1
00:00:01.250 --> 00:00:26.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان

2
00:00:26.850 --> 00:00:45.800
ان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين. اخر ما وقفنا عنده في الدرس الماضي ما يتعلق بافعال المدح  بقية نقطة صغيرة حصل السؤال عليها بعد الدرس لو قلت مثلا

3
00:00:46.300 --> 00:01:18.750
حبذا الرجل زيد واضح قلت اما ان تجعل حبذا كلمة واحدة وهو ظاهر كلام المصنف رحمه الله تعالى وحينئذ يكون الرجل هو الفاعل واما ان تجعلها كلمتين فتقول حينئذ حب فعل ماض

4
00:01:18.900 --> 00:01:42.850
ذا فاعل. اسمه اشارة مبني على السكون. في محل رفع فاعل. ما اعراب الرجل الرجل هنا حينئذ يكون نعت  يكون العهد يقول قاتل الرجل هذا جامد كيف يكون نعتا؟ نقول المراد بالرجل هنا الكامل في الرجولة

5
00:01:43.800 --> 00:02:04.250
فخرج من كونه جامدا الى كونه نعتا وصفة واضح ولا لا؟ المراد بالرجل هنا الكامل في الرجولة وليس المراد ذات الكلمة انما المراد الوصف بالكلمة. واضح فبالتالي يكون الرجل هنا نعت

6
00:02:04.650 --> 00:02:36.750
معك لي اسم الاشارة ثم هذا كله اشبع رب ابر مقدم وزيد مبتدع مؤخر هذا تتمة الدرس الماضي جيد ناخذ اليوم الدرس الاخير. هذا اخر درس ان شاء الله. تمام؟ النوع الثالث عشر من انواع النوع الثالث عشر من

7
00:02:36.750 --> 00:03:05.250
النوع الثالث عشر من ثلاثة عشر نوعا افعال الشك واليقين  وتسمى افعال القلوب تسمى افعال القلوب تسمى افعال الشك واليقين تسمى ظن واخواتها واضح؟ وهي من الافعال النواسخ التي تنسخ

8
00:03:06.750 --> 00:03:27.000
تنسخ ماذا تنتخ اتنسخوا الرفع اذا دخلت على المبتدأ والخبر واضح؟ فتنصب الاول الذي هو المبتدأ وتنصب الثاني الذي هو الخبر. واضح اذا تقرر هذا فان هذه الافعال كم عددها

9
00:03:27.900 --> 00:03:52.600
كم عددها ثلاثة عشر فعلة ثلاثة عشر فعلا المصنف هنا الامام العلام عبدالقاهر الجورجاني رحمه الله تعالى المتوفى سنة اربعمية وواحد وسبعين ذكر منها سبعة فقال النوع الثالث عشر من ثلاثة عشر نوعا افعال الشك واليقين وتسمى افعال القلوب

10
00:03:52.850 --> 00:04:28.150
وهي سبعة افعال ابن مالك في الالفية عندها كم؟ ثلاثة عشر. ايش قال؟ انصب بفعل القلب انصب بفعل القلب جزئي ابتداء صح اعمي رأى قال علمت وجد صح ولا لا

11
00:04:28.900 --> 00:05:07.200
ظن حسبتم  وزعمت مع عدن حاجة درى وجعل اللذة وجعل اللذ تعتقد اي جعل الذي تعتقد وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا جعل هنا تنصب مفعولين وجعلوا الملائكة الاول

12
00:05:07.500 --> 00:05:43.700
اناثا الثاني. جعل هنا بمعنى اعتقد. اعتقدوا الملائكة اناثا وجعل اللذ كاعتقد اللذة اي الذي تمام قال وهب  تعلم  والتي كسير والتي كسيرة تسمى افعال التصوير واضح؟ صيرت الطين ابريقا

13
00:05:44.400 --> 00:06:16.600
والتي كسير ايضا بها ايضا بها نصب ايضا بها نصب مبتدن. وخبرا. نعدها معا ايش قال انصب بفعل القلب جزئي ابتداء اعني رأى. خال علمت وجد  ظن حسبت وزعمت مع عد حزا

14
00:06:17.000 --> 00:06:42.500
درى جعل اللذكة اعتقد وهب تعلم ثلاثة عشر غير افعال التصوير ثلاثة عشر غير افعال التصوير المصنف هنا كم ذكر سبعة سبعة والا هي اكثر من سبعة تمام هنا قال المصنف

15
00:06:42.700 --> 00:07:09.200
النوع الثالث عشر من ثلاثة عشر نوعا افعال الشك واليقين وتسمى افعال القلوب ليس كل فعل من افعال القلوب ينصب المبتدأ الخبر  بعض افعال القلوب التي تنصب المنتدب والخبر ولذلك ابن مالك قال انصب بفعل القلب جزئي ابتداء قد يفهم

16
00:07:09.650 --> 00:07:29.650
شخص ان كل فعل قلب ينصب المبتدأ والخبر؟ قال لا اعني افعال خاصة اعني كذا كذا كذا ولذلك مثلا الفعل فكر من افعال القلوب هذا لا يصب المنتدى والخبر  تمام

17
00:07:30.000 --> 00:07:52.450
اذا الذي ينصب المبتدأ والخبر هو بعض افعال القلوب وليس كل افعال القلوب نقرأ الابيات حتى نحفظ قال انصب بفعل القلب جزءين ابتداء نقرأ شطرا شطرا ليس بيتا بيتا هكذا

18
00:07:52.500 --> 00:08:34.850
تمام هكذا انصت بفعل القلب جزء ابتداء. اعني رأى لا علمت وجدا ظن حسبت وزعمت مع عد وجعل اللذكة اعتقد وهبت علم والتيك سيرا ايضا مبتدأ وخبرا. انصب بفعل القلب جزء ابتدا

19
00:08:34.850 --> 00:09:03.900
اعني رأى خالا علمت وجدا. ظن حسبت وزعمت مع عد حاجات راوج على الذي اعتقد. وهبت عن مولتي كسيرا قد تعلم الذي كسيره. ايضا بها نصيب مبتدا وخبرا. هذه الافعال

20
00:09:04.900 --> 00:09:43.400
ممكن ان تقسمها الى مجموعات منها ما يفيد اليقين مثل رآه وجد علم ومنها ما يفيد الرجحان مثل ظن حاسب ومنها ما يفيد التسيير واضح؟ مثل سيرت الطين ابريقا فقال هنا النوع الثالث النوع الثالث عشر من ثلاثة عشر نوعا افعال الشك واليقين. وتسمى افعال القلوب وهي سبعة

21
00:09:43.400 --> 00:10:25.200
اي بحسب ما ذكر علمت وجدت رأيت علمت مثاله لو قلت علمتك علمتك مجتهدا. علمتك مجتهدا عمل اعرب ارفع الصوت  علمت علم فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل. نعم

22
00:10:25.750 --> 00:10:58.450
نعم التاء  التاء ظمير متصل مبني على الظم في محل رفع فاعل. احسنت الكاف ظمير متصل مبني على على حرف الفتح في محلي نص مفعول به اول نعم مجتهدا الثاني منصور

23
00:10:58.950 --> 00:11:23.100
مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. اصل الكلام هكذا علمتك اصله الكاف انت مجتهد واضح فعلمت دخلت على مبتدأ وخبر نصبت الاول والثاني واضح ولا لا

24
00:11:23.150 --> 00:12:03.250
الكاف هذا اصله الظمير المنفصل انت. انت مجتهده فهمت قال علمت الثاني وجدت تقول مثلا وجدت الباطل منهزما وجدت الباطل منهزما حيدر اعرب   وجد وجد فعل ماظ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل. نعم

25
00:12:03.550 --> 00:12:32.650
اتاه ضمير متصل مبني على الظم في محل رفع فاعل. وجدت الباطل مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره منهزما مفعول به ثاني منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. ايش اصله الكلام

26
00:12:33.600 --> 00:13:10.500
الباطل منهزمون فلما دخلت وجدت صارت وجدت الباطل منهزما واضح قال رأيته المثال المشهور عند النحاة نمسح السبورة نمسح هنا ايش المثال مشروع حق النحاة في رأيتم؟ ها؟ المثال المشهور عند النحافي رأيته

27
00:13:11.400 --> 00:13:46.600
رأيت الله اكبر كل شيء رأيت الله اكبر كل شيء محاولة واكثرهم جنودا انتبه معي الفعل رأى هذا اما ان تكون الرؤية فيه بصرية. واما ان تكون الرؤية فيه علمية

28
00:13:46.900 --> 00:14:07.250
واما ان تكون الرؤية فيه منامية  الفعل رأى اما ان تكون الرؤية فيه ماذا؟ بصرية واما ان تكون الرؤية فيه علمية واما ان تكون الرؤية فيه منامية. رؤية بصرية تقول مثلا

29
00:14:07.700 --> 00:14:35.750
رأيت زيدا ابصرته هذي رؤية بصرية واذا كانت الرؤية بصرية فانه ينصب مفعولا واحدا اذا كانت الرؤية بصرية فانه ينصب مفعولا واحدا. هنا ينصب مفعولا واحدا  واضح رأيت الجبل ينصب مفعولا واحدا

30
00:14:36.150 --> 00:15:06.600
لكن اذا كانت الرؤيا علمية تقول رأيت الحق منتصرا الحق لا يرى ما معنى رأيت الحق منتصرا علمت الحق منتصرا هذي رؤية علمية ففي الرؤية العلمية ينصب مفعولين في الرؤية العلمية ينصب مفعولين. واضح يا شيوخ

31
00:15:07.750 --> 00:15:31.200
محمد واظح في الرؤية المنامية في الرؤية المنامية ايضا ينصب مفعولين. ينصب مفعولين في القرآن الكريم اني اراني اعصر خمرا. اراني الياء هذه مفعول اول اعصر خمرا مفعول ثانيا. رؤية منامية

32
00:15:32.300 --> 00:15:56.950
الفعل رأى اما ان يكون لرؤية بصرية فينصب مفعولا واحدا او لرؤية علمية فينصبوا مفعولين او لرؤية منامية فينصب ايضا مفعولين واضح افهم هذا جيدا في البيت رأيت الله اكبر كل شيء

33
00:15:57.500 --> 00:16:29.200
هذي رؤية علمية فاسم الجلالة هنا ها اول صح؟ وهنا اكبر ثانيا قال هنا وهي سبعة علمت وجدت رأيت قال رحمه الله وهذه الثلاثة لليقين هذه الثلاثة لليقين مع ان بعضها قد يستعمل ايضا في الظن

34
00:16:29.850 --> 00:16:57.650
انهم يرونه بعيدا. اي يظنونه ونراه قريبا ما معنى نراه قريبا نظنه او نتيقن نتيقن ولهذا في هذه في هاتين الايتين جاءت الرؤيا مرة بمعنى الظن ومرة بمعنى اليقين انهم

35
00:16:58.150 --> 00:17:28.450
يرونه بعيدا اي الكفار ونراه قريبا. انهم يرونه. ما معنى يرونه يظنونهم فهنا روي بمعنى الظن ونراه اي نتيقن قربهم واضح جيد اذا الرؤيا في الاصل انها لليقين لكن هل تأتي للظن؟ نعم قد تأتي للظن

36
00:17:29.500 --> 00:18:09.000
قال وظننت وحسبت وخلته وهذه الثلاثة للشك ظننت تقول مثلا ظننتك صديقا  ظننتك صديقا. من يحرب استاذ قدري تعرب تفضل ان فعل ماض مبني على السجون  احسنت ظن فعل ماظ مبني على السبل لاتصاله بتاء الفاعل

37
00:18:09.400 --> 00:18:38.450
والتاء ضمير متصل مبني على ايوة التاء ظمير متصل مبني على الضم في محل في محل رفع فاعل ظننت    الكاف ظمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به اولا

38
00:18:40.000 --> 00:19:12.150
صديقا صديقا مفعول به ثاني منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. قال هنا وحسبته تقول حسبتك زيدا وخلت تقول خلت زيدا اخاك خلت  خلت زيدا اخاك. من يعرب قلت زيدا اخاك

39
00:19:14.750 --> 00:19:55.500
فجري اظن منذ اسبوع لا تعرب صح تفضل اعلي بالله ارفع الصوت  خلت فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل نعم والتاء احسنت ديدن  نعم مفعول به اول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. اخاك

40
00:19:56.500 --> 00:20:27.500
منصوب مفعول به ثاني منصوب وعلامة بنصبه  الايش الالف لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف والكاف ظمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالمضاف. صح ولا لا هنا اخاك هذا

41
00:20:28.450 --> 00:20:54.750
منصوب وعلامة نصبه الالف لانه تحققت فيه الشرور او مفرد مكبر مضاف لغير ياء متكلم صح؟ ارفع بواو واصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسماء اصف طيب قال هنا وهذه الثلاثة للشك. طيب قال وزعمت

42
00:20:55.150 --> 00:21:23.150
وهو متوسط بين الستة. ما معنى متوسط بين الستة اي انه تارة يستعمل لليقين وتارة يستعمل للشك قال وهذه السبعة كل منها متعد الى مفعولين هذا واضح والثاني منهما اي المفعول الثاني منهما عبارة عن الاول. انظر

43
00:21:23.700 --> 00:21:50.850
قلت زيدا اخاك. الثاني  عبارة عن الاول يتحدث عن الاول تقول مثلا اين رأيت الحق منتصرا منتصرا الحق واضح ولا لا جيد يريد ماذا؟ ماذا يريد بهذا الكلام يريد ان يقول ان هنالك

44
00:21:51.000 --> 00:22:24.300
ما ينصب مفعولين لكن ليس اصلهما مبتدأ وخبر. تقول مثلا منحت  الفائزة جائزة  منحت الفائزة جائزة منحت الفعل منح نصب المفعول الاول والمفعول الثاني صح لكن ليس اصلهما مبتدأ وخبر. فان الثاني هذا ليس هو الاول

45
00:22:25.100 --> 00:22:52.000
فلا يصح ان تقول الفائز جائزة فهمت ولا لأ؟ لو قلت مثال اخر اعطيت المسكينة دينارا فان الدينار ليس هو المسكين فهنا اعطى نصب مفعولين لكن ليس اصلهما مبتدأ وخبر

46
00:22:52.200 --> 00:23:17.850
فهنا قال ان هذه السبعة تنصب مفعولين الثاني منهما عبارة عن الاول بعبارة اخرى ان الثاني منهما مع الاول اصلهما مبتدأ وخبر تمام؟ قال هنا ويكون فيه ظمير عائد الى المفعول الاول

47
00:23:18.600 --> 00:23:48.100
ويكون فيه اي ويكون في المفعول الثاني اي ويكون في المفعول الثاني ظمير يعود على المفعول الاول. انظر هنا مثالا رأيت الحق منتصرا وجدتك او وجدت زيدا وجدت زيدا فائزا

48
00:23:49.700 --> 00:24:17.550
فائز هذا ايش هو؟ اسم فاعل. يشتمل على ظمير. يعود الظمير على من؟ على زيد واضح ولا لا تقول مثلا رأيت خالدا مضروبا  مضروبة ونعيش ايش مفعوله؟ يشتمل على ظمير يعود على من؟ على خالد

49
00:24:18.350 --> 00:24:44.250
يقول ان المفعول الثاني انتبه معي. يقول ان المفعول الثاني يشتمل على ظمير يعود على ماذا يعود عن المفعول الاول هذا كلام مسلم لكن يحتاج الى تقييم نقول ان المفعول الثاني يشتمل على ضمير يعود على المفعول الاول اذا كان المفعول الثاني مشتقا

50
00:24:45.550 --> 00:25:05.850
اذا كان مفعول الثاني مشتقا. ما معنى مشتقا؟ اي اذا كان المفعول الثاني اسم فاعل مثلا اسم مفعول مثلا المفعول الثاني يشتمل على ظمير يعود عن المفعول الاول اما اذا كان المفعول الثاني جامدا

51
00:25:06.050 --> 00:25:31.950
مثاله لو قلت جعلت الطين ابريقا واضح؟ جعلت الطين ابريقا فان ابريقا هنا مفعول ثاني. لكنه جامد. فهنا لا يشتمل على ظمير يعود على المفعول الاول اتضحوا له بمعنى الكلام

52
00:25:32.100 --> 00:25:57.500
بكري واضح ماذا قال او لا واضح؟ نعيد مرة اخرى هو يقول ان هذه الافعال تنصب المفعول الاول وتنصب المفعول الثاني  المفعول الثاني لابد ان يشتمل على ضمير يعود على المفعول الاول. مثاله لو قلت وجدت زيدا فائزا

53
00:25:58.200 --> 00:26:17.750
فان فائزا اسم فاعل واسم الفاعل كما سيأتي بعد قليل يحتاج الى فاعل بل قد ينصب مفعول به فازا هذا يشتمل على ضميره. اي وجدت زيدا فائزا هو. هو يعود على ماذا

54
00:26:18.100 --> 00:26:38.400
على زيد رأيت خالدا مضروبا هو هو من خالد المفعول الثاني يشتمل على ظمير يعود على المفعول الاول هذا الكلام صحيح لكن يحتاج الى تقييم. نقول هذا حيث كان المفعول الثاني

55
00:26:38.700 --> 00:26:55.050
مشتقا كاسم الفاعل واسم المفعول. اما اذا كان المفعول الثاني جامد اذا كان المفعول الثاني جامدا فانه لا يتضمن ظميرا يعود على المفعول الاول. مثاله لو قلت جعلت الطين ابريقا. فان ابريقا لا

56
00:26:55.050 --> 00:27:18.700
يتضمن ظميرا يعود عن المفعول الاول واضح يا بكري او لا واضح؟ ان شاء الله قال هنا وهذه السبعة كل منها متعد الى مفعولين والثاني منهما عبارة عن الاول. ويكون فيه الظمير في القول فيه يعود على ماذا

57
00:27:18.700 --> 00:27:46.200
يعود على على المفعول الثاني ويكون فيه اي ويكون في مفعول الثاني ظمير عائد على المفعول الاول نحو حسبت زيدا قائما قائمة يشتمل على ظمير يعود على زيد وخلت زيدا مقيما مقيما يشتمل على ظمير يعود على زيد. وظننت زيدا عالما عالما يشتمل على ظمير يعود

58
00:27:46.200 --> 00:28:06.500
وعلمت زيدا فاضلا فاضلا يشتمل على ضمير يعود على زيد. ورأيت زيدا راكبا ووجدت زيدا عاقلا دعمت زيدا كريما واضح او لا واضح هذا؟ نكون بهذا انتهينا من افعال الشك واليقين

59
00:28:07.450 --> 00:29:07.500
وبها قوينا صفحة العوامل الايش ها؟ قال في السماعية احد وتسعون عاملا نمسح اظن هذا لا تحتاجونه وممكن تحتاجون الى ابيات اذا كذبتموها نمسحها   انتبه معي. تحتاجون بيدها وامسحها  خلاص

60
00:29:07.900 --> 00:30:19.550
انتبه معي   الامام عبدالقاهر الجورجاني رحمه الله في بداية الرسالة. قسم العوامل الى قسمين عوامل لفظية وعوامل معنوية. وجعل العوامل على قسمين سماعية قياسية. واضح  كم عدد العوامل التي ذكرها؟ مئة عام. اللفظية منها كم

61
00:30:19.650 --> 00:30:43.950
تمانية وتسعين عامل المعنوية اثنان ثم هذه ثمانية وتسعين قسمها الى سماعية واحد وتسعين عامل والى قياسية سبع عوامل. صح؟ ثم بعد ذلك هذه السماعية قسمها الى تم؟ ثلاثة عشر

62
00:30:44.050 --> 00:31:04.300
الى ثلاثة عشر مجموعة قسمها الى ثلاثة عشر مجموعة  واضحة يا شيخ ولا لا نحن الان انتهينا من هذا القسم كله ماذا بقي بقي الكلام على العوامل القياسية وهو كلام سهل

63
00:31:04.550 --> 00:31:38.500
ثم العوامل المعنوية وهو اسهل ونختم الرسالة. انظر ماذا قال والقياسية منها سبعة عوامل قال والقياسية منها الظمير في قوله منها يعود على ماذا القياسية منها سبعة عوامل الضمير في قوله منها يعود على ماذا؟ على اي والقياسية من العوامل سبعة عوامل

64
00:31:39.150 --> 00:32:04.200
فالظمير في قوله منها يعود على العوامل. نأخذها واحدا واحدا قال الاول الفعل على الاطلاق ايش معنى عالاطلاق الفعل في كل احواله يعمل سواء كان الفعل لازما فانه يرفع الفاعل

65
00:32:04.900 --> 00:32:29.000
او متعديا فانه يرفع وينصب سواء تعدى لفعل واحد او لفعلين سواء تعدى الى مفعول واحد او الى مفعولين سواء كان الفعل سواء كان الفعل ماضيا فانه عامل او مضارعا

66
00:32:29.300 --> 00:32:57.700
او امرا فانه يعمل سواء كان الفعل جامدا لا يتصرف او كان متصرفا فانه يعمل الفعل يعمل على الاطلاق اذا الفعل يعمل سواء كان ماذا سواء كان لازما او متعديا ماضيا او مضارعا او امر جامد او متصرف في كل الحالات الفعلية يعمل

67
00:32:58.900 --> 00:33:27.850
الاول الفعل الفعل هذا قياسي واضح؟ لماذا؟ ليس سماعي لان الافعال لا نهاية لها جيد الثاني قال اسم الفاعل اسم الفاعل يعمل. يعمل ماذا اسم الفاعل هنا اسمه الفاعل. يعمل

68
00:33:27.900 --> 00:34:10.550
عمل الفعل المبني للمعلومة  يعمل عمل الفعل المبني للمعلوم نقول اسم الفاعل هذا له حالتان الحالة الاولى ان يحلى بقلب ان يحل بال الحالة الثانية ان يتجرد عن ال فاذا تحلى بال

69
00:34:10.950 --> 00:34:38.450
عمل عمل عمل عمل الفعل مطلقا ما معنى مطلقا سواء في الماضي في الحاضر في المستقبل. متى؟ اذا تحلى باثنين اذا تجرد عن حل فانه يعمل عمل الفعلي لكن بشرطين

70
00:34:38.650 --> 00:35:15.650
الشرط الاول دلالته على الحال. او الاستقبال الثاني ان يعتمد على نحو مبتدأ او نفي او استفهام او وصف او نداء او او الى اخره فهمت ولا لا؟ اه تقول مثلا

71
00:35:16.750 --> 00:35:52.350
جاء القاتل فلانا هنا جاء القاتل فلانا فلانا هذا منصوب. ما الذي عمل فيه النصب؟ ما الذي نصبه؟ اسم الفاعل. القاتل. صح جاء القاتل فلانا فلانا لماذا منصوب ما الذي عمل فيه النصب

72
00:35:52.850 --> 00:36:11.150
اسم الفاعل صح؟ اسم الفاعل القاتل هنا اسم فاعل تحلى او تجرد عن ال. تحلى بال. اذا تحلى بان فانه يعمل عمل الفعل المبني للمعلوم مطلقا. سواء قلت جاء القاتل امس

73
00:36:11.200 --> 00:36:48.300
او قلت جاء جاء القاتل فلانا امسي. جاء القاتل فلانا الان جاء او يجيء او يأتي القاتل فلانا غدا يعمل مطلقا تمام كيف تعرب جاء فعل القاتل فاعل فلانا مفعول به منصوب لاسم الفاعل

74
00:36:49.450 --> 00:37:06.050
مفعول به منصوب لاسم الفاعل مفعول به منصوب باسم الفاعل. مفعول به منصوب باسم الفاعل لاحظ معي ان اسم الفاعل هنا عندما تحلى بال عمل مطلقا في الماضي بالحاضر في المستقبل

75
00:37:07.150 --> 00:37:48.050
لكن اذا تجرد عن ماذا ستقول جاء  قا كيلو فلانا الان جاء قا كيلو فلانا او يجيء قاتلوا فلان غدا لكن لا يصح ان تقول هنا ممكن تقول يجيء ايضا مضاد تمام؟ يجيء قاتل فلانا

76
00:37:48.150 --> 00:38:18.750
الان. لكن لا يصح ان تقول جاء قاتلون فلانا امسك هذا لا يصح. هذا خطأ طيب هنا ايش تقول؟ هنا ستقول بالاضافة جاء قاتل فلان امشي  واضح ستقول جاء قاتل فلان امس. لا يصح ان تقول جاء قاتل فلانا امسي

77
00:38:19.700 --> 00:38:41.650
لكن يصح ان تقول يجيء قاتلوا فلانا الان يجيء قاتل فلانا غدا اذا اذا دل على الحال اسم الفاعل اذا دل على الحال او دل على الاستقبال فانه يعمل عمل الفعل. هنا لماذا لا يعمل عمل الفعل

78
00:38:42.200 --> 00:39:10.450
لانه دل على ماذا؟ على الماضي لا يعمل العمل الفعلي. اختل فيه الشرع واضح وغير واضح جيد طيب لو قلت مثلا زيد ظارب غلامه غلامه منصوب ما الذي عمل فيه النصب

79
00:39:11.000 --> 00:39:35.700
ها؟ اسم الفاعل ظارب ولاحظ ان ظارب هنا اعتمد على المبتدأ لاحظ ان ضارب هنا اعتمد على المبتدأ. زيد ضارب غلامه الان تحقق الشرطان شرطه الاول دلالته على الحال والشرط الثاني انه اعتمد على المبتدأ

80
00:39:35.950 --> 00:40:09.600
واضح او لا حينئذ سيعمل عمل الفعل لو قلت مثلا ما ظاء ريب غلامه تحقق الشرطان ما ظارب غلامه غدا الشرط الاول دلالته على الاستقبال والشرط الثاني ما هو؟ اعتماده على النفي تحقق شرطا

81
00:40:09.900 --> 00:40:31.100
هنا سيعمل ولاحظ معي هنا اسم الفاعل مجرد عن ال ولذا احتجنا الى الشرطين اما اذا كان محلا بال لا نحتاج الى الشرطين جيد ولا لا فهمنا هذا وهنا تذكر قصة

82
00:40:31.200 --> 00:41:02.400
قصة طريفة كان الكسائي والكساي علموا ماذا عالم في النحو عالم في القراءة. امام في النحو في القراءات. كان الكسائي يحضر مجلس الخليفة هارون الرشيد وهذه القصة ذكرها الحافظ السيوطي في كتاب الاشباه والنظائر النحوية ليس الاسبوع والنظائر الفقهية. كان الكسائي حاضر في مجلس هارون الرشيد

83
00:41:02.450 --> 00:41:27.250
وكان حاضرا في المجلس ايضا القاضي الشهير ابو يوسف تلميذ الامام بو حنيفة فابو يوسف في مجلس الخليفة يذم النحو كان يذم النحو فاراد الكسائي ان يحرجه فقال له جاء رجل فقال

84
00:41:28.350 --> 00:42:06.350
انا  قاء  فلانا واخر جاء قال انا قا كيلو فلان  فعلا منهما تقيم القصاص واضح السؤال ولا لا الاول ايش قال انا قاتل فلانا انا قاتل فلانا هنا اسم الفاعل عمل او لا

85
00:42:07.500 --> 00:42:27.250
اين اسم الفاعل قاتل عمل او لا؟ نصب المفعول ولا لا؟ اين المفعول فلانا صح؟ انا قاتل فلان عمل هنا او لا لا لم يعمل فقال ابو يوسف اقتص منهما جميعا

86
00:42:27.300 --> 00:42:49.100
اقتص ممن قال انا قاتل فلانا واقتص ممن قال انا قاتل فلان فقال هارون الرشيد الخليفة اخطأت وكان الخليفة عنده علم بالعربية. قال اخطأت طب لماذا اخطأ؟ اسألكم الذي يعرف يرفع يده

87
00:42:50.350 --> 00:43:16.750
لماذا اخطأ لماذا اخطأ ها من ايضا؟ لماذا اخطأ عشرة محمد السقفي؟ تفضل لماذا من الذي يستحق القصاص منهما. الذي قال انا قاتل فلانا او الذي قال انا قاتل فلانا. قاتله

88
00:43:17.300 --> 00:43:43.550
هذا يستحق القصاص هذا عليه قصاص وهذا الاول؟ لا لماذا لا لم يعمل الى الان لماذا لان اسم الفاعل هذا لما عمل عمل الفعل لابد انه يدل على ماذا الحال او الاستقبال. فالتقدير

89
00:43:44.000 --> 00:44:04.200
انا ساقتل فلانا الان او مستقبلا. انا ساقتل فكيف تقتص منه قبل ان يقتل  بخلاف من قال انا قاتل فلان انا الذي قتلته اي في الماضي ولذلك قلت لكم هنا

90
00:44:04.450 --> 00:44:30.050
هنا لا يصح ان تقول جاء قاتلوا فلانا امسي يتعير ان تقول جاء قاتل فلان امس اتضحوا له واضح هنا تفهم مدى اهمية العربية والنحو خصوصا في الاحكام الفقهية جيد

91
00:44:30.250 --> 00:44:50.400
نعم  قال والثاني اسم الفاعل نعيد القراءة القياسية قال منها سبعة عوامل اول الفعل على الاطلاق. عرفنا ما معناه على الاطلاق طيب ايش قال؟ نحو ظرب زيد عمرا وذهب زيد

92
00:44:50.600 --> 00:45:22.300
اسألكم سؤالا لماذا مثل بمثالين فكر لماذا مثل بمثاله لماذا مثل بمثالين من منكن تعرف هذا  ولها شوكولاتة هم لماذا مثل بمثالين تأملي لماذا مثل بمثاله واحد ايه من اللازم من المتعدي

93
00:45:23.150 --> 00:45:48.100
ضرب متعدي. هذا مثال للفعل المتعدين. والثاني والثاني ايش هو ذهب مثال الفعل اللازم. اذا مثل بمثالين الاول منهما للفعل المتعدي. ظرب زيد عمرا الثاني منهما مثال للفعل اللازم. ذهب زيد واضح

94
00:45:48.400 --> 00:46:30.550
ديون الشوكولاتة   نعم طيب قال والثاني اسم الفاعل انتبه معي. والثاني اسم الفاعل. اسم الفاعل يعمل او لا يعمل يعمل عمل ماذا عمل الفعل المبني للمعلومة نحو زيد ضارب غلامه عمرا الان

95
00:46:31.200 --> 00:47:01.400
او غدا زيد ضارب غلامه عمرا واضح الان او غدا اشارة الى ماذا اشارة الى تحقق الشرط الاول الدلالة على الحال او الاستقبال وهنا اعتمد على ماذا على مبتدأ تحقق الشرطان لان ظارب هنا مجرد عن

96
00:47:01.800 --> 00:47:26.050
اما اذا كان اسم الفاعل محلى بال عمل بلا شرط جيد؟ نعم. نعم قال والثالث اسم مفعوله اسم مفعول يعمل عمل ماذا يعمل عمل الفعل المبني للمجهول يعمل عمل الفعل المبني المجهول

97
00:47:26.300 --> 00:48:21.250
تقول    جاء المضروب جاء المضروب ابوه امس جاء المضروب ابوه امسي. جاء فعل المضروب فاعل ابوه نائب الفاعل اسم المفعول ما الذي عمل الرفع في ابوه؟ ما الذي جعل ابوه مرفوعا؟ اسم مفعول اذا عامل

98
00:48:22.150 --> 00:48:45.500
واضح ولاحظ معي اسم المفعول هنا تحلى بايش؟ اذا تحلى اسم المفعول بال عمل بلا شرط مثل اسم الفاعل واذا تجرد اسم المفعول عن ال عمل بشرطين دلالته على الحال او الاستقبال واحد

99
00:48:45.600 --> 00:49:13.150
واعتماده على نحو مبتدأ او نفي او استفهام. انظر ماذا قال قال والثاني اسم مفعول نحو زيد مضروب غلامه. هنا زيد مضروب غلامه كيف ستعرب؟ سيد مبتدأ مضروب خبره غلامه

100
00:49:13.800 --> 00:49:39.100
نائب فاعل الاسم المفعول تحقق الشرطان نعم زيد مضروب غلامه الان او زيد مضروب غلامه غدا الشرط الاول. الشرط الثاني انه اعتمد على ماذا؟ على المبتدأ اذا اسم المفعول اذا تجرد من ال فانه يعمل بشرطين

101
00:49:39.650 --> 00:50:12.100
الشرط الاول دلالته على الحال او الاستقبال والشرط الثاني ماذا ها ان يعتمد على نحو مبتدأ نفي استفهام نداء وصف واضح نعم تقول مثلا ياء مكتوبا درسه ياء مجروحا. قلبه

102
00:50:12.350 --> 00:50:40.450
ماذا احسن يا مجروحا قلبه قلبه لماذا مرفوع ما الذي عمل الرفع الرفع في قلبه؟ اسم رفع نائب فاعل اسم مفعول صح؟ تحقق الشرطان؟ تحقق الشرطان مجروحا هذا يدل على الحال يا مجروحا قلبه الان

103
00:50:41.100 --> 00:51:07.700
الشرط الاول او الاستقبال الشرط الثاني ايش؟ اعتماده على ماذا؟ على النداء فهم واضح؟ اذا كم هذي من العوامل القياسية الان ثلاثة الفعل اسم الفاعل اسم مفعول الذي بعده  قال

104
00:51:08.250 --> 00:51:45.500
الصفة المشبهة اكتب تعريف الصفة المشبهة الصفة المشبهة هي ما اخذ من فعل ثلاثي لازم الصفة المشبهة ما هي؟ ما اخذ من فعل ثلاثي لازم لتدل على الدوام والثبوت من كتب التعريف

105
00:51:45.750 --> 00:52:14.550
اقرأ  ومن تشبه مم  لازم لتدل على دوامه احسنت طيب لما اقول الصفة المشبهة مشبهة بماذا لما قوص فيها مشبهة مشبهة بماذا باسم الفاعل ما وجه الشبح بين الصفة المشبهة واسم الفاعل

106
00:52:15.000 --> 00:52:31.250
كل منهما يدل على الصفة اسم الفاعل يدل على الوصف والصفة المشبهة تدل على الوصف. هذا وجه الشبه. لكن بينهما اختلاف فان اسم الفاعل يشتق من فعل ثلاثي من فعل رباعي

107
00:52:31.600 --> 00:52:56.900
من فعل خماسي واضح؟ لكن الصفة المشبهة غالبا لا تشتق الا من فعل ثلاثي هذا فرق الصفة المشبهة من ماذا تؤخذ؟ ماذا قلنا في التعريف؟ كتبت التعريف بماذا تؤخذ من فعل ثلاثي. لكن اسم الفاعل هل يؤخذ من فعل ثلاثي فقط

108
00:52:57.150 --> 00:53:21.100
لا قد يكون من ثلاثي من رباعي من خماسي من سداسي صح صح جيد الصفة المشبهة تؤخذ من فعل لازم فقط لكن اسم الفاعل يؤخذ من اللازم والمتعدي اسم الفاعل هذا

109
00:53:21.550 --> 00:53:45.000
الصفة فيه تدل على التجدد لكن الصفة المشبهة تدل على ماذا؟ الدوام والثبوت واضح؟ اسم الفاعل الصفة فيه تدل على ماذا؟ التجدد. لكن الصفة المشبه تدل على ماذا الدوام والثبوت

110
00:53:45.700 --> 00:54:37.300
الصفة المشبهة لها اوزان سامسح اظن هذا لا تحتاجوني لي نعم  هذا جواله وكان براعوا ايش  كامسونج  جيد ارسل لي الصورة ليس هذا الجهاز الصورة فقط بدون جهاز    جيبه معي

111
00:54:38.700 --> 00:54:57.300
عرفتم الفرق بين الصفة المشبهة واسم الفاعل قلنا الصفة المشابة من ماذا تؤخذ؟ هذه من ماذا تؤخذ هابيل اسمك هابيل ها من الثلاثي ايش؟ الثلاثي لايش اللازم تدل على ماذا

112
00:54:57.600 --> 00:55:36.650
الثبوت والدوام الصفة المشبعة هذي لها اوزان  منها منها   فعل منها فعل منها فعال مثل هاتي بالمثال فعال ومنها فعين واضح ومنها فعال هنا بالضم هنا بالفتح  فعل مثل حسن

113
00:55:37.400 --> 00:56:16.250
فعل مثل ظخم  فعال مثل  جبانة فعيل مثل كريم. فعال مثل شجاع. هذي الصفات مشبهة لاحظ حسن هذا من الفعل ايش من الفعل ايش؟ حسن ثلاثي لازم ضخم من الفعل

114
00:56:16.450 --> 00:56:42.700
ضاقوا ماء ثلاثي لازم جبان من الفعل جبن ثلاثي لازم كريم من الفعل كروماء ثلاثي لازم شجاع من الفعل شجع ثلاثي لازم اذا الصفة المشبهة من ماذا تؤخذ؟ من ثلاثي اللازم. تدل على ماذا

115
00:56:43.250 --> 00:57:28.000
على الثبوت والدواء جيد انظر ماذا قال قال والرابع الصفة المشبهة. نحو مررت برجل حسن وجهه مررت برجل حسن وجهه مررته برجل حسن وجهه ما الذي عمل الرفع في وجهه؟ ها؟ الصفة المشبعة

116
00:57:28.000 --> 00:57:57.350
الصفة المشبهة هي التي رفعت وجهه. فاذا اعرضت وجهه ماذا تقول تقول فاعل لحسن الذي هو صفة مشبهة علامة ان تعرف ان هذه صفة مشبهة جواز الاظافة فيصح ان تقول مررت برجل حسن الوجه

117
00:57:57.450 --> 00:58:32.050
واضح علامة ان تعرف ان هذه الصفة مشبهة جواز الاظافة. فتقول ايش؟ مررت برجل الحسن البصري لو قلت مثلا لقيت شابا كريم خلقه ما الذي رفع خلقه ها ما الذي رفع خلقه

118
00:58:32.150 --> 00:58:59.100
الصفة المشبهة. جميل اجعله على الاضافة ماذا ستقول لقيت شابا عفوا ها لقيت شابا كريما خلقه. تقول لقيت شابا ها كريما الخلقي. يجوز الاضافة واضح ولا لا جيد قال بعدين

119
00:59:00.650 --> 00:59:29.150
والخامس المضاف اعجبني نحو اعجبني ظرب زيد عمرا ها عفوا والخامس المصدر احسنتم والخامس المصدر نحو اعجبني ظرب زيد عمر اعجبني ظرب زيد عمرة. اعجبني فعل وفاعل والنون نون الوقاية

120
00:59:30.700 --> 00:59:57.600
صح خطأ اعجبني فعل ومفعول تعبتم بقي قليل ها. ليس فعلا هو فاعل. فعل ومفعول. اعجبني اعجب فعل ماض مبني على الفتح والنونو للوقاية والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به ظرب فاعل

121
00:59:59.000 --> 01:00:30.300
وهو مضاف زيد مضاف اليه عمرا مفعول لظرب الذي هو مصدر واضح والمصدر يعمل في حالات اهم تلك الحالات اذا جاء المصدر مضافا. وهو الذي مثل له هنا    المصدر يعمل في حالات اهم تلك الحالات اذا جاء المصدر مضافا وهو الذي مثل له هنا. اعجبني

122
01:00:30.300 --> 01:00:59.650
ظرب زيد عمراء ومن تلك الحالة تزيد حالة واحدة فقط حتى لا تتعبوا. اذا كان المصدر حلي بال المؤمن كثير الذكر ربه المؤمن كثير الذكر ربه المؤمن كثير الذكر ربه

123
01:01:01.500 --> 01:01:25.250
تمام المؤمن كثير الذكر ربه هنا ما الذي نصب ربه ها المصدر الذي دخلت عليه ال لذلك نقول ان المصدر يعمل عمل الفعل في احوال منها اذا جاء المصدر مضافا ومنها اذا دخلت ال على المصدر

124
01:01:26.300 --> 01:01:48.000
يتضحوا قال والسادس المضاف وهو كل اسم اضيف الى اخر. فان الاول يجر الثاني وهذا واضح ويسمى الجار مضافا. شف قال فان الاول يجر الثاني. فنقول مجرور بماذا مجرور بالمضاف

125
01:01:48.350 --> 01:02:21.150
تمام ليس بالاضافة قالوا يسمى الجار مضافا والمجرور مضافا اليه. نحو غلام زيد وخاتم فضة. لماذا مثل بمثالين لماذا مثل بمثالهم استاذ بهرجة  الاول الاظافة على تقدير اللام غلام زيد اي غلام لزيد

126
01:02:21.500 --> 01:02:51.800
والثاني الاظافة على تقدير من؟ خاتم فظة خاتم من فظة وبقي ان تقدر الاظافة على في كقولك مثلا شهيد المحراب اي شهيد في المحراب امير المؤمنين عمر رضي الله عنه يقال عنه شهيد المحراب. اي شهيد في المحراب

127
01:02:52.150 --> 01:03:11.750
في القرآن الكريم تربص اربعة اشهر اي تربص في اربعة اشهر. وفي القرآن الكريم بل مكر الليل والنهار بل المكرون في الليل والنهار واضح طيب قال والسابع الاسم التام. ما المراد بالاسم التام

128
01:03:12.250 --> 01:03:35.600
المراد بالاسم التام الاسم الذي هو مبهم يحتاج الى تمييز المراد هنا بالاسم التام الاسم المبهم الذي يفتقر الى تمييز ما المراد بالاسم التام الاسم المبهم الذي يفتقر يحتاج الى تمييز

129
01:03:35.750 --> 01:03:57.850
ولذلك انظري الى الامثلة. قال نحو عندي راقود خلى. وايش الراقود نوع من انواع المكاييل مثيال نوع من انواع المكاييل راقوه تمام مثل ما تقول صاع لكن صاع كبير راقود هذا. تمام؟ عندي راقود

130
01:03:58.400 --> 01:04:28.800
قلا وعقود هذا اسم يحتاج الى تمييز اسم مبهم. عندك راقود ماذا؟ عصير زيت لبن خل قال عندي رقود قل ومنوال سمنة ايضا نوع من انواع المكايين. من وان بفتح النون

131
01:04:28.900 --> 01:05:01.700
سمنة وقفيزان براء ايضا نوع من انواع المكاييل وعشرون درهما وملؤه عسلا ومثله رجلان. لاحظ كل هذه الاسماء مبهمة تفتقر الى تمييز. عندما تقول مثلا عندي منوان سمنا. ما الذي نصب سمنا

132
01:05:02.100 --> 01:05:26.050
اه منوال اذا عمل عندما تقول عندي راقود خلى ما الذي نصب خلى راقون. فهمت اذا اردتم ان نقف هنا نقف اذا اردتم ان نكمل اليوم اكملناه. ما رأيكم يعني تنشطون

133
01:05:26.300 --> 01:05:58.050
نكمل بسم الله. قال رحمه الله تعالى والمعنوية العوامل المعنوية اثنان قال والمعنوية منها عددان رافع المبتدأ والخبر نحو زيد قائم زيد قائم المفردة مرفوعة والخبر مرفوع صح قال ابن مالك في الالفية

134
01:05:58.400 --> 01:06:23.750
مبتدأ زيد وعاذر خبر ان قلت زيد عاذر من اعتذر  ما الذي رفع المبتدأ وما الذي رفع الخبر؟ سيقول هو لا تستعجل هو سيتكلم ورافع الفعل المضارع ما الذي رفع الفعل المضارع؟ تقول مثلا يضرب زيد غلامه يضرب مرفوع لماذا مرفوع

135
01:06:23.750 --> 01:06:45.400
هو سيقول لي ماذا؟ قال والعامل في الفعل المضارع هذا على طريقة اللف والنشر المشوش كان المتوقع ان يقول والعامل في المبتدأ والخبر لانه ذكره اولا قال والعامل في الفعل المضارع هو وقوعه موقع الاسمي

136
01:06:46.850 --> 01:07:16.900
واضح؟ العامل في الفعل مضارع لماذا الفعل المضارع مرفوع قال لان الفعل المضارع يقع موقع الاسم. تقول مثلا زيد  قائم يمكن بدل قائم تقول زيد يقوم فان يقوم يقع موقع ماذا؟ قائم

137
01:07:17.050 --> 01:07:37.600
هذا الذي جعل الفعل المضارع مرفوعا. هذا رأي المصنف وعاد المسألة فيها اربعة اراء ذكرناها الاربعة في شرح الكفراوي ولولا اني اشعر انكم مرهق لانكم مرهقون لذكرتها الان. لكن راجعوها في شرح الكفراوي. ذكرناها الاربعة

138
01:07:38.100 --> 01:08:06.950
تمام؟ اه  القول الصحيح ان الفعل المضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجاسم  وهذا الذي تعرفونه ان الفعل المضارع مرفوع لتجرده عن عامل يقتضي النصب وعامل يقتضي الجزم واحد قال والعامل في المبتدأ والخبر هو الابتداء

139
01:08:08.750 --> 01:08:34.200
العامل في المبتدأ والخبر هو الابتداء. ما رأيكم  نقول الابتداع هذا عامل في المبتدأ فقط اما الخبر فان العامل فيه عامل لفظي الخبر العامل فيه عامل لفظي ما الذي رفع الخبر

140
01:08:34.300 --> 01:08:57.500
المبتدأ ما الذي رفع المبتدأ؟ الابتداء. الابتداء معنوي لكن المبتدأ الافضل وفي ذلك يقول ابن مالك رحمه الله تعالى في الالفية ورفعوا مبتدأ بالابتداء هذا العام المعنوي كذاك رفع خبر بالمبتدأ هذا عامل لفظي

141
01:08:58.150 --> 01:09:21.300
فقال هنا والعامل في المبتدأ والخبر هو الابتداء. ما معنى الابتداء؟ اي التجرد عن العوامل اللفظية غير الزائدة وشبه الزائدة وهو ايش معنى وهو؟ الضمير يعود على ماذا يمكن على الابتداء ويمكن على العامل المعنوي مطلقا

142
01:09:21.900 --> 01:09:41.700
معنى لا يوجد في الخارج. ايش معنى لا يوجد في الخارج؟ اي ان العامل المعنوي ليس بملفوظ هذا معنى لا يوجد في الخارج معنى انه لا يوجد في الخارج اي ان العامل المعنوي ليس بملفوظ لا يلفظ به

143
01:09:41.800 --> 01:10:12.350
ان العامل المعنوي ليس بملفوظ قال رحمه الله وهذه مائة عام فلا يستغني الصغير والكبير والوضيع والرفيع عن معرفتها واستعمالها يريد ان يقول ان هذه الرسالة جديرة بالدراسة من كل احد. يتعلم العربية

144
01:10:12.800 --> 01:10:36.200
سواء كان صغيرا او كبيرا وضيعا او رفيعا مبتدأ او متوسطا لابد ان يعتني بدراستها والحمد لله ان الله عز وجل من علينا بدراستها فنسأل الله عز وجل ان يجزل الثواب والاجر للمصنف

145
01:10:36.200 --> 01:10:50.912
وان يتغمده برحمته وان يرفع درجته في عليين اللهم امين. وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين