1
00:00:00.050 --> 00:00:26.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسألوا الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين

2
00:00:26.450 --> 00:00:47.350
وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين اللهم وفقنا لكل خير واختم لنا بالحسنى يا اكرم الاكرمين. نبدأ ان شاء الله عز وجل بعونه وفضله ومنه وكرمه الفصل الثاني من عامنا الدراسي

3
00:00:47.950 --> 00:01:48.050
واطلب من الاستاذ لقمان ان يفتتح مجلسنا بايات من القرآن الكريم. تفضل     اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن من الرحيم ان الذين يتلون كتاب الله والقانون  واقاموا الصلاة ونزهوا من ما رزقناهم سرا

4
00:01:48.050 --> 00:02:56.550
تاخذ هذا  لاباس هذا   تفضل      بسم الله الرحمن الرحيم ان الذين كتاب الله واقاموا الصلاة وما فوقوا مما رزقناهم  ومن ثقوا مما رزقناهم سرا وعلانية. ولا اه فقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون الجنة

5
00:02:56.550 --> 00:04:02.300
ليوفيه اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا  ان الله بعباده لخبير بصير الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد

6
00:04:02.400 --> 00:05:02.150
فانهم ظالم لنفسي ومنهم مغتصب ومنهم سابقون ومنهم سابق بالخيرات باذن ذلك هو الفضل جنات يدخلونها يحلون فيها من اساور ويا ذهب ولؤلؤ ولباس فيها حلي وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحسن

7
00:05:02.150 --> 00:05:52.550
ان ربنا غفور شكور الذي احل ناداه المقامة من بطنه. لا فيها نصب ولا يمسنا فيها غضون والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم ما صلى الله عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها

8
00:05:53.050 --> 00:06:43.550
كذلك نجزي كل وهم يصطرحون فيها ربنا اخرجنا ربنا اخرجنا مع من صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه ما تذكر وجاء لكم النذير فالوقوف ما من الظالمين من نصيب ان

9
00:06:43.550 --> 00:07:37.000
ان الله عالم غير السماوات والارض. انه عليم  اللهم ارحمني في القرآن الكريم. صدق الله العظيم. جزاكم الله خير  اللهم انفعنا بالقرآن امين  جزاكم الله خير صدق الله العظيم   نبدأ بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه

10
00:07:37.200 --> 00:07:58.850
الطيبين الطاهرين اما بعد نستمر في كتابنا الذي كنا شرعنا فيه قبض الاجازة وهو كتاب العوامل المئة. للعلامة الامام عبدالقاهر الجورجاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة المتوفى في سنة اربعمائة وواحد

11
00:07:59.200 --> 00:08:25.450
وسبعين وقيل اربع مئة واربعة وسبعين  ما زال يتكلم عن العوامل واذكركم انه عد العوامل مئة وقسم العوامل الى قسمين الى عوامل لفظية وعوامل معنوية. المعنوية اثنان واللفظية ثمانية وتسعون. صح؟ والمعنوية واللفظية هذه قسمان

12
00:08:25.900 --> 00:08:57.400
اما قياسية واما سماعية. القياسية كم ها سبعة سبعة الدمام والسماعية كم واحد وتسعون. اذا واحد وتسعون جماعي سبعة قياسي وهذي كلها عوامل لفظية. كم المجموع ثمانية وتسعون احسنتم المجموع ثمانية وتسعون وعددان او اثنان معنويا كم مجموع؟ مئة

13
00:08:57.950 --> 00:09:19.500
قال هنا رحمه الله النوع الثامن من ثلاثة عشر نوعا اسماء تنصب على التمييز اسماء نكرات وهي اربعة اسماء اسماء تنصب اسماء يعني في عامل وفي معمول في اسماء عاملة

14
00:09:19.900 --> 00:09:44.850
في غيرها ماذا عملت في غيرها عملت في غيرها النصب اذا اسماء نصبت اسماء اخرى فقال اسماء تنصب على التمييز اسماء. اسماء هذه مفعول به نكرات وهي اربعة اسماء. اولها عشرة بسم الله

15
00:09:45.200 --> 00:10:00.050
انا قبل ان اقرأ هذا واسطرد فيه. لخصت لكم الدرس في هذا الجدول الذي ترونه امامكم على السبورة بعد ان اشرح الجدول ساعود الى قراءة الكتاب فانتبهوا بارك الله فيكم

16
00:10:00.250 --> 00:10:22.750
هذا الدرس من الدروس المهمة. يكثر فيه الخطأ احيانا تجد المتكلم في كلامه اذا ذكر العدد يحصل له ارتباك اما ارتباك في التذكير والتأنيث واما ارتباك في نوع التمييز الكلام في هذا الدرس له محوران

17
00:10:23.150 --> 00:10:59.700
رئيسان. المحور الاول التذكير والتأنيث واضح المحور الثاني نوع تمييز فانتبه لهذا الامر غاية الانتباه نقول ان العدد  واحد واثنين يوافق العدد المعدود تذكيرا وتأنيثا فاذا كان المعدود مذكرا كان العدد مذكرا. واذا كان المعدود مؤنثا كان العدد مؤنثا

18
00:10:59.950 --> 00:11:25.850
تقول مثلا اكرمت طالبا واحدا. طالبا مذكر او مؤنث مذكر. واحدا هذا هو العدد. العدد واحدا طالبا معدود اكرمت طالبا واحدا اكرمت طالبا واحدا اذا تقول اكرمت طالبا واحدا لاحظ معي طالبا مذكر واحدا مذكر

19
00:11:25.950 --> 00:11:55.150
لو قلت اكرمت طالبة واحدة. طالبة مؤنثة. واحدة مؤنث. صح؟ نفس الكلام تقول اكرمت طالبين اثنين تقول اكرمت طالبتين اثنتين اذا لاحظ معي ان العدد واحد واثنين يوافق المعدود في التذكير والتأنيث

20
00:11:56.300 --> 00:12:20.400
هذا امر سهل والواحد والاثنان يوافقان المعدودة في كل الاحوال سواء كان مفردا او كان مركبا واضح او كان معطوفا كما سيأتي في كل الاحوال اما من حيث التمييز فالواحد والاثنان لا تمييز لهما

21
00:12:20.850 --> 00:12:49.900
فعندما تقول اكرمت طالبا واحدا واحدا هذا ليس تمييزا هذا يعرب نعتا صفة ولو قلت اكرمت طالبة واحدة فان واحدة يعرب نعتا صفة قلت اكرمت طالبين تمام اكرمت طالبتين تقول اكرمت طالبين اثنين

22
00:12:50.150 --> 00:13:20.000
اكرمت طالبتين اثنتين اثنين اثنتين يعرب نعتا تمام؟ صفة. انظر نجح طالب واحد  نجح في علم طالب فاعل واحد نعت نجحت طالبة واحدة فعل وفاعل ونعت ولاحظ معي طالب مذكر واحد مذكر

23
00:13:20.050 --> 00:13:43.200
طالبة المؤنث واحدة مؤنث جرى على القاعدة واضح؟ هذه الحالة الاولى يمكن نكتب هنا واحد انتهينا منها الحالة الثانية الاعداد من ثلاثة الى عشرة العدد فيها يخالف المعدود في التذكير والتأنيث

24
00:13:44.000 --> 00:14:18.250
العدد فيها يخالف المعدود في التذكير والتأنيث تقول مثلا اشتريت خمسة سيارات خمسة يلا يلا. الحمد لله. الله سلم  تمام اشتريتم ماذا؟ اغلق النوافذ افضل حتى لا يدخل الريح اشتريت ماذا؟ انتبه معي. اشتريت خمسة سيارات

25
00:14:18.300 --> 00:14:45.900
سيارات جمع ماذا؟ تنظر الى المفرد سيارة مذكرة ومؤنث مؤنث اذا العدد سيكون مذكرا. خمس سيارات فهمت وتقول مثلا اشتريت خمسة اقلام انظروا هنا خمسة خمسة اقلام. اقلام جمع ماذا؟ قلم

26
00:14:46.250 --> 00:15:09.200
جمع قلم مذكر او مؤنث. اذا العدد سيكون ماذا؟ مؤنث. خمسة اقلام. اذا هنا يخالف العدد المعدود  من حيث التمييز ما نوع التمييز؟ اول قلنا ايش اشتريت خمسة سيارات خمسة سيارات اين التمييز

27
00:15:09.550 --> 00:15:47.950
سيارات سيارات هذا جمع مجرور اشتريت خمسة اقلام اقلام جمع مجرور واضح تقول مثلا حفظت خمسة متون هذا مذكر لان مفرده متن فجاء العدد مؤنثا وسبع منظومات منظومة مفرده منظومات مؤنث صح

28
00:15:48.550 --> 00:16:13.650
فجاء العدد ايش ها فجاء العدد مذكر اذا العدد هنا يخالف المعدود لاحظ معي التمييز هنا ما نوعه؟ جمع مجرور وهنا ما نوعه؟ جمع مجرور طبق على القاعدة القرآن الكريم فسخرها عليهم

29
00:16:13.750 --> 00:16:53.050
نأتي بالسبورة الاخرى  في القرآن الكريم فسخرها عليهم سبعة ليالي وثمانية ايام. لاحظ معي ليال جمع ماذا؟ ليلة هذا مؤنث هنا مذكر يخالف العدد يخالف المعدود وثمانية ايام جمع ماذا؟ يوم مذكر

30
00:16:53.450 --> 00:17:20.100
والعدد مؤنث واضح او لا هذا منكم من ثلاثة الى عشرة انتهينا من هذا هذا رقم اثنين ادي رقم اتنين. رقم ثلاثة العدد احد عشر واثنى عشر يوافق العدد المعدود كهذا

31
00:17:20.550 --> 00:17:38.150
يوافقوا العدد المعدود يعني اذا كان المعدود مذكرا فالعدد مذكر. اذا كان المعدود مؤنثا فالعدده مؤنث تمام؟ من حيس التمييز ما نوعه تمييز هنا مفرد منصوب مفرد موسوق في القرآن الكريم

32
00:17:38.600 --> 00:18:06.600
قال نبي الله يوسف عليه الصلاة والسلام يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبا احد عشر كوكبا. احد عشر كوكبا المعدود ما هو كوكب مذكر او مؤنث وذكر ومؤنث مذكر انظر احد عشرة. لم يقل احدى عشرة كوكبا

33
00:18:06.850 --> 00:18:33.600
قال احد عشر كوكبا بسورة الاعراف فانفجرت اثنتا عشرة عينا عيب العين هذي مذكرة ومؤنث مؤنث تقول هذه عين العين تجري لا تقول العين يجري تجري تمام؟ هذه مؤنثة. اذا انظر اثنتا

34
00:18:34.350 --> 00:18:57.950
في التأنيث لم يقل اثنان اثنتا عشرة لم يقل عشر فهمتني ولا لا؟ اذا هنا ماذا حصل؟ لما كان المعدود مؤنثا كان العدد مؤنثا في الجزئين. الجزء الاول والجزء الثاني في الجزئين. الجزء الاول والجزء الثاني

35
00:18:58.400 --> 00:19:18.250
فهمتوا ولا لا واضح جيد هذا طيب في سورة التوبة من يقرأ الاية؟ ان عدة الشهور من يقرأ له؟ الذي يعرف يرفع يده. من يقرأ الاية ها تفضل اقرأ لدى الشهود عند الله اثنا عشر شهرا. اثنا

36
00:19:18.450 --> 00:19:41.750
عشرة شهرا ينطبق على القاعدة او لا شهرة معدود مذكرة ومؤنث. مذكر اثنان لم يقل اثنتا عشرة شهرا اثنى عشر شهرا. تمام. لكن لاحظ معي حركة الشين. هنا ما حركة الشين

37
00:19:42.400 --> 00:20:15.200
مفتوحة وساكنة مفتوحة يا ابتي اني رأيت احد عشر الشين ما حركتها؟ مفتوحة فانفجرت اثنتا عشرة عينا الشين ما حركتها؟ ساكنة تسكن الشين اذا كان المعدود مؤنثا تذكرون قاعدة النسوة عندما سكن المضارع واضح؟ متى متى بني المضارع على السكون

38
00:20:15.550 --> 00:20:34.550
اذا دخلت عليه نون النسوة هنا كذلك السين تسكن اذا كان المعدود  مؤنثا واضح او لا؟ تسكن الشين اذا كانوا يعلمون الناس. اذا كان المعدود مذكر الشين مفتوحة قاعدة فهمت؟ جيد

39
00:20:35.000 --> 00:21:04.750
اخذ القاعدة رقم ثلاثة  القاعدة الرابعة الاعداد من ثلاثة عشر الى تسعة عشر هذا يخطئ فيها كثيرون الاول يخالف المعدود والثاني يوافق من الذي يخالف الاول يخالف مرة اخرى من الذي يخالف؟ الاول اذا كان المعدود مؤنثا فان الاول مذكر

40
00:21:06.400 --> 00:21:32.600
والثاني مؤنث اذا كان المعدود مذكرا فان الاول مؤنث والثاني مذكر فهمتوا ولا لا؟ يخالف الاول ويوافق الثاني. ما مثاله للصلاة ثلاثة عشر ركنا. اين المعدود؟ ادم. اين المعدود ركنا هذا المعدود مذكر او مؤنث

41
00:21:32.850 --> 00:21:58.450
مذكر انظر الاول يوافق او يخالف؟ يخالف. يخالف خاء والثاني يوافق قاف فهمتم؟ ثلاثة مؤنث. مكتوب حسين هنا مؤنث وهنا مذكر هذا مؤنث وهذا مذكر هذا خالف وهذا وافق جيد ولا لا

42
00:21:58.900 --> 00:22:30.500
تمام حفظت سبعة ايش بتقول احسنتم معدود مؤنث فيكون الشين ساكنة حفظت سبع عشرة منضومة منظومة مذكرة ومؤنث واحمد لبيب. مؤنث. اذا الاول ايش بيكون مخالف او موافق؟ مخالف. مخالف مذكر

43
00:22:30.750 --> 00:23:00.850
لا تقل حفظت سبعة عشرة منظومة خطأ حفظت سبعة خطأ. حفظت سبعة عشرة منظومة جيد ولا لا؟ فهمت؟ تفضل طيب طبعا التمييز مفرد منصوب انظر ركنا مفرد منصوبة. منظومة مفرد

44
00:23:00.950 --> 00:23:27.150
منصوب وهو في الغالب انه مفرد منصوب كما تلاحظون امامكم في السبورة طيب اللي بعده هذا رقم اربعة اخذناه رقم خمسة الفاظ العقود ايش معنى الفاظ العقود عشرون ثلاثون اربعون خمسون ستون سبعون ثمانون تسعون الفاظ العقود

45
00:23:27.650 --> 00:23:46.450
هذه من حيث الاعراب هي ملحقات بجمع المذكر السالم صح ولا لا من حيث الاعراب هي ملحقات بجمع المذكر السالم اذا ستعربه ستعربها كيف في حالة الرفع ترفع بايش؟ وعلامة رفعها

46
00:23:47.600 --> 00:24:07.700
الواو وفي حالة النصب والجر علامة النصب والجر الياء. اعراب الملحقات بجمع المذكر السالم اما من حيث التذكير والتأنيث فانها لا تتغير. لها حالة واحدة. سواء كان المعدود مذكرا او كان مؤنثا

47
00:24:07.750 --> 00:24:31.500
تقول مثلا اكرمت خمسين طالبا تقول مثلا اكرمت خمسين طالبة. لاحظ خمسين خمسين. ما تغير فيها ولا شيء اذا تلزم حالة واحدة سواء كان المعدود مذكرا او كان المعدود مؤنثا. لا تتغير

48
00:24:32.000 --> 00:24:59.100
جايته ولا لا ما نوع التمييز؟ اكرمت خمسين طالبا ما نوعه تمييز طالبا ما نوعه ها؟ مفرد منصوب لو سألتك ما الذي نصبه  ما الذي نصب طالبا؟ من ما الذي عمل فيه النصيب؟ ها؟ العدد خمسين. هو ايش قال لك في البداية هنا؟ اسماء تنصب على التمييز

49
00:24:59.100 --> 00:25:21.150
اسماء النكرات. خمسين هو الذي نصب طالبا فهمتوا ولا لا؟ هذا هو هذا هو جوهر الدرس. لا تضيع هذا. تمام؟ اه تقول مثلا بلغت اربعين سنة ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه

50
00:25:21.200 --> 00:25:45.750
وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين. بلغت اربعين سنة بلغت اربعين سنة لاحظ معي سنة هنا المعدود مذكر او مؤنث مؤنث تمام اربعين معرابها مفعول به بلغت فعل وفاعل اربعين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه

51
00:25:45.750 --> 00:26:11.450
بجمع المذكر السالم لدي سبعون ولدا اين هم  اين هم او لا واضح هؤلاء بمنزلة اولادهم واضح؟ لدي سبعون طالبا. انتم بمنزلة اولادي لدي سبعون ولدا. ولدا طبعا ولد يشمل

52
00:26:12.050 --> 00:26:37.650
الذكر والانثى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين لدي شبه جملة خبر مقدم سبعون مبتدأ مؤخر مرفوع ولدا تمييز لاحظ ما نوعه تمييز مفرد مفرد موصوف فاهمني ولا لا

53
00:26:37.800 --> 00:26:53.550
جيد؟ طيب انتهينا من هذا الذي بعده رقم ستة الاعداد من واحد وعشرين الى تسعة وتسعين. واحد وعشرين. اثنين وعشرين. واحد وعشرون. اثنان وعشرون. ثلاثة وعشرون اربعة وعشرون خمسة وعشرون

54
00:26:53.950 --> 00:27:18.300
اربعة وثلاثون سبعة واربعون الى تسعة وتسعون تمام الى تسعة وتسعين يخالف الاول المعدود. اما الثاني يوافق الاول يخالف والثاني يوافق يشبه ماذا مش بهذا. واضح ولا لأ ونفس الكلام نوع التمييز مفرد منصوب

55
00:27:18.500 --> 00:27:44.550
ما مثاله؟ في القرآن الكريم في سورة صاد ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة. اين اين اين المعدود نعجة ما نوعه  ها منعه؟ مفرد منصوب. طيب مذكر او مؤنث؟ ها؟ مؤنث. شف هذا مذكر

56
00:27:44.900 --> 00:28:04.150
يخالف الاول المعدود اما هذا تسع شهور قلت لك من قبل يلزم حالة واحدة ما لك علاقة فيه هذا قلت لك هنا الفاظ العقوق تلزمه حالة واحدة ما يتغير واضح؟ لكن هذا المعدود هنا ايش؟ قلتم مؤنث

57
00:28:04.300 --> 00:28:34.800
اذا هذا مؤنث هذا سيكون مذكر جيد تقول مثلا عاش الامام النووي خمسة واربعين عاما عاش الامام النووي خمسة واربعين عاما. طيب اين المعدود عاما منعه ايوة وهم ذكروا مؤنث مفرد منسوبهم ذكر صح؟ ايش بتقول هنا

58
00:28:35.250 --> 00:28:56.100
خمسة طب لو قلت سنة؟ لو قلت عاش النووي كيت وكيت كذا وكذا سنة. ايش بقول؟ ساقول عاش الامام النووي خمسا واربعين سنة. فهمت الفرق واضح جيد ان شاء الله

59
00:28:56.700 --> 00:29:24.800
اخر شيء المئة والالف والمئة الف مضاعفات هذه تمييزها يكون مفردا مجرورا تمييزه يكون ماذا مفردا مجرورا وهي تلزم حالة واحدة. مع المذكر ومع المؤنث لا تتغير تلازم حالة واحدة مع المذكر ومع المؤنث لا تتغير

60
00:29:25.850 --> 00:29:49.200
في القرآن الكريم في سورة البقرة  في قصة الذي مر على قرية قال الله عز وجل فاماته الله مائة عام عام مذكرة ومؤنثة مذكر لاحظ معي قال مئة  في سورة النور في حد

61
00:29:49.700 --> 00:30:10.750
الزاني البكر. فاجلدوا كل واحدة فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة هنا مذكر وهنا مؤنث في الحالتين قال مئة مئة ما تغير شيء. اذا يلازم حالة واحدة. لاحظ معي التمييز ما نوعه

62
00:30:11.400 --> 00:30:39.550
مفرد فاماته الله مائة عام واضح؟ فاجلدوا كل واحد واحد منهما مائة جلدة مفرد مجرور لو قلت لك ان جيش المسلمين كان هذا عدده في يوم تبوك كيف تقول؟ ادخلوا في جملة

63
00:30:39.900 --> 00:31:26.550
مم الذي يعرف يرفع يده احسن ايش بتقول    جيش المسلمين  مقاتلة. ايش بنقول الديموقراطية    مائة الف مقاتلين لاحظ منعه مفرد مجرور صح ولا لا؟ مفرد مشغول طيب لو قلت انك قرأت مائة الف صفحة. ايش بتقول

64
00:31:28.250 --> 00:31:50.200
ايش بتقول؟ بتغير العدد ما يتغير تقول ايش؟ قرأت مائة الف صفحة جيد واضحة الشيوخ ولا لا؟ جميل. هذا هو الدرس الدرس سهل لكن فقط في جزئيات كثيرة تحتاج منك الى حفظ وممارسة

65
00:31:50.650 --> 00:32:24.600
تمام؟ الان نقرأ الكتاب. قال هنا النوع الثالث من ثلاثة عشر نوعا  النوع الثالث من ثلاثة عشر نوعا اسماء تنصيب على التمييز اسماء نكرات وهي اربعة اسماء  اولها عشرة اذا ركبت مع احد او اثنين

66
00:32:24.750 --> 00:32:47.950
الى تسعة ايش يعني احد عشر اثنا عشر ثلاثة عشر اربعة عشر قال نحو احد عشر درهما. لاحظ معي احد عشر درهما. احد عشر. اولا يوافق المعدود او يخالف ثانيا نوع تمييز

67
00:32:48.550 --> 00:33:19.750
مفرد منصوب درهما مذكرا ومؤنث قال احد عشر ولم يقل احدى عشرة تمام قال واثنا عشر درهما الى تسعة عشر دينارا وفي المفرد المذكر واحد تقول اكرمت طالبا واحدا وفي المثنى المذكر اثنان تقول له اكرمت طالبين اثنين

68
00:33:20.050 --> 00:33:44.050
وفي المفردة المؤنث واحدة تقول اكرمت طالبة واحدة وفي المثناة اثنتان تقول اكرمت طالبتين اثنتين. فهو جار على القياس المشهور. ايش القياس المشهور انه يوافق ما قبله. العدد يوافق المعدود. هذا القياس المشهور

69
00:33:44.250 --> 00:34:01.300
قال وما فوقهما ما فوق ماذا الواحد والاثنين يعني ايش بيكون ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة ثمانية تسعة عشرة اذا عشرة غير جار على القياس المشهور. ليس جاريا على القياس

70
00:34:01.850 --> 00:34:29.950
ليس بجار على القياس بل يخالف العدد المعدودة نحو ثلاثة تقول ثلاثة باثبات التاء للمذكر للعشرة. شوف لي المذكر تثبت التاء مذكر تؤنث العدد وثلاث بحذف التاء للمؤنث الى العشرة. كقوله تعالى سخرها عليهم سبع ليال

71
00:34:30.500 --> 00:34:59.850
وثمانية ايام وقلت لك ارجع الجمع الى المفرد حتى تعرف هل الكلمة مذكرة او مؤنثة قال وترتيب المذكر احد عشر رجلا. احد عشر رجلا يوافق او لا يوافق احد عشر يوافق ولا يوافق؟ يوافق. يوافق. تمام؟ قال واثنى عشر رجلا. اين المعدود

72
00:34:59.950 --> 00:35:27.200
رجلا مذكر تقول احد عشر انظر تقول اثنا عشر لا تقل احدى عشرة ولا تقل اثنتا عشرة جارع القياس المشهور. ولاحظ معي الشين مفتوحة في المثالين وتركيب المؤنث احدى عشرة امرأة. الشين ساكنة

73
00:35:28.050 --> 00:35:49.200
واثنتا عشرة امرأة باثبات التاء جار على القياس المشهور. قد قلت لك يوافق العدد المعدود جيد ثم قال وثلاثة عشر رجلا واربعة عشر رجلا الى عشرين باثبات التاء في المذكر على غير

74
00:35:49.200 --> 00:36:17.900
القياس المشهور بمعنى اخر كما قلت لك في القاعدة ان الاول يخالف والثاني يوافق مثال في السيارة كيف بتقول اشتريت خمسة عشرة سيارة صح؟ طيب في القلم ماذا ستقول كسرت

75
00:36:18.550 --> 00:36:43.800
خمسة عشر قلما فهمتم؟ اه قال وثلاثة عشر رجلا واربعة عشر رجلا الى عشرين. باثبات التاء في المذكر على غير على غير القياس تو وثلاث عشرة امرأة واربع عشرة امرأة الى عشرين امرأة بحذف التايع في المؤنث على غير القياس المشهور

76
00:36:44.400 --> 00:37:08.850
انتهى هذا كله يتكلم على التذكير والتأنيث. هل تكلم على نوع تمييز هل تكلم عن نوع التمييز؟ هل يكون مفردا منصوبا مفردا مجرورا جمعا مذكورا تكلم الان سيتكلم قال ومميز الثلاثة الى العشرة مخفوظ مجموع

77
00:37:09.550 --> 00:37:24.200
ايش معنى هذا الكلام شف من فين بدأ؟ من الثلاثة الى العشرة. شف ما لم يبدأ بالواحد والاثنين. ليش ليس لهما تمييز الواحد والاثنان ليس لهما تمييز. مباشرة بدأ من الثلاثة

78
00:37:24.600 --> 00:37:43.500
كيف تمييز الاعداد من الثلاثة الى العشرة قال تمييز الاعداد من الثلاثة الى العشرة من الثلاثة الى العشرة لابد ان يكون مجموعا مجرورا. تقول اشتريت خمسة اقلام الاقلام تمام؟ جمع مجرور

79
00:37:44.000 --> 00:38:14.050
تقول مثلا يكفن الرجل في ثلاثة اثواب وتكفن المرأة في خمسة اثواب اثواب جمع ثوب مذكر فهمت؟ قال هنا ومميز الثلاثة الى العشرة محفوظ مجموع نحو ثلاثة رجال وثلاث نسوة. انظر ثلاث نسوة

80
00:38:14.700 --> 00:38:40.900
هنا ثلاث نسوة لان المعدود مؤنث فالعدد ذكر قال بسم الله ومميز احد عشر الى تسعة وتسعين منصوب مفرد منصوب مفرد نحو احد عشر رجلا في القرآن الكريم اني رأيت احد عشر كوكبا

81
00:38:40.950 --> 00:39:06.450
واثنى عشر رجلا وثلاثة عشر رجلا ولاحظ معي شين مفتوحة لان المعدود مذكر. الى تسعة وتسعين رجلا ومؤنثه احدى عشرة امرأة واثنتا عشرة امرأة وثلاثة عشرة امرأة الى تسع وتسعين امرأة

82
00:39:07.850 --> 00:39:30.100
ومميز مئة والف ومئة كتابتها بهذه السورة هو الاصح كما كتبتها هنا فان قال قال لماذا كتبتها هنا؟ هكذا مراعاة لرسم المصحف مراعاة لرسم المصحف. مرسومة بالمصحف هكذا واضح؟ والا كتابتها الصحيحة بهذا الشكل

83
00:39:30.350 --> 00:39:53.250
مئة بدون الف والامر واسع لكن هذا اصح كما كتبت هنا اذا الاصح في الكتابة العادية ان تكتبها متصلة ميم امز على نبرة ثم تاء مربوطة اذا تكتب بخط المصحف تكتب كما كتبت في المصحف مع الالف

84
00:39:54.000 --> 00:40:27.150
فهمتم؟ قال ومميز مائة والف وتثنيتهما ايش معنى تثنيتهما؟ مئتين الفين وجمعه تمام؟ مخفوض مفرد كما قلت هنا جيش المسلمين مائة الف مقاتل معه مائة رجل ومائتا رجل وثلاث مائة رجل والف رجل

85
00:40:27.150 --> 00:40:56.350
الفاء رجل والاف رجل انتهينا منها واضح ولا لا خلاص هذا انتهينا منه طيب الان نكمل الدرس الان هو يتكلم على ماذا؟ اسماء تعمل النصب في اسماء نكرات هو يتكلم على اسماء تعمله النصبة في اسماء نكرات. ذكر ذكر

86
00:40:56.800 --> 00:41:26.900
اسماء الاعداد. تمام. النوع الثاني قال كم وما ادراك ما كم كم للاستفهام نحو تم درهما مالك هادي تسمى كم الاستفهامية وكم نوعان اما استفهامية واما خبرية لا تكتبه. انظر الي

87
00:41:27.550 --> 00:41:52.300
كم نوعان النوع الاول كامل استفهامية ومعنى كم الاستفهامية اي انها تحتاج الى جواب فانا اسألك كم درهما انفقت احتاج الى جواب واضح ولا لا لكن كم الخبرية لا تحتاج الى جواب

88
00:41:52.950 --> 00:42:11.650
لا تحتاج الى جواب فانت تخبر ولذلك كم الخبرية هذه قول يحتمل الصدق والكذب انت تريد ان تخبر مثلا شخص يريد ان يمدح نفسه فيقول كم كتب قرأت ها هذا يحتج الى جوا

89
00:42:12.200 --> 00:42:39.650
تقول ايش؟ كم كتب قرأته كمال انفقتم. كم مال شف فيه فرق بين قولي كم مالا انفقته انظر كم مالا منصوب ولا لا؟ منصوب. كمان انفقته هذا مجرور كم الاولى ايش

90
00:42:40.400 --> 00:43:03.050
استفهامية. كم الثانية خبرية في الثانية الخبرية لا تحتاج الجملة الى جواب. في الاولى تحتاج الى جواب الثانية من اسمها خبرية. خبر يحتمل الصدق والكذب. الاولى انشاء استفهام لا يحتمل الصدق

91
00:43:03.700 --> 00:43:38.000
والكذب  الذي بعد كم الاستفهامية يكون منصوبا الذي بعد كم الاستفهامية يكون ماذا؟ منصوبا كم درهما انفقت منصوب جيد الذي بعد كم الخبرية يكون ماذا يكون ماذا؟ مجرورا. عرفت التمييز بينهما. عرفت الفرق؟ اه. ذكرت لك ثلاثة فروق

92
00:43:38.200 --> 00:44:15.450
قال لك الناظم رحمه الله واجرر بكم ما كنت عنه مخبرا معظما لقدره مكفرا تقول كمال افادته يدي وكم اماء ملكت واعبدي ها حفظتم ولا لا لم في اي منظومة هذه

93
00:44:16.050 --> 00:44:51.400
في اي منظومة هذه؟ الابيات. ما حفظتم؟ كيف قلتم في المثال حفظت سبع عشرة منظومة هذا فقط مثال او حقيقة. مجاز. مجاز طيب ايش قال؟ ايش قال الناظم واجرر  واجرر بكم

94
00:44:52.100 --> 00:45:25.950
ما كنت عنه مخ براء معظما لقدره مكفرا    اذا ايش هو الان يتكلم على اي كم؟ الاستفهامية ولا الخبرية؟ مخبرة ها واجرر بكم ما كنت عنه مخبرا معظما لقدره مكفرا

95
00:45:26.150 --> 00:45:56.700
تقول  تم مال افادته يدي ايش معنى افادته اعطته افدته اعطيته كم من مال اعطيته انت لا تريد الجواب تريد ان تخبر انك اعطيته مالا كثيرا. تمام؟ تقول كم مال افادته يديه

96
00:45:56.850 --> 00:46:17.050
وكم اماء ملكت ما شاء الله! ملك ايماء كثير مثل وفي ما شاء الله. وكم اماء ملكت ايش واعبد وعنده عبيد كثير ما شاء الله هذا غني تمام ولا لأ؟ اه

97
00:46:20.350 --> 00:47:02.950
ايوة هادي اش يمكن قلنا  طيب في كم ثانية وكم اذا جئت بها مستفهما فانصب تشوفها وهنا ايش قال؟ فانصب وقل كم كوكبا تحوي السماء   بعدين ازيل هذا من هنا حتى

98
00:47:03.250 --> 00:47:22.250
انتبه معي. انتبه معي ها هذه الاولى كم ايش قلنا؟ هذه الخبرية وهاد الاشي الثانية الاستفهامية وهذا ايضا مما يخطئ فيه كثير من الناس. لا يفرق بين هذه وهذي. الان قلنا من من اي منظومة هذه

99
00:47:23.600 --> 00:47:49.900
وريحة الاعراب ملحك العراب للحريري في القاسم الحريري. تمام ملحت العراب. نظمه سهل. سلس سلس اسلس من الفية بن مالك لكن لم يستوعبها الفياء اكثر ايعابا تمام؟ اكثر استيعابا. قال واجرر بكم ما كنت عنه مخبرا. معظما لقدره مكفرا

100
00:47:49.900 --> 00:48:16.950
قولوا كمال لاحظ مجرور ما بعد كم مجرور؟ تقول كم مال افادته يدي وكم اماء مجرور ملكت واعبدي مجرور اذا ما بعد كم الخبرية يكون ماذا؟ وقد يكون مفردا وقد يكون جمعا

101
00:48:17.700 --> 00:48:48.650
ولذلك مثل بالمثالين بمثال للمفرد كم مال افادته يدي وبمثال لايه للجمع لكن كم الاستفهامية ما بعدها يكون ماذا منصوبا فانصب ولا يكون الا مفردا  يكون مفردا منصوبا فهمتوا ولا لا؟ يكون ايش

102
00:48:48.800 --> 00:49:11.400
مفردا منصوبا وكم اذا جيتابها مستفهمة فانصب وقل كم كوكبا تحوي السماء كم عدد الكواكب في السماء؟ انت تريد الجواب. لا تريد الاخبار كم كوكبا تحوي السماء فهمتم الفرق؟ طيب نكرر البيتين حتى نحفظ

103
00:49:12.400 --> 00:49:35.950
قبل ان نكرر نقرأ الكلام ثم نعود للبيكين. قال والثاني كم للاستفهام نحو كم درهما ما لك؟ هذي ايش استفهامية كم درهما؟ اذا هي هذه او هذه؟ هذه وكم اذا جيتا بها مستفهما فانصت تمام ولذلك قال كم درهما

104
00:49:36.200 --> 00:49:54.100
قال وكم الخبرية تضاف الى المميز؟ ها مضاف يعني مجرور. وقد يكون مفردا وقد يكون ايش؟ جمعا. مفردا كان جمعا وهي نقيضة رب. هذه كم الخبرية نقيضة ربى. ايش معنى نقيضة

105
00:49:55.100 --> 00:50:21.400
ما معنى نقيضك؟ عكس ربما ما معنى نقيضات عكس رباع ما معنى نقيضات ربه؟ عكس ربه. ربه تفيد ماذا؟ في الاصل تفيد ماذا؟ تفيد التقليل قليلا صح هذا الاصل والتكثير كثير لكن الاصل انها تفيد التقليل. كم هذه تفيد ماذا؟ التكثير. ولذلك كانت نقيض ربة

106
00:50:21.450 --> 00:50:40.050
فهمتم بمعنى انه قد ربى الاصل في رباه انها تفيد التقليل. والاصل في كم انها تفيد التكثير وبعض العلماء يقول حتى كم تأتي للتقرير لكن نشرح معنى كلامي فقط. الاصل في اوروبا انها تفيد ماذا

107
00:50:40.100 --> 00:51:03.000
التقليد. والاصل في كم انها تفيد التكثير. المقصود بكم الخبرية قال وهي نقيضة ربة تقول كم رجل لقيته انظر كم رجل انظر الى ما بعد كم جاء مجرورا هذه ليست استفهامية هذه خبرية

108
00:51:03.200 --> 00:51:33.200
وتقول كم رجال لقيتهم ايضا جمع مجرور واضح اظن الان فهمتم الفرق بينكم الخبرية وكم الاستفهامية. نقرأ البيتين الاولين ثلاث مرات ثم نقرأ البيت بعد ذلك مرتين او ثلاثة ثلاث مرات. قال رحمه الله تعالى واجرر بكم ما كنت عنه مخبرا

109
00:51:33.200 --> 00:52:13.200
معظما لقدره مكفرا. تقول كمال افادته بيدي. وكم اماء ملكت واعبدي بكم ما كنت عنه مقبلا. معظما لقدره مكفرا به مفسرا. تقول كم مال افادته يدي. وكم اناء ملكت واعبد

110
00:52:13.200 --> 00:52:53.200
واجبر بك ما كنت عنه مخبرا. معظما مكفرا. تقول كمال افادته يدي. وكم ايماء ملكت واعبدي. ثم قال وكم اذا جئت بها مستفهما فانصب وقل كم كوكبا يحوي السماء؟ وكم اذا ما

111
00:52:53.200 --> 00:53:20.250
اذا جئت بها مستفهما. فانصب وقل كم كوكبا تحوي السماء وانت في السماء. وكم اذا جئت بها مستفهما؟ فانصب وقل كم كوكبا تحوي السماء اتضح هالشيوخ هذا؟ ثم قال والثالث

112
00:53:20.300 --> 00:53:51.250
كأين تأين هذه ايضا تنصب اسما بعدها نحو كاي رجلا عندي كيف تعرب كأين هذه مبتدأ رجلا تمييز عندي خبر تعين مبتدأ رجلا تمييز. عندي شبه جملة خبر هكذا قال

113
00:53:52.450 --> 00:54:18.350
لكن الذي استعمل في القرآن الكريم وهو الافصح ان ما بعد كاي يكون مجرورا بحرف جر ولذلك في القرآن الكريم وكأين من قرية اهلكناها في القرآن الكريم وكأي من نبي قاتل معه ربيون كثير. في القرآن الكريم وكأين من دابة لا تحمل رزقها

114
00:54:18.350 --> 00:54:40.150
فاللغة الافصح في كأين ان ما بعدها يجر بحرف جر ما ذكره صحيح لكن الافصح ان ما بعد كأين يجر بحرف جر فهمتم؟ بارك الله فيكم ولا لا والرابع كذا

115
00:54:41.250 --> 00:55:12.500
الرابع كذا وكذا تأتي كناية عن التكفير واضح؟ تقول مثلا انفقت من المال كذا وكذا انفقت من المال كذا وكذا اشارة الى ماذا؟ الى كثرة ما انفقت قال نحن عندي كذا درهما. عندي كذا درهما. لاحظ معي عندي

116
00:55:12.600 --> 00:55:34.350
شبه جملة خبر مقدم كذا مبتدأ مؤخر درهما تمييز واضح؟ فهنا كذا كناية عن العدد تمام كناية عن العدد وطبعا كذا تأتي على ثلاثة استعمالات اما ان تأتي كناية عن العدد

117
00:55:34.450 --> 00:55:59.150
واحد واما ان تأتي بالتشبيه واما ان تأتي في تشبيه واما ان تأتي كناية عن قول او فعل كم صفارك جناية على العدد ما مثاله؟ هنا انفقت كذا وكذا درهما. يعني انفقت دراهم كثيرة. فهي قناع العدد

118
00:55:59.550 --> 00:56:27.950
وتأتي للتشبيه تقول زيد كذا تقدير الكلام زيد يشبه هذا كهذا تمام؟ زيد  زيد كذا فهمتم؟ هذا لايش؟ تشبيه. تشبيه او تأتي كناية عن قول او فعل تقول مثلا قال كذا وكذا

119
00:56:28.600 --> 00:56:50.950
ايش معنى قال كذا وكذا يعني قال كلاما فعل كذا وكذا يعني فعل فعلا لا تريد ان تذكر الفعل لكن تقول قال كذا وكذا فعل كذا وكذا فهي كناية عن ايش؟ عن قول وفعل. اذا قد تكون كناية عن عدد وقد تأتي بالتشبيه وقد تكون كناية عن قول او فعل

120
00:56:50.950 --> 00:57:11.909
ثم قال رحمه الله اسماء الافعال او النوع التاسع من ثلاثة عشر نوعا كلمات تسمى اسماء الافعال هذه سندرسها ان شاء الله في الدرس القادم والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين