بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فاذكر بارك الله فيكم اننا في كتاب العوامل المئة للامام عبد القاهر الجرجاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة
وهو قسم الكتابة كالاتي العوامل المئة تنقسم الى عوامل لفظية وعددها ثمانية وتسعون وعوامل معنوية اثنان ستأتي معنا في اخر الكتاب والعوامل اللفظية تنقسم الى قسمين الى عوامل سماعية وعوامل
قياسية عوامل اجتماعية عددها واحد وتسعون تمام؟ العوامل القياسية عددها سبعة ثم العوامل السماعية هذه قسمها الى مجموعات الى مجموعات ثلاثة عشر مجموعة واضح نحن الان في المجموعة الاولى وهي حروف الجر. كم عدد العوامل في المجموعة الاولى؟ سبعة عشر عاملا
نحن درسنا درسنا في الدروس الماضية اول هذه العوامل هو الباء صح ثم الثاني من الثالث الى الرابع في الخامس اللام السادس رب السابع على ندرسه الان السابع صح؟ ما درسناه. ندرسه الان
واليوم نحاول اننا نختم المجموعة الاولى. نختم المجموعة الاولى ان شاء الله عز وجل. طيب نستعين بالله بسم الله قال المصنف رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلومه. قال والسابع على
وهي للاستعلاء نحو زيد على السطح وعليه ديننا اقول اولا ان على تأتي حرفا وهي المرادة هنا وتأتي اسما وتأتي فعلا تأتي حرفا وتأتي اسما وتأتي فعلا تأتي حرفا الامثلة ستأتي في هذا
لكن تأتي اسما متاع بنحو لو سبق على بحرف جر كيف تقول؟ تقول مثلا نزلت من على السطح نزلت من على السقف السطح واضح نزلت من على السطح في السطح نزلت فقلت نزلت من على السطح. على هنا اسم
ما الدليل على انه اسم الدليل على انه اسم ان حرف الجر دخل عليه ومعلوم ان الكلمة اذا دخل عليها حرف جر فانها اسم واضح ولا لا؟ اذا على هنا اسم
وعلى قد تكون فعلا ومن ذلك قول الله عز وجل في القرآن الكريم ان فرعون على في الارض على في الارض على يعلو تمام؟ اذا على قد تكون حرفا وقد تكون اسما وقد تكون
فعلا جيد قال هنا والسابع على اي علاء يقصد؟ على التي هي حرف جر لان الكلام في هذا قال وهي للاستعلاء على للاستعلاء نحو زيد على السطح. هذا المثال الاول
قال وعليه دين هذا المثال الثاني هل تلاحظ فرقا بين المثالين ما الفرق الاول علو حسي والثاني علو معنوي ولذلك من حسن صناعته رحمه الله تعالى ان مثل بمثالين ليشير
الى ان الاستعلاء قد يكون استعلاء حسيا وقد يكون استعلاء معنويا فقال زيد على السطح هذا استعلاء في السين واضح ومنه قول الله سبحانه وتعالى كل من عليها فان ومنه قول الله عز وجل وعليها وعلى الفلك تحملون
فالاستعلاء في هاتين الايتين استعلاء حسي جيد طيب قال وعليه دين هذا استعلاء معنوي ولاحظ عليه دين كأن الدين شيء يحمله الانسان وفي هذا اشارة الى ان الدين ثقيل. ولذلك كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يستعيذ بالله من الدين
وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا جيء برجل فقيد عليه دين يقول صلوا على صاحبكم اشارة الى ثقل الدين وقال النبي عليه الصلاة والسلام ان الشهيد يغفر له كل شيء الا الا الدين
واضح؟ فالدين ثقيل ولذلك يقال عليه دين اشارة الى ثقل الدين ومن هذا العلو العلو المعنوي قول الله عز وجل والله فضل بعضكم على بعض والله فضل بعضكم على بعض. اي جعل بعضكم اعلى من بعض. هذا علو ماذا؟ حسي او معنوي؟ معنوي
ومنه قول موسى عليه الصلاة والسلام ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون ولهم علي علي معنوي استعلاء معنوي ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون اذا ذكر المصنف رحمه الله تعالى معنى واحدا لعلم. وعن في الحقيقة لها معان اخرى
نشير اليها ونضرب لكل معنى مثال واكتب المعنى واكتب المثال بجانب المعنى جيد واذا لم تكتب ارفع يدك انا اعيده لك مرة اخرى. لا بأس. تمام؟ من معاني على المصاحبة
ما معنى المصاحبة؟ انها بمعنى ماذا؟ مع المصاحبة يعني بمعنى مع قال الله سبحانه وتعالى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا ويطعمون الطعام على حبه ما معنى يا ابا اياس؟ ما معنى على حبه
مع حبه اي هم يحتاجون الى الطعام ويحبون الطعام ومع كونهم يحبونه الا انهم يقدمون غيرهم على حسين ويطعمون الطعام على حبه اي مع حبه. مسكينا ويتيما واسيرا. اذا هنا على بمعنى ايش
بمعنى مع من معاني على ايضا المجاوزة المجاوزة اي بمعنى ايش؟ المجاوزة عن. تقول رضيت عليه. رضيت عليه يعني عنه رضيت عليه يعني عنه. تمام المجاوزة. الثالث على بمعنى التعليم
في معنى التعليم ومنه قول الله عز وجل لتكبروا الله على ما هداكم لتكبروا الله على ما هداكم. ما معنى الاية لتكبروا الله لهدايتكم فان على بمعنى اللام. التعليلية وما مصدرية
ما هذه مصدرية اي لتكبروا الله لهدايتكم على تأتي بمعنى في الظرفية او تقول من معانيها الظرفية ومنه قول الله سبحانه وتعالى في قصة موسى نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام ودخل المدينة
على في غفلة من اهلها. ودخل المدينة على حين غفلة من اهلها. ما معنى ان هو دخل المدينة على حين غفلة ودخل المدينة في حين غفلة في حين غفلة من اهلها ودخل المدينة على حين غفلة من اهلها. نعم
ومن معاني على الباء تأتي بمعنى الباء تمام ومنه قول الله عز وجل حقيق على الا اقول على الله الا الحق. حقيق عقيق على الا اقول على الله للحق ايش يكون المعنى
بدل على ظعبر. ايش بتقول؟ حقيق بالا اقول على الله الا الحق عقيق بالا اقول على الله الا الحق. واخر شيء على بمعنى من على بمعنى من في سورة المطففين
يقول الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون. كيف يعني ابتلاء على الناس افتالوا اخذوا او اعطوه اخذوا ايش بيكون المعنى اخذوا من الناس يستوفون
واضح فعلها هنا بمعنى ايش؟ بمعنى منه. اذا اذا اكتالوا اذا اخذوا من الناس ياخذون الحق وافيا واذا اعطوا الناس يخسرون ينقصون الحق ويل للمطففين من هم المطففين؟ من هم المطففون؟ الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون. واذا كالوهم او
او وزنوهم يخسرون ينقصون واضح حواليهم ضافهون فهو يأخذ حقه وافيا كاملا. ويعطي الناس حقوقهم ناقصة واضح؟ هذا هو المطفف الذي توعده الله عز وجل اذا قوله عز وجل اذا ابتالوا على الناس
ما معنى علم من الناس. نعم. هذه كم معاني اللي على انا الان كم صارت؟ ستة مع التي ذكرها او مع الذي ذكره سبعة. صح؟ ثم قال والثامن عن وهي للبعد والمجاوزة عن
للبعد والمجاوزة. نحو رميت السهم عن القوس رميت السهم عن القوس اي ان السهم تجاوز القوس وبعد عنه رميت السهم عن القوس السهم تجاوز القوس وبعد عنه قال تجاوز السهم عن القوس وايضا اذا قلت انتبه معي بلغني عن زيد حديث
