1
00:00:00.250 --> 00:00:18.100
بسم الله الرحمن الرحيم يقول ابن رجب علينا وعليه رحمة الله الظرب الثالث اي القسم الثالث من حدث عنه اهل مصر او اقليم فحفظوا حديثه وحدث عنه غيرهم فلم يقيموا حديثه

2
00:00:19.400 --> 00:00:39.150
قال فمنهم زهير ابن محمد الخرساني ونحن حينما نرجع الى كتب الرجال وننظر في الترجمة تجد زهير بن محمد التميمي ابو المنذر الخرساني. نستفيد من التميمي كنسبة نستفيد من النسبة الى المكان

3
00:00:39.550 --> 00:00:55.500
ونستفيد من الكنية لان بعض الناس قد يعني يخلط بين راويين يعني يجعل زهير بن محمد راوي والزهير ابو المنذر راوي اخر وهذا يحصل لو رجعتم الى الكمال في اسماء الرجال لوجدتم نصا يتعلق بهذا نقله

4
00:00:55.650 --> 00:01:14.800
عثمان ابن سعيد الدارمي عن يحيى ابن معين وهنا معرفة يعني اسماء المكنيين وكنا المسميين مهم جدا قال الخرساني ثم المكي باعتبار اخر مكان نزل يثنى ابا المنذر. طبعا يقال يكنى ويقال يكنى. كلاهما مستعمل

5
00:01:15.350 --> 00:01:32.350
ثقة يعني متفق على تخريج حديثه مع ان بعظهم ظعفه بعظهم قد ظعفهم ماذا قال ابن رجب؟ قال وفصل الخطاب في حال رواياته يعني اتاكد شي وهنا بالامكان جعلت نقطتين

6
00:01:34.150 --> 00:01:54.300
ان اهل العراق يروون عنه احاديث مستقيمة وما خضج عنه في الصحيح اي في صحيح البخاري فمن رواياتهم عنه واهل الشام يروون عنه روايات من كرة وقد بلغ الامام احمد. شف هنا قد جعلها بين هلالين

7
00:01:55.150 --> 00:02:13.350
وهنا قد جعلها بين معكوفتين. على كل حال يعني وقد بلغ الامام احمد بروايات الشاميين عنه الى ابلغ من الانكار. يعني تكلم في رواية اهل الشام عنهم قال احمد في رواية الاكرم هنا جعلها بين

8
00:02:14.200 --> 00:02:34.500
معكوفتين الى هنا وهذا النص غير موجود في نسخة احمد الثالث هي النسخة المسخنة هذا هنا ولكنه موجود في في هذه النسخة اللي هي نسخة دال نسخة دار الكتب المصرية

9
00:02:35.150 --> 00:02:52.750
وهذا النص ايضا من طبعة الدكتور همام سعيد فهي ايضا يعني قد جعلها بين بكر هلالا هنا وهذا طبعا هو المعتاد الاكثر لما يكون زيادة نسخة على ما فيها نسخة يوضع حلال وليس معكوفتين

10
00:02:54.500 --> 00:03:19.750
قال الشاميون يرون عنه احاديث مناكير ثم ترطب هنا ترى ام ترى كانها الاقرب ترى اذا جعلت ترى بالاستفهام ينبغي ان يوضع في اخر الكلام علامة استفهام وايضا الدكتور همام سعيد ايضا قد جعلها ترى وليس ترى

11
00:03:21.000 --> 00:03:44.550
نعم فهي الاصوب انها ترى وكان الامام احمد يعني يقول ترى هذا زهير بن حمدي الذي يروي عنه اصحابنا طبعا النص في تهذيب الكمال كاملا هنا وآآ لما نرجع الى نص اخر نجد ان نتوثق ونرجع اليه هنا

12
00:03:45.100 --> 00:04:04.150
في تهذيب التهذيب لكنا الحافظ ابن حجر اختصره وهذا وارد في الكتب المختصرة من مصنفات كبيرة نعم ثم قال اما رواية اصحابنا عنه فمستقيما عبدالرحمن بن مهري من اهل العراق وابو عامر وهو ابو عامر العقدي

13
00:04:04.550 --> 00:04:22.000
احاديث مستقيمة صحاح طبعا واما احاديث ابي حفص التنيسي اللي هو من تنيس من الشام عنه فتلك بواطيل موضوعة او نحو هذا اما بباطيل فقد قاله. يعني ماذا قال الامام احمد في روايات احدى الشامع يتكلم بكلام

14
00:04:22.300 --> 00:04:38.600
ابتديت فيها وقال البخاري في زهير روى عنه ابن مهدي والعقل نفس العقل ابو عامر وموسى بن مسعود روى عنه اهل الشام احاديث مناكير ايضا الامام البخاري قال هذا قال احمد

15
00:04:38.650 --> 00:04:52.950
كأن الذي روى عنه اهل الشام زهير اخر. طبعا هذا يؤيد هناك في ان ان هذه ترى وليست تراب كما ضبطها صاحب هذي الطبعة وصاحب تلك الطبعة هذا يؤيد هذا المعنى

16
00:04:54.850 --> 00:05:04.850
وقال البخاري ايضا روى عنه الوليد ابن مسلم وعمرو بن ابي سلمة الوليد ابن مسلم من اهل الشام وعمرو بن ابي سلمة من اهل الشام مناكير عن ابن المنقدر وهشام بن عروة

17
00:05:04.850 --> 00:05:22.850
قال احمد كأن الذي روى عنه اهل الشام زهير اخر فقلبوا اسمه وقال ابو حاتم طبعا هذا قول ابي حاتم موجود يعرفون ايضا هذي الزيادة من نسخة دال وهذا النص ايضا موجود في

18
00:05:23.050 --> 00:05:39.150
الجرح والتعديل بنصه الجزء الثالث صحيحة خمس مئة وتسعين قال ابو حاتم في حفظه سوء وكان حديثه بالشام انكر من حديثه بالعراق لسوء حفظه. فما حدث من حفظه ففيه اغاليق وما حدث

19
00:05:39.400 --> 00:05:54.000
من كتبه فهو صالح. ما الذي نستفيده منه؟ كلام ابي حاتم؟ يشرح كلام البخاري ويشرح كلام الامام احمد على ان السبب منهم انه حدث في الشام عند غياب كتبه وكان يحدث بالعراق من كتبه

20
00:05:54.750 --> 00:06:16.650
قال ابن علي لعل الشاميين حيث روى عنه اخطأوا عليه. ايضا هذا فالشيء باعتبار ان بعضهم فيهم شيء ممن حمل عنه حتى لا يكون جميع الحمل عليه هو فانه اذا حدث عنه اهل العراق فرواياتهم عنه شبه المستقيم. وارجو انه لا بأس به. قال ارجو انه لا بأس به ابن علي. كما قال هنا هو فصل خطاب في حال الروايات

21
00:06:16.650 --> 00:06:31.550
طيب هنا بامس الحاجة لما ندرس حديث او ندرس ترجمة علينا ان نتوصل الى الراجح وقد خرج له الترمذي من روايات من رواية الشاميين عنه غير حديث. لان الامام الترمذي لا يشترط الصحة

22
00:06:32.200 --> 00:06:50.550
كحديث كان النبي صلى الله عليه وسلم يسلم تسليمة واحدة وحديث قرأ النبي صلى الله عليه وسلم على اصحابه سورة الرحمن الحديث والحاكم يخرج من روايات الشامين عنه كثيرا. والحاكم رحمه الله له بعض التساؤل

23
00:06:51.150 --> 00:07:04.600
كالوليد بن مسلم وعامر بن ابي سلمة ثم يقول صحيح على شرطهما. شف ماذا قال؟ قال ليس كما قال يعني انه هذا على شرط البخاري وعلى شرط المسلم من هذه المرويات فهذا خطأ

24
00:07:04.700 --> 00:07:19.350
اخطأ فيه رحمه الله تعالى طبعا هنا لماذا رجعنا الى المخطوطات؟ لنتعرف على هذه الزيادة من اين ثم بعد ذلك نرجع الى المصادر لنتعرف على هذا القول هل هو صحيح ام لا

25
00:07:19.950 --> 00:07:32.700
ثم تبين انه ثابت ولكن لابد من التأكد من السياقة وكذا قول ابي حاتم موجود في الجرح والتعديل اللي هو اعظم مصدر ينقل قول ابي حاتم لان الكتاب من تصنيف ولده

26
00:07:33.250 --> 00:07:50.343
ثم الجرح والتعديل بن ابي حاتم يعني كان اصل الكتاب هو تواريخ البخاري ثم خدمت هذه واضيفت اليها اضافات وزيادات فصار الجرح والتعديل خادما لمصنفات الامام البخاري  هذا وبالله التوفيق