1
00:00:00.750 --> 00:00:22.100
بسم الله الرحمن الرحيم قواعد في العلل هذا قد جاء بين المعكوفتين اضافات المحقق قد جعله بانواع كوفتين وبين هذا وهذه هي الطريقة المعتادة في هذه الطبعة جعلها هكذا هذا اختيار حسن وذاك اختيار حسن

2
00:00:22.300 --> 00:00:42.500
ولنختم هذا الكتاب بكلمات مختصرات نذهب الى المخطوط هذه طبعا دار الكتب المصرية هكذا بدأت. طبعا جعلنا هذا اللون الازرق باعتبار بداية الموطن يبدأ الكلام من هنا وينتهي الى هنا

3
00:00:42.950 --> 00:01:04.350
وهذه يعني حتى نتعود الضرب كيف لما يجعل شيء ثم يجعل اللهق المتعلق به حتى نتعرف على الطرائق ولما يضيف الشيء يعني اجعل له علامة وقد ذكرنا وقد ذكرنا هذه طبعة احمد الثالث

4
00:01:04.400 --> 00:01:26.650
ايضا ولنختم من هنا تبدأ هذا كتابة هذا الكتابة بكلمات المختصرات من خلال الائمة النقاد الحفاظ هذا وينتهي الى هنا في نسخة دار الكتب المصرية ولنختم الكلام بالكلمات والمثبت من نسخة سلطان احمد الثالث. ولنختم هذا الكتاب بكلمات

5
00:01:28.250 --> 00:01:51.350
حدثنا اللي هي سقطت من مخطوطة السلطان احمد ثالث. يعني النص سليم عند الطرفين يقول ولنختم هذا الكتاب بكلمات مختصرات من كلام الائمة النقاد الحفاظ الاثبات انظر الائمة النقاد الحفاظ الاثبات

6
00:01:51.900 --> 00:02:12.050
لان هذا العلم له رجاله. الذين له خلق ويحتسبون الاجر فيه ويحافظون عليه. مثل الذي يحفظ القرآن يحتاج الى جهد ومجاهدة ومتابعة. كذلك السنة النبوية حفظها واتقانها وتعلم الجرح والتعديل والعدل امر يحتاج الى عمر

7
00:02:13.550 --> 00:02:32.850
وهي في هذا العلم في القواعد الكليات يدخل تحتها كثيرا من الجزئيات. والله الموفق للخير. والمعين عليه في كل الحالات. يعني الانسان فيه حاجة الى ربه في كل نفس وفي كل ظرفة عين

8
00:02:33.100 --> 00:02:47.050
عليه ان اتوكل على ربي. اول قاعدة قال قاعدة واعطاه رقم واحد. الصالحون غير العلماء. مو معنى ان العلماء ليس فيهم صالحين الاهتمام فقط في الصلاح ولا يهتم بالعلم وهذا امر اخر

9
00:02:48.150 --> 00:03:02.350
سيمر معنا في مجلس الترمذي اليوم الساعة التاسعة مساء باذن الله تعالى ياسين الزيات وقد تكلم فيها ابو حاتم الرازي انه قد ادركته غلفة الصالحين. ولدينا رشديين ابن سعد وامثلة على ذلك. من اهتم بالعبادة

10
00:03:02.500 --> 00:03:21.150
ولن يهتم بحفظ العلم الصالحون غير العلماء يغلب على حديثهم الوهم والغلط. يعني من لم يكن مشتغلا بالعلم متابعا اياه حفظا ومراجعة وقد قال ابو عبدالله بن منده اذا رأيته في حديث

11
00:03:21.400 --> 00:03:42.850
فلان الزاهد فاغسل يدك منه وقال يحيى بن سعيد طبعا لدينا يحيى بن سعيد القطان ولدينا يحيى بن سعيد الانصاري لكن عند الاطلاق في ذكر الجرح والتعديل وقواعد العدل  الذي تخرج على يديه كبار العلماء

12
00:03:43.550 --> 00:04:01.650
ما رأيت الصالحين اكذب منهم في الحديث. هم لا يتعمدون ذلك. لكن بعدم اهتمامه بالحفظ والمراجعة والمتابعة يقول وقد ذكرنا ذاك ابن رجب يقول وقد ذكرنا ذلك مستوفا فيما تقدم

13
00:04:02.900 --> 00:04:22.250
والحفاظ منهم قليل فاذا جاء الحديث من جهة احد منهم فليتوقف حتى يتبين امره اين سبق هذا المجلد الاول الصحيفة الثالثة والتاسع ثلاثة وتسعين المسألة الثانية من ضعف من اهل العبادة لسوء حفظه

14
00:04:23.200 --> 00:04:39.150
ذكر الترمذي انه رب رجل صالح مجتهد في العبادة ولا يقيم الشهادة ولا يحفظها. وكذلك الحديث بسوء حفظه وكثرة غفلته وقد سبق قول ابن مبارك في عباد ابن كثيرة عبد الله ابن محرم طبعا هذا في الشتاء في

15
00:04:39.450 --> 00:04:51.600
جامع الترمذي رواه مسلم في مقدمة كتابه من طريق محمد ابن يحيى ابن سعيد القطان عن ابيه قال لن ترى الصالحين في شيء اكذب منهم في الحديث. هذه التي ساقها الان في

16
00:04:51.600 --> 00:05:09.500
في رواية لم ترى اهل الخير في شيء منهم في الحديث وذكر وروى عمرو الناقط قال سمعت وروى عمرو الناقد هكذا نقرأها. قال سمعت بكيعا يقول وذكر له حديث يرويه وهب ابن

17
00:05:09.500 --> 00:05:33.450
فقال ذاك رجل صالح وللحديث رجال كما يقول احدهم الحرب يا رجال لها قد خلقوا. وللدواوين كتاب وحساب يقول هنا يشير الى انه من حدث من الصالحين من غير اتقان وحفظ. فانما حمله على ذلك حب الحديث والتشبه بالحفاظ. فوقع في الكذب

18
00:05:33.450 --> 00:05:54.650
على النبي صلى الله عليه وسلم وهو لا يعلم ولو تورع واتقى الله لكف عن ذلك. يعني اهتم بالعلم الذي تصدب للحديث لابد ان يتقنه وساقنا ايضا رب رجل صالح لو لم يحدث كان خيرا له انما هو امانة تأدية الامانة في الدهر والفضة ايسر منها في

19
00:05:54.650 --> 00:06:09.200
حديث يعني انسان يؤدي الحديث كما سمعه وقال ابن عدي الصالحون قد اوسموا بهذا الاسم ان يروا احاديث في فضائل اعمال موضوعة بواطل ويتهم جماعة منهم بوضعها يعني هذا وارد هذا

20
00:06:09.550 --> 00:06:28.700
ولا اريد ان اسمي ما يسمون بالاحباب او نحو ذلك يهتمون بالعبادة ويهتمون بالنصيحة لكن لا يهتمون في حفظ العلم وتدقيقه يقول هنا في في التبصرة والواضعون للحديث اضربوا اظرهم قوم لزهد نسبوا قد

21
00:06:28.850 --> 00:06:49.150
وضعوها حسبة فقبلت منهم ركونا لهم ونقلت. فقيض الله لها نقادها تبينوا بنقدهم فسادها وشرحه تجده هنا في شرح التبصلة والتذكرة هذه الطبعة القديمة قبل اربع وعشرين سنة هذا تنديدنا من

22
00:06:49.300 --> 00:07:04.200
جهازنا في حاسب بالكمبيوتر والان الله قد فتح برامج اسأل الله ان يبارك لنا ولامة الاسلام هذا ظرب يتدينون بذلك لترغيب الناس في افعال الخير بزعمهم. وهم منسوبون الى الزهد

23
00:07:04.750 --> 00:07:22.400
وهم اعظم الاصناف ظررا. لانهم يحتسبون بذلك. ويرونه قربة فلا يمكن تركه من ذلك ولهذا قال يحيى ابن سعيد طبعا هنا تعليق اي لكونهم يرونه قربى وهم في انفسهم متدينون

24
00:07:23.550 --> 00:07:37.800
قول يحيى ابن سعيد القطاني وتأمل كيف ان هنا منسوب كامل ما رأيت الصالحين اكذب منهم في الحديث. وكلام طويل جدا في هذا نسأل الله ان يرحمنا وان يرحم امة الاسلام اجمعين

25
00:07:38.050 --> 00:07:45.650
ولا سيما ولدي الذي يحمل الهاتف ليصور لي ويده ترتجف اسأل الله ان يقويه