بلغني عن زيد حديث اي ان الحديث تجاوز حتى وصل الي واضح فمعناه تجاوز الي عنه حديث ومنه قولك رويت الاحاديث عن فلان رويت الاحاديث عن فلان اي تجاوز الاحاديث من فلان الي
ومنه قولك اخذت الفقه عن فلان اي ان الفقه تجاوز فلانا الي فعن هنا بمعنى المجاوزة طيب ومنه قولك رضي الله عنه واضح رضي الله عنه. ما معنى المجاوزة هنا
ما معنى البعد؟ اي بعد ان يؤاخذه الله عز وجل بسبب رضاه بعدت المؤاخذة ما معنى المؤاخذة العقوبة اي كأنك تقول يا رب لا تؤاخذ فلانا لانك رضيت عنهم فبعدت عنه المؤاخذة. واضح؟ بعدت المؤاخذة عن الشخص الذي تدعو له. فانت لما تقول مثلا عن ابي هريرة رضي الله عنه
هذه جملة خبرية في اللفظ دعائية انشائية واضح كأنك تقول يا رب باعد هذا الرجل الصالح صحابي الجليل عن المؤاخذة لرضاك عنه فهمتم وجه المعنى ان شاء الله اذا هذه او هذا المعنى لي عن معنى البعد والمجاوزة وعن لها معان اخرى ايضا
من معاني عن انها تأتي بمعنى بعد تأتي بمعنى ايش؟ بعد في سورة الانشقاق يقول الله عز وجل لتركبن طبقا عن طبق ما معنى عنه بعد ما معنى ما معنى الاية
لتركبن طبقا عن طبق. ما معنى الاية لتركبن حالة بعد حالة يكون صغيرا ثم شابا ثم رجلا ثم شيخا ثم يموت ثم يبعث حالة بعد حالة لتركبن طبقا عن طبق اي لتركبن حالا بعد حال. كما قال
الجلالين عندما جاء الى تفسير الاية هذه لتركبن طبقا عن طبق لتركبن حالا بعد حال. ففسر عن ببعد جيد ولا لا؟ تمام؟ واضح يا شيوخ ان شاء الله من معاني عن
انها تأتي بمعنى من عن تاء بمعنى ايش؟ من يقول الله عز وجل وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات وهو الذي يقبل التوبة عن عباده. ما معنى عن
من عباده وهو الذي يقبل التوبة عن عباده يعني من عباده وتأتي ايضا عن للتعليم ولاحظ معي شوف التعليل هذا كثير ان لم تأتي للتعليم والباء السببية السببية يعني شيء واحد. مرة معنا قبل قليل ان على تأثير التعليم. والان ايش
عن التعليم. قال الله عز وجل في سورة التوبة وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه يعني سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام عندما استغفر لابيه لماذا استغفر لابيه
استغفر لابيه لانه وعده بالاستغفار. قال لاستغفرن لك واضح ولا لا؟ فعن هنا بمعنى التعليم. وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة نهائية اي لاجل موعدة وعداهية. مثال اخر قال الله عز وجل وما نحن بتاركي الهتنا
عن قولك ايش معنى الاية وما نحن بتاريخ الهتنا لاجل قولك لاجل قولك اخر شي انعم تأتي بمعنى على عن كاتب المعنى على في سورة محمد في اخر اية في سورة محمد
ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه. ما معنى عن نفسه على نفسك واضح يا شو اذا كم صارت لها معاني خمسة نعم اربعة اضفناها وواحد ذكره المصنف وهو المعنى الاصلي
قال رحمه الله والتاسع الكاف ولها معنيان احدهما التشبيه الكاف تأتي للتشبيه وهذا المعنى الاصلي للكاف المعنى الاسهل للكاف انها تأتي للتشبيه نحو زيد كالاسد تشبيها مجازيا لشجاعته لا حقيقيا بسم الله
علماء البلاغة عندما يعرفون التشبيه يقولون الحاق امر بامر في الوصف باداة خاصة ايش يقولون؟ في تشبيه؟ ما هو تشبيه؟ الحاق امر بامر ها انحاق امر بامر في الوصف باداة خاصة هذا التشبيه
التشبيه الحاق امر بامر ايوة في الوصف ايش قلنا؟ باداة خاصة جيد ما مثال تشبيه تقول على سبيل المثال زينب كالقمر زينب كالقمر هذا تشبيه الحاق امر الامر الاول زينب
بامر القمر في وصف ما هو الوصف الحسن تمام باداة خاصة واضح؟ ولذلك التشبيه هذا له اربعة اركان ما هي؟ هي كالتالي واحد المشبه اثنين المشبه به ثلاثة اداة التشبيه
اربعة وجه الشبه او المشابهة. ومنهم من زاد امرين فقال والخامس المشبه المشبه والسادس الغرض او القصد من التشبيه طيب نخرجها من المثال نخرجها من المثال ها؟ نقول كالتالي اين المشبه في المثال
زينب اين المشبه به؟ القمر اداة التشبيه الكاف وجه الشبه الحسن المشبه القائل لبيب مثلا القصد من التشبيه المدح فقد يكون القصد المدح مثلا قد يكون القصد الذم فهمتها اذا هذا هو التشبيه
قال هنا احدهما التشبيه نحو زيد كالاسد. لو قلنا لشخص هنا يخرج لنا الست الاوجه من هذا المثال زيد كالاسد من يخرج لنا الاوجه الستة هذه او الاركان الستة؟ لطفي بسم الله
كالاسد. نعم انا انا اقول لك المشبه ما هو جيد المشبه به الاسد اداة تشبيه الكاف وجه الشبح الشجاعة المشبه انت احسنت المتكلم. القصد المدح جيد؟ نعم قال والثاني زائدة
كقوله تعالى ليس كمثله شيء اي ليس مثله شيء. لان الله عز وجل لا مثل له وشرحنا هذا المثال استطرادا في دروس وصول فقه فلا حاجة لاعادته هنا. جيد. من معاني الكاف ايضا التعليم
انظر التعليم حاضر هنا ايضا. تمام من معاني كافة تعليم التعليم. قال الله عز وجل واذكروه كما هداكم. واذكروه كما هداكم. ما معنى كما ما معنى الك ها لاجل انه هداكم تعليل
اذكروه لانه هداكم. قال الله عز وجل وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. ما معنى كما؟ لانهما ربيان صغيرا. واضح؟ تعليم وفي ذلك يقول الامام ابن مالك في الالفية شبه بكاف
وبها التعديل قد يعنى وزائد لتوكيد ورد. يعني الزائد جاء لتوكيد شبه بكاف وبها التعليل قد يعنى وزائد لتوكيد ورد اتفقنا ان شاء الله ثم قال والعاشر مذ والحادي عشر منذ
ايوة احضرتم الكفراوي او لا جيد لان هذا درسناه في الكفراوي انا سالخص هنا ثم بعد ذلك نعود الى الكفراوي امسح هذا خلاص تنظرين السبورة هذاكا لا تنظر الى هذا
لماذا لا ترجعون قليلا هكذا لماذا دقيقة واحدة نحمل لهم هذا الطاولة انت استاذ حسين لماذا لا تأخذ الطاولة تستحي من موجود اين الان يا خزينات انتبهوا معي مظ ومنذ
مذ ومنذ انظر الي جيدا ها منذ ومنذ هذه اما ان تكون حرف جر واما ان تكون مبتدأ. واما ان تكون ظرف. ذكر ذلك الامام ابن هشام رحمه الله تعالى
في مغني لبيب فكم لها حالات ثلاث حالات. اما ان تكون حرف جر واما ان تكون مبتدأ منذ منذ مبتدأ لما اقول مبتدأ يعني اسم جيد واما ان تكون ايش؟ ظرف جميل. متى تكون حرف جر؟ اذا جاء بعدها
اسم مجرور تكون حرف جر طيب متى تكون مبتدأ؟ اذا جاء بعدها اسم مرفوع لا تكتب لا تكتبه وماذا تكون ظرف اذا جاء بعدها جملة نريد الامثلة فرجالها تكتب المثال الاول هنا جاء بعد اسم جرور تقول مثلا ما
رأيتك مز يوم او يوم امس تمام مثال اخر تقول ما رأيتك مذ يومنا طبعا تقول مود او منذ لا فرق فقط مثال لاحظ معي هنا جائز مفرد. هنا جائز مفرد مجرور. اذا هنا
او منذ هنا حرف جر ما بعده اسم مجرور ما نافية رأيتك فعل وفاعل ومفعول مذ حرف جر يومي اسم مجرور امس صفة اليوم تمام ما رأيتك منذ يومنا نفس الكلام
فهمنا؟ طيب مبتدع اذا جاء بعد اسم مرفوع تقول ما رأيتك مذ يومان يومان هنا مظ مبتدأ ايش المعنى؟ المعنى كالاتي مذ هنا بمعنى مدته مدة عدم رؤية او رؤياي
لك يومان لاحظ هذا مبتدأ هذا خبر فهمتوا علي ولا لا؟ جيد اذا جاء بعدها جملة مثال تقول ما زلت اطلب العلم مذ انا صغير جاء جملة واضح؟ كيف ستعرب؟ طبعا ما زلت معروف ما زال من اخواتي كان التاء اسمها اطلب
العلم جملة في محل نصب خبر زال تمام؟ هذه ظرف ظرف زمان انا مبتدأ صغير خبر والجملة في محل جر مضاف اليه الى ايش؟ الى مث فهمتم واضحة؟ اذا كم صارت لها معاني؟ او كم لها حالات بالاصح؟ ثلاث حالات. في الحالة الاولى التي هي درسنا هنا. درسنا هنا
في هذا ما رأيتك منذ يوم امس ما رأيتك منذ يومنا. لاحظ معي هنا المجرور ماض. ما رأيتك منذ يوم امس ماض اذا كان المجرور ماض فان او منذ سواء او منذ بمعنى من
اي ما رأيتك من يوم امس لان المجرور ماض لكن لو كان المجرور حاضر فان مذ او منذ بمعنى في ما رأيتك منذ يومنا اي ما رأيتك في يومنا ما رأيتك منذ شهرنا اي ما رأيتك في شهرنا
فهمت علي ولا لا جيد كم لها حالات؟ ثلاث حالات. والحالة الاولى حينما تكون حرف جر اما ان تكون بمعنى من واما ان تكون بمعنى في نقرأ كلامه واظنكم تعرفون الموضع في حاشية في الشرح الكفراوي تفتحون عليه ونقرأ كلام الكفراوي للمذاكرة
قال هنا والعاشر مدز والحادي عشر منذ وهما لابتداء الغاية في الزمان الماضي نحو ما رأيته منذ ومنذ يوم الجمعة اي ابتداء عدم رؤية ومنذ يوم الجمعة جيد قابيل. اين حاشية اين شرح الكفراوي
افتح الموضع وجدت الموضع في اخر ايام في حروب الجروج التاء اقرأ وارفع صوتك وحفظتم الكفراوي او لا حضرتي لماذا لم تعطي الكفرة يمكن ان تنظروا معها. اشتركوا اشتركوا معنا
اشتركوا اقرأ هابيل انا قلت لك اقرأ وليس تكلم. اقرأ قال رحمه الله تعالى معناه اعد اعد هنا ايش قام صوتك ضعيف انا ساقرأ صوتك ضعيف تحتاج الى ان تمارس الرياضة حتى يرتفع صوتك
قال يعني ان من المجرور بالحرف المجرور بهذين اللفظين. ايش اللفظان؟ مظ ومض فهما حرفا جر بمعنى من ان كان المجرور ماضيا تمام نحو ما رأيته او منذ يوم الجمعة
فما نافية ورأى فعل ماض والتاء فاعل والهاء مفعول به مبني على الظم في محل نصب ومد ومنذ حرفا جر ويومي مجرور به. او بمعنى في ان كان حاضرا نحو ما رأيته مذ او
منذ يومنا هنا ها وقد يستعملان اسمين اذا وقع ابعدهما الاسم مرفوعا او الفعل حتى اذا وقع الفعل هنا فهو اسم. لانه ظرف والظرف ايش اسم واضح؟ نحو ما رأيته مذ او منذ يومان
فمذ ومنذ اسم مبتدأ بمعنى امد وما بعده خبر او بالعكس بمعنى بين اي امد عدم لقائه يومان. مدة عدم رؤيتي له يومان تمام؟ او بيني وبين لقاءه يومان والجملة استئنافية ونحو جئت مذدعا. هنا فعل
فمذ اسم نصب اسم في محل نصب. هنا هنا ها اسم في محل نصب على الظرفية فهمتم؟ هو ذكر الثلاث الحالات لكنه دمج الثانية والثالثة فهمتم؟ هذا بارك الله فيكم درسناه. فقط هذا من باب المذاكرة. شكرا
قال هنا والثاني عشر حتى ولها معنيان حتى وما ادراك ما حدة احدها احدهما لانتهاء الغاية مم نحو اكلت السمكة حتى رأسها. اي انتهاء اكله الى رأسها والثاني بمعنى مع وهو كثير النحو جاء الحجاج حتى المشاة اي مع المشاة
امسح هذا امسح قوة واضح جيب خلاص انتبه حتى المثال الاول ايش قال اكلت اكلتم السمكة حتى رأسها ثاني اكلت السمكة حتى رأسها الثالث اكلت السمكة حتى رأسها انتبه معي
كيف تعرب اكلت السمكة حتى رأسها تمام؟ حتى رأسها حتى هنا حرف جر حتى هنا حرف جر اكلت السمكة حتى رأسها تعجبها حرف جر هذا اسم مجروح جيد اكلت السمكة حتى رأسها حتى هنا حرف
عطف حرف عطف جيد وهذا رأسها معطوف على السمكة اكلت السمكة حتى رأسها جيد اكلت السمكة حتى حتى هنا حرف ابتداء ابتدائية والتقدير اكلت السمكة حتى رأسها مأكول اكلت فعل وفاعل السمكة مفعول به حتى حرف ابتداء ابتدائية رأسها
مبتدأ خبره محذوف مأكول واضح ولا لا جيد ثم بعد ذلك هذه الجملة تقول جملة ابتدائية مستأنفة لا محل لها من الاعراب. لان الجمل الابتدائية لا محل لها من الاعراب
جملة ابتدائية مستأنفة لا محال لها من العراق. اذا حتى قد تكون حرف جر وقد تكون حرف عطف وقد تكون ماذا؟ ابتدائية والعادة انتبه معي ان حتى في كتب النحو تذكر في ثلاثة مواضع
تذكر في حروف الجر صح وتذكر حتى في النواصب صح وتذكر حتى في حروف العطف صح ولذلك لو نظرت في الاية الرومية تجده ذكرها في المواضع الثلاثة في حروف الجر
بحروف او في في ادوات النصب حروف النصب نعم وفي حروف العطف جيد وهذه التي هي من ادوات النصب اصلا هي لا تنصب بنفسها ولكنها تصف بايه؟ بان مزمرة. وهي في الحقيقة ايش
جارة هي في الحقيقة جارة لكنها قد تجر الاسم الظاهر هو قد تجر المصدر مم قد تجور الاسم الظاهر واضح يعني اكلت السمكة حتى رأسيها وقد تجر المصدر المؤول مع ان
قالوا لن نبرأ عليه عاكفين حتى هنالك ان صح ولا لا؟ حتى يرجع يرجع منصوب بماذا؟ منصوب بحتى بايش منصوب؟ بان مضمرة تقدير الكلام لن نبرح عليه عاكفين حتى رجوع موسى
عليه الصلاة والسلام اذا حتى قد تجر الاسم الظاهر وقد تجر المصدر المؤول من الفعل وان فهمتم ولا لا؟ وعن المضمرة جيد؟ ان شاء الله وقد ذكرت لكم في الدرس الماضي الفرق بين حتى
والى وقلت الاصح ان ما بعد حتى يدخلوا فيما قبلها وما بعد اله لا يدخل فيما قبلها. طبعا الا بقرينة ولذلك الله عز وجل في سورة القدر قال في اخر اية
سلام هي حتى مطلع الفجر قال بعض المفسرين ما بعد الفجر الى طلوع الشمس له من الفضل ما لليلة القدر ما بعد الفجر الى طلوع الشمس له من الفضل من الثواب. ما
لليلة القدر من الفضل والثواب ولذلك جاء العطف بحتى دون اله فقال حتى مطلع الفجر ليدخل ما بعد الفجر فيما قبل الفجر فهمتم عليه؟ نعم. وممن ذكر ذلك العلامة الطاهر بن عاشور رحمه الله
قال والثاني بمعنى معه وهو كثير النحو جاء جاءني الحجاج حتى المشاة اي مع المشاة. قال والثالث عشر واو القسم نحو والله لافعلن كذا. والرابع عشر تاء القسم نحو تالله لافعلن كذا. وباؤه نحو بالله لافعلن كذا. هذه الثلاثة تسمى حروف ايش
حروف القسم الواو والتاء والباء. ما الفرق بينها الفرق بينها كالاتي ان الباء تدخل على الظاهر والمظمر الباء تدخل على الظاهر بالله اقسم وتدخل على المظمر بك يا الله اقسموا
والواو تدخل على الظاهر فقط ولا تدخل على المظمار جيد واما التاء فتدخل على بعض الظاهر على اسماء مخصوصة على بعض الظاهر. مثل اسم الجلالة رب الكعبة. سمع يعني او قيل ايضا الرحمن كالرحمن. وفي اشياء اخرى يعني
منهم من حكم عليه بالشذوذ. لكن تالله دخوله على اسم الجلالة هذا حتى في القرآن ذكر في مواضع وتالله لاكيدن اصنامكم قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف واضح هذا الفرق بين هذه الحروف الثلاثة
والباء يمكن ان يأتي معها الفعل تقول اقسم بالله لكن الواو لا يأتي معها الفعل فلا تقول اقسم والله الباء يأتي معها الفعل لكن الواو لا يأتي معها الفعل. نعم
قال بعد ذلك والخامس عشر والخامس عشر حاشا. والسادس عشر خلا. والسابع عشر عدا وهي للاستثناء قلت لكم الاستثناء مأخوذ من ماذا من الثني. ما معنى الثني رد الشيء بعضه على بعض هذا يسمى ثنيا هكذا ثني
تمام؟ فانت عندما تقول جاء القوم الا زيدا كأنك رددت بعض القوم فهمتها؟ اذا تقرر هذا فهذه حروف جر وهي من ادوات الاستثناء. وهي من ادوات الاستثناء. ما هو الاستثناء؟ قال هنا ومعنى الاستثناء
هو اخراج الشيء عما دخل فيه غيره اخراج الشيء عما دخل فيه غيره. بسم الله وعرفه بعضهم فقال اخراج ما لولاه لدخل بالكلام بالا او احدى اخواتها وشقا العمريطي رحمه الله من يذكر البيت
ماذا قال العمريطي في نظم الورقات هنا يظهر الحافظ من غير الحافظ. ليس الحفظ انك تسرد من اول الباب. الحفظ انك تأتي بالشاهد وقت الحاجة هذه فائدة الحفظ اصلا. ايش قال
وحد الاستثناء ما به خرج من الكلام بعض ما فيه اندرج واضح؟ وحد الاستثناء ما به خرج من الكلام بعض ما فيهن درج. نعم قال هنا نحو ما جاءني القوم حاشا
زيد عاش حرف جر زايدين اسم المجرور قال زيد عدا زيد فاهمين هيشيخ جميل. القاعدة في حاش عدا خلاك الاتي واظنها لا تحتاج الى كتابة في السبورة لانكم درستم هذا في الاجل رومية
مرتين في الشرح المختصر وفي الشرح الكفراوي بعقول حاشا هذه اصلا لا تسبقها ماء حاشا اصلا لا تسبقها ماء وبالتالي لا تكون الا حرف جر جيد ولذلك حكم بعض النحات ان ما اذا سبقت حاشا ان هذا شذوذ
يعني الاصل النحاشة لا تسبقها ماء وبالتالي تكون حرف جر وبعدها اسم مجرور. لكن خلا عدا اما ان تسبق بما المصدرية واما الا تسبق فاذا سبقت بما فان حاشا فان عدا وخلا فعل
وما بعدهما مفعول به تقول تقول جاء القوم ما عدا شف هنا في ماء ماء ما عدا زيدا ما يعرف زيدا مفعول به. جاء القوم ما خلا زيدا. ما يعرف زيدا مفعول به. اذا خلا فعل اين الفاعل
مستتر وجوبا زيدا مفعول به واضح؟ متى اذا سبقت عدا او خلا بماء طب اذا لم تسبق بما؟ قلت جاء القوم عدا. جاء القوم خلا. نقول اذا لم تسبق بما يجوز الوجهان
ان تجعل عدا وخلا فعلا وما بعدهما منصوب على انه مفعول به او ان تجعل حلا وعدا حرفا وما بعدهما اسم مجرور. فتقول جاء القوم خلى زيدا. جاء القوم خلى زيد
جاء القوم عدا زيدا جاء القوم عدا زيد. كل ذلك صحيح جيد؟ فقال هنا نحو ما جاءني القوم حاشا زيد وخلا زيد وعدى زيد نكون بهذا انتهينا من النوع الاول
من الانواع من كم الثلاثة عشر واضح من العوامل السماعية والقياسية سماعية التي هي عوامل لفظية. واضح نكتفي بهذا والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين