1
00:00:00.200 --> 00:00:22.150
بسم الله الرحمن الرحيم نحن ما زلنا في تحقيقات في وجوه خاصة بلغنا هنا ومنهم عبدالرزاق بن عمر الدمشقي  على هذا التبويب انه ثقة. وانه يضعف في وجوه خاصة ولكن هذا الراوي ليس بثقة

2
00:00:23.250 --> 00:00:43.050
حافظ ابن رجب الحنبلي اجاد وافاد في هذا الكتاب وهذا الكتاب ليس تأليف خاص انما هو شرح جامع الترمذي وعثر على هذه القطعة وهي قطعة في غاية النفاس الرجل جزاه الله خير الجزاء على ما قدم

3
00:00:43.800 --> 00:01:00.400
لكن هذه الترجمة عليها مؤاخذات وسوف تمر معنا باذن الله قال ابو مسهر طبعا هنا المحقق لم يعرف به. والتعريف به مهم جدا هو عبد الاعلى ابن مزهر شيخ ابي زرعة دمشقي

4
00:01:01.700 --> 00:01:19.900
لدينا ابو زرعة الرازي ننقل عنه الكثير من الذين ابو زرعة الدمشقي كما ساق القصة ابو زرعة دمشق هذا تلميذ بزرعة دمشقي يعني هذا الشيخ  تلميذه ابو زرعة الدمشقي ساق القصة في

5
00:01:20.800 --> 00:01:41.900
تاريخه برقم مئتين صفحة مئتين وثمانية وسبعين حتى نتائج الترجمة مهمة قل ذهب سماعه من الزهري كما سمعه ذهب وضاع وهكذا يعني ذهب حديثه عن الزهري احاديثه عن الزهري خطأ. طبعا هنا

6
00:01:42.000 --> 00:01:56.250
لما قال ذهب مستفيد في الفائدة كيف ذهب؟ يعني لماذا الراوي قد يضعف في بعض الشيوخ لما تذهب المرويات وتضيع وتفقد قل لها بالسماح من الزهري فيشرك حديثه عن الزهري. مروياته عن الزهري ضعيفة

7
00:01:56.450 --> 00:02:18.350
ويؤخذ عنهما سواه هذه المقولة غير صحيحة هذه ويؤخذ عنهما لماذا؟ لان هذا الراوي ضعيف مطلقا سيأتينا بالادلة  وقال سعيد البرداعي هذا سعيد البرذعي اللي هو تلميذ ابي زرعة الرازي الذي يروي عنه

8
00:02:18.400 --> 00:02:43.700
البردعي الامام الحافظ ابو عثمان سعيد ابن عمر ابن عمار الازدي البردعي رحال جوال طواف تلميذ ابي زرع الرازي ولازمه ملازمة طويلة  كتابه حققه اثناء حققه الدكتور سعد الهاشمي وهو من اهل العراق. مقيم في بلاد الحرمين وهو حي يرزق نسأل الله ان يبارك لنا ولهم

9
00:02:45.150 --> 00:03:10.150
وتحقيقه من التحقيقات الممتازة اذا قال سعيد البردعي احاديثه عن غير الزهري اشبه نوع انواع جيدة وهذي توافق هذه ليس فيها ثلج المناكير انما المناكير في حديثها عن الزهرية قال وتتبعت احاديثه فوجدت حديثه عن اسماعيل بن عبيد الله مستقيما يعني هذا مشابهة لهذه

10
00:03:12.150 --> 00:03:27.050
والراجح انه ضعيف مطلقا هذا الرابع طبعا هذا النص في سؤالات البردعي لابي زرعر تحقيق الدكتور هاشم الجزء الثاني اربع مئة واربعة وثمانين في طبعة الفاروق هالطبعة المصرية ميتين واثنين

11
00:03:27.750 --> 00:03:50.350
يقول سألت ابا زرعة عبد الرزاق ابن عمر الدمشقي فحرك رأسه. وقال يحدث عن الزهري احاديث مطلوبة وسألته عنه مرة اخرى فقال ضعيف قال سعيد بن عمرو اللي هو البردعي صاحب السؤالات واحاديثه عن الزهري اشبه ليس فيها تلك المناكير انما المناكير ساقت كلام طويل لكن ابن رجب

12
00:03:50.850 --> 00:04:09.500
اختصر هذا الكلام اختصارا يعني وددت لو انه لم يختصر هذا الاختصار. اذا يتراءى للناظر ماذا؟ ان هذا الراوي هذا في كتاب الجرح والتعديل لابن ابي حاتم هذي ترجمته عبد الرزاق ابن عمر

13
00:04:09.650 --> 00:04:25.100
الدمشقي يقول قال ابو مستر عبد الرزاق ابن عمر سمع من الزهري فذهب كتابه فتتبع حديث يعني تتبع حديث الزهري من من الطلبة من كتب الناس فرواها فتركوه شف فتركوه

14
00:04:25.450 --> 00:04:43.600
الراوي يتساهل. فالامر يكون السبب والسبب ادى الى طعن في عدالاته انه يتساهل في السماء ثم قال حدثنا سمعت ابي يقول قال يحيى ابن معين عبد الرزاق ابن ابن عمر ليس بشيء بعدين

15
00:04:43.750 --> 00:05:00.350
هذه النصوص العديدة شباب تجد ان ضعيف الحديث منكر الحديث لا يكتب حديثه. يعني هذا الراوي ليس بثقة وهو ظعيفا مطلقا سألت ابا زرع عن عبد الرزاق ضعيف ولم يقرأ عليه الاحاديث وقال روى عن الزهري احاديثا مقذوفا

16
00:05:01.000 --> 00:05:17.500
وحينما نرجع الى المصادر طبعا له حديث في الجامع في ابي حاتم سئل ابو زرعة وهو الرازي عن حديث رواه عبد الرزاق بن عمر الدمشقي عن عن الزهري عن سالم ساقهم

17
00:05:17.650 --> 00:05:33.350
قال وزراء هذا حديث منكر وعبد الرزاق ابن عمر ضعيف اذا لانه ضعيف. رواه هكذا ولا اصل الحديث صحيح قد جاء من احاديث الصحابة اخذنا لكن باعتبارنا بهذا الاسناد حينما نرجع الى

18
00:05:34.050 --> 00:05:54.800
رجعت لما رأيت الناس هكذا رجعت من المخطوطات حتى اتأكد النص ووجدت هذا النص هنا مثال  حديث عن فقط كيف لما يسقط شيء ويلحق هذا النص سليم كما هو في هذه الطبعة

19
00:05:55.350 --> 00:06:20.600
وكذلك في الطبعة الاخرى النص ايضا  كيلو الطبعتين النص سليم لكن هنا حينما نرجع الى هذا الكتاب واتاك بهذا الكتاب ما يتعلق بهذا الراوي حتى تعلم بانه ليس بثقة. وانه في غير الزهري ايضا ليس بشيء

20
00:06:22.350 --> 00:06:38.750
عبد الرزاق ابن عمر الثقة في بشرى الدمشقي الكبير روعة عن الزهري تشوفونها تمييز لما تجد اصحاب الكتب الستة لم يخرجوا له شيء قال ابن معين ليس بشيء وقال ليس بثقة

21
00:06:38.900 --> 00:06:53.850
طالب المعين كذاب. قال البخاري منكر الحديث قال النسائي ليس بثقة وقال الاجر ضعيف الحديث سرقت كتبه وكانت في خرج وكان يتتبع حديث الزهري يعني مشابه للكلام الذي نقلناه من الجرح والتعديل بابي حاتم

22
00:06:54.650 --> 00:07:08.500
وقال دحيم كان قد كتب عن الزهري فظاع كتابه فجمع حديث الزهري من ها هنا وها هنا ليس حديثه بشيء قلت من الذي يقول؟ قلت ابن حبان لما الحافظ ابن حجر لما يأتي بالزواج

23
00:07:09.200 --> 00:07:22.900
قال ابن حبان كان يقلب الاخبار فاستحق الترك. لانه ليس فقط ضعيف بل هو متروك وقال ابو حاتم لا يكتب حديثه. لا يكتب حديثه يعني انه لا يكتب لا احتجاجا ولا اعتبارا

24
00:07:23.100 --> 00:07:36.250
ضعيف الحديث منكر الحديث وقال ابن ابي حاتم لم يقرأ علينا ابو زرعة حديث عن ابو زرعة الرازي لم يقرأ عليهم حديث لشدة ضعف هذا الراوي وقال روى عن الزهري احاديثا مقلوبة

25
00:07:36.700 --> 00:07:58.500
وقال ابو زرعة وضعيف الحديث. وقال العقيدي ذهبت كتبه فخلق واضطرب اذا النصوص عن اهل العلم كثيرة جدا والحافظة بن حجر نقل اخيرا هذه المنقولات. اذا هذا الراوي ضعيف وانتفعنا من الدراسة اسباب ان يزداد ضعف الراوي في رام حينما

26
00:07:58.800 --> 00:08:15.900
تضيع كتبه فيأتي ويأخذها من ها هنا وها هنا. رحم الله ابن رجب ورحم الله اهل الحديث في كل زمان ومكان ومع ختم للدرس باعتبار ان الكتاب في كتاب اه

27
00:08:16.350 --> 00:08:41.400
الرازي وفيه السؤالات ولدينا فتية او جواب حديثي يتعلق عن اهمية كتب السؤالات  ان السائل قد يتفاعل او قد يناقش شيخه او قد يأتي باضافة فلنستمع لهذه الفتية يقول ما الفرق بين كتب السؤالات والمسائل

28
00:08:42.400 --> 00:09:07.550
لما يؤتى في كتاب بعنوان المسائل مثل المسائل لابي داوود سأل فيها الامام احمد بن حنبل هذه المسائل الفقهية اما السؤالات فهي مصطلح السؤالات الحديثية يراد بها السؤالات الحديثية في العلل والجرح والتعديل والرواة والترجيح والقواعد

29
00:09:09.700 --> 00:09:35.350
ومصطلح السؤالات الحديثية مصطلح خاص بالسؤالات الحديثية وانت حينما تبحث تجد السؤالات موجود في اغلب فروع العلوم المختلفة العقيدة في الفقه حتى بعضهم الف كتبا على هيئة السؤال والجواب ولكن غلب على تسمية السؤالات التي اختصت بها القضايا الحديثية

30
00:09:35.700 --> 00:09:56.300
اخذت اسم السؤالات وهذا يدل على اهتمام اهل الحديث بهذا الفن غاية الاهتمام وكتب السؤالات لم تقتصر على علم الجرح والتعديل شملت فروع علوم الحديث المختلفة من سؤالات عن المتون وعللها

31
00:09:56.950 --> 00:10:21.650
ومعرفة المشكل من الفاظها والمستغرب من معانيها عن الرجال ومعرفة احوالهم جرحا وتعديلا كما اهتمت السعرات الحديثية بالتمييز بين الرواة والتفرقة بين المتفق والمفترق والمؤتلف والمختلف ومعرفة سماعات الرواة وغير ذلك من القضايا الحديثية التي

32
00:10:22.650 --> 00:10:40.400
يعني تناولتها المصنفات بالسؤالات لحديثها يعني انا مما وردني قبل ايام من احد المهتمين بالعلم قال انت لماذا تقول اسحاق بن راهويه وليس فبينت له السبب في هذا لماذا؟ انطقها هكذا

33
00:10:41.100 --> 00:11:02.450
وهادي هي السؤالات اذا لم تكن السؤالات مقتصرة على تلقي او تلقين نتلقاه السائل من من المسؤول فلسائلين احيانا يعني مكانتهم العلمية ولذلك تجد بعض الكبار قد روى عن بعض الكبار يعني السنة

34
00:11:02.600 --> 00:11:26.200
سؤالات كثيرة جدا للترمذي يسأل بها شيخه البخاري ويسأل بها الدارمي ويسأل غيرهم تجدها موجودة بكثرة في جامع الترمذي وكتب السؤالات حينما تقرأ فيها تجد فيها الجانب النظري وتجد فيها الجانب التطبيقي

35
00:11:28.000 --> 00:11:55.300
واعطت المصنفات في السؤالات الحديثية تصورا عن اساليب التعليم عند المحدثين والتي منها الحوار المناقشة التعقيب السؤال وهكذا تجد اهل الحديث للجواب ومما يميز كتب السؤالات هو التفاعل بين التلميذ الذكي في استخراج وتثبيت هذه المعلومات من شيخه او من شيوخه

36
00:11:56.100 --> 00:12:18.250
ثم المحاورة مع العالم فيما قاله وكما قلت هذه المصنفات احيانا لا تفرد في مصنف خاص مثل الترمذي في العلل وفي الجامع ينقل كثيرا عن شيخه الامام البخاري اسئلة سأله اياها. تجد ايضا سؤالات ابن ابي حاتم لابيه وسؤالات ابن ابي حاتم

37
00:12:18.250 --> 00:12:30.100
بسرعة تجدها في كتاب الجرح والتعديل وفي كتاب العلل ولم توضع في مصنف مختص بالسؤالات هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد