ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله
وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
درسنا اليوم كما تعودنا في مادة العقيدة والعقيدة التي نقوم بشرحها هي آآ العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله والشرح الذي نقرأه هو شرح الشيخ محمد صالح العثيمين رحمهم الله جميعا. وصلنا الى قول
شيخ الاسلام ابن تيمية اه صفحة ستة وتلاتين الخط الاسود اللي فوق. اما بعده فهذا اعتقاد الفرقة الناجية فهذا اعتقاد الفرقة النادية المنصورة الى قيام الساعة اهل السنة والجماعة يعني الشيخ يقرر او يكتب
اعتقاد اهل السنة والجماعة اللي هي الفرقة النادية المنصورة. اما بعد فهذا اعتقاد الفرقة النادية المنصورة الى قيام الساعة اهل السنة والجماعة بدأنا نتكلم عن تعريف باهل السنة والجماعة لان كثير
من الناس يدعي بعلم او بغير علم انه من اهل السنة والجماعة والادعاء كثير والرسول صلى الله عليه وسلم لما اخبرنا ان امته ستفترق كما افترقت اليهود والنصارى فاليهود افترقوا
على احدى وسبعين فرقة والنصارى افترقوا على اثنتين وسبعين فرقة واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان امته ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار الا واحدة قالوا ما هي يا رسول الله؟ قال التي تكون على ما انا عليه
اليوم اصحابي فاظن لا يمكن ابدا يتصور انسان ان النبي صلى الله عليه وسلم يخبر ان امته ستفترق الى هذا العدد الكبير ويخرج من هذه الدنيا صلى الله عليه وسلم
ولم يبين لامته منهج وسبيل وطريق الفرقة الناجية هل يظن انسان ان هذا ممكن يصير اذا اعتقد الانسان ذلك معناه انه يتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتقصير وحاشاه
فرسولنا صلى الله عليه وسلم نزلت عليه اخر اية اليوم اكملت لكم دينكم. الدين كامل والنبي صلى الله عليه وسلم ما خرج من هذه الدنيا الا بعد ان تركنا على المحجة البيضاء
ليلها كنهارها وقد بين لنا الفرقة الناجية وانها هي المنصورة نادية من الاختلاف ونادية من البدع ومنصورة فهي بقي الى يوم القيامة وبين لنا صفات هذه الفرقة في احاديثه صلى الله عليه وسلم
كل فرق البدع والضلال تظهر وتنقرض وتبقى هذه الفرقة ولو كان واحد وحده يبقى على الحق ظاهر فلم تنقرض هذه الفئة ابدا الظاهرة المنصورة بدأنا نكتب من كتاب للاخ سليم الهلالي اللي هو لماذا اخترت المنهج السلفي
كتاب قيم انصح طلاب العلم ان يقرؤوه آآ تكلمنا اخر درس كتبنا اهل السنة والجماعة الكلام على اهل السنة والجماعة من وجوه. اولا الوجه الاول سبب تسميتهم بهذا الاسم كتبنا هذا الكلام. وقفنا عند ثانيا اهل السنة والجماعة هم الفرقة الناجية والطائفة المنصورة
اهل الحديث وقفنا هنا ما كتبتها اكتب ثانيا ثانيا اهل السنة والجماعة الفرقة هم الفرقة الناجية والطائفة المنصورة واهل الحديث وهذا فيه رد على بعض الناس يدعي ان الطائفة المنصورة
غير اهل العلم اهل الحديث تغيير الفرقة الناجية لكن الطائفة المنصورة هي الفرقة النازية هم اهل الايش الحديث سواء كانوا علماء متخصصين او سواء كانوا طلاب علم او عوام لا يأخذون الا ما جاء ايش؟ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
اللي هو يقول ايش؟ انا اتمسك بالكتاب والسنة اذا قلت له شيء يقول لك ما هو الدليل من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اكتب قال شيخ الاسلام
قال شيخ الاسلام في مجموع الفتاوى قال شيخ الاسلام في مجموع الفتاوى تلاتة على مية تسعة وعشرين تلاتة على مية وتسعة وعشرين وانا انصح اخوانا اللي عنده الفتاوى لشيخ الاسلام ابن تيمية يقرأ هذا المجلد الثالث كله فهو يتكلم عن اعتقاد
اهل السنة والجماعة المجلد الثالث من الفتاوى مكتوب عليه اعتقاد السلف فتقرأه اه تلاتة على مية تسعة وعشرين. ايوا افتح قوسين صغار. اما بعد اما بعد فهذا اعتقاد الفرقة الناجية
فهذا اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة الى قيام الساعة اهل السنة والجماعة مساكر قوسين هذا فيه دليل ان شيخ الاسلام يقرر ان الفرقة الناجية المنصورة هم اهل السنة والجماعة من اول السطر وقال
وقال شيخ الاسلام ابن تيمية. تلاتة على مية تسعة وخمسين على مية تسعة وخمسين افتح قوس لكن قوس كبير شوية وطريقتهم وطريقتهم هي دين الاسلام بدك بقى تعرف الان اختلاف كثير على الساحة جماعات احزاب فرق
بيجي الناس يقول لك والله احترمه اتعلم واعرف اعرف الطريق اللي يوصلك الى رضا الله والجنة لما تمشي عليه بتعرف مين اللي على الحق اعرف الحق تعرف رجاله مش تتعرف على الحق من خلال الرجال؟ لا
الطائفة المنصورة لها صفات يكره العلماء وجاءت في الكتاب والسنة وطريقتهم هي دين الاسلام ما الهم طريقة مبتدعة انظر الى اي فرقة ضالة واي اي حزب تجد عنده مبادئ يحترمونها
ويقدمونها على قول الله وقال رسول الله اللي فيكم كان متورط في يوم من الايام في حزب من الاحزاب الحمد لله الذي عافانا من ذلك ايه اللي فيكم يعني كان متورطا والله عافاه من الحزبية يعلم بان اي حزب اولى مبادئ
واحد اثنين ثلاثة ما يتجاوزها ابدا الحزب الفرقة الناجية طريقتهم هي دين الاسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم من العجب العجاب لما تعرف الناس هذا الدين وطريقة اهل السنة والجماعة
يعني اهل السنة والجماعة الهم طريقة بس مش طريقة زي طريقة الصوفية لا وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا. طريقة محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم. لما تقول للناس هذه طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم
هذي اللي بتوصل الى رضا الله والجنة يقول لك والله انت مذهبك مذهب خامس والله انتم جايين لنا ديني جديد هذا امر عادي جدا لان الاسلام بدأ غريب على الناس
ويعود غريب على الناس فما تتعجب وتيأس اول ما النبي صلى الله عليه وسلم دعا الناس الى لا اله الا الله قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب! عجيب
مش غريب وبعدين من اول ما نزل الوحي على رسولنا صلى الله عليه وسلم وذهبت خديجة برسولنا صلى الله عليه وسلم الى ورقة ابن نوفل فقال له ايش ليتني اكون حيا
اذ يخرجك قومك فقال اومخرجيهم؟ قال نعم. لم يأت احد بمثل ما جئت به الا عدي اظن هذي احفظها وحط لي اياها هون انك اذا تكلمت الدين الحق للناس حيصير الك اعداء
ويعادوك الناس لا تفكر انك لما تعلم الناس اديني الحق من اول لحظة يزرعوا لك الطريق بالورود ادعوهم الى البدع بيكيفوا عليك اما علمهم السنة تجد اعراض. لكن اصبر لم يأت احد بمثل ما جئت به الا عودي
فاي واحد يأتي يدعو الناس الى الدين الحق اللي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم فتجد العداء من الناس لابد ان تصبر فيقول شيخ الاسلام ابن تيمية وطريقتهم طريقة اهل السنة والجماعة هي دين الاسلام
الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم بالله عليك لو قلت لواحد انا اتبع طريقة النبي صلى الله عليه وسلم. فيه عيب في حرمة لما اي واحد حزبي يجي بقول لك تعال انضم لحزبنا ويلفوا دور عليه. يقول له انا ما بدي انضم للحزب من الاحزاب. انا بدي اسلك طريقة النبي صلى الله عليه وسلم. في علي خطأ
انه في عيب؟ في مخالفة حيقول لك لأ. يقول له خلاص حل عني اتركني انا اريد ان انجو من عذاب الله انا اريد ان اعبد الله واكون من الفرقة الناجية
من البدع في الدنيا ومن عذاب النار في الاخرة واذا كنت من هذه الفرقة فهي المنصورة يخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم لكن اكتب لكن لما اخبر النبي لكن لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
ان امته ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة ان امته ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة وهي الجماعة اجت احاديث طبعا عن النبي صلى الله عليه وسلم. كلها في النار الا واحدة. قالوا ما هي يا رسول الله؟ في حديث قال هي الجماعة. في حديث اخر قال هي التي تكون على ما انا عليه واصحابه
في حديث ثالث قال ايش؟ هي السواد الاعظم فقال وهي الجماعة وفي حديث عنه صلى الله عليه وسلم انه قال وفي حديث عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من كان على مثل هم من كان على مثل
ما انا عليه اليوم واصحابي شفت التقييد من النبي صلى الله عليه وسلم ما انا عليه اليوم واصحابي الله اكبر بدكوا ترجعونا الف واربعمية سنة ورا الناس بتتقدم ولذلك ايش؟ ما ما يقبلوا من الاحزاب والجماعات ترجع
الالف واربع مئة سنة على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة حتى يفوزوا وينتصروا وينجوا هيخترعوا لهم طريقة جديدة. ويسلكوا طريق جديد. يمشوا في الطريق وبعدين لاقوه مغلق. ويرجعوا مرة ثانية
يمشوا شوية وبعدين يجوا الطريق طويل. يسلكوا طريق تاني قصير لقوه مغلق ويرجعوا. وهكذا. انظر انت بعين البصيرة والعلم الى الاحزاب والجماعات الموجودة والفرق الضالة على الساحة تجد انهم ضايعين
ما الهم ثمار والى ظهر الهم ثمار بتخرب في الاخير لم؟ لان مش ماشيين على اسس ولا على مبادئ النبي صلى الله عليه وسلم لما قال على ما انا عليه اليوم واصحابي
فلا بد للامة ان ترجع الى ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة عندها اذا رجعوا الى دينهم ورجعوا الى سنة نبيهم عندها بتكون الهم عزة ويكون ويتحدوا ويكون الهم كلمة والهم قوة وينتصروا على اعدائهم
واحد يقول طريق طويل يا شيخ طويلة هذي قديش بدك تقعد؟ قديش في واحد مثلك هيك بيحكي الكلام هذا احنا بدنا نقلبها بسرعة بدنا هيك في اربعة وعشرين ساعة تكون في دولة اسلامية
لو كان الامر كذلك كما تريد لفعله النبي صلى الله عليه وسلم. فالله قادر ان يجعل خلال اربعة وعشرين ساعة يكون النبي صلى الله عليه وسلم قائد الدنيا كلها. اليس كذلك
كذلك لكن مش هذه طريقة اقامة الدول ثم النبي صلى الله عليه وسلم ما جاء ليقيم دولة اسلامية لا وجاء ليدعو الناس الى عبادة الله يعبد الناس لله ثم اقامة دولة اسلامية ثمرة من ثمرات الدعوة الى التوحيد. اليس كذلك
يعني نقيم الدولة اسلامية وبعدين نعبد الناس لله ولا نعبد الناس لله ومن تعبيدنا للناس لله بتقيم الدولة الاسلامية ويطبق شرع الله ودائما اقول لو ان يجي حاكم مثلا مطبق شرع الله على الناس
السارق يقطع ايده والزاني بيرجم او يجلد على التفصيل لكن مات واحد او اتنين او تلاتة على الشرك. في ظل الحكم بما انزل الله. مات مشرك هذا اللي مات في ظل الحكم بما انزل الله لكنه مات على الشرك. يطوف بالقبور ويستغيث بغير الله ويعتقد الضر والنفع في الاموات
اين يذهب به هذا يوم القيامة ان رجل مات في ظل رجل لا يحكم بما انزل الله. لكن مات على التوحيد يعبد الله عز وجل اين يذهب بي يوم القيامة
الى الجنة واكبر مثال يضربه شيخ الاسلام ابن تيمية في اوجه هؤلاء يقول لهم هذا النجاشي كان حاكما ولم يحكم بما انزل الله ذلك مات على الامام وهو ايش صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الجنة. اذا العبرة الان الرسل كلهم ما جاءوا يقولوا لناس يا ناس
تعالوا لنقيم دولة اسلامية لا تعالوا اعبدوا الله ثم اذا عبدوا الله ورجعوا الى الله وصاروا عبيد لله ثمرة هذه الدعوة هي ايش اقامة دولة اسلامية الحكم بما انزل الله
كثير من الاحزاب لا لا يهتم بذلك. ولذلك بتلاقي في الحزب الواحد تجد فيه الصوفي والشيعي مبتدع. والغير مبتدع. يعني حاط بليل المبدأ عندهم ايش ؟ جمع المهم تصير عددنا كثير
اما الكيف كيف هؤلاء ما يهتم بالكيف ولذلك طريقتهم فاشلة ايوة هم ما كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي صار المتمسكون بالاسلام المحض صار المتمسكون بالاسلام المحض الخالص عن الشوب
هم اهل السنة والجماعة اذا واحد قدامك يدعي يقول لك احنا اهل السنة والجماعة. الصوفية يقولون ويكتبون في كتبهم انهم هم اهل ايش اهل السنة والجماعة كله يدعي لكن ذكروا بالافعال التي يقوم بها الاعتقادات التي يعتقدها. كل هذه العقيدة وهذا المنهج وهذه العبادة التي تفعلونها
فعلها النبي صلى الله عليه وسلم كانت على ما كان عليه النبي والصحابة؟ الجواب لا. اذا لستم من اهل السنة والجماعة ولذلك يقول المتمسكون بالاسلام المحض الخالص عن الشوق هم اهل السنة والجماعة
فعشان تكون من اهل السنة والجماعة بدك تتمسك بالاسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. وعشان تعرف هذا الاسلام لابد ان ايش ان تتعلم. ولذلك تجد كثير من الاحزاب لما تدخل في ضمنها الحزب يقول لك
شيوخنا شيوخ الحزب يعني فلان وفلان وفلان بس لا تقرأي اللي الهم ويعظموهم جدا عندك هم لسوا بعلماء في ميزان الكتاب والسنة ليسوا بعلماء. لكن يصوروا لك اياهم ان ما في علماء غيرهم. لا ترجع ولا تقرأ الا لهم
وبعدين تجد يقول لك مثلا لا تفعل كذا احلق لحيتك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم امر باطلاق اللحية يقول لك معلش الان مش وقت اطلاق لحية. الان لمصلحة الدعوة تحتاج انك تحلق لحيتك
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم يقول يقول لك معلش مصلحة الدعوة آآ احنا حلقنا لحانا فلابد ان تعود الى الاسلام وتتعلم ولذلك هم ما يحبون ان يتعلموا. وما تجد انسان
ترك الحزب الذي كان عليه الا بعد ان تعلم وعرف دين الحق لما اتعلم فهم لما فهم دينه المزبوط عرف اللي بسويه هادا خطأ فتركهم. ولذلك كثير من الجماعات والاحزاب ما يحثون على العلم. بل اذا شافوك بتشتروا كتب وبدك تحضر دروس
تتعلم بيحاولوا يحاصروك من جميع الجهات ويمنعوك من الدروس. لان عندهم عقيدة مليون في المية اذا تعلمت تتركهم هم يهتمون بالجاهل. فالجاهل ما يعرف. مش بيقولوا في المثل اللي مش عارف بيقول عدس
ومش عارف شو الاكل بقول عدس. واللي مش عارف الطبخة بقول لك هدول عالحق. وظل ماشي معهم مسكين اما اذا تعلم وفهم انه لازم يرجع الى الدين الحق. الدين الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. فتجد انه لا يتحزب ابدا
ولا ينتمي لجماعة يوالي من اجلها ويعادي من اجلها. انما يكون يكون ولاؤه وبراؤه لله تبارك وتعالى اي وفيهم وفيهم الصديقون هم اهل السنة والجماعة وفيهم الصديقون والشهداء والصالحون ومنهم اعلام الهدى
ومصابيح الدجى واولو المناقب المأثورة والفضائل المذكورة ولذلك لما تجلس مع واحد حزبنا قل له انت بتتبع مين يقول لك والله انا المؤسس الحزبي تبعي فلان وفلان وفلان. قل له انا
اتبع قائدنا الذي اسس الفرقة التي نحن عليها هو رسول الله ونتبع ابو بكر وعمر عثمان وعلي والائمة الاربعة والعلماء من بعدهم ولهذول علمائنا هذول سلفنا نحن نتأسى بهم قلوا فمن سلفكم؟
اختار اذا قال لك احنا سلفنا فلان من الناس اللي اسسوا الحزب وانت بتقول له سلفنا ابو بكر وعمر وعثمان ها اذا كانت الناحية من ناحية افضلية يعني فانت افضل
انت تتبع الافضل ولذلك يقول فيهم الصديقون والشهداء والصالحون ومنهم اعلام الهدى ومصابيح الدجى اولو المناقب المأثورة والفضائل المذكورة وفيهم الابدال مش الصوفية اللي فيها الابدال؟ الصوفية عندهم بيقول لك ان في الابدال السبعة
او الستة اللي الله سبحانه وتعالى وكل امر الدنيا الهم الابدان هدول بقولوا فلان يموت فلان يعيش فلان الغني فلان ينفجر. هذا كلام كله ضلال وكذب وفيهم الابدان اهل السنة وفيهم الابدان. نختلف فوق بعض مين هما الابدان
الائمة الائمة الذين الائمة الذين اجمع المسلمون على هدايتهم ودرايتهم وفيهم الابدان الائمة الذين اجمع المسلمون على هدايتهم ودرايتهم وهم الطائفة المنصورة وهم الطائفة المنصورة الذين قال فيهم الذين قال فيهم
النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي. اه احرص بقى ان تكون من هؤلاء لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا تزال طائفة من امتي
على الحق ظاهرين. على الحق فلابد يعرفوا الحق حتى يتبعوا الحق ومعرفة الحق لابد ان تكون عن بدروس العلم. اما طول ما انت قاعد لي امام شهادات المفسديون وفي النوادي وفي السينما وتجمع الدنانير طول النهار. متى بدك تتعلم وتعرف
ما تعرف الحق فمعرفة الحق لتكون على الحق بدروس العلم على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم لا يضرهم من خذلهم هتلاقي في ناس يخذلوك لكن مش حيضرك ما يضروك
كثير من طلاب العلم وكثير من علماء اهل السنة والجماعة تجد من المشايخ ولكن من اصحاب الاحزاب والفرق اول ناس يقفوا في وجه هؤلاء العلماء وكم حبس شيخ الاسلام ابن تيمية بسبب
بعض الفرق اه مشايخ بعض الفرق الضالة حتى لو خذلوك لكن انت المنتصر لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة يقول شيخ الاسلام ابن تيمية فنسأل الله العظيم اكتب فنسأل الله العظيم
ان يجعلنا منهم ونحن نسأل الله العظيم ان يجعلنا منهم طائفة ومنصورة مناجية ولا يضرهم من خذلهم شو بدك اكثر من هيك لكن بدها صبر وبتها رجال فنسأل الله العظيم ان يجعلنا منهم والا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا
والا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا ويهب لنا من لدنه رحمة ويهب لنا من لدنه رحمة انه هو الوهاب انه هو الوهاب والله اعلم والله اعلم سكر القوس وقال ايضا شيخ الاسلام ابن تيمية في نفس المجلد وقال تلاتة على تلاتمية خمسة واربعين
ثلاثة على ثلاث مئة وخمسة واربعين افتح قوسين ولهذا ولهذا وصف الفرقة الناجية ولهذا وصف الفرقة الناجية بانها بانها اهل السنة والجماعة بانها اهل السنة والجماعة وهم الجمهور الاكبر وهم الجمهور الاكبر
والسواد الاعظم وهم الجمهور الاكبر والسواد الاعظم في بعض الناس ينخدع او يخدع من بعض الاحزاب يقول لك شايف احنا جمعتنا حزبنا كبير جدا تعالي خليني اوريك الاجتماع قديش وين ما اروح اي بلد تسأل بتلاقي حزبنا موجود
فنحن بذلك السواد الاعظم والجمهور الاكبر. اذا يجب عليك الان ان تبايعنا وانك تنضم لحزبنا اذا انك انت ما عندك علم والله مزبوط اما اذا فاهم شو معنى السواد الاعظم
بتقول له ايش معنى السواد الاعظم؟ السواد الاعظم جهلة الناس ولا السواد الاعظم هو من كان على الحق ولو كان وحده هادا اللي بدك تعرفه مين هو السواد الاعظم؟ منهم من هو الجمهور المعتبر
اللي على الحق ولى الكثرة الضالة اذا كان على مبدأهم معناها السواد الاعظم من النساء متبرجات اذا على المرأة ان تتبرج لتكون مع السواد الاعظم. على على مذهبهم الباطل هذا. شو رأيك
السواد الاعظم من الناس بيحلقوا لحاهم. اذا بدك تحلق لحيتك عشان تكون مع السواد الاعظم السواد الاعظم من المسلمين يأكلون الربا. اذا كل الربا عشان تكون مع السواد الاعظم شوف كيف مبدأهم فاسد
السواد الاعظم والجمهور الاكبر هو اللي عالحق لو كان واحد لوحده لو كان لواحد لوحده. هذا اللي نكتبه الان ايوة ولهذا وصف الفرقة الناجية بانها اهل السنة والجماعة وهم الجمهور الاكبر والسواد الاعظم. سكر القوسين
وقال ايضا شيخ الاسلام ابن تيمية وقال تلاتة على تلتمية سبعة واربعين ثلاثة على تلتمية وسبعة واربعين وبهذا يتبين وبهذا يتبين ان احق الناس والسنة اهل الحديث والسنة الذين الذين ليس لهم
الكلام اللي زي هذا يكتب مش بالدم يكتب بايش اغلى من الدم لا جوا في قلبك اكتبه الذين ليس لهم متبوع يتعصبون له الذين ليس لهم متبوع يتعصبون له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
نتعصب للرسول صلى الله عليه وسلم تقول له بقول لك الرسول صلى الله عليه وسلم لما مر الصحابي على ابن اخيه وقال له نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الخدف
وتضع الحشوة الصغيرة هون وتعملي فيها هيك اللي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك لان هذا لا يصطاد صيد ولا ولا يقتل عدو يعني لما تسوي هيك بالحسة والصغيرة الحجر الصغير لا بتوقع طير ولا بتقتل عدو. لكن ممكن يكون واحد امامك او طفل يسوي هيك ولا جاي في عينه
بعينه راحت عينه نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. فمر عليه تاني وهو يخدف. فقال اقول لك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الخذف وتقذف والله لا اكلمك ابدا
ونتعصب لمين رسول الله صلى الله عليه وسلم تعالوا على بعض الجماعات اغلط على مؤسس الجماعة والحزب يمكن تاكل كتلاح فهم يتعصبون لامامهم بحزبهم اما اهل السنة والجماعة يتعصبون لمين؟ لرسول الله صلى الله عليه وسلم
اكتب وهم اعلم الناس وهم اعلم الناس باقواله واحواله وهم اعلم الناس باقواله واحواله واذا اردت ان تكون من اعلم الناس باقوال النبي واحواله بدك ايش اتعلم عشان تعرف قيمة العلم
وهم اعلم الناس باقواله واحواله واعظمهم واعظمهم تمييزا واعظمهم تمييزا بين صحيحها وسقيمها واعظمهم تمييزا بين صحيحها وسقيمها ولذلك نذكر شيخنا الله يرحمه. شيخنا الالباني فعلا اهل الحديث تعيش طول حياته مع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قديش كتب احاديث النبي صلى الله عليه وسلم؟ قديش صلى على النبي صلى الله عليه وسلم وعاش مع الاحاديث ولذلك كان من احرص الناس على السنة ما رأيته بعيني يوما خالف سنة رسول الله
صلى الله عليه وسلم ابدا وان وقعت منه ناسيا او كذا لكن انا ما رأيته ابدا حريص على السنة حتى اذكر مرة كنا في درس في مسجد هو جالس بدرس بيحكي معنا
ودخل ضابط شرطي وقف في نص المسجد وبدي اصلي فنادى عليه الشيخ قال لي يا شرطي استتر اتخذ لنفسك سترة ما شاء الله لا قوة الا بالله لا واحنا بنقول له خليه يصلي يكفينا شره بلاش يقول لك هسا تعال حطك في السجن
لكن الشيخ لابد ان ينصحه وين ما كان وضابط رتبة كبيرة يعني مش شرطي تقول بتحملها وما كان من الشرطي الا ان ذهب قال له ايه كيف استتر يا شيخ؟ قال له اجعل لنفسك سترة صل خلف العمود عند الحائط عندي مقرأة
تاخدي نفسك سترة حتى لا يقطع الشيطان عليك الصلاة نستفاد ونصحه ذكرت لكم في موعد الجمعة لما انقلبت به السيارة رحمه الله. والناس طبعا اجوا لما واحد مقلوب به السيارة
فالناس بيجوا ايش بدهم ينقذوا هذا الانسان اللي داخل السيارة واحد بيشد الباب وواحد بيشد الشيخ وواحد يقول يا ستي يا ساتر يا ساتر الراجل هيموت. قال له لا تقول يا ساتر قل يا ستير فساتر ليست من اسماء الله
هو قاعد السيارة مقلوبة عليه انظر في وهو في فراش الموت في اخر مرة دخل بعض الاخوة اللي كانوا يعني بده يشوف الشيخ اول ما شاف الشيخ راس الشيخ وباس ايده وفعل هكذا. مثل ما بتفعلوا انتم مع ابائكم. تبوس الايد وتسجد عليها. فقال له هذا سجود لغير الله لا يجوز
وهو في انفاسه الاخيرة انظر كيف الحرص على الصح لانه ما عرف الا الصح اي شيء خطأ فورا بيضوي عنده احمر الشيخ. هيك انت تكون. تعود نفسك وتربي نفسك على الصح. لما ترتكب الخطأ ببين. لما واحد امامك يرتكب الخطأ ببين الخطأ
بقى الان برفق وهم اعلم الناس باقواله واحواله واعظمهم تمييزا بين صحيحها وسقيمها وائمتهم وائمتهم فقهاء فيها وائمتهم فقهاء فيها واهل معرفة بمعانيها واهل معرفة بمعانيها واتباعا لها واتباعا لها
تصديقا وعملا وحبا وموالاة لمن والاها يا سلام تصديقا يعني تصدق بهذا الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وعملا اي تعمل بما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
وحبا ان تحبي هذا. مشي تعرف ان اللحية واجبة تصدقوا ما تعمل. لأ تصدق ان هذا قاله النبي صلى الله عليه وسلم وتعمل تربي لحيتك. ومع تربيتك للحيتك طاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. تكون انت محب لهذا الايش
والله يا اخي غصبن عنا ربناها. والله لو بايدي لاحلقها او المرأة مثلا تلبس الجلباب وتقول والله انا زهقانة منه. انا عارف شو هالبلوى اللي ابتلينا فيها لا تفعل وانت محب لذلك. وموالاة لمن والاها. توالي من والا رسول الله. وتعادي من عادى رسول الله صلى الله عليه وسلم. الاحزاب الان
ولائهم للحزب وبرائتهم للحزب ندخل حزبنا بنحبك. يا تترك حزبنا ما بنحبك تيجي عنا في الحزب نعزمك. بتطلع بتطلع من حزبنا بنفضحك اذا الولاء عندهم ضارب الولاء الثالث هذا لازم يكون الولاء للكل لله ولرسوله وللمؤمنين. عندهم الولاء لله وللرسول وللحزب
ايوة وموالاة لمن والاها ومعاداة لمن عاداها الذين يردون شف صفاتهم اهل السنة والجماعة الذين يردون المقالات المجملة الذين يردون المقالات المجملة الى ما جاء الى ما جاء به من الكتاب والحكمة. ايش الحكمة
سنة الى ما جاء به من الكتاب والحكمة فلا ينصبون فلا ينصبون مقالة فلا ينصبون مقالة ويجعلونها ويجعلونها من اصول دينهم فلا ينصبون مقالة ويجعلونها من اصول دينهم زي بعض الاحزاب بتلاقي عندهم مبادئ واسس وضعها مؤسس الحزب
فهذي عندهم ايش ؟ مثل القواعد الشرعية وقال الله وقال رسول الله تماما ما يخالفوها يعني مرة جلست مع واحد حزبي بدناش نذكر الاسماء لكن انتم ما شاء الله تفهموها وهي طيرة. او تفهموها قبل ما تطير
فهذا الحزبي عنده من مبادئ الحزب. اعرف انا انك جادل عن الحزب ولو خطأ حتى للفجر لو واحد لو واحد يناقشك يعني في شيء يخالف الحزب ضلك جادل معه ولو انك على باطل حتى ان شاء الله يا رب هذا الجدال يبقى للفجر
ولذلك اول ما بينت له الخطأ اللي هو عليه حتى ان كان اقاربه ووالده موجود وقال له انت غلط. ابوه قال له انت غلط ومع ذلك مش راضي يعترف انه خطأ
تذكرت هذا المبدأ عندهم من اصولهم ان هو يجادل عن عن الباطل اللي هو عليه ولو ادى ذلك الى الطوش المجلس اذا تحول من مناظرة شرعية الى جدال لا تحف الملائكة وتحظره الشياطين
لكن انظر نصبوا مقالات وكلام لبشر جعلوه مثل قال الله وقال رسول الله. اهل السنة والجماعة يقول فلا ينصبون مقالة ويجعلون يعانونها من اصول دينهم وجمل كلامهم وجمل كلامهم ان لم تكن ثابتة
ان لم تكن ثابتة فيما جاء به الرسول ان لم تكن ثابتة فيما جاء به الرسول اذا ما فيها عليها دليل من السنة هذي المقالة ما الها اعتبار ان لم تكن ثابتة فيما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. بل يجعلون بل يجعلون
ما بعث به الرسول ما بعث به الرسول الرسول هذا ايش درس اليوم لسا دمه بخر. بل يجعلون ما بعث به الرسول من الكتاب والحكمة هو الاصل هو الاصل بعث الله الرسول
بعث الرسول شيخ ادنى قبل المغرب ايوة من الكتاب والحكمة هو الاصل الذي يعتقدونه ويعتمدونه اللي انت بتقول ايش انا على الكتاب والسنة وفهم سلف الامة فهمت الان ليش انت بتقول على الكتاب والسنة وفهم سلف الامة؟ على الكتاب والسنة حتى لا تضل. تركت فيكم ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا ابدا بعدي
الله وسنتي. ها كتاب وسنة مع الضل بعدين علشان ما تنحرف قال كلهم في النار الا واحدة ما هي يا رسول الله؟ قال التي تكون على ما انا عليه الايش ؟
اليوم واصحابي وعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي. فهذا الذي من خلاله تقول انا افهم الكتاب والسنة بفهم سلف الامة الصحابة ومن سار على نهجهم ايوه سكر القوس اكتب هذا عنوان اوصاف
اوصاف الفرقة الناجية اوصاف الفرقة الناجية اوصاف الفرقة الناجية والطائفة المنصورة والطائفة المنصورة هل بينها تعارض وتغاير هل بينها تعارض وتغاير في فرق بين الطائفة المنصورة والفرقة الناجية واهل السنة والجماعة والغرباء
كلهم هي الطائفة المنصورة اكتب وردت الاخبار الصحيحة وردت الاخبار الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بتعيين اوصاف الفرقة النادية بتعيين اوصاف الفرقة الناجية والطائفة المنصورة منهجا وحالا
تاني وردت الاخبار الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بتعيين اوصاف الفرقة الناجية والطائفة المنصورة منهجا وحالا. لانه مستحيل ابدا النبي صلى الله عليه وسلم يخبر ان امته ستفترق تلاتة وسبعين فرقة ثم لا يبين لنا صفات الفرقة الناجية عشان نتبعها. مستحيل
مستحيل ابدا ولذلك بعض الفرق الضالة علشان اه يهربوا يقول لك هذه الاحاديث كلها ضعيفة يضاعفونها علشان يستمروا على ضلالهم اي اكتب من اول السطر اما المنهج اما المنهج فقد وردت
يعني تحديد المنهج اما المنهج فقد وردت ثلاثة الفاظ بتحديد ملامحه اما المنهج فقد وردت ثلاثة الفاضل بتحديد ملامحه بدك تحفظ هدول واحد من اوسط واحد بين قوسين ما انا عليه واصحابي
ما انا عليه واصحابي اظن تحدد لك المنهج الان اللي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم هو ايش الصحابة انتهى الامر كما كما في حديث عبدالله بن عمرو بن العاص
كما في حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما اتنين اتنين بين قوسين الجماعة في حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال ايش؟ الجماعة وطبعا لا تنخدع بالاسماء
مثلا بتيجي جماعة ايش اقرأوا الحديث هذا كلهم في النار الا واحدة. ما هي يا رسول الله؟ قال الجماعة. يقول لك طيب نسمح عنا ايش؟ الجماعة المسلمة يعرض افكارهم بتلاقيها افكار الخوارج
زي مثلا الا ان حزب الله هم المفلحون ييجي يقول لك ايه خلينا نسمى حزبنا حزب الله والله عز وجل بريء منهم فالاسماء ما تنقطعش بالاسماء واحد سمحها تسمية زي انت مثلا بتتزوج وبجيك ولد بتروح تسميه اسم زي ما بدك. او تجيك بنت بتسمي اسم عمري ما سمعنا فيه. ولذلك لا
لو الاسماء تنشر يعني بتنباع تلاقي الناس يسموا اسماء كويسة على قد فلوسهم اما الاسماء ما بتنباع وقالوا لي بروح يجيب لك اسم عمرك ما سمعت فيه وكذلك التسمية بيسمى حاله اسم. لا تنخدع. اه. والله حكى لنا ابو اسلام الفرقة الناجية الجماعة. طب هاي جماعة مسميها حالها الجماعة المسلمة. معناها انضم
منها واكفر الحكام واخرج على الحكام واكفر المسلمين والى الاعتقادات هذه الباطلة؟ لا تماما مثل لو جابوا لك قزازة مثلا عصير وقال لك هذا اه قزازة خمر وقال لك هذي عصير عصير برتقال
يا جماعة خمر. قال لا يا اخي ما هو اسمه برتقال او جابوا لك مثلا حيوان ميت وقال لك ذبح على الطريقة الاسلامية. وهو ميت كاتب لك عليه ذبح على الطريقة الاسلامية. هذه الكلام هل حلله
دير بالك. انتبه والله اني لكم لناصح امين. اكتب الجماعة كما في حديث انس كما في حديث انس وسعد رضي الله عنهما ثلاثة ثلاثة السواد الاعظم السواد الاعظم كما في حديث ابي امامة رضي الله عنه
السواد الاعظم بين قوسين كما في حديث ابي امامة رضي الله عنه. يعني التلاتة تلات صفات وتحديد المنهج صحوا عن عن النبي صلى الله عليه وسلم من اول السطر. وهذه الالفاظ النبوية الصحيحة
وهذه الالفاظ النبوية الصحيحة تتفق ولا تفترق تتفق ولا تفترق وتأتلف ولا تختلف وتأتلف ولا تختلف وتجتمعوا ولا تمتنع وتجتمعوا ولا تمتنع كما بين ذلك كما بين ذلك الاجوري رحمه الله
الاجوري رحمه الله في كتابه المستطاب في كتابه ايش يا ابو عمار المستطاب تاء وطاء المستطاب الشريعة في عشر مجلدات هو كتاب في عشر مجلدات محقق في كتابه المستطاب الشريعة
صفحة اربعطعش الى خمسطعش فقال فقال الاجور الان الاجورية الان حيتكلم عن الالفاظ ما انا عليه واصحابي الجماعة السواد الاعظم. هل بينهم اختلاف؟ ولا كلهم بمعنى واحد افتح قوسين فقال افتح قوسين
ثم انه ثم انه صلوات الله وسلامه عليه ثم انه صلوات الله وسلامه عليه سئل سئل من النادية؟ من الناجية طبعا علامة استفهام فقال عليه الصلاة والسلام فقال عليه الصلاة والسلام في حديث
في حديث بين قوسين ما انا عليه اليوم واصحابي وفي حديث بين قوسين السواد الاعظم وفي حديث بين قوسين واحدة في الجنة وهي الجماعة واحدة في الجنة وهي الجماعة قلت انا
قلت انا من شحططتنا القائل الاجوري قلت انا في شحطتين القائل الاجري هو القائل يعني فوق بعض ومعانيها ومعانيها واحدة ان شاء الله قلت انا القائل الاجري ومعانيها واحدة ان شاء الله. يعني التلات الفاظ بمعنى واحد ما انا عليه واصحابي الجماعة السواد الاعظم. كلهم
بمعاني واحدة ما في بينهم اختلاف. سكر قوسين انتهى كلام الاجورين قال ابو اسامة الهلالي قال ابو اسامة الهلالي تعرفونه الشيخ سليم قال ابو اسامة الهلالي مختلفين فوق بعض. صدق وبر
بيقول لي عالمي الاجوري صدق وبرأ الامر كما قال صدق وبرأ فالامر كما قال لان هذه الطائفة المنصورة لان هذه الطائفة المنصورة هي الجماعة لان هذه الطائفة المنصورة هي الجماعة
فصلة بنقوتة فصلة تحتها نقطة. لان الجماعة ما وافق الحق ولو كنت وحدك لان الجماعة ما وافق الحق ولو كنت وحدك كما عرفها كما عرفها الصحابي الجليل كما عرفها الصحابي الجليل
عبدالله بن مسعود رضي الله عنه لو السطر عن عمرو ابن ميمون الاودي رحمه الله قال عن عمرو ابن ميمون الاودي القمزة مفتوحة والواو ساكنة الاودية رحمه الله قال افتح قوسين
قدم علينا معاذ بن جبل قدم علينا معاذ ابن جبل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فوقع حبه في قلبي ومين اللي ما يحبش معاذ ابن جبل؟ امام العلماء
رضي الله عنه قدم علينا معاذ بن جبل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فوقع حبه في قلبي فلزمته فلزمته حتى واريته في التراب بالشام شو فهمتم الكلام هذا
يعني ضليتني ملزق فيه اتعلم من علمه حتى وريته في التراب يعني مات الرجل ودفنته يعني من اول ما رآه لغاية ما مات شوف كيف كانوا يتعلموا كيف احنا فلزمته حتى واريته في التراب بالشام
ثم لزمت افقه الناس بعده دور على ثم لزمت افقه الناس بعده. مين عبدالله بن مسعود احسنت. عبدالله بن مسعود يعني مات معاذ ابن جبل انتقل فورا ولازم مين عبد الله بن مسعود
اتعلم يجلس عند العلماء ويتعلم ما راح يكون له حزب واعمل له جماعة ويضارب على عبد الله ابن مسعود لا تعلم علم دينك. الصحابة كانوا طلاب علم كانوا دائما عند النبي صلى الله عليه وسلم يتعلمون
ومنهم من يستمع اليك حتى اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا؟ المنافقون قالوا للصحابة الذين اوتوا العلم اللي جلسوا عند النبي صلى الله عليه وسلم يتعلمون
ماذا قال انفا هذا دليل على ان الصحابة كانوا طلاب علم يجلسون عند النبي صلى الله عليه وسلم ويتعلمون وكل ما تتعلم دينك فانت على خير. من يرد الله به خيرا
يفقهه في الدين. اما اذا ابتليت بالحزبية والعصبية والقيل والقال وابتعدت عن العلم وطلب العلم وتسبسب على العلماء وتبتعد عن العلماء فانت على شر وانظر الى اي انسان تكلم في حق العلماء او يغتاب العلماء او يحرض الناس على العلماء تجد ابدا ما افلح
ايوة فذكر ثم لزمت افقه الناس بعده عبدالله ابن مسعود فذكر يوما او فذكر يوما عنده فذكر يوما عنده تأخير الصلاة عن وقتها فذكر يوما عنده تأخير الصلاة عن وقتها
فقال فقال صلوا صلوا في بيوتكم صلوا في بيوتكم واجعلوا صلاتكم معهم سبحة يعني هو قاعد عبدالله بن مسعود سألوه قالوا له الامراء او كان الامير هو يصلي بالناس يخطب فيهم
قالوا الامراء بيأخروا الصلاة كثير عن وقتها فقال لهم صلوا الصلاة في وقتها في بيوتكم. وتيجوا تصلوا معهم صلاة الايش صلاة الجماعة وتجعلوا صلاتكم معهم هذي ايش سبحة يعني ايش؟ نافلة سنة
قال لهم صلوا في بيوتكم عشان تصلي الصلاة على وقتها. واجعلوا صلاتكم معهم سبحة قال عمرو ابن ميمون اكتب. قال عمرو ابن ميمون فقيل لعبدالله بن مسعود فقيل لعبدالله بن مسعود
وكيف لنا بالجماعة وكيف لنا بالجماعة فقال لي يعني قل له كيف اصلي في بيت والجماعة هم ما قالوش اتركوا الجماعة. قال له صل الصلاة لوقتها وصل معهم ايش الجماعة في المسجد لكن انت صليت صلاة الفريضة في وقتها
واحبوا اه الصلاة عند الله عز وجل الصلاة لوقتها. وصليت معهم حتى لا تترك الجماعة. ولا تكون فتنة. فقال لي يا عمرو فقال لي يا عمر ابن ميمون ان جمهور الجماعة ان جمهور الجماعة
ان جمهور الجماعة هي التي تفارق الجماعة ان جمهور الجماعة هي التي تفارق الجماعة هاي الشاهد اللي احنا كتبنا هذا كله من اجله خالد مسعود انما الجماعة انما الجماعة ما وافق طاعة الله
وان كنت وحدك