن لو ما راح احسن صح ولا لا اذا هذا اللي راح بدل ما يحط مية يطفي الحريق شكب بنزين اشتعل البيت او بدل مثلا ما يسكر جرة الغاز فتح جرة الغاز

45
00:14:31.800 --> 00:14:44.850
جاهل كذلك هذا الجاهل اللي بده يدعو بدون ما يتعلم. يا جماعة وحدة يسألوا مثلا انا علي نذر للسيد البدوي لاني نظرت للسيد البدوي ذبيحة قال لازم تروح هناك وتتضحى عند السيد البدوي

46
00:14:46.100 --> 00:15:00.750
وين هو امره الان؟ امره بايش  فلازم تتعلم وتتفقه عشان يكون لي الك عيون هيك. لما واحد يحاول يضل لك عن دينك تكون صاحي. لان هذا دين واياك ان تغتر بالكثرة

47
00:15:00.950 --> 00:15:20.950
فالقلة دائما هي المؤمنة والقلة دائما هي الصالحة والقلة دائما هي العابدة والقلة دائما هي العالمة والكثرة هي الجاهلة والكثرة هي الله. اقرأ القرآن هو ان كثيرا من الناس لفاسقون ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولكن اكثر الناس لا يشكرون. اما هو قليل من عبادي الشكور. وقليل ما هم

48
00:15:20.950 --> 00:15:33.650
فلا تغتر بالكثرة. يجوا بعض الاحزاب يقول لك انظروا يا جماعتنا. تعال تعال شوفهم كيف هم مجتمعين شوفوا المهرجانات شوف قديش اعدادهم. تصور عددنا طار تمهل بالملايين في العالم. انت تقول اه والله صحيح

49
00:15:34.550 --> 00:15:57.950
وتنضم لكثرتهم وهذه الكثرة وان كانت هالكة ما تنجيك من عذاب الله يوم القيامة المهم انك تعلم ان الفرقة الناجية ما تفترق لكن ان واحد قال لك طب هي مفترقين؟ قال له لا هذا اذا دخل افتراء بكون في هوا دخل في قلوب بعض الاشخاص. فنحن لا نعرف الحق بالرجال

50
00:15:57.950 --> 00:16:11.550
نعرف الرجال بالايش؟ بالحق. انا ما اعرف الحق عن طريق رجل. لا انا اعرف الحق وبعرف مين الرجل اللي ماشي على الحق وهذي اللي بينقصنا الان. اعرف الصراط المستقيم. اعرف الحق بالعلم الشرعي. تعرف مين اللي على الحق

51
00:16:11.600 --> 00:16:31.600
اما تعرف واحد وتعرف الحق عن خلال هذا الواحد عمرك ما بتفتح عينيك ابدا. اذا راح شمال بتروح وراه. واذا راح يمين بتروح وراه. واذا ضل ضلي معه واذا اهتدى بتهتدي معه. لانك علقت نفسك بهذا الانسان. لا. علقوا انفسكم بالمنهج الصحيح. وعلقوا انفسكم بالحق. ولا تعلقوا انفسكم بالرجال

52
00:16:31.600 --> 00:16:49.450
فالرجل يصيب اليوم ويخطي ايش؟ غدا يقول ولكن هذه الفرقة مجتمعة على الحق وان كان قد يحصل شايف الشيخ العتيبي شف كلام العلماء وان كان قد يحصل بينهم خلاف لكنه خلاف لا يضر

53
00:16:49.650 --> 00:17:08.100
ولكنه خلاف لا يضر. وهو خلاف لا يضلل احدهم الاخر به. اي ان صدورهم تتسع له الصدور اللي فيها تقوى الله عز وجل لما بتيجي تعارضني في مسألة والمسألة فيها خلاف انا بيتسع صدري لك وانت يتسع صدرك لي. ما دمت المسألة فيها ايش

54
00:17:08.150 --> 00:17:26.950
فيها خلاف انظر مثلا من قديم الزمان والعلماء حتى علماء اهل السنة يختلفوا في مسألة تكفير تارك الصلاة هناك من يرى تكفير تارك الصلاة على الاطلاق جحودا او تكاسلا هو كافر

55
00:17:27.450 --> 00:17:46.600
كما كان يرى الشيخ ابن باز الشيخ العثيمين يرى تكفير تارك الصلاة. وهناك من يرى ان تارك الصلاة لا يكفر الا اذا جحدها. اما تكاسلا لا يكفر في مكان يقول بذلك الشيخ الالباني. لكن عمرك في يوم من الايام سمعت الشيخ الالباني اتهم الشيخ ابن باز او الشيخ العثيمين بانه من الخوارج؟ عمرك سمعت

56
00:17:46.600 --> 00:18:00.850
في حد سمع؟ بلكي سمع! مستحيل! سمعت الشيخ ابن باز مرة اتهم الشيخ الالباني بانه لا يكفر تارك الصلاة. اه تكاسلا. اتهمه انه مرجئ عمركم سمعتوها من فيي شغل بن باز والشيخ العثيمين؟

57
00:18:01.800 --> 00:18:17.550
ليش كان يتسع صدورهم مأذونة المسألة فيها ايش؟ اخذ وعطاء. الان الان شبابنا اللي لسا شبر في العلم اذا ما بتكفر تارك الصلاة انت مرجئ واذا بتكفر طريق الصلاة انت من الخوارج وقايمة وقاعدة. في الانترنت وفي كل مكان

58
00:18:18.100 --> 00:18:38.150
ولا هم داريين قلت لك هذا اللي بكون الشبر في طلب العلم بغلب هذا. بعفرت بجنن ولذلك احنا بندعي له يصير شبرين لما يصير شبرين بيهدا شوي بيصير عنده استعداد يقبل منك. يصير تلات شبار يعني يصير يقبل و بياخد عطا والمسألة فيها خلاف وكذا والقول الراجح ويصير عنده حكمة في الدعوة. ام هذا الشبر لسا شبر

59
00:18:38.150 --> 00:18:48.150
هذا في العلم هذا اللي بجنن. بكفر. اول ما يبدأ يبدأ بتكفير المجتمع وتكفير امه وتكفير ابوه وتكفير العالم كله. وهذا سنة وهذه بدعة وهذا حرام وهذا حلال وابدا. نازل شطب

60
00:18:48.750 --> 00:19:03.300
يعني لو يمسكوه موس بشطب كل العالم وهذا اللي يجنن الناس الان. مش لما يقول لك والله ما احنا عارفين وين نروح. يقول لك اتعلم. اتعلم بتعرف الحق. بتعرف منهج الحق وسير عليه. ما لك دخل بالناس. هذا هو العلاج

61
00:19:03.300 --> 00:19:24.050
تعلم واعرف الحق. والحق بين ايدينا والجماعة المنصورة هي على الحق. فاذا عرفت الحق فانت من الجماعة المنصورة ان شاء الله والفرقة الناجية يقول لكنه خلاف لا يضر وهو خلاف لا يضلل احدهم الاخر به. اي ان صدورهم تتسع له والا فقد اختلفوا في اشياء مما

62
00:19:24.050 --> 00:19:36.700
يتعلق بالعقيدة مثل هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم ربه بعينه ام لم يره؟ اختلفوا بهذه المسألة. ليلة المعراج الرسول صلى الله عليه وسلم رأى ربه بعينه ام لم يره

63
00:19:36.850 --> 00:19:49.000
هناك من قال رآه وهناك من قال لم يره. والقول الراجحي ان ايش؟ انه لم يره. لكن هناك من قال انه رآه اذا المسألة فيها ايش فيها اتساع صدري يعني تتحمل

64
00:19:49.350 --> 00:19:59.350
ومثله هل عذاب القبر على البدن والروح ام الروح فقط؟ ايضا هناك من قال العذاب في القبر بيكون على الروح والبدن ومنهم من قال على الروح فقط. ونحن نقول القول الراجح

65
00:19:59.350 --> 00:20:13.100
انه على ايش؟ على الروح وعلى البدن. وان كان اه اه احرق وذري في الهواء او اكلته الاسماك في البحر. فالله على كل شيء قدير يصله اذا كان من اهل النعيم ويصله العذاب اذا كان من اهل العذاب

66
00:20:13.200 --> 00:20:29.550
هذا القول الراجح. لكن لو واحد قال بذلك اما انه ينكر عذاب القبر هذه مسألة مسألة اخرى ومثل بعض الامور يختلفون فيها لكنها مسائل تعد فرعية بالنسبة للاصول. وليست من الاصول ثم هم مع ذلك اذا اختلفوا لا يضلل

67
00:20:29.550 --> 00:20:46.850
بعضا بخلاف اهل البدع. ولذلك ما تجد واحد من علماء السنة يكفر الخوارج ويخرجهم من الملة ويخلد الله فرقة ضالة لكن ما يكفرهم يخرجوا من الملة. علما في المقابل الخوارج يكفرون اهل السنة ويخرجونهم من الايش

68
00:20:47.200 --> 00:21:07.200
من الملة. ولذلك اهل السنة ما يكفرون الا من وقع عليه الكفر. وقامت عليه الحجة وتوفرت الشروط وانتفت الموانع. اما اهل البدعة يكفرون تلاقيه صوفي مبتدع ما يفهم ما يعرف الالف الفرق بين الالف والواحد وما يعرف اشي بدينه ومجرد ما تقول له هذا الرجل من اهل السنة يقول لك هذا كافر ولا يجوز الصلاة

69
00:21:07.200 --> 00:21:22.250
على طول يشطبك اما اذا واحد سألك عن عن انه هذا الرجل تقول له احنا لا نكفره حتى نسمع منه البدع التي ابتدعها ونقيم عليها الحجة وتتوافر الشروط وتنتفي الموانع. انظر الدقة

70
00:21:23.500 --> 00:21:40.450
اذا فهم مجتمعون على السنة فهم اهل السنة والجماعة ثم يتكلم الشيخ على بعض الفرق التي يعتقد الناس انهم من اهل السنة يقول وهم في مسائل في بعض مسائل العقيدة ليسوا من اهل آآ

71
00:21:40.450 --> 00:22:01.900
السنة. آآ نأتي الى الكلام اللي بدنا نكتبه فكل واحد يطول دفتره ويكتب في كلام طيب للاخ ابو اسامة سليم الهلالي حفظه الله. في كتاب لماذا اخترت المنهج السلفي؟ وهو كتاب طيب انصح بقراءته

72
00:22:02.300 --> 00:22:40.700
اه اكتب اكتب اهل السنة والجماعة عنوان يعني اهل السنة والجماعة من اول السطر والكلام على اهل السنة والجماعة والكلام على اهل السنة والجماعة من وجوه ودير بالك انك تغتر بالاسماء. احنا اهم شيء ان هذا اللي يدعي الاسم تزن اعماله وفكره وعقيدته بايش

73
00:22:40.850 --> 00:23:00.850
الكتاب والسنة ومنهج سلف الامة. والا التسميات كثيرة جدا. ابتسمع اه اه بعض الفرق بيسمي نفسه حزب الله وبعد الفرق بيسمي نفسه الجماعة. يعني قالوا كلها في النار الا واحدة. قالوا ما هي؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم الجماعة. يروح مسمي نفسه ايش؟ الجماعة. واحد يسمي

74
00:23:00.850 --> 00:23:20.850
الصوفية بيسمح لهم احنا اهل السنة والجماعة. فهذه التسمية مثل ما بسموا الخمر المشروبات الروحية. ومثل ما بيسموا البنك بنك اسلامي شرطي اسلامي وبسموا الديموقراطية ديمقراطية اسلامية خرب اضحكوا علينا بالاسماء. الاسماء لا تغير من الحقيقة شيء ابدا

75
00:23:20.850 --> 00:23:38.400
الخمر بتضل خمر لو سموها ايش ما سموها ضلي قمر الاسم ما يغيرها فنحن نقول اذا واحد مبتدع وقال لك انا من اهل السنة والجماعة قيس اعماله وعقيدته اسأله في ابسط امور العقيدة تجده يرسب على طول اذا قل له انت لست من اهل السنة والجماعة انت رجل مبتدع

76
00:23:39.900 --> 00:24:05.600
والكلام على اهل السنة والجماعة من وجوه اولا اولا سبب تسميتهم بذلك. سبب تسميتهم بذلك سبب تسميتهم بذلك وحدة قلت لهم ليش ما نقول مسلم وخلاص هو سماكم المسلمين من قبل؟ نعم انت مسلم

77
00:24:05.750 --> 00:24:19.650
لكن الشيعي اللي بيسب الصحابه بيقول انا مسلم الشيعي اللي بينسب بيتهم عائشة بالزنا بيقول انا مسلم اليس كذلك الشيعي اللي بقول قرآنكم هذا كله محرف. والقرآن الاصلي هو عنا. بقول انا مسلم

78
00:24:20.000 --> 00:24:34.250
وكذلك هناك من البدع من يقول انا على الكتاب والسنة. لكن بيفهم الكتاب والسنة بايش؟ بفهمه هو بفهمه هو يجي مثلا يقول لك ايه اذبحوا بقرة يقول لك البقرة هذه هي عائشة اذبحوا عائشة

79
00:24:35.000 --> 00:25:00.650
التفسير او يفسر القرآن مثلا ايش لحزبه او لجماعته مثل ما يقول لك كنتم خير امة اخرجت للناس. اخرجت للناس اخرجت للناس. عارفين شو اخرجت للناس؟ يقول لك كيف لما بتروح تسوي البنشر عند تبع البناشر؟ بيطلع بيخرج التيوب برا. بعدين زبطه

80
00:25:00.650 --> 00:25:16.250
فلابد تخرج في سبيل الله آآ عشان تكون انت من خير امة اخرجت للناس مين اللي قال التفسير هذا  منين التفسير هذا؟ ها منين؟ طبري وين؟ قول له هات منين مين قال هادا تفسير

81
00:25:16.300 --> 00:25:37.250
يقول لك يا اخي هذي معناها الكلمة بتتحمل الكلمة يا سلام يا سلام انتبه  يقول لك انا مسلم. بكفيش مسلم على الكتاب والسنة ما بيكفيش مسلم على الكتاب والسنة ومنهج سلف الامة

82
00:25:37.450 --> 00:25:57.450
واحد يقول لك منين جبتوا لنا اياها هذي؟ من قوله تعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت نصيرا. ومن قوله تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان

83
00:25:57.450 --> 00:26:17.450
الله عنهم ورضوا عنه. ومن قوله تعالى فان امنوا بمثل ما امنتم به. فان امنوا بمثل ما امنتم به الصحابة. من قوله تعالى محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. ومن قول النبي صلى الله عليه وسلم وستفترق امتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا

84
00:26:17.450 --> 00:26:27.450
واحدة قالوا ما هي يا رسول الله؟ قال التي تكون على ما انا عليه اليوم واصحابي. وقال اوصيكم بتقوى الله والسمع وطع الى ان قال فانه من يعش منكم بعد

85
00:26:27.450 --> 00:26:39.250
فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي. وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ. قل له هاي الادلة من الكتاب والسنة على ما انا عليه بقى ادلة على اللي عندك

86
00:26:39.350 --> 00:26:53.100
تلاقيه بيقول لك قال الشيخ الفلاني قال سيدنا فلان آآ سيدي فلان شاف في المنام قل له حبيبي احنا ما بناخد دينا من من المنامات. انقطع الوحي بعد موت نبينا صلى الله عليه وسلم

87
00:26:54.800 --> 00:27:13.350
ايوة كتبت اولا سبب تسميتهم بذلك. اي من اول السطر. قال شيخ الاسلام قال شيخ الاسلام شيخ الاسلام ابن تيمية اللي احنا ندرس ايش عقيدته والذي هو قال ايش؟ هذه عقيدة اهل السنة والجماعة الفرقة الناجية

88
00:27:13.750 --> 00:27:45.350
ايوه قال شيخ الاسلام في مجموع الفتاوى قال شيخ الاسلام في مجموع الفتاوى تلاتة على مية سبعة وخمسين تلاتة على مية سبعة وخمسين مبينا ذلك مبينا ذلك طبعا حتفتح قوس

89
00:27:45.550 --> 00:28:05.900
عشان حيكون داخل القوس هذا الكبير اقواس صغار. افتح قوس حنكتب كلام شيخ الاسلام ابن تيمية في سبب تسمية اهل السنة والجماعة بهذا الاسم ايوة ثم ثم من طريقة اهل السنة والجماعة

90
00:28:06.050 --> 00:28:39.850
افهم هذا الكلام فهم جيد ثم من طريقة اهل السنة والجماعة اتباع اتباع اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم باطنا وظاهرا باطنا وظاهرا

91
00:28:41.400 --> 00:28:54.400
وهذا اللي احنا في حاجة الها يا اخوان انك تكون فعلا على المنهج باطنا وظاهرا مش برا هالله هالله ومن جوا يعلم الله تكون من برا شكلك سلفي ومن جوا خربان

92
00:28:54.650 --> 00:29:07.400
من برة مع الناس اخلاقك سلفية وفي بيتك مع مرتك وولادك اخلاقك غير سلفية؟ بتكون من برا ما شاء الله عليك ومن جوا خربان لا لا لا بدك تكون مسلم ظاهرا وباطنا

93
00:29:07.450 --> 00:29:22.150
وعلى المنهج ظاهرا وباطنا. على اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وعلى سنته ظاهرا وباطنا والخلل يقع بقى من بعض الاخوة اللي بتلاقيه من برة شكله ايش؟ وامام الناس انه على المنهج لكن من جوة ايش

94
00:29:22.300 --> 00:29:43.100
في هوا ما فيش ذل لله ما فيش تواضع في حب للدنيا في حب للظهور لكن حاطين الاسلام في الواجهة لكن من ورا رفع راية الاسلام فيه حب للمناصب في حب اللي يشار اليه بالبنان

95
00:29:43.200 --> 00:30:05.500
اما اذا ربى نفسه على المنهج السلفي كما كان الصحابة الواحد منهم يهرب من المنصب وكانت الدنيا لا قيمة لها عندهم مع انها كانت بايديهم. ولذلك فتحوا الدنيا اما نحن صحيحنا على منهجهم لكن احتمال يكون من الداخل في هوى وفي مرض. ولذلك الانسان يحرص على ان يربي نفسه من الداخل

96
00:30:05.500 --> 00:30:27.350
على الاسلام الحقيقي لان فيه تقوى من الخارج وفيه تقوى من من الداخل وفيه لباس ظاهري وفيه لباس داخلي لكن لباس التقوى اللي هو الداخلي ايش ففي ميزان داخلي وفي ميزان خارجي. اذا اردت توزن نفسك اوزن نفسك بالميزان الداخلي

97
00:30:27.750 --> 00:30:43.650
انما الاعمال بالنيات. حط بقى عملك اللي بدك تعمله هذا في الميزان هذا بينجح ولا بيرصد ؟ بس تكون في صدق. اذا صدقت نفسك انت العمل هذا انت تريد به الدنيا انت بدك منصب انت بدك فلوس. بدك شهادة بدك وظيفة

98
00:30:43.700 --> 00:31:03.700
والا لما يصل ويطرد الكفار من بلادهم ليش ما يحكموا شرع الله؟ ثم بعد ذلك مين يمسك المنصب؟ مش مهم. لكن تجد التناحر على اذا في مرض في القلوب. الاشخاص هذي بدها تربية. قبل ما يجاهدوا بدهم تربية. حتى اذا وصلم يكون هناك ايش؟ الغاية هي تطبيق

99
00:31:03.700 --> 00:31:23.700
شرع الله. مين يطبق شرع الله؟ مين ما كان؟ تنطبق ايضا عليه الشروط التي جاءت في الكتاب والسنة. كذلك من الخارج الظاهر تزن نفسك بميزان اخر وهو الميزان الشرعي وهو من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. العمل اللي انت بتعمله هذا

100
00:31:23.700 --> 00:31:36.600
النبي صلى الله عليه وسلم اذا فعلوا ابشر. بعد الميزان الاول اللي هو الميزان الداخلي ان العمل فعلا لله. الميزان الثاني اللي هو العمل هذا يؤدى على السنة اذا انت نجحت في الميزان الاول والثاني. ابشر

101
00:31:36.800 --> 00:31:50.950
اما اذا كان الميزان الاول طلع خربان فاسد والعمل فيه دخن ما هو لله مية في المية اذا ولو كان العمل الثاني والميزان الثاني موافق للسنة فلا يقبل العمل منك

102
00:31:51.150 --> 00:32:04.300
ولو كان العمل لله لكن اديته على على خلاف ما اداه النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل منه. الا انك تنجح في الميزان الداخلي والميزان الخارجي. العمل في الداخل لله وفي

103
00:32:04.600 --> 00:32:30.350
الاولين من المهاجرين والانصار واتباع سبيل السابقين الاولين من المهاجرين والانصار ما ينفع تقول انا متبع الرسول صلى الله عليه وسلم بس لا تبع الصحابة كمان يعني فيه نصوص من الكتاب والسنة تأمر بذلك

104
00:32:30.750 --> 00:33:01.200
ايوة واتباع واتباع وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال واتباع وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال افتحوا حصان صغار عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي

105
00:33:03.750 --> 00:33:33.950
عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها تمسكوا بها ليش ما قال بهما؟ مش قلت عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين. هاي سنتين اسم قلبهما لان لان هالطريقة ما تختلف. طريقة الصحابة ما تختلف عن طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم. ابدا

106
00:33:35.250 --> 00:34:06.350
تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. ما قال وعضوا عليهما لانها طريقة واحدة وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور يعني وكأني لما تتمسك بالسنة هتجد هناك امور وضغوط تجذبك الى الابتداع في الدين فجاء التحذير من الابتداع

107
00:34:06.900 --> 00:34:29.300
انظر الى الكلام النبوي هل تمسكوا بها عضوا عليها بالنواجذ ها تمسكيك بنواجد يعني كأن فيه احد يأخذها منك ويأخذك منها لتبتدع في دين الله. فانت تتمسك بسنة رسول الله وبسنة الصحابة ثم مع ذلك تحذر التمسك ان تبتدع

108
00:34:29.800 --> 00:34:56.600
ولو يقطعوا راسك عشان تبتدع في دين الله ما ترتدع ابدا اه واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة ان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل بضعة ضلالة سكر القوسين صغار

109
00:34:56.750 --> 00:35:37.500
حديثي عنه من اول السطر ويعلمون نكتب كلام شيخ الاسلام. ويعلمون ان اصدق الكلام ويعلمون ان اصدق الكلام كلام الله وخير الهدي حج محمد صلى الله عليه وسلم  ويؤثرون كلام الله

110
00:35:37.700 --> 00:36:07.200
ويؤثرون كلام الله على كلام غيره ويؤثرون كلام الله على كلام غيره من كلام اصناف الناس ويثيرون كلام الله على كلام غيره من كلام اصناف الناس يعني كلام الله مقدم على اي كلام وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم مقدم على اي كلام

111
00:36:07.300 --> 00:36:23.350
ايش بقى اللي بخلي هذا الانسان يقبل كلام الله ويقف عنده الحب مع الذل لله تبارك وتعالى. حب لله وحب لرسوله صلى الله عليه وسلم بيكون فيه على طول سمعنا واطعنا. ابدا. ولذلك

112
00:36:23.350 --> 00:36:38.900
لما دخل الرجل على عمر ابن الخطاب وقال له هي ابن الخطاب لا تعطينا الجدل ولا تحكم فينا بالعدل يعني اتهموا بالجور واتهمه فقام عمر بده يعني يبطش به. فقال له رجل عنده يا امير المؤمنين

113
00:36:39.000 --> 00:36:52.650
ان هذا رجل جاهل. والله تبارك وتعالى يقول لرسوله صلى الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. هذا رجل جاهل فكان عمر وقافا عند كلامي لله تبارك وتعالى

114
00:36:52.900 --> 00:37:11.750
جالس خليني الان حط كلام الله الان على جنب. بدي اقطعه بدي احبسه. بدي احبسه وعشيرته كلها انه اخطأ اعتدى على امير المؤمنين وهذا لا يجوز شرعا لكن كان وقافا

115
00:37:12.750 --> 00:37:26.050
عندك ايش؟ لان الباطن طاهر ولذلك بتجد انسان مثلا يكون باطنه طيب يحب الله الرسول. يكون مثلا ما يعرف ان اللحية واجبة. فتقول ليش بتحلق لحيتك؟ ربي لحيتك طاعة لله

116
00:37:26.050 --> 00:37:43.600
ولرسوله. كيف تلقى الله بدون لحية؟ الله خلق لك اللحية وما خلق للمرأة شعر في هذا المكان. فيقول صحيح والله ما احط عليها الموز بعد اليوم  يا رجل بنتك متبرجة ما بتعرف انه التبرج حرام؟

117
00:37:44.000 --> 00:38:01.000
ما بتعرف انه بنتك الان لما تشب وهي متمردة بتضلي متبرجة ما بتقدر تقنعها. علمها على الحجاب من الان الله سبحانه وتعالى يأمر نبيه يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ولا وقال ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى

118
00:38:01.000 --> 00:38:21.250
قل خلاص والله علي الطلاق ما تطلع البنت من البيت الا متحجبة انا بدي غير الله يرضى عني امرأة اتصلت اليوم زوجها كفر وضربها وطردها ومع ذلك تتصل تقول يعني انا انام في غرفة لحالي. يعني انا بهذا

119
00:38:21.250 --> 00:38:33.150
لله ولا اروح اصلحه؟ شف كيف المرأة؟ في في قلبها في شيء. يعني اذا كانت لتفعل هذا ما في عليه يعني غضب لله. اما اذا كان في غضب بتقول بروح اتنازل واصلحه

120
00:38:33.800 --> 00:38:48.700
ان الاصل هو الرجل يعني يمشي اموره لانه يكون اتقى لله. لكن قلت لها لا روحي اصلحيه وطاعيه لان في طاعتك لزوجك فيه آآ ان شاء ما دمت بصلي لكن ركبوا الشيطان اه ادعي له ان الله يصلحه

121
00:38:49.050 --> 00:39:07.300
فهذا الذي يحرك الانسان الا يعرف الحلال والحرام. هذا بكون دليل على طهارة الايش القلب اللي هو ان تكون على المنهج ظاهرا وباطنا ايوة. ويقدمون طبعا هنا يقدمون كلام الله على اي كلام

122
00:39:07.700 --> 00:39:40.200
ما في كلام واحد يقدم ابدا على كلام الله ويقدمون هدي محمد صلى الله عليه وسلم على هدي كل احد على هدي كل احد وبهذا سموا اهل الكتاب والسنة ولهذا وبهذا سموا اهل الكتاب

123
00:39:40.400 --> 00:40:00.400
والسنة اهل الكتاب لانهم ما يقدمون كلام على كلام الله ويقدمون السنة على كل على اي كلام انا اضرب لك مثال انظر الى بعض الفرق الضالة او بعض الاحزاب مثلا بعض الفرق الضالة

124
00:40:00.750 --> 00:40:26.000
يجي مثلا اه اذا بتحلف له بالله ما يصدقك اذا بتحلف له مثلا بانسان يعظمه مثل الشيعة مثلا اذا بتحلف له بالحسين اعوذ بالله خلاص خلاص البس اهو. ولذلك حتى في التحقيق في المحاكم اذا بيدخل ما يحلفه بالله يحلفه بالحسين. بقول لك على طول

125
00:40:26.050 --> 00:40:54.950
مستحيل يكذب وين بقى المحبة للرسول صلى الله عليه وسلم. وين المحبة لله وتعظيم لله عز وجل تجد بعض الناس مثلا اصحاب الاحزاب بتلاقيه مشخص عامل اللحية شعرتين شعرة ورا شعرة ورا شعرة ورا شعرة. والرابطة والبدلة وتقول له يا اخي هذا اللباس يعني يشبه لباس الكفار. تشبه

126
00:40:54.950 --> 00:41:16.900
النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك مؤسس الحزب تبعنا كان يلبس هذا اللباس ما يفهم؟ ما يفهم تقول له الغناء ينبت النفاق والقلب كما ينبت الماء الباقي يقول لك طيب اه اه فلان قال الغناء حلال

127
00:41:17.100 --> 00:41:34.650
الرسول صلى الله عليه وسلم يقول كذا يستحلون الحر والحرير والمعازف يقول لك لكن فلان من علمائنا كتاب الحلال والحرام قصدي الحلال ما فيش ولا اشي حرام فيه. كله حلال يقول ان الغناء حلال

128
00:41:35.850 --> 00:42:00.650
تردي قول النبي صلى الله عليه وسلم عشان فلان اذا في دخن في الداخل هذا الفرق بقى الان. ربي نفسك انك انت تكون سمعنا واطعنا علم تفقه اعرف الحق اعرف المنهج وربي نفسك على هذا. هذا اللي احنا نحتاجه الان. ولذلك احتمال بعد الدورة ان شاء الله يكون في عنا دروس بعد الفجر في الرقائق

129
00:42:00.650 --> 00:42:18.800
من كتب ابن القيم طبيب القلوب رجل عجيب جدا يعني لانه داخل جوا بيحكي لك من جوا من قلب الداخل ولذلك انصح انك تقرأ كتب ابن القيم اغاثة اللهفان دارج السالكين آآ كتاب آآ

130
00:42:19.800 --> 00:42:34.250
اه الفوائد كتبه طيبة يعني نحاول نجعل درس بعد الفجر في كل اسبوع نقرأ من كتاب هذا العالم علشان ونطبق نطبق يعني نركز على قلوبنا شوي. كيف انت بتركز على حطتك وتزبطها

131
00:42:34.450 --> 00:42:48.000
وكيف تسوق تبعك وكيف السواك وكيف يعني تمشي في الشارع يشار اليه بما انك شيخ لكن يعني من برا عامل شيخ اه من برا شيخ عامل ومن جوة عامل شيخ

132
00:42:48.600 --> 00:43:01.750
وطبعا احنا بدنا اياك تكون ايش شيخ عامل. ما هو في عالم عامل وفي عامل عالم آآ عامل عالم العالم العامل اللي يعمل بعلمه. واللي عامل عالم هذا سهل جدا انك تصير تعمل عالم

133
00:43:02.050 --> 00:43:18.250
سهل جدا خد لك شوية كلام من هون ومن هون وطلع لك كتاب. وتروح حاطط اسمك عليه. ويقول لك عالم صار عالم ايوة من اول السطر وسموا اهل الجماعة وسموا اهل الجماعة

134
00:43:21.500 --> 00:43:58.750
لان الجماعة الاجتماع وضدها الفرقة ان الجماعة هي الاجتماع وضدها الفرقة  وان كان لفظ الجماعة وان كان لفظ الجماعة قد صار أسما لنفس القوم المجتمعين وان كان لفظ الجماعة قد صار أسماء لنفس القوم المجتمعين

135
00:44:01.900 --> 00:44:34.450
من اول السطر والاجماع والاجماع والاصل الثالث والاصل الثالث الذي يعتمد عليه في العلم والدين والاجماع والاصل الثالث الذي يعتمد عليه في العلم والدين وهم وهم اللي هم اهل السنة والجماعة

136
00:44:37.200 --> 00:45:05.550
وهم يزنون بهذه الاصول الثلاثة وهم يزنون يعني اي واحد بيجيهم بيزنوه بهذه الاصول كتاب وسنة ما اجمعت عليه الامة وهم يزنون بهذه الاصول الثلاثة جميع ما عليه الناس وهم يزنون بهذه الاصول الثلاثة جميع ما عليه الناس من اقوال

137
00:45:06.450 --> 00:45:46.500
من اقوال واعمال باطنة  او ظاهرة فيما يتعلق بالدين  علماء اهل السنة والجماعة بتلاقي عندهم ميزان دقيق جدا جدا وخبرة فلما يشوفوا اي واحد ابتدع له بدعة فورا بروحوا داخلين عالميزان الكتاب والسنة ومنهج سلف الامة. يرصد فورا بردوا عليه. بقولوا هذا ضلال وهذا

138
00:45:46.500 --> 00:46:01.400
احداث في الدين انت روح مثلا على تاجر دهب خبير زي ابو احمد هيك بس يمسك القطعة الدهب ويقول لك هذه اصلية ولا غير اصلية صح ولا لا اما ممكن انت اذا ما بتفهم في الدهب ممكن تلاقيها في الصحراء وتروح راميها

139
00:46:02.650 --> 00:46:17.850
ما بتعرف او ولد صغير مثلا بشوفها وبرميها الخبرة تنفع مع العلم بهذا الامر فاهل السنة والجماعة العلماء اول ما يشوفوا الناس ابتدعوا لهم بدعة فورا ايش؟ يزنوها بميزان الكتاب والسنة

140
00:46:19.000 --> 00:46:32.350
بعدين يتكلم فيها انها توافق ولا ما توافق؟ ولذلك لما بتصير فتنة بالفتن اللي قاعدة تموج بنا اول ما بيعرف الفتنة اول ما تطلع بقرونها اللي بعرفها العلماء. لكن لما بتروح

141
00:46:32.800 --> 00:46:48.550
بيعرفها العالم والجاهل يقول لك اخ والله العظيم طلعت مؤامرة والله احنا كنا فكرناها جهاد في سبيل الله والله طلعت مؤامرة لكن العلماء ولك دير بالك اما بعد ما تروح بقول لك اخ شايف

142
00:46:49.250 --> 00:47:11.050
شايف ولاد الكلب ضحكوا علينا علينا وجننونا بالاعلام كله عرفها بعد ما راحت. اما اول ما تطلع انت خاين اسكت مولعة كل واحد رافع ايه وكل واحد يدلي بدلوه العالم على طول ما في هوا ما في حب للدنيا

143
00:47:11.200 --> 00:47:26.950
مهما كان ولو كان على حساب نفسه يزن الامور بميزان الكتاب والسنة ومنهج سلف الامة. بينجح ولا بيرصد اذا كان يمزح بقول لك في عنا ادلة على هذا الامر اذا كان ما بجوز واحداث في الدين بقول لك هذه بدعة واحداث في الدين

144
00:47:27.600 --> 00:47:51.300
ممكن يتهموه بالسحر والكهانة والخيانة والعمالة الى غير ذلك لكن ما يهمه. هو يحرص على ان يرضي ربه ايوة من اول السطر والاجماع الذي ينضبط والاجماع الذي ينضبط واحد بيقول لك طب يا اخي هاي الامة كلها مجمعة على التبرج

145
00:47:52.300 --> 00:48:08.200
هاي كل الناس نسوانهم متبرجات. هذا شوفي اجماع انه يجوز واحد بيقول له ليش مرتك متبرجة؟ قال ما هي كل النسوان متبرجات يا عمي ليش انت بتاكل ربا؟ قال هي كل الناس انت مش يقول له يقول له انت انت مش شيخ موظف مثلا في وزارة التربية والتعليم راتبك بيجي من البنك. اي

146
00:48:09.250 --> 00:48:23.450
يعني هو بيشتغل في البنك بياخد راتب بيسوي حاله باللي بيشتغل استاز مدرسة بياخد راتب عشان بيدرس الطلاب. شف كيف الضلال؟ صار المعروف منكر والمنكر معروف لا يا اخي هذا عمل مشروع وراتبه بيجوا له على هذه الطريقة ما عليه شيء

147
00:48:23.500 --> 00:48:33.500
لكن يصرفه يوم ما يصل. اما انت تروح تعمل في في اماكن الربا هذا لا يجوز. لكن اختلط الحلال بالحرام عند الناس. ويقول لك هاي يا اخي كل الناس بقى معقول كل الناس هذول

148
00:48:33.500 --> 00:48:50.900
ضلال معقول! معقول يا زلمة! كل هالشيعة هدولت العدد الكبير وصار عندهم اسلحة ودولة. معقول على ضلال! يغتر كل هالحزب هذا والجماعة وكل مكان اله اله تحركاته اله ترتيب وتنظيم. معقول على ضلال! مسكين

149
00:48:51.450 --> 00:49:17.050
ايش بقى هو الاجماع المنضبط المشروع والاجماع الذي ينضبط هو ما كان عليه السلف الصالح والاجماع الذي ينضبط هو ما كان عليه السلف الصالح الصالح رسولنا صلى الله عليه وسلم والصحابة ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

150
00:49:18.900 --> 00:49:47.500
اذ بعدهم اذ بعدهم كثر الاختلاف وانتشرت الامة اذ بعدهم كثر الاختلاف بعد السلف الصالح بعد الصحابة. وانتشرت الامة يعني في كل مكان فدخل في الامة  من لا يفهم من الاسلام الا بس اسمه

151
00:49:48.450 --> 00:50:15.550
سكر القوس انتهى كلام شيخ الاسلام ابن تيمية اذ بعدهم كثر الاختلاف وانتشرت الامة. يعني كثر الاختلاف والامة انتشرت بعد ما كانت وين؟ في اماكن محدودة اتفتحت البلاد تسعة الرقعة الاسلامية ودخل في الاسلام. آآ المنافق والصادق والكاذب وبتعرف كل ضربا ضربها الاسلام انضربها من

152
00:50:15.550 --> 00:50:26.700
من ضرب من الخارج؟ العدو الخارجي انت تعرفه واخد حذرك منه. اما لما يدخل واحد عدو في الاسلام ويرفع راية الاسلام هذا اللي بدبح. ولذلك تجد الله سبحانه وتعالى وصف المنافقين

153
00:50:26.700 --> 00:50:46.700
في القرآن وهو فضحهم اكثر من الايش؟ من الكفار. لان الكافر معروف امامه كل واحد بيعرفه. اما المنافق هو هذا اللي صعب من اول السطر خلاص في وقت وبين وبين وبين في منهاج السنة

154
00:50:46.750 --> 00:51:14.650
وبين اي شيخ الاسلام ابن تيمية يعني في منهاج السنة  ان مذهبهم قديم ان مذهبهم قديم لا ينسب الى فرض مذهبهم اللي هم اهل السنة والجماعة ان مذهبهم قديم لا ينسب الى فرض

155
00:51:14.850 --> 00:51:32.750
او طائفة لا ينسب الى فرض او طائفة ولذلك واحد يقول يا اخي طيب انت يا اللي بتقولوا احنا على المنهج السلفي. طب انتم مش جماعة والكم امير وتنظيم وترتيبات

156
00:51:33.600 --> 00:51:49.250
نقول لا احنا منهج منهج تجتمع الافهام اما الاجسام ممكن تجد واحد في المشرق وواحد في المغرب. تروح عليه في المشرق تلاقي صلاته مثل صلاتك وعقيدته مثل عقيدتك. تروح في المغرب بتلاقيه نفس صلاته نفس حقيقتك

157
00:51:49.250 --> 00:52:03.500
لانهم اخذوا من النبع الصافي. قال الله قال رسول الله مين امامهم؟ مين اللي منظمهم؟ مين اللي مرتبهم؟ مين اللي امرهم ان يتأسوا به؟ هو رسول الله صلى الله عليه وسلم

158
00:52:03.550 --> 00:52:22.950
لما واحد يقول لك انا امامي الشيخ الفلاني. انا امامي سيدي فلان. انا امامي تقول له انا امامي رسول الله مين اشرف مين اللي لازم راسه تكون اعلى؟ بقول انا امامي وقدوتي والذي اتأسى به ورسول الله

159
00:52:23.050 --> 00:52:42.450
واصحابه وبين في منهاج السنة ان مذهبهم قديم لا ينسب الى فرد او طائفة فقال فقال شيخ الاسلام ابن تيمية يعني. فقال افتح قوس تكتب فيه كلام شيخ الاسلام ومذهب اهل السنة والجماعة

160
00:52:43.000 --> 00:53:27.350
ومذهب اهل السنة والجماعة قديم معروف قبل ان يخلق الله قبل ان يخلق الله ابا حنيفة ومالكا والشافعية واحمد ابو حنيفة ومالك والشافعي هذول اجوا ومشوا على على نفس المنهج اللي كانوا قبله وتمسكوا وابتدعت البدع ابتلوا لكن

161
00:53:27.350 --> 00:54:03.200
متمسكين بالمنهج ولذلك صاروا ائمة ايوة يا ابو احمد فانه مذهب فانه ما ذهب الصحابة فانه مذهب الصحابة الذين تلقوه عن نبيهم  اصحاب الطرق الصوفية يقول لك هذي طريقتي تلقيتها عن والدي. ووالدي تلقاه عن جده وجدي تلقاه عن جد جده. وجد جده وجد جده لما توصل

162
00:54:03.200 --> 00:54:23.400
للي اسس الطريقة مثلا انت الان تتبع الى ان تصل الى عن فلان عن فلان عن فلان اذا تصل الى النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك الصوفية يقول لك ايش؟ انتم بتقولوا عن فلان عن فلان عن فلان وفلان وفلان وفلان كلهم ماتوا. اما احنا بنقول حدثني قلبي عن ربي

163
00:54:24.750 --> 00:54:35.300
اما انتم بتاخدوا علمكم عن ميت عن ميت عن ميت اما احنا شايف قلبي حي عن ربي والله قلبك ميت الوحي ما بينزل بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم

164
00:54:35.550 --> 00:54:59.500
لكن الشيطان يوحي اليه وهو يفكر انه بينزل عليه الايش الوحي ايوة اه فانه مذهب الصحابة الذين تلقوه عن نبيهم يا سلام ومن خالف ذلك ومن خالف ذلك كان مبتدعا عند اهل السنة

165
00:54:59.550 --> 00:55:19.000
اللي بيخالف منهج الرسول صلى الله عليه وسلم. منهج الصحابة كان مبتدعا عند اهل السنة سكر قوس انتهى كلام شيخ الاسلام ابن تيمية هنا انه السطر ثم بين خلينا نكتب هدول عشان نقف عند ثانيا

166
00:55:19.050 --> 00:55:52.600
ثم بين  نسبة اهل السنة والجماعة ثم بين سبب نسبة اهل السنة والجماعة الى الامام احمد بن حنبل رحمه الله الى الامام احمد بن حنبل رحمه الله فقال فقال افتح قوس اكتب كلام شيخ الاسلام ابن تيمية. واحمد

167
00:55:55.150 --> 00:56:31.300
ابن حنبل وان كان وان كان قد اشتهر وان كان قد اشتهر بامامة اهل السنة وان كان قد اشتهر بامامة اهل السنة والصبر في المحنة والصبر في المحنة  ليس ذلك لانه انفرد. ليس ذلك بانه انفرد

168
00:56:33.200 --> 00:57:04.450
بقول او ابتدع قولا ليس ذلك لانه انفرد بقول او ابتدع قولا بل لان السنة بل لان السنة التي كانت موجودة معروفة قبله بل لان السنة التي كانت موجودة معروفة قبله

169
00:57:05.000 --> 00:57:44.750
علمها شفت العلم كيف نفعه؟ علمها ودعا اليها علمها ودعا اليها وصبر على من امتحن وصبر على من امتحن ليفارقها وصبر عن امتحنه ليفارقها. سكر القوس انتهى كلام شيخ الاسلام ابن تيمية

170
00:57:44.900 --> 00:58:04.900
هذا اولا نقف عند ثانيا ان شاء الله تعالى. يعني الامام احمد وذلك ذكرت لكم مرة لما جلس امام مع مع امير المؤمنين مع المبتدع الذي يبتدع هذا القول بخلق القرآن. قال له معك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بذلك؟ قال له لأ. قال له معك اه اه اثر عن الصحابة

171
00:58:04.900 --> 00:58:18.650
بانهم قالوا بذلك بخلق القرآن؟ قال له لأ قال طيب آآ هم سكتوا عنه ولا تكلموا به؟ قال هم سكتوا عنه. قال له طيب ما معك اثر عن النبي؟ حديث ولا اثر. ولا

172
00:58:18.650 --> 00:58:34.650
تكلموا به فلما لا تسكت انت عما سكتوا عنه؟ فلذلك افحمهم ولذلك لما اعرضوا قالوا يا جماعة قال لهم يا جماعة جيبوا لي دليل على ان القرآن مخلوق. القرآن كلام الله وان احد من المشركين

173
00:58:34.650 --> 00:58:53.700
اجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. لما تشغل له القرآن او تقرأ عليه قرآن هذا القرآن هو كلام الله هذا كلام الله. ولذلك تعالى على اي انسان جاهل وشغل القرآن على الراديو على القرآن. يقول لك اسكت هذا كلام الله. صح ولا لا؟ هذا كلام

174
00:58:53.700 --> 00:59:22.100
ليش نقول بقى مخلوق هو كلام الله تبارك وتعالى ولذلك ما وجدوا اثر ابدا والله سبحانه وتعالى اظهره على المبتدعة وسمي امام اهل السنة والجماعة نسأل الله العظيم