1 00:00:00.850 --> 00:00:20.000 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمد 2 00:00:20.000 --> 00:00:45.800 من علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين. لا زال الكلام متصلا في العوامل للامام عبدالقاهر بن عبدالرحمن بن محمد الجورجاني المتوفى في 3 00:00:45.800 --> 00:01:10.350 سنة اربعمائة وواحد وسبعين وقيل اربعمائة واربعة وسبعين الامام الجورجاني رحمه الله تعالى قسم العوامل الى قسمين الى عوامل لفظية وعوامل معنوية العوامل المعنوية عددها اثنان واما العوامل اللفظية فقسمها الى قسمين 4 00:01:10.450 --> 00:01:39.450 الى عوامل سماعية وعوامل قياسية فالعوامل القياسية عددها سبعة والعوامل السماعية عددها واحد وتسعون عاملا والان يتكلم في العوامل السماعية اللفظية العوامل الاجتماعية اللفظية عمل منها مجموعات المجموعة الاولى العوامل التي تختص بجر الاسم 5 00:01:39.600 --> 00:02:01.600 وهي حروف الجر وذكر منها سبعة عشر عاملا سبعة عشر عاملا درسناها. ثم ذكر الحروف التي تنصب الاسم وترفع الخبر وذكر منها ان واخواتها وهي ستة فسبعة عشر زائد ستة كم 6 00:02:02.550 --> 00:02:25.350 سبعة عشر زائد ستة كم؟ احسنتم ثلاثة وعشرون عاملا. هذه ثلاثة وعشرون عاملا درسناها. من جملة المئة اذا تقريبا درسنا ربعه العوامل جيد الان سناخذ عاملين جديدين هما ما ولاء المشبهتان بليس 7 00:02:25.350 --> 00:02:51.300 قدموا بمقدمة قبل ان اقرأ كلامه رحمه الله تعالى. فاقول بارك الله فيكم معلوم لدينا ان نساء ليس من اخوات ماذا ليس من اخوات كان احسنتم من اخواتي كان ماذا تعمل كان 8 00:02:51.450 --> 00:03:28.850 ترفع الاسم وتنصب الخبر ترفعوا الاسم وتنصبوا الخبر اذا لو اردت جملة ليس رفعت الاسم ونصبت الخبر. ماذا ستقول اي جملة ليس ليس زيد صائما هكذا صائما قائما لا بأس. ليس زيد صائما 9 00:03:29.200 --> 00:03:51.000 كيف نعربها؟ نقول في العراب ليس فعل ماض ناسخ يرفع الاسم وينصب الخبر. زيد اسم ليس مرفوع. علامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره صائما خبر ليس منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. ليس زيد صائما 10 00:03:51.200 --> 00:04:07.100 عندنا بعض الحروف ظروف لكن هذا فعل شوف انظر هذا فعل هذا فعل ليس فعل لكنه فعل جامد لا يتصرف. لا يأتي منهما مضارع ولا يأتي منه امر. لكن عندنا بعض 11 00:04:07.150 --> 00:04:30.850 الحروف حروف تشبه تشبه ليس. حروف تشبه ليس. ذكر منها هنا حرفان ذكر ما ولاء ما ولاء. يسأل سائل فيه حروف اخرى؟ نعم فيه حروف اخرى منها ان هكذا ان ولات 12 00:04:31.450 --> 00:05:01.700 اذا من باب الفائدة الحروف التي تشبه ليس اربعة الحروف التي تشبه ليس اربعة. ما هي ما ولا وان ولت واضح ان ولا هذه لا ندرسها الان نتركها ان شاء الله عز وجل الى المستقبل لان صاحب الكتاب لم يذكرها. سندرس ما ذكره صاحب الكتاب. اذا ما هذه 13 00:05:02.300 --> 00:05:17.900 اسم او فعل او حرف حرف يشبه ليس ولا هذه اسم او فعل او حرف حرف يشبه ليس يشبه ليس في ماذا؟ يشبه ليس في النفي ويشبه ليس في العمل 14 00:05:18.700 --> 00:05:38.000 يشبه ليس في النفي ويشبه ليس في العمل ويشبه ليس في امور اخرى سيذكرها بعد قليل واضح؟ وبالتالي انظر ماذا ستقول؟ مثلا نفس المثال هذا ستقول ما زيد صائما هكذا 15 00:05:38.250 --> 00:06:08.950 ما زيد صائما انظر عملت عملا ليس ما زيد صائما مثال لي لا ستقول في لا لا رجل بالدار لا رجل في الدار عملت لا عمل ليس. افادت النفي وعملت عملا ليس رفعت الاول نصبت الثاني. وبالتالي هنا ستعرب ما ستقول هكذا ما 16 00:06:09.350 --> 00:06:38.600 تمام تسمى ماء الحجازية عاملة عمل ليس ترونا من من هذا او لا؟ لا حجازية عاملة عملا ايسر زيد هذا اسمها مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره صائما قبرها 17 00:06:39.250 --> 00:07:02.400 منصوب تمام وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخر ما زيد قائما طيب هنا كيف تعرب؟ تقول هذه لا النافية لايش؟ للوحدة تسمى. لا النافية للوحدة انظر عندك لا اين اكتب هنا؟ عندك لا 18 00:07:03.400 --> 00:07:29.600 نافية للجنس وعندك لا نافية للوحدة ما الفرق بينهما الفرق بينهما في المعنى والفرق بينهما في العمل الفرق بينهما في المعنى والفرق بينهما في العمل لا نفي للجنس لو قلت لا رجل في الدار 19 00:07:30.250 --> 00:07:53.950 لا رجل في الدار. يعني لا يوجد اي رجل لكن لا نافية للوحدة التي هي درسنا كيف ستقول؟ ستقول لا رجل في الدار. يعني لا يوجد رجل واحد بل اكثر. ولذلك هنا يصح ان تقول لا رجل في الدار بل رجلان 20 00:07:53.950 --> 00:08:11.250 ان يصح ان تقول هكذا فانت تريد ان تنفي ماذا ان تنفي وجود واحد من الرجال. وليس المراد نفي جنس الرجال. لكن هذه لا رجل في الدار يعني لا اي رجل في الدار 21 00:08:11.750 --> 00:08:32.950 فهمتم الفرق؟ هذا فرق من حيث ماذا المعنى فهذه والديك عندما درسنا في اصول الفقه النكرات في سياق لا في سياق ايش قال ايش قال العمريطي رحمه الله ولفظ لا في النكرات ثم ما في لفظ من اتى بها مستفهما 22 00:08:33.150 --> 00:08:50.600 ماذا يقصد التي تفيد العموم؟ لا التي تفيد العموم اي لاء تفيد العموم؟ هل هذه او هذه التي للجنس او التي للوحدة؟ التي للجنس. اذا هذه التي تفيد العموم. هذا من حيث المعنى. هذي تفيد العموم 23 00:08:50.600 --> 00:09:17.850 هذه تعمل عمل ان انظر تعمل عمل ان. تنصب الاول ترفع الثاني. ولديك عندما تعرب رجل تقول رجل مبني على الفتح في محل نصب صح؟ في الدار خبرها. جيد؟ تعمل عمل ايش؟ انا. لكن هذه التي لنفي الوحدة تعمل عمل 24 00:09:17.850 --> 00:09:44.500 ايش تعمل عمل ليس. واضح الفرق واضح الفرق بين هذه وهذه اذا درسنا اليوم في ماذا؟ في لا النافلة للجنس هنا رجل هذا اسمها مرفوع بالدار شبه جملة في محل نصب. لا رجل في الدار 25 00:09:44.600 --> 00:09:59.750 لا رجل في الدار. ممكن تقول لا رجل في الدار بل اثنان بالرجولان بالرجال ممكن. واضح؟ لان النفي هنا ليس لنفي الجنس بل لنفي الوحدة اذا تقرر هذا فهذا معنى لا 26 00:10:00.500 --> 00:10:27.550 اذا الحروف التي تشبه ليس ما ولاء. لكن تنبه معي متى متى تكون ماء تعمل عمل الايسر بشروط سندرسها الان. تمام؟ سندرسها الان فهمتم هذا فهمتم تريدون ان تكتبوا شيئا 27 00:10:27.700 --> 00:11:11.900 لاباس نأتي بالسبورة الثالثة واترك لكم هذا تكتبونه فيما بعد انتبه معي شروطه شروطه عملي ما عمل ليس ما هي هذه الشروط؟ الشروط ثلاثة قال لك ابن ما لك سنكتب البيت لانك اذا فهمت البيت حفظت وفهمت الشروط الثلاثة 28 00:11:12.000 --> 00:11:47.000 قال اعمال ليس اعمل ماء انظر اعمالا ليس اعمدت ماء. هذه القاعدة ايش تقدير البيت اعملت ما اعمل ليس اعملت ماء اعمل ليس. اعملت ما اعمل ليس. اعمل ليس اعملت ماء. بكم شرط يا امام؟ قال بثلاث 29 00:11:47.000 --> 00:12:15.850 افا طعم اعمال ليس اعملت ماء. الشرط الاول دون ان بعدين بيشرحوا لك تمام؟ مع بقى النفي هذا الشرط الثاني. وترتيب زكن زكن يعني علم زكن يعني علم هذا علم شوف ايش قال عندك في 30 00:12:16.400 --> 00:12:40.850 في البيقونية ذكر زوكن هذا. من يذكر البيت و لا لا لا ركبت بيتين حصل عنده اختلاط وما اضفته الى الاصحاب من قول وفعل فهو موقوف ما معنى الزكيم؟ علم. هذه الزكن علم بتكملة البيت ها 31 00:12:41.200 --> 00:13:04.700 انتبه معي القاعدة تقول اعمال ليس اعملت ماء بكم شرط؟ بثلاثة شروط. الشروط كالتالي الشرط الاول عدم وجود ان عدم وجود ان نحن كنا في المثال الذي يعمل ايش ما زيد 32 00:13:05.350 --> 00:13:32.850 صائما صح ما زيد صائما صح؟ لكن لو قلت هكذا ما ان شف ماء زيد تقول ماء زيد صائم وهنا تقول ما ان زيد صائم. لماذا ما لا تعمل؟ لماذا ما لا ترفع الاول وتنصب الثاني؟ لوجود ماذا 33 00:13:32.850 --> 00:13:56.850 بوجود ان احسن الله اليكم فهمتوا علي ولا لا ايش قال لك ابن مالك دون ان اعمل ليس اعملت ماء بشرط دون ان. طيب اذا وجدت ان هل ما تعمل او لا؟ لا تعمل. اذا وجد ان ما لا تعمل. جيد؟ طيب. الشرط الثاني بارك الله فيكم. قال ما عاد 34 00:13:56.850 --> 00:14:32.000 النفي يبقى فاذا جاء اثبات ما لا تعمل اذا جاء اثبات ما لا تعمل. ما مثاله قال هنا بقاء النفي بخلاف نحو بخلاف نحو ما محمد الا رسول. شف انتبه هنا شف ما محمد الا رسول. هل ما هنا تعمل 35 00:14:32.350 --> 00:14:54.600 ترفع وتنزب؟ الجواب لا لماذا لانه وجد اثبات الا هذه اداة حصر ما محمد نفي وبعدين وبعدين ايش؟ شوف لما قال ما محمد نفي وبعدين ايش قال؟ ايش بيكون هذا؟ اقل النفي باقي هنا او انتفى ما خاف اذا تختلف 36 00:14:54.600 --> 00:15:25.450 هذا الشر طيب الشرط الثالث ايش قام وترتيب اي مع بقاء الترتيب. الشرط الثالث بقاء الترتيب. طب لو حصل ان الترتيب اختلف؟ بخلاف نحو نحو ايش ها لا ها لا عفوا ما 37 00:15:25.800 --> 00:15:46.800 ما صائم زيد هكذا ترتيب ايش حصل اختلف انتفى الترتيب لم يبق الترتيب. هل ما تعمل هنا؟ لا تعمل وبالتالي هذا مرفوع وهذا مرفوع. لا تعمل عمل ليس اذا كم شروط هذه 38 00:15:47.000 --> 00:16:10.350 ثلاثة ما هي عدم وجود ان بقاء النفي بقاء الترتيب اذا ما تعمل عمل ليس بثلاثة شروط. ما هي عدم ان بقاء النفي بقاء الترتيب. ماذا قال ابن ما لك 39 00:16:10.950 --> 00:16:37.550 اعمالا. شف هذا البيت يقرأ بالنصب اعمال ليس هذه ليس وهذه ماء. اعمال ليس اعملت ماء. هذه القاعدة. الى هنا القاعدة انتهت القاعدة ثم ذكر الشروط اعمال ليس اعملت ماء دون ان هذا الشرط الاول مكتوب هنا واحد هكذا 40 00:16:37.650 --> 00:17:10.800 الشرط الاول ما عابق النفي هذا الشرط الثاني وترتيب زكن هذا الشرط الثالث سنعيد البيت ثلاث مرات حتى يحفظ. تمام اعمال ليس اعملت ما دون ان. ما عابق النفي بنزك. اعمال ليست ما دون ان 41 00:17:10.800 --> 00:17:42.900 ما عابق النفي وترتيب زكن. اعمال ليس ما دون ان. ما عابقن في وترتيب زكن احسن الله اليكم ممتاز. هذه شروط عمل ايش ماء عرفنا الشروط وعرفنا انه اذا اختل شرط فانما لتعمل عمل ليس. جميل 42 00:17:43.300 --> 00:18:04.200 طيب ما شروط عملي؟ لا نحن قلنا الذي يعمل عمل ليس ايش؟ لاحظ معي هنا ها ايش وايش ؟ ماء ولاء صح؟ ماء ولاء. عرفنا شروط عمل ماء. طيب ما شروط عمل لا. نفس الشروط 43 00:18:05.500 --> 00:18:46.200 نقول هنا شروط عمل لأ عمل ليس نفس مكتوب بالازرق نفسه الشروط السابقة ويزيد شرط في شرط واحد فقط زائد ايش الشرط؟ وهو ان يكون اسمها وخبرها ايش ان يكون اسمها وخبرها نكرتين فقط 44 00:18:47.600 --> 00:19:08.750 ان يكون اسمه لا وخبر لا نكرتين ان يكون اسمها وخبرها ايش؟ نكرة. اذا يشترط عدم وجود ان يشترط بقاء النفي يشترط بقاء الترتيب ويشترط ايضا ان يكون اسمها وخبرها نكرتين 45 00:19:09.550 --> 00:19:35.100 هذا المثال هل يستوفي الشروط؟ لو قلت مثلا لا زيد حاضرا هذا المثال يستوفي الشروط او لا يستوفي الشروط؟ لا يستوفي الشروط. ما السبب ها؟ لان الزيت هذا ايش؟ معرفة. طيب لو قلته كالتالي لا 46 00:19:35.150 --> 00:19:56.600 رجل حاضرا استوفى الشروط ما الشرط الاول؟ عدم وجود ان غير موجودة بقاء النفي النفي باق بقاء الترتيب نعم الاسم والخبر نكرتان تحققت الشروط. اذا هنا كيف تعرب؟ لا تقول 47 00:19:56.950 --> 00:20:28.400 لا نافية لماذا؟ للوحدة. تمام؟ او لا عامل عمل ليس. رجل اسمها مرفوع خبرها منصوب جيد فهمنا هذا؟ جميل. اذا فهمنا هذا بارك الله فيكم الان سنقرأ كلامه قال لك 48 00:20:28.600 --> 00:20:58.650 العلامة عبدالقاهر الجورجاني رحمه الله تعالى النوع الثالث عشر النوع الثالث من ثلاثة عشر نوعا حرفان ترفعان الاسم وتنصيبان الخبر وهما ما ولاء نحو ما زيد قائما ولا رجل حاضرا يرحمك الله 49 00:20:59.900 --> 00:21:33.800 يرحمك الله يا ادم اعرب المثال ما زيد قائما اعرب. بسم الله ما حرف يعمل عمل ليس ما حجازية واضح؟ يمكن ان تعد ماء نافية تعمل عمل ليس. الامر واسع. مبنية على السكون. لا محل لها من الاعراب. تفضل 50 00:21:33.800 --> 00:22:09.250 نعم احسنت زيد اسمه ما مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. احسنت. واما احسنت ممتاز يا هابين هل تحققت الشروط في قوله ما زيد قائما حتى تعمل ما عمل ليس 51 00:22:09.450 --> 00:22:32.250 ما هو الشرط الاول ان عدم وجود ان والان غير موجودة احسنت والشرط الثاني بقاء النفي والنفي باق احسنت والشرط الثالث بقاء الترتيب والترتيب باق. صح؟ فتحققت الشروط فما تعمل عملا ليس. جميل 52 00:22:32.350 --> 00:23:27.100 ولا رجل حاضرا ولا رجل حاضرا رونا اعرب احسنت لا نافية تعمل عملا ليس نعم احسنت احسنت احسنتم ممتاز يا ياسين الشروط هنا متحققة او لا؟ ما هي عدم وجوده ايه؟ عدم وجود ان. بقاء النفي. بقاء الترتيب 53 00:23:27.250 --> 00:23:47.900 ان يكون الاسم والخبر نكرتين. احسنت ممتاز فهمنا القاعدة؟ ان شاء الله انظر ماذا قال ويسمى ما ولاه المشبهتين بليس من حيث انما ولا للنفي. هذا بيان وجه الشبه باليساء 54 00:23:47.900 --> 00:24:07.800 لماذا اشبهتا ليس؟ قال من حيث ان ما ولا للنفي وليس لماذا ليس لماذا حرف آآ فعل ماذا؟ فعل يفيد ماذا؟ النفي. واضح قال من حيث انما ولا للنفي. لكن في فروق 55 00:24:07.950 --> 00:24:24.700 هذه الفروق لخصت هنا طبعا هذا ليس خطي خط احد الفضلاء انا لا ادري من كتب هذا لكنه مشكور على كل حال ولا وجه الشبه هذا شبه هاء. لا يحتاج الى نقطتين 56 00:24:25.200 --> 00:24:50.000 تمام الشبح هاء هذا من الاخطاء الشائعة. بعض الناس اذا يكتب له له يضع نقطتين فوق له. بعض الناس حتى عندما يكتب اسم الجلالة الله يضع نقطتين لا تدري لماذا؟ عنده ما شاء الله توزيع مجاني للنقاب. يوزع هنا نقطتين هنا نقطة ما في مشكلة عنده. كريم في الباب النقاب 57 00:24:50.400 --> 00:25:19.100 انتبهوا بارك الله فيكم حتى تعرف الفروقات بين ليس وماء ولاء من حيث الدلالة على النفي كلها تدل على النفي ليس تدل على النفي صح ما تدل على النفي لا تدل على النفي. اذا كلها تدل على النفي 58 00:25:20.100 --> 00:25:45.250 هذا الامر الاول. الامر الثاني من حيث ان النفي للحال او للماضي او للمستقبل فان ليس تدل على نفي الحال لو قلت ليس زيد صائما الان لما اقول ليس زيد صائما الان ليس صائما. لكن امس الله اعلم 59 00:25:46.250 --> 00:26:09.600 غدا الله اعلم فليس تنفي ماذا تنفي الحال. انا لو قلت مثلا الان ليس مثلا من ناخذ؟ ليس اثال جائعا. متى يعني ليس جائعا الان صح لست جائعا الان ليس جائعا الان. لكن 60 00:26:10.150 --> 00:26:30.700 بعد صلاة الفجر كان جائعا ربما بعد ساعتين ربما واضح لكن الان ليس جائعا. اذا ليس لنفي ماذا؟ لنفي الحال. كذلك ما لنفي الحال لو قلت مثلا ما سلمان جائعا الان 61 00:26:31.650 --> 00:26:51.550 واضح لكن لا هل هي لنفي الحال؟ او للنفي المطلق؟ قالوا لا لنفي مطلق كيف لينا في المطلق؟ يعني لو قلت لا رجل حاضرا يعني لا حاضر الان ولا في المستقبل ولا في الماضي ما في حل 62 00:26:52.750 --> 00:27:10.900 تمام بل ممكن تقول بل رجلان طبعا هي قد تنفي الجنس لكن نفيها للجنس ظاهر ليس نصا ليست كلأ. التي نافذ الجنس وبعض العلماء العلامة خالد الازهري يقول انا لا لنفي المستقبل 63 00:27:11.250 --> 00:27:34.450 لو قلت مثلا لا رجل قادما اي في المستقبل. يعني لن يقدم عليكم احد واضح اي في المستقبل هذا من حيث كون النفي للحال او لا طيب الدخول على المبتدأ والخبر كلها تدخل على المبتدأ والخبر. يعني في الاصل زيد صائم مبتدأ وخبر 64 00:27:34.500 --> 00:28:02.850 في الاصل سعيد مجتهد مبتدأ وخبر لكن تدخل عليه ليس تقول ليس سعيد مجتهدا صح؟ وتدخل عليه ماء ما سعيد مجتهدا اما لا تحتج الى نكرة قلت لكم في درس الالفية الذين حضروا معنا بعضكم حظر قلت ان لا هذه قد تدخل على 65 00:28:03.500 --> 00:28:25.350 المعرفة لكنها تؤول فلو قلت لا هذي فائدة يعني خارج الدرس اتركوها لا تشغلوا بالكم. تمام لو قلت لا زيد حاضرا قالوا ان زيد معرفة لكنه مؤول بنكرة. تقدير الكلام لا رجل 66 00:28:25.400 --> 00:28:46.850 مسمى بزيد حاضر. لا عفوا لا رجل مسمى بزيد حاضر. حاضرا. واضح؟ فقالوا ان المعرفة هنا مؤولة لا رجل مسمى بزيد حاضرا. واضح؟ اتركوا هذه قالوا له حلال. طيب الدخول عن معارف 67 00:28:47.300 --> 00:29:04.800 ليست تدخل عالمعرفة او لا تدخل على المعرفة. ما تدخل على المعرفة. لكن لا تختص بالنكرة. وهذا شرحناه قبل قليل. صح؟ طيب. الدخول ايش هنا؟ الدخول على النكيرات كلها تدخل عنا كيرات صح 68 00:29:04.900 --> 00:29:30.900 دخول الباء على خبرها كيف يعني دخول بعلى خبرها؟ يعني مثلا تقول هنا نكتب هنا هنا ممكن تقول ليس زيد بصائم انظر دخلت الباء على خبرها. يصح ولا يصح؟ نعم يصح. وممكن تقول كالتالي. ما 69 00:29:31.800 --> 00:29:58.550 زيد تمام بصائم دخلت الباء اولى دخلت الباءة صح وممكن تقول لا رجل بحاء ظر. دخلت الباء او لا دخلت الباب. اذا الباء تدخل على الجميع. لكن دخول الباء هنا قليل 70 00:29:59.600 --> 00:30:21.400 دخول الباب قديم. وهنا كثير فهمتم الفرق واضح انظر ماذا قال هنا دخول الباء على خبرها مع ليس ممكن مع ماء ممكن كثير لكن معنا قليل قليل ان تقول لا رجل بحاضر 71 00:30:21.650 --> 00:30:40.100 لا رجل بصائمين لا رجل بغائب هذا قليل دخول الباء على خبر لا قليل ولذلك هنا سيأتي معك انه قال لا يوجد يعني ظاهر كلامه انه ما يدخل اصلا. لكن هو يدخل قليل 72 00:30:40.250 --> 00:30:55.350 ابن مالك ذكر هذه المسألة يا يا ارباب النحو من يستحضر بيت ابن مالك وله هدية؟ الهدية في الجوالة ها ارفع يدك لا لا لا تتكلم ارفع يدك ها تحفظ بيت ابن مالك 73 00:30:55.350 --> 00:31:15.000 ها ماذا قال وبعدما وليس جر البل خبر وبعد ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله هذا هذه قاعة النحاح ما شاء الله. سنكتب هنا بيت ابن مالك 74 00:31:15.850 --> 00:31:46.350 تصور هذا اذا هنا لا يصلح بعدين بعدين صور بعدين تصوير بعدين سنكتب هنا هنا وبعد ماء وليس جر جر الباء وجر الباء جر الخبر تمام هذا خلاص تأمل ايوا 75 00:31:46.650 --> 00:32:06.400 وبعد لا التي هي درسنا هنا لا اين لا هنا تمام وبعد لا ونفي كان ايش قال قد يجر قد تقليل احسنت يا احمد لك هدية عندي وبعدين في الجوالة. تمام 76 00:32:06.450 --> 00:32:33.100 وبعدما اين بعد ما هنا؟ ما زيد بصائم وليس ليس زيد بصائم ها جر هذا الكثير. تمام؟ وفي القرآن اليس الله باحكم الحاكمين. اليس الله بعزيز ذي انتقام؟ اليس الله بكاف عبده؟ انظر يوجد الباء 77 00:32:33.900 --> 00:33:05.250 فهمته في القرآن الكريم وما ربك بغافل يوجد الباء واضح؟ وما ربك بظلام للعبيد؟ الباب موجودة لكن مع خبر لا قليل انشدتكم بيتا لسواد ابن قارب. ماذا قال فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن سواك عن سواد ابن قارب. جيد. جميل 78 00:33:05.300 --> 00:33:24.550 طيب بارك الله فيكم. هنا ايش قام دخول الباء على خبرها موجود في خبر الايساء موجود في خبر ما قليل في خبر لا رفع المبتدأ ونصب الخبر كلها تعمل ذلك العمل اذا استوفت الشروط. هيا الان نقرأ هنا وننظر 79 00:33:25.200 --> 00:33:49.950 هنا وننظر في التلخيص الذي على سبورة قال النوع الثالث قال ويسمى ما ولا المشبهتين بليس من حيث انما ولا للنفي. اي بالنفي المطلق ما ولاء للنفي المطلق في واحد عنده كتب جميلة ما يدري من اين يأتي بها 80 00:33:50.000 --> 00:34:11.950 من اين هذا الكتاب يا استاذ ديماس اي كتاب هذا دار منهاش ما شاء الله جيد قال وهنا من حيث انما ولا لنفي للنفي اي للنفي المطلق قال وما لنفي الحال. ما لنفي الحال 81 00:34:12.150 --> 00:34:31.750 اين ما لنفي الحال اين ما لنفي هنا؟ واضح والدخول على المعارف هنا. ما للدخول على المعارف جميل ودخول الباء على خبرها هنا. ودخول الباء على خبرها نحو ما زيد بقائم 82 00:34:32.000 --> 00:34:53.100 كما ان ليس كذلك. ايش معنى الاكل ليس كذلك؟ ليس ايضا لنفي الحال وتدخل على المعارف ويقترن الباء بخبرها. نفس الكلام اذا لا فرق انظر في كل شيء في كل شيء تقريبا لا فرق بل في كل شيء لا فرق بين ليس وماء في كل شيء 83 00:34:53.450 --> 00:35:17.850 لكن لا تخالفهم في بعض الاشياء. ولذلك قال وان لا انما هي للنفي. والدخول على النكرات. لا تختص بالنكرات فلا تدخل على المعارف. تمام؟ وعلى المبتدأ والخبر دون نفي الحال لا ليست لنفي الحال بل النفي بها مطلق. وقيل للاستقبال. تمام 84 00:35:18.100 --> 00:35:36.700 قال ودخول قال دون نفي الحال والدخول على المعارف اي ودون الدخول على المعارف فلا تدخل على المعارف ودخول البيع على خبرها اي ولا تدخلوا الباء على خبر لا. لا تدخل الباء هو قال لا تدخل. لكن قلت لك تدخل 85 00:35:36.700 --> 00:35:57.000 بقلة واضح؟ قال نحو لا ايش عندكم؟ ايش عندكم؟ كيف ظبطها عندكم؟ لرجل ضبط صواب هذا رجلا قطع هذا صح ايش عندك ضبط وحتى انت ما شاء الله عندك كتاب جميل ها ايش ضبطها عندك 86 00:35:57.100 --> 00:36:20.200 اي ومثله لك ايش ضبطها لا رجل او لا رجل هم؟ رجل اين لا رجل في الدار لا في الدار اين هذه يختلف اه يختلف عجيب هذا على كل حال الظبط الصحيح لا رجل في الدار 87 00:36:20.400 --> 00:36:41.450 لانه يتكلم على لا على لا التي تنفي الوحدة. وليس التي تنفي الجنس. صوبها عنده. لا رجل في الدار فهمتم فهمت ماذا اقصد؟ اين عندكم ها؟ ايوا اعمليها ايوا وهذي تنوين. لا رجل لا رجل في الدار 88 00:36:41.500 --> 00:37:01.500 تمام جيد هذا خطأ في الطباعة. لا رجل في الدار بارك الله فيكم نزيد ناخد شيئا من هذا وليس كله طبعا نأخذ المفعول معه فقط. او تعبتم خلاص ناقص نقف خلاص نقف 89 00:37:01.550 --> 00:37:12.610 والله اعلم وصل اللهم ايش قال مصطفى نقف ها؟ نقف ها والله اعلم وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين