1
00:00:00.350 --> 00:00:22.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح

2
00:00:22.800 --> 00:00:45.700
وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فلا زال الحديث متصلا في كتاب العوامل للامام العلامة عبدالقاهر بن عبدالرحمن بن محمد

3
00:00:45.900 --> 00:01:11.550
الجرجاني المتوفى سنة اربعمائة وواحد وسبعين وقيل اربعمئة واربعة وسبعين وذكر رحمه الله تعالى في هذه الرسالة ان العوامل مئة. وقسم العوامل الى قسمين القسم الاول العوامل اللفظية والقسم الثاني العوامل المعنوية

4
00:01:11.800 --> 00:01:46.150
والعوامل المعنوية عددها اثنان والعوامل اللفظية ثمانية وتسعون ثمان العوامل اللفظية تنقسم الى قسمين القسم الاول العوامل السماعية وعددها واحد وتسعون والقسم الثاني العوامل القياسية وعددها سبعة ونحن الان في القسم الاول الذي هو العوامل اللفظية السماعية

5
00:01:46.600 --> 00:02:10.850
والعوامل اللفظية السماعية عددها ثلاثة عشر نوعا ثلاثة عشر نوعا اخذنا النوع الاول وهو حروف الجر واليوم ندخل باذن الله تعالى في النوع الثاني وهو الاحرف وهو لا زال الان يتكلم على الاحرف

6
00:02:11.250 --> 00:02:31.100
لان العامل قد يكون حرفا وقد يكون اسما وقد يكون العامل فعلا فلاحظ معي انه بدأ بالعوامل التي هي الحروف فذكر حروف الجر وطبعا مما فات التنبيه عليه في حروف الجر

7
00:02:31.250 --> 00:02:50.000
ان حروف الجر ام الباب فيها حرف من حرف من ام الباب لكن المصنف الجورجاني رحمه الله تعالى لم يبدأ بحرف من وانما بدا بحرف الباء ولماذا بدأ بحرف الباء

8
00:02:51.400 --> 00:03:14.450
اظن والله اعلم لاحد امرين الامر الاول لان الباء من حيث المعاني اكثر فبدأ بها والامر الثاني وهو ما اشار اليه بعض العلماء لان الباء موجودة في البسملة التي يستحب الافتتاح بها

9
00:03:14.650 --> 00:03:30.700
تقدم الباء على منه واضح او لا فعلى كل حال هذه لطيفة يمكن ان تلحقها بالدرس الماضي هو بدأ بالعوامل التي هي الحروف فبدأ بحروف الجر. وذكر كم من حروف الجر

10
00:03:31.600 --> 00:03:53.850
كم ذكر سبعة عشر هذه العوامل سبعة عشر كلها حروف هذا الكتاب فيه كم عامل مئة الان درسنا سبعة عشر من مئة اليوم عندنا النوع الثاني وهو الحروف المشبهة بالفعل

11
00:03:54.200 --> 00:04:18.900
ان واخواتها فقال هنا النوع الثاني من ثلاثة عشر نوعا حروف تنصب الاسم وترفع الخبر وهي ستة احرف حروف تنصب الاسم وترفع الخبر وهي التي اشار اليها الامام ابن مالك رحمه الله تعالى في الالفية فقال

12
00:04:19.750 --> 00:04:50.850
لان ان ليت لكن لعلك ان عكس ما لكان من عملك كأن زيدا عالم باني كفؤ ولكن ابنه ضو ضغني واضح مكتوب البيتين     قال ابن مالك رحمه الله تعالى في الالفية

13
00:04:51.950 --> 00:05:26.200
لان ان ليت لكن لعل كأن هذه ستة عكسه عكسه طبعا هنا مبتدأ مؤخر اي عكس مالكان من عمل لان ان ان واضح اللامح افجر ان المقصود هنا اسمها لفظها

14
00:05:26.400 --> 00:05:59.550
اسم مجرور واضح ولا لا؟ خبر مقدم عكس مبتدأ مؤخر عكس ما لي. كان من عمل واضح؟ ثم ظرب كم امثلة ثلاث امثلة فقال كان اول كأن  كأن زيدا كأن زيدا عالم هذا المثال الاول

15
00:06:00.950 --> 00:06:42.350
مثال الثاني قال بي اني كفء تمام؟ هذا المثال الثاني ولكن هذا المثال الثالث ابنه ذو ظغني كسر الظاد سكون الغين كسر النون طبعا من اجل وسع واضح بل هو اصلا النون هذه مكسورة حتى ولو كان من غير الوزن. تمام؟ انظروا معي. المثال الاول ايش

16
00:06:42.600 --> 00:07:10.700
كأن هذا المثال الاول كأن المثال الثاني ايش اني كفؤ هذا المثال الثاني ان اين ان هذه اين كان هذه؟ كان واضح ولكن هذا المثال الثالث ولكن هذا المثال الثالث. اين لكن هنا

17
00:07:11.250 --> 00:07:32.700
فكم امثلة اتى بها اتى بثلاث امثلة ان واخواتها عددها ست ومنهم من قال خمس ليش قال لان ان وان واحدة الفرق بينهما كسر الهمزة وفتح الهمزة والا من حيث العمل

18
00:07:32.750 --> 00:07:52.600
ومن حيث المعنى شيء واحد الفرق كسر الهمزة وفتحها فقط فعدها خمسا لكن المشهور انها انها ست فقال ابن مالك انا سأقرأ البيت ثم نردده مرتين او ثلاث مرات حتى يحفظ

19
00:07:53.000 --> 00:08:37.600
لان ان ليت لكن لعل كأن عكس ما لكان من عمل كأن زيدا عالم باني. كفؤ ولكن ابنه ذو ضغن مين؟ لان ان ليت لكنا لعل كأن عكس ما لكان من عمل. كأن زيدا عالم

20
00:08:37.600 --> 00:09:07.200
النين كفؤ ولكن ابنه دودغ نين الضغن معناه الحقد الحقل وهو قريب من معنى الحسد شدة البغظ يسمى حقدا تمام فقال هنا وهي ستة احرف. ستة احرف. اذا هذه حروف ليست افعالنا

21
00:09:07.550 --> 00:09:35.800
حروف ان وان ان وان قال وهما للتحقيق ما معنى للتحقيق التحقيق المراد به توكيد الخبر توكيد الخبر ممكن تقول زيد مجتهد  فشخص اخر يتعجب كيف مجتهد؟ زيد ان اعرفه

22
00:09:36.150 --> 00:09:53.850
بعدم الاجتهاد فهمتوا ولا لا انت تقول زيد مجتهد يا عمار شخص يقول كيف يكون زيد مشتهد يعني انا اعرف زيد هذا يتأخر عن حضور الدرس لا يكتب الواجب كيف يكون مجتهدا

23
00:09:54.000 --> 00:10:20.200
واضح؟ فاردت ان تأكد المعلومة ماذا تقول؟ ان زيدا مجتهدون اذا ان تأتي لتوكيد الخبر واضح وكذلك ان تقول علمت ان زيدا مجتهد ان ان تأتي لتوكيد الخبر هذا معنى قوله وهما للتحقيق

24
00:10:21.350 --> 00:10:47.450
نحو اتى بمثالين مثال لإن ومثال لأن نحو ان زيدا قائم ان زيدا قائمون. تفضل يا غفار اعرب ان حرف توكيد ونصب مبني على الفتح لا محل له من الاعراب

25
00:10:48.350 --> 00:11:16.550
زيد اسمه ان صلوا على منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره اه قائم خبر خبر انا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. لاحظ معي الشاهد من ايراد هذه الاحرف في هذا

26
00:11:16.550 --> 00:11:42.500
الكتاب ان انا عملت عملين عملت النصب في اسمها وعملت الرفع في خبرها واضح؟ ولذلك هي من الحروف العاملة هي من العوامل جيد فان عامله واسمها معمول وخبرها معمول المثال الثاني

27
00:11:42.700 --> 00:12:25.150
وبلغني ان زيدا ذاهب بلغني ان زيدا ذاهب عروة اعرب ارفع الصوت يا عروة  نعم    بلغني بلغ فعل ماضي مبني على الفتح النون للوقاية الياء ظمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به

28
00:12:25.600 --> 00:13:05.600
في محل نصب مفعول به. احسنت. بلغني ان زيدا ذاهب ان حرف توكيد احسنت. هنا ستقول ان حرف توكيد ومصدر نعم تفضل  اللهم ان ينفع بقى   نعم اذا   زيدا اسمه ان منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة على اخره. احسنت

29
00:13:06.300 --> 00:13:33.100
احسنت ذاهب خبر ان مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة على اخره لو سألتكم سؤالا متى تفتح همزة ان ومتى تكسر متى تفتح همزة ان ومتى تكسر فتقول ان القاعدة في هذا

30
00:13:33.500 --> 00:13:50.450
القاعدة في هذا قاعدة يسيرة يمكن ان تلخصها لك معلومات كثيرة متى صح لا تكتب انا ساكتب في السبورة افهم اولا متى صح ان تؤول ان وما بعدها في مصدر

31
00:13:50.950 --> 00:14:21.900
افتح الهمزة متى صح ان تؤول ان وما بعدها في مصدر افتحي همزة. انت اعربت ان زيدا ذاهب لكن اين فاعله بلغني هو اين فاعل بلغني ان وما دخلت عليه مصدر المكون من انه ما دخلت عليه في محل ماذا

32
00:14:22.150 --> 00:14:47.800
في محل رفع فاعل بلغني. هنا صح ان تؤول ان وما دخلت عليه في مصدر واضح فتقول في الاعراب بلغ فعل ماض النون للوقاية الياء مفعول به ان حرف توكيد ومصدر زيدا اسم ان منصوب

33
00:14:47.800 --> 00:15:12.050
ذاهب خبر ان مرفوع والمصدر والمصدر المؤول من انه ما دخلت عليه في محل رفع فاعل. فاعل لماذا؟ بلغني واضح اذا القاعدة ان ان وما دخلت عليه اذا صح ان تؤول بمصدر

34
00:15:12.300 --> 00:15:56.700
فافتحي همزة فافتحي الهمزة. جيد؟ اذا نكتب هذه القاعدة نقول هنا اذا صح ان تؤول ان وما دخلت عليه بمصدر فافتح  همزتها وفي سوى ذلك  اكسرها اكسر ماذا اكسري الهمزة

35
00:15:57.500 --> 00:16:11.450
ايش قال ابن مالك في هذا؟ في هذه المسألة بذاتها ماذا قال في هذه المسألة بلحمها الذي يعرف يرفع يده. ماذا قال ابن مالك في هذه المسألة بلحمها ودمها وشحمها ماذا قال

36
00:16:13.800 --> 00:16:46.400
ارفع صوتك ارفع يدك اولا قال وهمزة ان وهمزة ان نفتح وهمزة ان نفتح اه وحمزة انا افتح لسد مصدري وهمزة ان افتح لي سدي مصدر مسدها وفي سوى وفي سوى ذاك

37
00:16:46.700 --> 00:17:18.950
وفيه سوى ذاك اكسري شوفوا ايش قال وهمزة ان نفتحه تحفع الامر همزة مفعول به. افتح همزة ان متى لسد مصدر مسدها لسد مصدر مسدها  واضح مسدها وفي سوى ذاك وفي سوى ذاك اكسري

38
00:17:19.500 --> 00:17:52.150
وهمزة ان افتح لي سد مصدري مسدها وفي سوى ذاك اكسري اعطيك مثال يقول نفس المثال الذي عندك بلغني ان الطلاب مجتهدون  بلغني ان الطلاب مجتهدون. بلغ فعل. النون للوقاية

39
00:17:52.850 --> 00:18:13.400
الياء ظمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به ان حرف توكيد ومصدر الطلاب اسم ان منصوب. مجتهدون خبروا ان مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم. اين فاعل

40
00:18:13.400 --> 00:18:45.900
بلغني يقول انظر والمصدر المؤول من ان وما بعدها في محل رافع مفعول اسيب محل رفع فاعل فاعل ايش بلغني واضح ولا لا جيد هذا يا ابا اياس هذا واضح

41
00:18:46.050 --> 00:19:15.350
واضح هذا واضح هذا يا ولدان تستطيع ان تعرب مرة اخرى  انظر الي تستطيع ان تعرب مرة اخرى  حلمي تستطيع ان تعرب مرة اخرى بلغني ان زيدا ذاهب. بلغ فعل ماضي النون

42
00:19:16.200 --> 00:19:51.200
الياء مبني على  مفعول مفعول به احسنت ممتاز. ان  ممتاز زيدا احسنت ذاهب اين فاعل؟ بلغني عنا وما دخلتني. المصدر المؤول من ان وما بعدها وما دخلت عليه في محل رفع فاعل

43
00:19:51.300 --> 00:20:12.700
هنا ان صح ان تكون ان تكون مسد مسدا مصدر فنفتح الهمزة لذلك ابن مالك قال وهمزة ان افتح لسد مصدري ما سدها في غير هذه الحالة وفي سوى ذاك اكسري

44
00:20:13.150 --> 00:20:44.900
جيد ان شاء الله قال والثالث اي من الحروف كأن الثالث من الحروف كان ما معنى كانا؟ نحن قلنا ان معنى ان وان التوكيد كانك تقول اؤكد اؤكد اجتهاد زيد كانك تقول هكذا

45
00:20:45.000 --> 00:21:17.400
اؤكد اجتهاد زيدنا. كانك تقول هكذا طيب كأن قال للتشبيه كأن زيدا اسد كان هندا قمر واضح ولا لا قال كان للتشبيه. وذكر الامام ابن هشام النحوي الذي كان شافعي المذهب ثم انتقل الى المذهب الحنبلي

46
00:21:17.850 --> 00:21:37.550
في كتاب شرح قطر الندى له متن صغير جميل اسمه قطر الندوي شرحه ذكر في هذا الكتاب انك ان تأتي بمعنى الظن فتقول مثلا كأن زيدا كاتب يعني اظن زيدا كاتب

47
00:21:38.950 --> 00:21:59.600
واضح ولا لأ تقول كان  زيدا قد قدم يعني قد جاء من السفر يعني اظن ان زيدا جاء من السفر فتأتي احيانا بمعنى ايش بمعنى الظن بمعنى الظن تقول هنا قال ما مثاله؟ يا امام

48
00:21:59.900 --> 00:22:35.900
فقال نحو كان زيدا الاسد هذا يسمى ماذا؟ تشبيه وذكرنا في درس ماضي اركان التشبيه فلا نعيده قال تشبيها مجازيا جميل والرابع لكن تمام لكن قال للاستدراك للاستدراك نحو ما جاءني زيد لكن عمرا حاضر

49
00:22:37.500 --> 00:23:01.700
سنعود الى اعراب المثال لكن ما تعريف الاستدراك؟ شوف ايش قال هو ان يتوسط بين كلامين متغايرين بالنفي والاثبات. يعني ان يتوسط هذا الحرف حرف لكن بين كلامين متغايرين في النفي والاثبات

50
00:23:02.150 --> 00:23:37.850
يمكن ان تقول اكتب تعريف اخر للاستدراك تعريف اسهل هو تعقيب الكلام الاستدراك تعقيب الكلام بدفع توهم ثبوت شيء او نفيح تعقيب الكلام بدفع توهم ثبوت شيء او نفيح تعقيب الكلام بدفع توهم ثبوت شيء او نفيه. ساكتب التعريف

51
00:23:37.950 --> 00:24:27.000
الاستدراك الاستدراك ما هو تعقيم الكلام  بدفع توهم ثبوتي. شيء  او ما فيه هذا تعريف هذا الاستدراك نريد مثالا نأخذ مثالين لو قلت مثلا زيد تجاع  زيد شجاع عندما اقول زيد شجاع

52
00:24:27.300 --> 00:24:54.200
قد يتوهم بعض السامعين ان زيدا اذا كان شجاعا فانه ايضا كريم لان الذي يكون شجاعا ويذهب للقتال ويقاتل العدو ولا يخاف منه الغالب فيه انه ايضا كريم بالمال اذا كان كريما بنفسه يقدم نفسه في الشجاعة

53
00:24:54.250 --> 00:25:21.450
من باب اولى ان يكون كريما في المال. صح؟ فقلت زيد شجاع. لكن زيدا هذا ليس كريما بخيل فحتى لا يتوهم انسان انه كريم ماذا ساقول؟ زيد شجاع ايوا لكنه لكنه ايش؟ بخيل. لاحظ معي. الان انا عندما قلت زيد شجاع

54
00:25:22.550 --> 00:25:48.150
قد يتوهم ثبوت صفة اخرى. ما هي الكرم قد يتوهم ثبوت صفة اخرى وهي الكرم. فدفعت هذا الثبوت. دفعت هذا التوهم. فقلت لكنه بخيل هذا بدفع توهم ثبوت شيء فهمتم؟ انا لما قلت زيد شجاع قد يفهمه بعض الناس انه كريم. فدفعت هذا الوهم

55
00:25:48.250 --> 00:26:14.400
فقلت لكنه بخيل سيدة شيوخ تمام مثال اخر لو قلت ليس زيد عالما ليس زيد عالما اذا قلت ليس زيد عالما قد يظن بعض الناس ان زيد من اهل الفسق

56
00:26:14.450 --> 00:26:46.450
فاسق تمام فقلت ليس زيد عالما لكنه صالح  واضح لكنه صالح ليس عالما لكنه صالح لما قلت ليس زيدا ليس زيدا عالما تمام قد ينفي بعض الناس عنه الصلاح ما دام ليس عالم اذا ليس بصالح. ينفي عنه الصلاح. فاثبت

57
00:26:46.650 --> 00:27:06.850
له الصلاح فقلت لكنه صالح. اذا انا دفعت لايش؟ دفعت النفي بالاثبات فهمتم؟ علي ولا لا؟ هذا معنى الاستدراك. ما هو الاستدراك؟ تعقيب الكلام بدفع توهم ثبوت شيء او نفيه

58
00:27:07.350 --> 00:27:30.350
تعقيبه الكلام بدفع توهم ثبوت شيء او نفيه. هذا هو الاستدراك فهمنا نأتي الى المثال وطبعا المثال الاول كان زيدان الاسد ما اعربناه واضح ولذلك نطلب من حيدر ان يعرب المثال كأن زيدا الاسد. اعرب

59
00:27:32.400 --> 00:27:54.900
ارفع الصوت كأن حرف تشبيه يمكن اننا نستعمل المايك الداخلي هذا لمن نسأله اعرابا يجيب حتى نسمع صوته لان بعضهم يستحي ان يرفع صوته اثنان لا يتعلمان مستح ومستكبر تمام

60
00:27:55.050 --> 00:28:31.050
هذا يسمى خجلا لا حياء نعم تفضل بسم الله اعرب. كأن حرف تشبيه مبني على الفتح لا محل له من الاعراب زيدان اسمك ان منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة زيدا اسمك ان منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة على اخره. نعم. الاسد خبر كان

61
00:28:31.050 --> 00:28:56.500
نعم احسنت خبرك ان مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة على اخره. ممتاز. مثال الذي بعده ما جاءني زيد لكن عمرا حاضر ما جاءني زيد لكن عمرا حاضر. الاستاذ فرحان موجود

62
00:28:56.950 --> 00:29:55.450
اعرف  نعم اعطيه المايك   تفضل   نعم بسم الله ما حرف نفي مبني على السكون؟ بسم الله اه جاء الماضي  آآ النون للوقاية ومليون على نعم؟ في محل نصب مفعول بالياء لا يأتي في محل رفع فاعل

63
00:29:55.450 --> 00:30:15.700
فاذا اتصل بالفعل قاعدة الياء اذا اتصل بالفعل يكون في محل نص مفعول به الياء اذا اتصل بالفعل يكون في محل نصب مفعول به. نعم اين زيد ما جاءني زيد؟ زيد اه

64
00:30:15.800 --> 00:30:47.050
زي دول اه نعم زيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة احسنت لكن احسنت. ما معنى الاستدراك يا استاذ ازدهار   تعقيب الكلام بدفع توهم ثبوت شيء او نفيه. تفضل لكن عمرا

65
00:30:48.100 --> 00:31:21.400
لكن قلت حرف استدراك تعمل عملين عمرا؟ مم. منصوب احسن الله اليك. حاضر. حاضر. وما تتمكن مرفوع وعلامة رفعه الضمة ممتاز هذه اربعة الخامس من اخواتي ان ليت للتمني نحو ليت زيدا منطلق

66
00:31:21.600 --> 00:31:59.200
ليت زيدا منطلقا بسم الله اعرب يا ادهار. اظهار خذ الميكروفون   بين مبني على ليت حرف يفيد التمني من اخوات ان مبني على الفتح لا محل له من احسنت زيدان

67
00:31:59.350 --> 00:32:24.450
اسم ليلى. اسم ليتاء اه منسوبنا على فتحه يعني اسم ليت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. نعم والله يقول احسنت. ما معنى التمني؟ قال لك المصنف الجرجاني رحمه الله تعالى

68
00:32:24.450 --> 00:32:48.000
ومعنى التمني طلب حصول الشيء سواء كان ممكنا او ممتنعا. سواء كان ممكنا اي ممكنا مع مع صعوبة حصوله ممكن مع الصعوبة سواء كان ممكنا اي مع صعوبة حصوله. او ممتنعا اي في العادة لا يحصل في العادة

69
00:32:48.250 --> 00:33:11.100
واضح فالممكن نحو ليت زيدا قائم هذا ممكن لكن في الحقيقة هذا ليس صعب الحصول الا اذا كان زيد مثلا فيه مرض لا يستطيع القيام مثلا. ليت زيدا قائم تمام او تقول في شخص

70
00:33:11.250 --> 00:33:33.650
يريد الزواج وهو فقير تمام ليت فلانا يتزوج ها؟ هذا فيه فيه صعوبة صح مثل من لا لا يحاق الامثلة خلاص. تمام. اظن كلكم يدخلون في هذا المثال. قال فالممكن

71
00:33:33.650 --> 00:33:53.600
النحو ليت زيدا قائم والممتنع نحو ليت زيدا طائر هذا ممتنع ممتنع في العادة في العادة ممتنعة ان زيدا يطير واضح؟ ليت زيدا طائر هاري اعرب هذا المثال. خذ المايك

72
00:33:55.900 --> 00:34:25.650
ليتها فتغني. مم. مم منسوب بها وعن منذ تكليف فتحة وفتحة ظاهرة على شوف جميل هذا منصوب بها لان في اشارة الى ان ليت عملت منصوب بها. نعم احسنت طالبا خطأ ميتا

73
00:34:25.900 --> 00:34:54.900
بسم الله. مم. احسنت. ممتاز. قال والسادس لعل للترجي والترجي يستعمل في الاشياء الممكنة قريبة الوقوع قريبة الحصول قال لعل للترجي نحو لعل زيدا طاء لعل زيدا قاعد لعل زيدا قاعد

74
00:34:55.900 --> 00:35:20.050
بكري اعرب  اعرب لعل مثال الذي عندك عندك كتاب او لا ليس عندك كتاب من الكبائر ان تحظر الدرس بدون كتاب كيف تحظر الدرس بلا كتاب ولا دفتر ايضا الكتاب لابد من كتاب

75
00:35:20.600 --> 00:35:42.200
طيب خذ المثال من عندي زميلك اعطه المثال حتى يعرب لعل زيدا قاعد في الدرس القادم لابد ان يكون الكتاب موجودا عنده تفضل لعل زيدا قاعد اعرب. انا طلبت ان يكون مع هذه المادة دفتر خاص. وكل مادة

76
00:35:42.200 --> 00:36:05.200
تدرسها يكون معها دفتر خاص واضح لا اريدك ان تصنع لي جامع العلوم والحكم دفترا واحدا تجمع فيه كل المواد. عندما تكبر وتصبح عالما كابن الحافظ الشهير اصنع كتابا. يحمل اسم جامع العلوم والحكم. اما الان فكل مادة لها دفترها

77
00:36:05.200 --> 00:36:16.400
خاص لا بأس ان تأخذ دفتر هذا الذي يكون مثلا مئة صفحة مثلا عشرين صفحة للفقه وعشرين صفحة مع ان عشرين صفحة للفقه قليل جدا وعشرين صفحة للاصول عشرين صفحة

78
00:36:16.400 --> 00:36:38.000
ها ما في مشكلة للحديث وللمنطق ما في مشكلة. لكن انك تأخذ دفترا واحدا وتجمع المواد كلها في دفتر واحد ثم اذا ضاع الدفتر ضاع العلم لان للاسف اليوم يعني احسن الطلاب من عنده ضبط كتاب. احسن الطلاب. اما اصحاب ضبط

79
00:36:38.000 --> 00:36:57.500
اتفضل فرحمة الله تعالى عليهم قد ماتوا في الزمن الماضي لا يوجد اصحاب ضبط الصدر انما ضبط كتاب فاذا ضاع الكتاب اختلط ولا يقبل حديثه حينئذ ولا تقبل معلوماته حينئذ. ويضعف اذا وجد في معلومة او مسألة

80
00:36:57.650 --> 00:37:15.700
فاذا ذكر مسألة او معلومة وهو صاحب ضبط كتاب وقد ضاع كتابه ضعيف. المسألة تلك ضعيفة لا تقبل واضح ولا لا؟ تفضل يا بكري بسم الله لعل زيدا قاعد لعل

81
00:37:16.000 --> 00:37:56.400
احسنت لعل حرف ترجي من اخوات ان مبني على الفتح. ممتاز يا بكري  اسم على اسم لعل احسنت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره احسنت ممتاز نعم لعل مرفوعا بها وعلى متربيه لغة ظاهرة العافية. احسنت ممتاز ما شاء الله جيد بقي فقط ان يكون عندك كتاب ان شاء الله

82
00:37:56.400 --> 00:38:21.200
الله قال الترجي يستعمل في الممكن فقط تمام؟ كقوله تعالى لعل الله يحدث بعد ذلك امرا اين الاستاذ اثال؟ عاد من السفر او لا عادوا من السفر اعرب وعندك واجب وضعته لك في المجموعة. انت واربعة معك

83
00:38:21.700 --> 00:38:43.550
تفضل. بسم الله الرحمن الرحيم. لعل حرف نسب وترجي. نعم احسنت. وهي على الفتح لا محل له من الاعراب الله ممتاز لما الله لفظ الجلالة. اسم الجلالة احسن من لفظ الجلالة. منسوب من باب الادب ان تقول اسم الجلالة

84
00:38:43.550 --> 00:39:01.350
اكثر ادبا لا نقول ذاك حرام ولا مكروه ولا شيء ولا خلاف اولى ايضا. وانما الاكثر ادبا ان تقول اسم الجلالة. لان لفظ بمعنى ملفوظ واللفظ معناه في اللغة لفظ الشيء رمى الشيء

85
00:39:01.750 --> 00:39:23.100
فالملفوظ المرمي من باب الادب نقول من باب الادب فقط تكملا في الادب ان تقول اسم الجلالة افضل من قولك ها افضل من قولك ايوا لفظ الجن لكن لو قال الانسان لفظ الجلالة ما في مشكلة. لم يرتكب حراما ولا مكروها. لكن الاكثر ادبا ان تقول هذا. تفضل احسنت

86
00:39:23.100 --> 00:39:45.750
احسن الله اليكم. واليكم الله اسم الجلالة اسمهان اي اسم لعل منسوب بها وعلامة نصبه فتحة ظاهرة على اخره. مم يخبث في مضارع مرفوع من النواصب احسنت ظاهرة على اخره. نعم

87
00:39:45.750 --> 00:40:14.600
وفاعله ضمير مستمع جوازا ابدله هو يعود على الله. قال مستتر جوازا لان الفعل مضارع مبدوء بالياء والفعل المضارع اذا بدأ بالياء فان فاعله مستتر جوازا الفعل المضارع المبدوء بالياء فاعله مستتر جوازا. تفضل

88
00:40:15.150 --> 00:40:45.950
منسوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة على اخره وهو مضاف. نعم وذلك ذاك اسمه اشارة اسم الاشارة مبني على السكون في محل جر مضاف اليه بعدها. مم. والان للبعد والكاف حرف خطاب. الكاف حرف خطاب. الكاف تكون حرفا

89
00:40:46.400 --> 00:41:07.700
بثلاثة مواضع الكاف تكون حافا في كم مواضع؟ في ثلاث مواضع بعضكم ينظر هكذا يقول نعم قد قال لنا هذا من قبل  اليس كذلك قد قلت هذا من قبل. الكاف تكون حرفا في كم مواضع؟ في ثلاثة

90
00:41:07.950 --> 00:41:28.350
الكاف مع اياك. واخوات اياك الكاف هنا ليست ضميرا الكاف هنا حرف  واحد اثنين والكاف مع اسماء الاشارة. قال لك ابن ما لك في الالفية بالكاف حرفا دون لام ان او معه

91
00:41:28.950 --> 00:41:52.200
واللام ان قدمتها ممتنعة بالكاف ايش قال؟ بالكاف حرفا دون لام والموضع الثالث في اسم الفعل هاء تقول هات هاء اسم الفعل هاء فقط هاء الف هذا اسم الفعل والكاف حرف للخطاب

92
00:41:52.900 --> 00:42:14.850
تمام؟ الكاف حرف للخطاب هاك اصول الفقه لفظا لقبا هاك اصول الفقه لفظ اللقب للفن من جزئين قد تركبا. اسم الفعل هاء بمعنى خذ. والكاف حرف خطاب تم وضع هذه ثلاثة. والان ثبت الدين عليكم. تفضل

93
00:42:15.500 --> 00:42:39.550
وايضا مفعول به الذي يحدث منسوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة على اخره والجملة  في محله رفع الجملة الفعلية يحدث بعد ذلك امرا. هذه الجملة كلها في محل رفع هدر لعل احسن لك

94
00:42:39.750 --> 00:43:39.700
واضح الاعراب؟ جيد؟ هدفي واضح؟ بسم الله قال وكقوله تعالى لعل الساعة قريب لعل الساعة قريب حيدر خذ الماي  تفضل بالاعراب الساعة نعم  مركون بها احسنت ممتاز ثم قال لك المصنف الامام العلامة عبدالقاهر بن عبدالرحمن بن محمد الجورجاني رحمه الله

95
00:43:39.700 --> 00:44:02.200
وانما سميت هذه الحروف الحروف المشبهة بالفعل انظر تسمى هذه الحروف ايش المشبه بفعل ماذا لانها اشبهت الفعل من اربعة اوجه من كم اوجه؟ من اربعة اوجه اين هي؟ سيذكرها الان

96
00:44:02.350 --> 00:44:27.750
اكتب رقم واحد رقم اثنين رقم ثلاثة رقم اربعة وانما سميت هذه الحروف الحروف المشبهة بالفعل واحد لكونها على ثلاثة احرف فصاعدا العادة في الاحرف انها تتكون اما من حرف او من حرفين. وربما من ثلاثة على قلة

97
00:44:28.450 --> 00:44:44.250
واضح ولا لا يعني تقول مثلا في حرف همزة الاستفهام حرف واحد الباء في حرف الجر كم حروف حرف واحد اللام في حرف الجر واحدة واضح او من حرفين مثل من

98
00:44:44.450 --> 00:45:09.050
وعن وفيه. او من ثلاثة احرف مثل ثلاثة احرف ها على مثل على لكن هذه تتركب من ثلاثة فصاعدا ثلاثة واربعة وخمسة ان ثلاثة احرف ان ثلاثة احرف همزة نونين صح ولا لا؟ لعل

99
00:45:09.150 --> 00:45:37.000
اربعة احرف لان اللام المشددة بلا ميم لام وعين ولام ولام صح كأن اربعة احرف كاف وهمزة نونين صح ليت ثلاثة احرف لكن خمسة احرف لام الف كاف نون ونون خمسة احرف

100
00:45:37.600 --> 00:46:00.050
والفعل من ماذا يتكون يتكون من ثلاثة احرف فصاعدا صح؟ ذهب ثلاثة احرف دحرج اربعة احرف بعثر اربعة احرف صح ولا لا؟ اذا اشبهت الافعال في انها تتركب من ثلاثة احرف فصاعدا. هذا الامر الاول. الامر الثاني

101
00:46:00.400 --> 00:46:35.850
قال وفتح اواخرها كما فتح اخر الفعل. لاحظ معي كلها مفتوحة الاخر ان ان لعل كأن ليت. لكن والفعل مفتوح الاخر ذهب كتب قرأ صام قام فاشبهت الفعل في كونها مفتوحة الاخر

102
00:46:36.350 --> 00:47:01.000
هذا الامر الثاني جيد ثالث قال ووجود ووجود معنى الفعل في كل واحدة في كل واحدة منها فانك لو قلت ان وان كانك تقول اؤكد معنى الفعل موجود ولو قلت كانك تقول اشبه

103
00:47:01.700 --> 00:47:21.800
ولو قلت ليت كانك تقول اتمنى ولو قلت لعل كانك تقول ارجو ولو قلت لكن كانك تقول استدرك اذا معاني الفعل موجودة. هذا الوجه رقم كم يا لطفي؟ الثالث. ما هو الوجه الرابع

104
00:47:22.050 --> 00:47:50.150
قال وكما ان الفعل يرفع وينصب تقول مثلا قرأ زيد الكتابة قرأ زيد زيد فاعل. ما الذي رفعه؟ زيد فاعل. ما الذي رفعه؟ الفعل قرأ الكتابة ما الذي نصبه الفعل قرأ كذلك لو قلت ان زيدا

105
00:47:50.600 --> 00:48:08.250
ان زيدا كاتب. ما الذي رفع زيد؟ ان ما الذي نصب زيد؟ ان ما الذي رفع كاتب ان زيدا كاتب ان. اذا تعمل الرفع وتعمل النصب فهمتم اذا كم هذه اوجه

106
00:48:08.450 --> 00:48:37.300
اربعة اوجه جيد؟ فقال هنا وكما ان الفعل يرفع وينصب فكذلك هي ترفع وتنصب لمشابهتها الفعلة من هذه الوجوه  نستمر قليلا نأخذ هذا وخلاص انا ما استاذ عودان يعني تعب وهو يرسم هنا ها؟ تعبتم

107
00:48:37.800 --> 00:49:13.100
تعبتم   الرابع قلنا ان الفعل يرفع وينصب وان واخواتها ايضا ترفع وتنصب نقف هنا لاني ارى بعض الوجوه تحب الوقوف. تمام. نقف هنا وان شاء الله هذا ناخذه في الدرس القادم وهذا الذي كتب في السبورة لا يمسح. نأخذه في درس الغد ان شاء الله

108
00:49:13.400 --> 00:49:22.971
والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين