بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين
وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين. يقول العلامة الامام عبدالقاهر الجرجاني، رحمه الله تعالى، رحمة واسعة. النوع الخامس من ثلاثة عشر نوعا حروف تنصب المضارع وهي اربعة احرف
نحن مر معنا في دروس الاج الرومية وفي شرحها شرح العلامة الكفراوي رحمه الله تعالى الكلام على النواصب وان النواصب اكثر من اربعة ولذلك في ذلك اليوم عندما درسنا قسمنا النواصب الى قسمين
قسمنا النواصب الى ما ينصب القسم الاول ما ينصب بنفسه والقسم الثاني ما ينسب بان مظمرة فالذي ينصب بنفسه ان بهمزة مفتوحة ونون ساكنة ان. وهذه تنصب بنفسها اتفاقا وما ينصب بنفسه على الصحيح ثلاثة لن
كي اذا والمصنف هنا رحمه الله اقتصر فقط على ما ينصب بنفسه ولم يذكر النواصب ولم يذكر النواصب التي تنصب بان نظمرها لم يذكرها وكانه رحمه الله رأى ان هذه النواصب لما كانت تنصب بان مظمرة
واضح؟ اكتفى بذكري انا فلم يتعرض لها هذه النواصب التي تنصب بها المظمرة اما ان تنصب بان مظمرة جوازا او انها تنصب بان مظمرة وجوبا فتنصب بان مظمار جوازا في موضع واحد او
مع حرف واحد وهو لام التعليم الذي يسمى لامكين هنا ان نصب للفعل المضارع بان مضمرة جوازا واما بان نظمر جوازا اما بان مظمر وجوبا ففي الباقيات والباقيات على قسمين
اما حروف عطف او حروف جر حروف العطف او وفاء السببية وواو المعية وحروف الجر كي وحتى ولام الجحود اذا هذا فقط تذكير لكم بما ترسموه من قبل درسنا اليوم سيتكلم حول النواصب التي تنصب الفعل المضارع بنفسها
مع اننا درسناها من قبل وبعضها بعضها له شروط مثل اذا له شروط لكن سنعيد هذا سريعا حتى تستذكر المعلومات التي قد درست من قبل قال رحمه الله تعالى هنا النوع الخامس من ثلاثة عشر نوعا وذلك ان المصنف رحمه الله
العوامل الى قسمين الى عوامل معنوية وعوامل لفظية. فالمعنوية اثنان. واللفظية تقسمها الى قسمين اما سماعية واما قياسية. فالقياسية سبعة. والان هو يتكلم على السماعية والسماعية جعلها ثلاثة عشر نوعا. درسنا النوع
الاول والنوع الثاني والنوع الثالث والنوع الرابع اليوم درسنا في النوع الخامس. وارجو انكم تقرأوا تقرأوا ما درستم في الدروس السابقة مرة اخرى. واضح بارك الله فيكم. قال هنا النوع الخامس من ثلاثة عشر نوعا حروف تنصب الفعل المضارع
طيب قد يسأله سائل يقول لماذا قدم النواصب على الجوازم؟ لماذا تكلم على النواصب اولا ثم تكلم عن جهازها نقول لان اثر النواصب اثر ظاهر اثر الناصب اثر ظاهر. اما الجازم
فان اثره عدم عدم الحركة واضح ولا لا؟ اذا هو اثر عدمي فقدم ما كان اثره وجودي على ما كان اثره عدمي. ما كان اثره وجوديا مقدم على ما كان اثره عدميا
ولانه قبل ذلك كان يتكلم على حروف تنصب على حروف تنصب الاسم المفرد تناسب ان يتكلم على النواصب ثم يتكلم بعد ذلك عن الجوازم قال النوع الخامس من ثلاثة عشر نوعا حروف تنصب الفعل المضارع وهي اربعة احرف
ما هي قال رحمه الله ان ولن وكي واذا مثال ان نحو احب ان يقوم زيد ام هذه اختصت بخصيصة انها تنصب ظاهرة وتنصب مضمرة تنصب ظاهرة وتنصب مضمرة. اي حال كونها ظاهرة تنصب. وحال كونها مضمرة كما في هذه الحالات ايضا تنصب
فهي تنصب في حال كونها ظاهرة وتنصب في حال كونها مظمرة قال ان ولن وكي واذا مثال ان نحو احب ان يقوم زيد احب ان يقوم زيد. نكتب المثال هنا
حتى يعرفه احد منكم احب ان يقوم زيد فاز اختر واحدا يعرب سريعا بكري بسم الله تفضل يا بكري احب ان يقوم زيد احب فعل مضارع احب فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة على اخره
احسنت وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره انا احسنت ممتاز ان حرف نصب ومصدر واستقبال ام حرف مصدر واحد ونصب ثمانين واستقبال اي تسير الفعل المضارع مستقبلا صح ولا لا؟ تجردوا الفعل المضارع للاستقبال. لان الفعل المضارع انتبه معي
فعل مضارع متردد بين الحال والاستقبال متردد بين الحال واستقبال اذا دخلت عليه لن او دخلت عليه ان او دخلت عليه ان يتجرد للاستقبال تقول لن اكتب اي في المستقبل
احب ان افعل كذا اي في المستقبل ان يأتي زيد افعل كذا اي في المستقبل هنا يتجرد الفعل للاستقبال. متى؟ بعد حروف مخصوصة منها ان لن ان جيد يصبح خاصا بالاستقبال
وهل يمكن ان الفعل ماضي يتجرد للماضي؟ ان الفعل المضارع يتجرد للماضي متى بعده لم تقول لم يكتب اي في الماضي واضح ولا لا؟ اذا هذي قاعدة خذها معك فعل مضارع في الاصل يدل على ماذا؟ على الحال والاستقبال. لكن اذا دخلت عليه لم
لم يصبح دالا على ماذا؟ على الماضي واذا دخلت عليه لن وان مثلا يوجد غيرها مثلا فانه يصبح فقط للمستقبل فهمنا القاعدة ولا لا؟ واضح؟ اكتبها او واضحة واضحة. جميل. طيب تفضل يا استاذ بكري تفضل
يقوم يقوم فعل مضارع منصوب بان وعلامة نصبه فتحة ظاهرة على اخره. زيد زيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة على اخر. احسنت. ممتاز. اذا ان هنا اعربها حرف نصب
ومصدر واستقبال. عرفنا النصب لماذا؟ لانها تنصب الفعل المضارع بعدها ومصدر لانها تؤول مع ما بعدها في مصدر. تقدير الكلام احب قيام زيد. قام يقوم امل واستقبال لانها جعلت الفعل المضارع دالا على المستقبل. اتضح هذا؟ جميل. قال هنا
مثال ان احب ان يقوم زيد. وطبعا انهى دي ام الباب. لماذا ام الباب؟ لانها كما قلت لك تعمل ظاهرة ومغمرة. الثاني قال ولن لتأكيد النفي في المستقبل. انظر لتأكيد النفي في المستقبل
ولذلك النفي بلن ابلغ من النفي بلا النفي بمن ابلغ من النفي بناء يسألك شخص مثلا اتصوم غدا تقول لا اصوم واضح فيريد ان يتأكد اتصوم غدا؟ تقول لن اصوم
الابلغ النفي بلا. فالنفي بلا ابلغ من النفي بلا. قال هنا. ولن لتأكيد النفي في المستقبل نحو لن يظرب زيد هذا المثال الثاني. لن يضرب زيد لن يضرب زيدون يا بكري اختر واحدا يعرب
من؟ اين الريان؟ ها بسم الله. لن حرف نفي صح ونصب صح واستقبال. ما الفرق بين ان ولن؟ نحن ماذا قلنا في ان نصب ومصدر واستقبال. اذا في شيء يختلف في ان مصدر لكن لم هذه ليست من حروف المصادر. حروف
مصادري كان خمسة صح؟ خمسة. من يحفظ البيتين ما شاء الله حفظتها متى حفظتها متى حفظتها اليوم اه ولماذا لم تجيب امس ساعاتبك حفظته ولا تجيب امس لماذا؟ من يحفظ البيتين
تفضل يا لطفي ماذا تقول؟ احسنت وهاك وهات حروفا نعم تفضل. بالمصادر اولت ها؟ وعدي لها خمسا اصح كما رووا احسنت وها هي ان بالفتح بالفتح ان مشددا ممتاز وها هي ان بالفتح ان مشددا
وزيد عليها كي. كي. فخذها. وخذها وما عفوا وما ولو. احسنت. ودوا لو تدهنوا فيدهنون. لو هذه مصدرية لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب بنسيانهم يوم الحساب. مصدرية واضح
وكي ستأتي معنا بعد قليل وان هي موضوع درسنا وان مرت معنا في الدرس الماضي وهاك حروفا من مصادر اولت وعدي لها خمسا اصح كما رووا. وها هي ان بالفتح ان مشددا. وزيد عليها
كي فخذها وماء ولو. كم هذه نكرر الابيات نكرر الابيات خمس مرات حتى يحفظها جميعكم وهات حروفا بالمصادر اولت. وعدي لها خمسا اصح كما وعجل وها هي ان بالفتح ان مشددا
وزيد عليها كيف خذها وما ولوا. وهات حروفا بالمصادر وعدي لها خمسا اصح كما رووا وها هي ان بالفتح ان مشددا. وزيد عليها كيف خذها وما ولو عليها كيف تؤثر وما ولو. وهاك حروفا بالمصادر اولت. وعدي لها
تنصح كما رووا وها هي ان بالفتح ان مشددا وزيد عليها كيف خذها وما ولو. وهاك حروفا بالمصادر اولت وعدلها خمسا اصح كما رووا. وها هي ام بالفتح ان مشددا وزيد عليها كيف خذها وما ولو
وهاك حروفا بالمصادر اولت. وعدل لها خمسا اصح كما رووا. وعجلا وها هي ام الفتح ان مشددا وزيد عليها كيف خذها وما ولو ارجو ان تذاكروا هذا تفضل ريان اكمل الاعراب لن يضرب يضربا
احسنت وزيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهر على اخره. الشاهد ان لن عمل النصب في الفعل الشاهد من ذكر الله في هذا الكتاب ان لن نعامل عامل النصب في الفعل المضارع. قال هنا
ولن لتأكيد النفي في المستقبل نحو لن يظرب زيد. وكقوله تعالى فلن ابرح الارض حتى اذن لي ابي من يعرف ها ريان اختر واحدا اختر من شئته بسم الله لطفي. اعرب يا لطفي
تفضل يا بكري نعم الفاء بحسب ما قبلها لن لن ابرح الارض حتى يأذن لي ابي لن حرف النصب واستقبال مم موضوعنا ايوة ايوا احسنت. لن فعل مضارع منصوب بلان وعلامة نصبه فتحته الظاهرة على اخره. لن ابرح والفاعل
ضمير مستتر وجوبا تقديره لا وجوبا مبتدئ بهمزة تقديره انا احسنت لن ابرح الارض نعم ايوه مفعول به احسنت ممتاز حتى نعم والفعل بعدها منصوب بماذا؟ بال مضمرة ماذا احسنت
يأذن المضارع منصوب بان مزمرة وعلامة نصبه نصبه فتحة ظاهرة على عكسه اللام حرف جر والياء مجرور ضمير متصل مبني على السكون في محل باللام احسنت ابي فاعل مرفوع علامة رفعه ظمة
مقدرة منع من ظهورها. ها؟ اه عن مناسبة. تمام مناسبة الكسرة للياء. وهو مضاف لي ضمير متصل مبني على السكون في محلي في محل جر مضاف اليه احسنت ممتاز. واضح اين الشاهد
شاهدوا هنا حيث لن عملت النصب في ابرح. قال هنا ولنا حرفان للنفي هما لا ولن ولكن لن ابلغوا في تأكيد النفي في المستقبل قلت لكم هذا واضح؟ يسألك تصوم غدا؟ تقول لا
تريد ان تؤكد لن اصوم غدا فهمتوا ولا لا؟ فلنفي بلن ابلغ من النفي بلاء ثم قال وقال بعضهم لن نفيا تأبيديا وهم المعتزلة لن نفيا تأبيديا وهم المعتزلين اي قالوا ان لن تفيدوا النفي التأبيدي. لكن في الحقيقة
بعضهم نسب هذا القول الى الزمخشري والزمخشري رحمه الله وان كان معتزليا لكن لم يصرح بهذا القول في تفسيره في الكشاف. لم يصرح به وانما جاء في بعض نسخ كتاب له اسمه الانموذج
في بعض كتاب في النحو الان نموذج. تمام؟ في بعض نسخ هذا الكتاب جاءت انها للتأبيد وفي بعض النسخ انها للتوكيد فليس الكلام صريحا انه قاله واضح؟ لكنه هو معتزلي
وبعض المعتزلين يقولون ان لن تفيدوا التأبين. وهذا رده من وجهين الوجه الاول ساضطر اني استعين بالسبورة الاخرى هذا ردهم لوجهين. الوجه الاول بارك الله فيكم لو كانت لن نقول لو
كانت لن تفيد التأبيد ما جاء للفعل بعدها غاية واضح؟ لو كانت لن تفيد التأبيد لا يأتي الفعل بعدها له غاية له نهاية مثلا انظر في الاية هذه لن ابرح
الارض لو كانت لن تفيد التأبيد لا يأتي حتى يرجع لان حتى يرجعه غاية. يعني انا لن ابرح الارض الى متى؟ حتى يرجع الينا موسى واضح ولا لا فهمتم؟ ولا يقيد الفعل في مثل قول الله عز وجل فلن اكلم
اليوم مقيد اليوم انسيا اذا كانت لن تفيد التأبيد لا تقيده باليوم فلن اكلم اليوم انسيا. اذا لو كانت لن تفيد التأبيد لا يتقيد الفعل بعدها. لا يتغير الفعل بعدها هذا واحد
الامر الثاني قال الله عز وجل ولن يتمنوه ابدا لو كانت لن تفيد التأبين فما الحاجة الى قوله ابدا فهمتوا ولا لا؟ فلما قال ابدا شعرنا ان لن او علمنا ان لن لا تفيد التأبين
لان التأبيد استفيد من كلمة ابدا. لا من كلمة لنا ولذلك نحن نقول ان لن لها حالتان حالة الاطلاق وحالة للتقييم اذا تقيدت لن في مثل هذا الموضع لن يتمنوه ابدا جاءت ابدا هكذا
جاءت ابدا تمام فهذا واضح انها تفيد التأبين واضح ولا لا؟ طيب اذا اطلقت اذا اطلقت قد تفيد التأبيد وقد لا تفيده. تفيد النفي فقط قد تفيد التأبيد محتمل لكن ليس هو المعنى
ليس هو المعنى الاصلي لها. يعني مثلا الله عز وجل قال فان لم تفعلوا فان لم تفعلوا ايش؟ بعدها ولن تفعلوا. يعني لو ولن تفعلوا ابدا واضح؟ وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم تفعلوا
ولن تفعلوا ابدا هنا جاءت للتأبيد لكن ليس معنى ذلك انها تلازم التأبيد في كل موضع فهمتهم ولا لا؟ قال الله عز وجل ولن يخلقوا ذبابا هنا افادت التأبيد لكن ليس معنى ذلك انها تلازم التأبيد في كل موضع. فقد تفيد التأبيد وقد لا تفيد التأبيد
فهمتم؟ والا فمعناها الاصلي ما هو؟ النفي والمعتزلة منهم من قال انها تفيد التأبيد ليتوصل الى نفي رؤية المؤمنين لربهم في الاخرة فقالوا الله عز وجل قال لن تراني لن للتعبيد. اذا لا يرى ابدا لا في الدنيا ولا في الاخرة. اتضح بارك الله فيكم اولا
فقال هنا وقال بعضهم لن نفيا ابديا وهم المعتزلة معروف المعتزلة اتباع واصل بالعطاء المعتزلين ولهم عقائد تخصهم في باب الاسماء والصفات في باب الايمان في باب الاحكام الحكم على الشخص بانه مسلم او كافر واضح
نعم. في باب ايضا ما يتعلق بعذاب القبر وامور البرزخ اه امور الميزان ونحوها. قال هنا وكي الان شرع في الحرف الثالث وهو ايش؟ كيد. طيب هذه كي تحتاج الى تركيز. شف ها خلاص انا لا لا اعيد السبة واقيس السبورة هنا. خلاص
تصورون من اخر واحد اعراب لطفي صح؟ ها طيب شف انا اريدك ان تميز حالات كي كي وما ادراك ما كي. كي تحتاج الى كي تعرفون ملكين؟ نحن عم كي بالنار. تمام. كي تحتاج الى كي
انتبه معي شف عندي جملة هنا لو قلت جئت لكي اتعلم هذه الجملة الاولى ولو قلت جئت كي اتعلم. هذه الثانية ولو قلت جئت لاتعلم هذه الجملة الثالثة كيف سنعرب كل جملة من هذه الجمل
جيتوا طبعا فعل فاعل في الجمل الثلاث لكن هنا ساقول اللام حرف جر وكي مصدرية ناصبة ماذا تكون كي هذه مصدرية اذا سبقت باللام لفظا مثل هنا. او تقديرا كما سيأتي. اذا كي هذه مصدرية ناصبة. ما معنى الناصبة؟ اي
تنصب الفعل المضارع بنفسها هي التي تنصب الفعل المضارع. بنفسها تنصب الفعل المضارع وليس بان مضمرة بنفسها متى؟ اذا سبقت باللام لفظا او تقديرا كما سيأتي الان انظر هنا في هذه لك طريقتان في اعرابها
اما ان تقدر الله الحالة الاولى اما ان تقدر اللام فتكون كهذه فتقول كي مصدرية ناصبة فحينئذ تنصب المضارع بنفسها واضح ويكون كي مع ما دخلت عليه في محل جر
باللام. كما هنا تكون كي مع ما دخلت عليه في تأويل مصدر مجرور باللام فهمتم علي؟ لانها هنا ايش مصدرية فستقول في العراق جئت فعل وفاعل اللام حرف جر. سواء كانت اللام لفظية او كانت اللام مقدرة
كي اداة نصب ومصدر اتعلم ما في علوم مضارع والفاعل مستتر تقديره انا. والمصدر المؤول من كي وما دخلت عليه في محل جر باللام في محل جرب الله ويصح هنا
وجه اخر انك لا تقدر اللام فتجعل كي حرف جر بنفسها حرف جر حينئذ تكون كي هذه جارة طيب هذا بايش نصب؟ تقول اتعلم في علم مضارع منصوب بايش ايه ان ايش ان مظمرة مظمرة ايش؟ وجوبا
شوف كيف واضح ولا لا؟ اذا انت هنا يمكن ان تعرب باحدى طريقتين. اما ان تجعل كي مصدرية ناصبة واما ان تجعل كي حرف جر يقول قال متى اجعلوها مصدرية ناصبة يا كنزي؟ نقول تجعلها مصدرية ناصبة اذا قدرت اللام
واذا لم تقدر اللام فانك تجعلها حرف جر. والفعل بعدها منصوب بان مضمرة ايش؟ احسن الله اليكم. ممتاز لكن هنا جئت فعل فاعل اللام هذه تسمى لامكين وتسمى لام التعليم
لها اسمان طب والفعل اتعلم ايش بتقول في اعرابه؟ فعل مضارع منصوب بايش؟ بان مظمرة احسن الله اليكم جوازا. شف جوازا هنا. شف الفرق بين هذا وهذا اذا هذه حالات كي افهمها لان كثيرا من الطلبة رأيتهم يخلطون بين هذه الحالات
ميز كي اذا سبقت باللام لفظا او تقديرا فانها حرف نصب ومصدر كي اذا لم تسبق اللام فانها حرف جر اما جئت لاتعلم هنا ما في كي اصلا وانما ان لا تسمى لام كي وهي لام التعليل
فهنا الفعل المضارع منصوب بان مظمر جوازه. اتضح ولذلك هذه كي هذه كي هذه كي هنا في هذه الحالة ايش قلنا؟ مصدرية في هذه الحالة اذا قدرنا اللام ايش قلنا هيئة
انظرها هنا. وهاك حروفا بالمصادر اولت. وعدلها خمسا اصح كما رووا وها هي ان بالفتح ان مشددا وزيد عليها كي. متى؟ كي؟ اذا سبقت باللام لفظا او تقديرا. فهمتم؟ وزيد عليها كيف خذها وما ولو. هذه حالتك. بعد ذلك تنظرون فيها وتكتبون هذا وتصورونه
لكن لا يكفي الكتاب والتصوير ان لم تحفظ وتفهم طحن ما ما ينفع عندك تصوير الهاتف ملئ بالصور والذهن هذا صافي ما شاء الله ما زال نظيفا جديدا. تمام بارك الله فيكم. قال هنا وكي للتعليم نحو
جئتك كي تقوم يا لطفي اختار واحدا حتى يعرب جئتك كي تقوم اخترها اختر واحدا اي واحد تريد لا لا تختار نفسك اختر واحدا من هنا. قد اعربت تأخذ شوكولاتة مرة ثانية. ممنوع. بسم الله الرحمن الرحيم
تعربنا تريدني العرب ها طالبات سعر بن الطالبان اختاري واحدة سريعا اختاري سريعا بسم الله تفضلي بسم الله ها انا اسمع هنا نعم الجملة ايش قلنا؟ ايش قلنا في الجملة؟ ها؟ جئتك كي تقوما. يا بكري انا طلبت منك
امرا ما ما فعلته صح بعد الدرس تفعلوه ها تذكرت الان صح ولا لا؟ طلبت منك شيئا ها بسم الله اعربي بسم الله ايوا جئتك فعل ماضي مبني على السكون. بسم الله
والتاء بسم الله ايوة ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. احسنت نعم والكاف ظمير ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب في علبة. احسنت. طيب كيف؟ كيف ستعربينك هنا
لا نحن درسنا الان في النواصب فتقدرين اللام صح؟ تقولين كي اه مصدرية ناصبة واضح واللام مقدرة صح؟ ايوا تقوم فعل مضارع منصوب بايش بكي وعلامة نصبه فتح الظاهر على اخره صح والفاعل ضمير مستتر تقديره
كي تقوم من؟ فاعل ضمير المسلسل تقديره ماذا تقوم انت تمام واضح ولا لا احد الطلاب اختار واحدا يريد واحد يرفع الصوت هكذا يهز المسجد. اختر واحدا سريعا من؟ عبد الله. عبد الله تفضل. اعرب
هذا الميدان نفس المثال اه جئتم في احد الماضي اه على اتصل بتاء الفاعل فعل ماضي اتصل بتاء الفاعل مبني على ماذا احسنت اعرب سريعا. نعم احسنت ضمير جئت جئت مبني على الفتح. على الظم في محلي
احسنت والكاف؟ الكاف ما بين انه على الفتح في محل النصب مفعول به. احسنت حرف اصبر مم مصدر نعم قدر الله انظر كيف قدر اللام نعم نعم احسنت والفاعل ضميرا
والفاعل ضمير مستتر تقديره اه احسنت احسنت احسنت. اكلت شيئا في الصباح او لا؟ قليل. اكمل بهذا كل هذا نعطيك اذن خاص تاكل في الدرس لا بس. قال رحمه الله تعالى وكيد التعليل نحو جئتك كي تقوم. معناه
ما معنى التعليم؟ ما هو التعليل ما هو التعليل الاحد؟ ما هو التعليل انظر في الكتاب ماذا قال؟ معناه هذا معنى التعليل الظمير يعود على التعليل معناه اي معنى التعليم
ما كان ما قبله سببا لما بعده لماذا جئت كي تقوم فما قبله علة لما بعده قال يذكرونه في مبحث القياس في اصول الفقه قال هنا معناه ما كان ما قبله سببا لما بعده نحو. اسلمت كي ادخل الجنة
فيكون الاسلام سببا لدخول الجنة. تمام ثم قال رحمه الله تعالى قال واذا صح قال رحمه الله تعالى واذا لي الجواب والجزاء كقولك لمن قال انا اتيك اذا اكرمك اكرم اكرمك
واضح ولا لا قال ابن مالك في الالفية ونصبوا باذن المستقبل ايوة ها ونصبوا باذن المستقبل ان صدرت والفعل والفعل ونصبوا باذن المستقبل ان صدرت والفعل فيها موصلة والفعل فيها موصلة
انك تقول بيت هنا تمام ونصبوا باذن المستقبل ان صدرت والفعل بعد والفعل بعد موصلة. ما وصلتم الى هنا ما وصلتم؟ ونصبوا باذن مستقبلا ان صدرت علمي صلاح الدين ما زال مريضا او ماذا
اعطه حديثا. ان صدر والفعل بعد مو صلاح كم شروط النصب نصب المضارع اذا كم الشروط؟ ثلاثة الشرط الاول ماذا؟ ان يكون المضارع بعدها مستقبلا اي دالا على الاستقبال. الشرط الثاني
ان يتصدر الجواب المضارع اذا صدر الجواب. الثالث الا يفصل فاصل بين اذا والمضارع الا القسم ونصبوا باذن المستقبل واحد. ان صدرت الثاني الاول ونصبوا باذن المستقبل الاول الثاني ان صدرت. الثالث والفعل بعد موصلا
كم هذه ثلاثة نكرر البيت ثلاث مرات حتى نحفظ البيت جيدا واضح يا ياسين ونصبوا باذن المستقبل ان صدرت والفعل بعد موصلا ونصبوا باذن المستقبل ان صدرت والفعل بعد موصلا
وناصبوا باذن المستقبل ان صدرت والفعل بعد موصل لا. من حفظ البيت من حفظ البيت؟ من حفظ البيت من ايضا حفظ البيت من من من ايضا؟ من؟ من حفظت البيت
من حفظت البيت عروة حفظت البيت اغمض عينيك اغمض عينيك واقرأ مرة اخرى يا عروة اغمض عينك واقرأ ثلاث مرات حتى اتأكد لا تأخذ الشوكولاتة هكذا لابد ان تتعب قليلا
ونصبوا بهذه المستقبلات قدرت والفعل. ونصبوا باذن المستقبل ان صدرت والفعل بعد موصل لا زيد مرة افتح عينيك. بسم الله من حفظه ها من اقرئي اقرئي تريعا احسنت. من ايضا
اقرأي مستقبلا احسنتما ممتاز ممتاز واضح يا شيوخ شوف ايش قال هنا قال واذا للجواب والجزاء كقولك لمن قال انا اتيك اذا اكرمك اخر واحد عرب من اختر واحدا يعرب. اختر من تلك الناحية. تلك الناحية بعيدون هناك. جهاز استراليا تلك الجهة
اخطر واحد من هنا هيا من؟ استاذ عثمان اين استاذ لقمان ها جيد بسم الله اذا اعرب اذا اكرمك نعم ها لاباس كأن ماذا ماذا افطروا اليوم؟ ماذا اكل في الصبح؟ ولم تكن بعد
مشكلة ما تاكل باكسو في الصباح باكسو جيد تفضل نعم ايوه احسنت ممتاز تصل اليك نجرب بسم الله ما شاء الله تستحق الجائزة. بعد ذلك قال نقرأ هذا السهل الذي بعده سهل ها نقرأه
قال النوع السادس من ثلاثة عشر نوعا حروف تجزم الفعل المضارع بعد ان فرغ من الكلام على العوامل التي تنصب الفعل المضارع الشرع في العوامل التي تجزم الفعل المضارع والجزم ما معناه لغة
قطع بماذا سميت جوازم قالوا لانها تقطع الفعل المضارع عن الحركة او عن الحرف تقطع الفعل المضارع عن الحركة تقول مثلا لم يكتب انظر الباحة دي ساكنة ما معنى السكون؟ عدم الحركة
واضح اذا انقطعته عن الحركة او قطعت منه حرفا تقول مثلا لم يرى الاصل يرى هكذا صح؟ لكنه يجزم علامة جزمه حذف حرف العلة واضح ولا لا فسميت ماذا سميت الجوازم
الجوازم هذه بارك الله فيكم انا لا اريد ان امسح ماذا اصنع نكتب هنا ما شاء الله خط الاستاذ عبد الله كبير هذا. الجواذم لكنه جميل هذا لكن شوف لكن الاستدراك
واضح خطه كبير لكنه جميل لدفع توهم. تمام ولا لا؟ كما درسناه. قد يقول كبير يعني ليس حسنا. نعم. جميل. تمام؟ الجواز هذي تنقسم بعدة اعتبارات. احد الاعتبارات تنقسم الى حروف واسماء
هنالك الجوازم هي حروف مثل ان لم لما لام الامر لام النهي واضح هذه حروف وقد تكون اسماء مثل اين متى واضح وستأتي معنا وتنقسم ايضا الجوازم باعتبار اخر ما يجزم
فعلا واحدا ما يجزم فعلينك واضح وكل الحروف كل الحروف تجزم تجزم فعلا واحدا الا ان واذ ما اذ ما حرف ولا لا الاصح انها حرف وتجزبه كم وتجزموا فعلين وانك اذ ما تأتي ما انت امر به تلفي من من اياه تأمر اتيا. مرة معنا في
في الكفراوي صح يا شيوخ ولا لا؟ مرة معنا نعم هيا انتبه معي الان النوع السادس من ثلاثة عشر نوعا حروف تجزم الفعل المضارع وهي خمسة احرف ان تجزموا فعلين
وهي حرف طبعا قال للشرط والجزاء نحو ان تكرمني اكرمك ان تكرمني اكرم الاستاذ لقمان اختر واحدا الامام هذا حجة في اللغة هذا كيف يعرب مثله لا يسأل. الا اذا يعني تنازل وتواضع واعرب هذا من حسن خلقه يعني
تفضل يا امام ان حرف جازم. احسنت. يجزم فعلين فعل مضارع ايوة فعل الشرط مجزوم بان وعلامة جزمه السكون احسنت والنون للوقاية. لماذا سميت نون الوقاية؟ يقي الفعل عن الكسل ويقي الفعل عن شيء اخر
يقل الفعل عن الالتباس بفعل الامر الذي اتصلت به يا المخاطب اكرميه. صح ولا لا؟ وقبل ياء النفس مع الفعل التزم. نون وقاية وليس قد ندم وليتني فشاء. وليتي ندرا ومع لعل اعكس وكن مخيرا في الباقيات. بسم الله
تفضل اعرب يا امام شوف الامام ما يحفظ الالفية ما يحتاج يحفظ الامام. تفضل بسم الله احسنت واياه ضمير متصل مبني على السكون في محل نص مفعول به. طيب واين الفاعل
تقديره انت ان تكرمني انت نعم تفضل اكرمك جواب الشرط مكزوم وعلامة جزمه. نعم احسنت احسنت ممتاز ممتاز ما شاء الله. طيب قال هنا بعد ذلك ايش قال؟ قالوا ولم نحوا لم يظرب لم تجزموا كم فعلان
تجزم فعلا واحدا قال ولم تقلبوا معنى المضارع ماضيا وتنفيه ولذلك ايش بنقول عن لم حرف نفي وجزم وقلب. حرف نفي تنفي المضارع وجزم تجزم المضارع وقلب تقلب زمنه من المضارع الى الماضي. لم يكتب في الماضي
واضح ولا لا قال هنا ولم تقلبوا معنى المضارع ماضيا وتنفيه ما مثال لام قال ما حط لها مثال عجيب بدون مثال هذه ما تحتاج الى مثال الذي بعدها قال ولما
كذلك ما معنى كذلك في كونها حرف نفي وجزم وقلب. حرف نفي وجزمين وقلب. ما مثاله؟ لما يضرب لما يظرب يا امام اعرب اختلنا واحدا فيصل ما شاء الله فيصل منذ ايام انا لا اسمع صوته. تتكلم لفيصل او تركت الكلام. بسم الله. لما يضرب لما
لما حرف نفيين وجزم وقلب. لماذا قالوا حرف قلب يقلب ماذا لا يقلب الزمن الفعل المضارع من المضارع الى الماضي. تمام احسنت. نعم. لما حرف نفي وجزم وقلب ايوة يضرب
وعلامة دجزمه السكون. نعم احسن الله اليك. ممتاز. والفاعل تقديره هو هو ها؟ تفضل. احسنت. لما يضرب طيب انتبه ايش؟ اريد ان اقول لك شيئا يا استاذ عبدان استأذنك امسح الخط هذا
تمام خلاص صورتهم هذا خلاص امسحها لان في اشياء نريد ان نكتبها لما هذه كم كم لها معاني في اللغة العربية؟ كم لها حالات في اللغة العربية؟ تعرفون درستم من قبل او لا
ما درستكم هذا حالات لمة ما درستكم. هم سينكرون. او فعلا ما درستكم الاصل العدم عند الشكل اصل العدم صح؟ والاصل براءة ذمتكم. صح. عن اي تكليف القاعدة هذه حجة لكم. اذا الاصل عدم الا اذا اثبت انا. انتبهوا معي
بارك الله فيكم. لما هذه لها ثلاث حالات لما الجازمة التي هي درسنا اليوم ولما الحينية ولما التي بمعنى الا لما الجازمة هذه لما الجازمة هذه تختص بالمضارع هذه التي ندرسها في القرآن الكريم لما
يذوقوا عذاب هذه التي تختص بالمضارع التي تجزم المضارع لما هنا حرف جزم ونفي وقلب يذوق فعل مضارع مجزوم بلمة وعلامة جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسة والواو فاعلة صح وعذاب مفعول به. تمام؟ لما الحينية هذه تدخل
على الماضي وتكون بمعنى حين هي اداة شرط اداة ماذا؟ لكن غير جازمة فعل الشرط ماض جواب الشرط ماض هي اداة شرع لكنها غير جازمة. فعل الشرط ماض. جواب الشرط ماض. لما جاء زيد ذهبت
ايش معنى الكلام حين جاء زيد ذهبت لما جاء زيد ذهبتم فهمتوا ولا لا؟ شف لما جاء زيد ذهبت هذا مثال طب في القرآن ولما توجه تلقاء مدينة قال شوف توجه ماضي
قال ماض هذه تسمى لما الايش حينية بمعنى حين هي اداة شرط نعم اداة شرط لكنها لا تجزم تختص بالماضي لا تدخل على المضارع. فعل الشرط ماض. جواب الشرط ماض واضح اظهار. احسنت
الا لما تأتي بمعنى الا لما تأتي بمعنى الا تأتي بمعنى ايه لو لا نعم قال الله عز وجل ان كل نفس لما عليها حافظ. ما معنى هنا لما ان كل نفس الا عليها حافظة
ان كل نفس الا عليها حافظ. لما هنا بمعنى ايه؟ الا شف انتبه معي ان هنا بمعنى ماء النافية ان هنا بمعنى ايش؟ ماء النافية مثل ان الكافرون الا في غرور
ما الكافرون الا في غرور ولما هنا بمعنى الا ما معنى الاية؟ ما كل نفس الا عليها حافظ واضح ولا لا لكن ممكن تعرب بطريقة اخرى او في قراءة اخرى
ان كل نفس لما وحينئذ تكون ان هذه ليست نافية وانما مخففة لكن هذه قراءة اخرى نحن قراءتنا هذه القراءة فوجه الاستشهاد بالاية عن القراءة التي نقرأ بها لما هنا بمعنى ايش؟ الا ان كل نفس لما عليها حافظ ان كل نفس الا عليها حافظ. اذا
صارت لما كم لها معان في اللغة؟ ثلاثة من يعيدها علي من يعيدها؟ من يعيدها؟ من يعيد المعاني الثلاثة عليها ريان يرفع يده يخفض يرفع ويخفض ياسين بسم الله. بسم الله. ها
عمالها. خطك جميل ايضا. الذي يقيس بجانب عبداني تحسن خطه ماذا؟ بركات الشيخ. نعم بسم الله. تفضل تم لها ثلاث معاني. نعم ما هي؟ الاول. جازمة والثاني؟ الحينية. والثالث؟ بمعنى الا. احسنت
وكل واحد له مثال عندكم. انظر ماذا قال؟ نعطيك هدية خلاص. حتى وان كان الجو في السبورة لا بأس. ما قارب يعني لا هم القوم لا يشقى بهم جليسهم وانتم تعرفون الفرق بين لم ولم ما ذكرت لكم هذا ايضا
ذكرت هذا. تذكرون الفروق او نسيتم اكتبوا اكتبوا عندكم سريعا امليها لكم سريعا المنفي بلمة متوقع الحصول اين اكتب هنا؟ واحد لا اريد هذا الابيات بعدين خلاص امسح هذا سامسح هذا ها ولا اكتب تحته تحته. تحته المنفي لما
متوقع الحصول بخلاف المنفي بلم واحد تنين يصح حذفوا الفعل بعد لم بخلاف لم ثلاثة لا يدخل الشرط على لما بخلاف لم واضح كم هذه ثلاثة طيب اربعة والاخير النفي
بي لما يكون يكون متصلا لم قد يكون متصلا او منقطعا. واضح هالشوك ولا لا قد يكون متصلا وقد يكون منقطعا كم هذه معاني كم اربعة اولها المنفي بلما متوقع الحصول. يمكن حصوله
صح؟ ممكن ان يحصل؟ ماذا تقول مثالا على سبيل المثال تقول لما يتزوج فردوس ايش المعنى لما يتزوج فردوس اي وسيتزوج المنفي بيلمع متوقع الحصول قريبا يعني ها؟ هكذا صح؟ ليس؟ ليس. ليس. طيب
فهمتوا ولا لا؟ لكن المنفي بلم عذاب غير متوقع الحصول. في واحد مثلا لا اريد ان اسميه. في واحد غير متوقع زواجه زواجه. تقول لم يتزوج فلان. تمام العديد المتوقع للحصول فهمتم ولا لا؟ ها خلاص كل واحد يحسس على نفسه. طيب الثاني يحذف الفعل بعد لما بخلاف
لم ان اسأله شخصا منكم حفظت الفية ابن مالك قال لما ايش يعني لما؟ لما احفظ لكن هل يصح ان يحذف الفعل بعد لم؟ لا لا يصح جيد لا يدخل الشرط على لم فلا تقل مثلا ان لم
لكن يصح ان تقول ان لم هذا يصح هذا لا يصح فهمتم علي ولا لا؟ جيد. الرابع قال النفي لما يكون متصلا. ايش معنى متصلا؟ مستمرا. ما زال النفي بلمة
مستمرا لما يذوق عذاب الى الان ما ذاقوه ما زال الامر مستمرا واضح تقول لما احفظ ما زال النفي مستمرا لما اكل ما زال النفي مستمرا لكن النفي بلم قد يكون متصلا مستمرا وقد يكون
منقطعا ولم ازل بدعائك ربي شقيا اي وانا مستمر على ذلك تمام؟ هنا متصل او منقطع متصل قال الله عز وجل في سورة الانسان في اول اية هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن
ام مذكورة اي ثم كان شيئا مذكورا. هنا ايش متصل او منقطع؟ منقطع. واضح؟ اذا النفي بلم قد يكون متصلا وقد يكون منقطعان. احسنتم. ثم قال لام الامر نحو ليضرب
والامر ما هو؟ هو طلب الفعل عن الفاعل او نقول كما درسنا في الاصول استدعاء فعل بالقول استدعاء فعل بالقول. احسنتم قال لينفق ذو سعة من سعته هذا مثال طبعا مثال من عندي ليس من كتاب وهذه اللام مبنية على الكسر
الا اذا اتصلت بها الفاء الواو الفاء والواو ثم فانها تبنى على السكون قال الله عز وجل فلينظر الانسان الى طعامه. بنيت على السكون. الاتصالية بالفاء ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم بنيت على السكون. تمام؟ قال هنا ولاء للنهي نحو لا تضرب
وما هو النهي استدعاء الترك بالقول كما درسناه في الاصول صح وحده استدعاء نهي قد وجب بالقول ممن كان دون من طلب. وصيغة الامر التي مضت والقصد منها ان سباحة ما وجدنا
قال والنهي طلب ترك الفعل. ثم قال النوع السابع نجعله مفتتح الدرس القادم. والله اعلم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين