1
00:00:00.950 --> 00:00:25.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن رجب علينا وعليه رحمة الله. ذكر من ضعف حديثه

2
00:00:26.050 --> 00:00:50.950
اذا جمع الشيوخ دون ما اذا افردهم هو يتحدث هنا عن بعض الاشياء النادرة وهذا مهم جدا علينا ان نعرف الاشياء العامة وعلينا ان نعرف الاشياء النادرة يقول وقد تقدم عن شعبة انه قال لابن علية

3
00:00:51.350 --> 00:01:13.800
اذا حدثك عطاء ابن السائب وعطاء ابن السائب تقدم ذكره بل هو يأتي كثيرا عطاء بن السائب ومسألة اختلاط عطاء ابن السائب من عدم اختلاطه يعني معروفة جدا وهو من اصحاب التراجم الواسعة

4
00:01:13.950 --> 00:01:40.300
ابن مالك ابو محمد الكوفي له ترجمة في تهذيب الكبابي رقم ثلاثة الاف وتسع مئة واربعة وثلاثين. وقد رقم له بالرقم اربعة اي البخاري واصحاب السنن الاربعة هنا يقول وقد تقدم عن شعبة اي عن الامام الكبير شعبة بن الحجاج

5
00:01:40.500 --> 00:01:56.700
انه قال لابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن مقصد ابن عرين وتأمل ان شعبة توفي عام ستين ومائة وان ابن علي توفي في عام ثلاث وتسعين ومئة اذا حدثك عطاء ابن السائب عن رجل واحد فهو ثقة

6
00:01:57.150 --> 00:02:19.700
واذا جمع فقال زادان وميسر ابو البختري تتقه كان الشيخ قد تغير يعني هنا يتحدث عن حالة من حالات عطاء الان لا يتحدث عن مسألة الاختلاط مسألة الاختلاط معروفة. وتفصيل اهل العلم في اختلاطه

7
00:02:19.750 --> 00:02:39.550
امر معروف جدا واعطى له احاديث اخطأ فيها ارجع الى الجامع في العلة الجزء الثاني الصحيفة الثمانية عشرة بعد المئة وثمانية وثلاثين بعد المئة واثنتين واربعين بعد المئة تجد احاديث اخطأ فيها عطاء النساب. وهناك تفصيل شباب فيما يتعلق باختلاطه ومن سمع منه قبل الاختلاط

8
00:02:39.550 --> 00:02:55.900
من تسمع منه بعد الاختلاط لكن هنا ابن رجب يأتيك من فوائد العلمية بالمناقيش سيأتيك انها قد تقدم فانه قال لابن علي وتأمل كيف ان العلماء يتخرج بعضهم عن بعض

9
00:02:56.100 --> 00:03:17.600
ولذلك شعبة تخرج على يديه كثير. ومنهم ابن علي وقالوا اذا حدثك عطاء بن السائب عن رجل واحد فهو ثقة. يعني اذا روى عن رجل واحد ربما يضبط حديثه واذا جمع فقال زادان وميسر وابو البختري فاتقه. كان الشيخ قد تغير

10
00:03:18.300 --> 00:03:39.150
لو فرضنا ان الراوي جمع الشيوخ وفي احاديث اختلاف وتعمد ذلك اذ لم يبين هذا يسمى تدليس المتابعة وانا لم اجد احدا سماه بتدليس المتابعة. وانا في كتابي الجامع في العيل في باب التنديس ذكرته نوع من انواع التدليس سميته تدليس المتابعة

11
00:03:39.200 --> 00:03:57.350
لكن لو فرضنا انه بعدد مقدرته لا يسمى تدليس انما يسمى جمع الشيوخ ستجد بعض الرواة مثل الزهري حينما جمع الشيوخ في حديث الافك يقبله اهل العلم لقوة حفظه وعظيم اتقانه

12
00:03:57.750 --> 00:04:20.850
وبعض الرواة يعني لعدم وصولهم الى اعلى المراتب في الحفظ اذا جمع الشيوخ  وهذا النص يعني انت حينما ترجع الى تهذيب الكمال والمحقق اشار الى طبقات ابن سعد الجزء الثالث صحيفة ثلاث مئة وثمانية وثلاثين

13
00:04:21.550 --> 00:04:38.600
وقال اسماعيل ابن علي قال للشعبة ما حدثك عطاء بن السائب من رجاله طبعا هي عبارة عن رجالهم عن زادان وميسر وابي البختري فلا تكتبه وما حدثك عن رجل بعينه فاكتبه

14
00:04:38.850 --> 00:04:59.450
نعم وهنا نقل هذه المسألة يقول وقد ذكر يعقوب بهذا اللفظ وقال احسبوا علي بن طبراخ حدثني بهذا عن ابن علي او بعضه وهنا نقل هذه المسألة عن علي ابن

15
00:04:59.500 --> 00:05:18.250
وقد ذكره يعقوب ابن شيبة طبعا يعقوب ابن شيبة الفحل في مسنده الفحل كما قال ابن الصلاح في موطن وبين صاحب النبتة الوفية لماذا اطلق عليه لقب الفحل ولما على مستوى الفحل يعني قال الفحل لفحولته في هذا العلم

16
00:05:19.100 --> 00:05:36.000
ومسنده لان مسنده مسند معلل. يقول وقد ذكره يعقوب ابن شيبة بهذا اللفظ وقال احسبوا علي ابن طبراخ حدثني بهذا عن ابن علي او بعضه. يعني هذا النص الذي الدكتور طارق علي بنت براف

17
00:05:36.450 --> 00:05:52.100
يعني احد الشيوخ الذين روى عنهم البخاري البخاري روى عن علي بن اللي هو علي ابن ابي هاشم واسمه عبيد الله ابن طبراخ البغدادي لما ترجع الى ترجمته في تهريب الكمال برقم اربعة الاف ومئة تسعة واربعين

18
00:05:52.150 --> 00:06:10.150
تجد يعني قد رقم له بالرقم خاء البخاري خبز له اربعة احاديث فقط ثم قال وكذلك قال الدار قطني في ليث ابن ابي سليم وليث ابن ابي سليم سيأتي في مجلس لاحقا باذن الله تعالى. هذا

19
00:06:10.150 --> 00:06:13.600
التوفيق وصلى الله على نبينا محمد