بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ما زلنا في جمع المؤنث السالم نعمل مراجعة سريعة لما اخذنا ثم نكمل. قلنا الملحقات بجمع المؤنث سالم شيئان ما هما؟ اولات اولات وما سمي به وما سمي به
ماذا تعتبر؟ هل هي جمع او اسم جمع؟ اسم جمع. اسم جمع مفردها؟ لا يزال. مفردها ذات. ما اصل ولاة قلنا ماذا حصل قلب في الياء الف قلبت الياء بالضبط. تحركت الياء والفتح ما قبلها فقلبت الفا. فالتقى الفان
فوزنها لامها لامها حذفت نعم اولى ياء اولى ياء هل ياء لللام حذفت فهي رعاة. نعم. الان اه ما سمي به قلنا مثل زينبات وفاطمات اذا سمي به امرأة واحدة. وكذلك اذرعات وعرفات
قلنا في اذرعات قولان ما هما؟ وعرفات؟ ثلاثة. لا ليس في الاعراب قصدي في هل هما جمع؟ او الاذرعات جمع ام سمي به ابتداء هكذا؟ هناك قول انه جمعه عرفة. كم؟ اولا نبدأ الذراعات. مهم
ما مفردها؟ ذراع. ذراع جمع ذراع كما قلنا اذرعه ثم جمع اذرع اذرعات هذا قول. القول الثاني قال لا سمي به ابتداء. ابتداء. سمي به ابتداء. وكذلك عرفات بعضهم قال جمع
عرفة وبعدين قال لا ليس جمعا لعرفة هو وضع ابتداء. قلنا كم لغة؟ في ثلاثة اللغة الاشهر انه نقول هذه زينبات رأيت زينباتي ومررت بزينباتي فينوم ينون وينصب الى هنا يجر بالكسرة
جرو بالكسرة لانه يعني هنا نونناه لماذا نونناه وجررناه بالكسرة؟ الاسفل على الاصل اولا لان تنوينه تنوينه مقابلة ولانه لانه راعينا اصله انه جمع مؤنث سالم وجمع مؤنث سالم يجر بالكسرة فلان عامله كالممنوع
نوع من الصرف. اللغة الثانية تقول هذه زينبات ورأيت زينباء تي ومررت بزينباتي. ماذا راعينا هنا؟ مراعاة المفرد راعينا شيئين راعينا شيئين. لانه على مية وتأنيث ماذا فعلنا؟ ننوه. لم ننون. لم لم
حذفنا التنوين ولان اصله جمع هذا جررناه ونصبناه ونصبناه بماذا؟ بالكسرة بالكسرة يعني جررناه بالكسرة بالتسمم هو يعني جرناه بالكسر فلم نعامله كالممنوع من الصرف لم نعامله كالممنوع من الصرف جرناه
او بالكسرة. يعني لانه في العلمية والتأنيث لم ننونه ولانه كجمع المؤنث السالم جررناه بالكسرة وطبعا نصب بالكسرة هذا دائما. الان في اللغة الثالثة نقول هذه زينبات ورأيت زينبات ومررت بزينبات
ماذا راعينا العالمية والتأنيث فمنعناه من الصرف. نعم. هذا اخذناه امس نعم. اه قلنا نعم. تنورتها من اذرعات واهلها بيثرب ادنى دارها نظر عالي. هنا كم لغة فيها او كم رواية فيها؟ ثلاثة. ثلاثة
قلناها من اذرعات واذرعاء واذرعات. ومعنى تنورتها نظرت اليها من بعيد واصل التنور نظر الى النار. الى النار. نعم سواء قصد النار ام لم يقصد. فهو نظر ورآها من بعيد. مع ان اقرب مكان من يثرب الى المكان الذي
هو فيه وهو اذرعات نظر عال اي بعيد. جيد. الان اخذنا ما جمع بالف وتاء. اذا قلنا ما جمع بالف وتاء متى لا نحتاج الى مزيدتين؟ اذا جعلنا الباء اذا جعلنا الباء سببية. اذا جعلنا باء سببية او باء الالة نسميها. فهنا لا
ان نقول مزيدتين. اما اذا جعلناها باء ملابسة نحتاج ان نقول مزيدتين. هذا التعبير افضل من تعبير جمع المؤنث لماذا لان جمع المؤنث السالم ما جمع بالف وتاء افضل من ان نقول جمع المؤنث السالم لماذا؟ لن يدخل فيه المذكر لانه
قد يكون المذكر مثل طلحة طلحات وحمام حمامات وايضا قد لا يسلم. يشمل يشمل ما تغير. ما تغير سعديات سجدة. سجدات هند هند هنا دات او هندات وغرفة كلها اه تغيرت. نعم. الان عندنا
قضاة قلنا في قضاة وغزاة قولان العلماء في جمعها. ما اصلها في الجمع؟ وضعية وضعية. عند ابن ما لك قضايات على وزن تحركت الواو والياء والفتح ما قبلهما فقلبت الفا. الجمهور ماذا قالوا؟ اصلها فعلت
مثل ساحر سحرة ماذا حصل قضايا قضايا يقضي قضايا ماذا حصل؟ تحركت الياء تحركت الياء وفتح ما قبلها فقلبت الفا صارت قضاه قالوا حتى نفرق بينها وبين فتاة وقضاء حتى لا يظن انها مفرد ماذا فعلنا؟ ضممناه. فقلنا قضاة. لكن ما قاله ابن مالك احسن
افضل الان عندنا قلنا هناك بيت شعر يجمع الاشياء التي تجمع جمع مؤنث سالما. قلنا ما هو البيت؟ اتفضلوا ونحو ذكرى ودرهم مصغر وصحراء وزينب ووصف غير العاقل وغير ذا مسلم للناقلين
اذا وقسوا في ذي التاء ونحو ذكرى ودرهم مصغر وصحراء وزينب ووصف غير العاقل وغير ذا مسلم الناقلي نعم. قال والذي يجمع هذا الجمع خمسة اشياء ذو التاء مطلقا. ماذا يدخل في قولنا مطلقا
المذكر المؤنث قلنا ذو التاء مطلقا ماذا نعني ذو التاء مطلقا؟ مذكرا ومؤنثا مثل طلحة طلحات فاطمة فاطمة ايضا عمموا لنا تعميمات. علمنا اسم جنس التمييز المبدلة في الوقف هاء. جيد المبدلة
او المبدلتاء. فالمبدل هاء كما في فاطمة فاطمات. وكما في بنت واخت اخوات. جيد. ماذا يدخل ايضا يدخل اسم الجنس والعلم. اسم الجنس والعلم. من يعطيني اسماء اجناس زراعة زراعات تجارة تجارات. حتى التاء التي للوحدة
تمر تمرة يعني سواء كانت التاء للوحدة مثل تمر تمرة واو كانت هاء تأنيث او كانت حتى للمبالغة صح؟ مثل علامة نسابة علامات نسابات. طب اذا كانت للعوض مثل عيد او ثوبا هل تجمع هذا الجمع
نعم حتى لو كانت نعم تجمع على عيدون اذا سمي به. نعم. وفي الملحق بجمع المذكر ساهم وتجمع ايضا على عيدات على الاصل. نعم. اذا مطلق يشمل العلم وغير العلم. العالم كفاطمة. واذا سواء كان لمذكر او مؤنث مثل فاطمة وحمزة
واسم الجنس مثل الزراعة زراعات تجارة تجارات وتمرة تمرات او وسواء كانت المبالغة او المفرد او للتأنيث مثل علامة علامات وسواء ابدلت هاء مثل فاطمة ام لام مثل بنت بنات واخت
اخوات واعداء وسواء كانت للعوض مثل وعد عيد ثبو فكل هذا اجمعوا هذا اه الجمع. قال ذو التاء مطلقا. ماذا يستثنى؟ طبعا اه ذو التاء مطلقا. ماذا يستثنى منه؟ بيت
في عندنا كلمات شاة لماذا هذه استثناها استثنيناها الكلمات التي سنذكرها وش تكسر؟ عندنا شاة شياه ايضا شفة شفاه وامرأة نساء امة امام امم امة امم وملة ممتاز وعلم المؤنث
ايش علم المؤنث ماذا يدخل فيه؟ هاتوا هاتوا التعميمات شو كذلك يعني كذلك سواء كان فيه تاء او فيه الف تنين ممدودة او الف تأنيث مقصورة او مؤنث معنوي نأخذ مثالا للمعنوي مثلا زينب زينبات المختوم بالالف اه سلمى سلميات
جيد لو اخذنا اسما لامرأة عفراء عفراوات طب هذا علم المؤنث العاقل او غير العاقل؟ عاقل الشيخ يقول عاقل عاقل ماذا تقولون؟ وغير العاقل. يشمل العاقل وغيره. يشمل العاقل او غير العاقل. فمثلا لو سمينا ناقتنا عناق. نعم. او
لبون مش بنت لبونة اسمها لبون. فتجمع هذا الجمع. عناقات ولبونات. او مثلا سميت اه شاة بعقرب مثلا نفرض اسمها عقرب تجمعها على عقربات اي اسم ماذا يستثنى؟ استثنى شيء واحد لا يجمع هذا الجمع
اه ما كان على فعالة على لغة الحجاز. الحجاب من يبنيه على الكسر. على لغة من يبنيه. ممكن اعم من قولنا الحجازي. لانه بعض التميميين يبنونه في حالات فعالي على لغة من يبنيه لكن هل يمكن ان نجمعه؟ عندنا حذامي وحذامي وحذامي نقول ذوات حذامي
ولا نجمع حذاميات. تمام؟ هذا معنى قولي ذو التاء مطلقا. وعلم المؤنث كذلك اي مطلقا الا ما استثني منهما فاستثني من امرأة وام اوشاة الى اخره واستثنى من العلم فعالي. الان قال وصفة مذكر لا يعقل
صفة مذكر لا يعقل الان صفة المؤنث صفة خلينا نذكر قبل ما نذكر صفة المذكر لو المصنف صفة المؤنث لكان احسن. ولماذا لم يذكر صفة المؤنث؟ تعرفون؟ لانه خاص اما في التاء او بالف
مقصورة فهو لم يذكره لكن توضيحا للطلاب الاحسن ان تذكروا الصفة المؤنث لانه اولى واحد اولى من ان تذكر صفة المذكر. الاولى ان تذكر صفة المؤنث. مش كيف نحن في جمع المذكر السابق قلنا علم المذكر عاقل وصفة المذكر عاقل
هنا صفة لمؤنث. الصفة المؤنث ماذا يدخل فيه؟ اي صفة تجمع هذا الجمع؟ التي قائم قائمة قائمة جالس جالسة جالسات او دال على التفضيل فضلى فضليات كبرى كبريات حب لا لا. كبرى كبريات. طب اذا كانت خاصة بالاناث تذكرون في اكبر قلنا هناك اكمرون والاحيان
الاحياء نون. نعم. اذا قلنا مثلا اجزاء. عجزاوات. اه امرأة عذراء. عذراوات امرأة حسناء يعني حتى لو لم يكن له مؤنث مع هذا الجامع فثلاثة اشياء تجمع انث بالتاء او دال على التفضيل او لم يكن له مذكر. هذا الاولى ان نذكره حقيقة. العلماء لماذا لم يذكروا؟ لانه داخل
اما الف تنين ممدودة او مقصورة او فيه تاء. فلذلك وصفة مذكر لكن اي مذكر قلنا صفة المذكر العاقل تجمع جمع قائمون لكن صفة مذكر لا يعقل. صفة مذكر لا يعقل مثل من يعطيني ايات اياما معدودة. معدودات
ونعم الحج اشهر معلومات ونقول بساتين جميلة او جميلات. وقلنا الجمع يدل على التقليل الافراد يدل على التكثير. ماذا يستثنى من صفة مذكر لا يعقل؟ صفتي مذكر لا يعقل لو اخذنا صفة مؤنث يعقل مثلا لو اخذنا هذا يعني ما الصفات التي لا تجمع في الاناث؟ هي الصفات التي ليست فيها تاء
حامل طالق. هذه كلها الخاصة بالنساء لا تجمع هذا الجمع. لكن شيخ فخر الدين قضاوة قال الاصل ان تجمعت جمع تكسير لكن اجازت جمعها جمعة مؤنث سالما. المعاصرون يحاولون ان يجيزوا كل شيء يعني. فطارق وحائض واه طالق وحائض وحامل
لا تجمعوا هذا الجمع. لانها لا تؤنث بالتاء. قد يقول قائل كيف لا يتأنث بالتاء؟ يوم تذهل كل مرضعة انثت بالتاء كيف تقول الصفات الخاصة بالاناث؟ لا تجمع هذا الجماع. تجمع طالق على طوالق وحائض على حوائط. وحامل على حوامل
لكن جاءت في القرآن مؤنثة بالتاء تذهل كل مرضعة كيف تجيبون؟ يعني انثت بالتاء نقول هذه التاء ليست تاني هذي التاء لبيان انها متلبسة بالفعل. فالفرق بين المرضع والمرضعة ان المرضع المرأة التي من
تعني هالارضاع سواء كانت مرضعة الان او لم ترضع. لكن مرضعة في وقت الارضاع. فالقرآن بالغ ان المرأة في وقت ارضاعها لابنها لا تذهلوا عنه. بفضل الله فضلا عن مطلق مرضع. فهناك التاء ليست للتأنيث بل للدلالة على التلبس بالفعل. تمام؟ اذا وصفة
تذكر اللي لا يعقل طب مصغر مذكر لا يعقل لماذا جمع هذا الجمع؟ مصغر مذكر لا يعقل. دريم ماذا جمع هذا الجماع؟ ما المسوغ لذلك؟ الصفة. لانه صفة في المعنى. هي نفس صفة مذكر لا يعقل. تصغير مذكر لا يعقل هو
صفة صفة في حكم الصفة. هم. في حكم الصفة. لكن نشترط شرطا هو في الصفة المذكر الذي لا يعقل. نعم نجمعه درهم دريهم دريهمات فلس فليس فليسات كتاب كتيب كتيبات لكن اذا كان لمؤنث هل
هذا الجمع لا. نقول احسن حتى لا نقول لا. نقول اذا انطبقت عليه شروط جمع صفة المؤنث يجمع. متى ينطبق عليه بان يكون فيه تاء. اذا كان فيه تاء او دال على تجمع. فمثلا ارنب قرينب هل فيه تاء؟ ارنب ارينب لا
قولوا رينبات لانه لمؤنث وليس فيه تاء هذه الصفة مؤنث كانه ليس فيه تاء. كما في طالق وحامل هذا. وخنصر او خنصر خنيصر ليس فيه تاء لا يجمع عقرب عقيرب ليس في تاء لا يجمع. ولكن اذا في مثل اذن اذينا يجمع اذينات
واجاز بعض المعاصرين ومنهم فخر الدين الشيخ فخر الدين قباوة ان يجمع هذا الجمع كله لكن في جامعة الدروس العربية انتقدهم انتقادا شديدا وقال منع الخضر والصبان والهمع وعدد كثيرا من العلماء فقال استغرب كيف من هؤلاء المعاصرين من يجيز جمع خنيصر
مقيرب وارينب مع انها في حكم صفة ليس فيها تاء ولا دالة على التفضيل. هذا معنى قولي وصفة مذكر لا يعقل ومصغر اي مصغر ما لا يعقل. صفة المذكر الذي لا يعقل. واسمه جنسي واسمه جنس مؤنث بالالف
المؤنث بالف ممدودة مطلقا بالف تاني ممدودة مطلقا والف تأليف مقصورة مطلقا. لماذا قال اسم جنس ان العالم يدخل ايضا. الان لماذا قلنا اسم جنس مؤنث بالالف؟ ما قلنا علم
مع انه عن اي مؤنث بارث تاريخ ممدود او مقصورة يدخل مثل سلمى مثلا تدخل زكريا يدخل لماذا؟ لانه داخل في العلم. حتى لا يكرر هو يعني بعض العلماء كيف يعبر؟ يقول كل الف تأليف ممدودة او مقصورة سواء كانت علما او غير علم
بعضهم يقول كل علم لمؤنث لما يأتي الف تنين ممدود يقول اسم جنس لانه قد دخل العلم. المهم ما ختم بالف تأليف ممدودة او مقصورة يدخل مثلا صحراء هذا اسم جنس. تمام؟ وبهمة بالف مقصورة اسم جنس. الصفة مثل حبلى وحلى السيارات
والعلم مثل سعدة يعني اي الف تنين ممدودة او مقصورة تجمع هذا الجمع صحراء ماذا نقول فيها؟ وفي حبلى وبحب ليات قال الا ما استثني. ايش ما استثني؟ الان يعني الف تالت ممدودة قلنا تذكرون في جمع مذكر السالم ماذا استثنيت
افعل افعل الذي افعل فعلاء لا يجمع جمع مذكرا سالما فعلاء لا تجمع جمع مؤنثا سالما سالما احمر حمراء اصفر الصفراء فلا هذا يجمع مذكر سالم ولا هذا يجمعه جمع مؤنثا سالما. تمام؟ نعم. اه الا اذا صار غلبت عليه
مثلا خضراوات خضروات استريح نقول محل خضروات نذهب نشتري من الخضروات ليس في الخضروات صدقة. لماذا جمعت هذا الجامع؟ غلبت عليه الاسمية لم يعد وصفا. نعم. كذلك في فعلاء فعلة مقصورة فعلان فعلة. كنا هنالك نقول سكران
فلا سكران يجمع هذا الجمع ولا سكران لا سكران يجمعوا جمعة مذكرا سالما ولا سكرة يجمع جمع مؤنث سالم. هذا معنى قولي واسم جنس مؤنث بالالف الا ما استثني منه
اذا ماذا استثنينا؟ خلينا نركز اولا على الابواب ثم نركز على المستثنيات. ذو التاء مطلقا. وعلم المؤنث اه مطلقا سواء كان عاقل او غير عاقل صفته مذكر لا يعقل. صفة مذكر نعم. لا يعقل. مصغر مذكر لا يعقل. اما مؤنث مصغر
لا يعقل اذا كانت فيه تاء واسم جنس المؤنث بالالف يعني الحاصل الف تأليف ممدودة والمقصورة. اذا نظرنا في الاستثناءات ذو التاء استثنينا منه امرأة واما واما الا وشفى وشاء. وعلم المؤنث استثنينا منه فعالة. وصفة مذكر لا يعقل يعني قلنا اه صفر
المؤنثة اذا ما فيها تاء لا تجمع هذا الجمع حائض طالق مثل هذه الكلمات. والمصغر قلنا المؤنث لا يجمع وهذا الجمع واستثنينا من الف تنين ممدود ومقصورة افعل فعلاء وفعلان فعلة لكن العكس. فعلاء افعل وفعلان
وفعلة فعلا. اه قبل ان ننتقل اريد ان اعطيكم كلمات لتروا هل تجمعوا هذا الجمع؟ لو اه عاتكة ماذا نقول فيها؟ عاتكات ليلى ليليات ومريمات مريمات سلمى سلميات وبثينة بثينات طيب الان عندنا اه طفلة اه هل يصح طفلات
فيه تاء فيه تاء مطلقا مطلقا طفلان نظرة نظرات نظرات صلاة ماذا فعلنا؟ هذه قاعدة سنأخذها بعد قليل. اذا حذفت التاء تنظر الى الالف ان كان اصلها واوا اقلبها واوا ان كان اصلها ياء اقلبها ياء
فصلوات خصومة محكمة محاكمة محاكمات محاكمة ثمرة ما تاء ثمرة هل هي تاء وتأنيث؟ لا لا ثمرة ثمرات. سواء كان التاء للتأنيث كما اخذنا. او للوحدة في اسم الجنس الجمعي. او للعوض او
مبسوطة او غير مبسوطة داخلا. الان او للعوض قلنا تذكرون في عدة. كيف نجمعها؟ عيدات صلة ايش التاء في صلة عوض. عوض لانه وصل صلة وعد. عدا فنقول صلات هبة ما نوع التاء في هبة. عوض من وهبة
هبات نعم اه حمزة حمزات حمزات بالفتح طلحة طلحات الان عندنا قلنا شفا شفاء لا تجمع هذا الجمع شفاء امة امم. امم. ملة. ملل. ملال. الان عندنا عالمة عالمات لماذا تجمع هذا الجمع؟ فيها تاء مؤمنة مؤمنات مؤمنات لبق لبقات متعلمة ومربية
مستغفرا مستغفرا مستغفرات فضلايات لماذا جمعت هذا الجمع؟ لان الدال على تفضيل افضل فضلا عظمى. عظميات عظميات لماذا جمعت؟ دال على التفضيل. اولى اطول وهي هو اطول وهي طولى ماذا نقول فيها؟ طوليات طوليات احسنتم اخرى اخريات وافصح
ما مؤنث اسم تفضيل ما مؤنثه فصحى اجمعوها فصحى ممتاز. حامل اصل ان نقول فيها حوامل حوامل لان ليس فيها تا ولا دالة على التفضيل على تفضيل اجاز الشيخ فخري الدين طباوة جمعها على حاملات لكن هو غير معهود هذا. والعلماء نصوا على منعه
اه حامل حامل حوامل طالق مرضع مراضع مراضع الان اذا استوى فيه المذكر والمؤنث هل يجمع هذا الجمع مثل رجل صبور امرأة صبور؟ اذا ذكر ولما لا ذكر اذا لم
اذا كان ذكر رجل صبور وامرأة صبور. هل رجل صبور نقول صبور؟ لا. امرأة صبور. هل نقول صبورا؟ لا لا. لا كيف نجمعها صبر انا لصبر في الحرب قالوا صبر في الحرب. رجل جريح امرأة جريح
ماذا نقول في جمعها؟ لا جرحى لا يجمع هذا الجمع لانه يستوي فيه المذكر والمؤنث قلنا ما الصفة التي تجمع هذا جمال ده فيها تاء او دال على التفضيل او ليس لها مؤنث مذكر مثل عجزاء. نعم. مثل عجزاء وحسناء. الان حبلى
حب لا تجمع هذا الجمع. الان عندنا فعلة قلنا فعل هل تجمع هذا الجمع؟ لا. فعلان فعل. لا. لا تجمع. طب كيف تجمع اه مثلا اه نقول عطشان عطشى. كيف تجمع عطشى؟ احسنتم. سكران سكرا
سكارى سكارى. حيران حيرة. حيران. تجمعها جمعة اه تكسير. الان عندنا اه ايام ايام معدودات هل هي جمع معدودة ولا معدود هذا فيه ياسين امامكم هنا معبودة معدود ام معدودات
بالوفاء جمعه معدود وليس معدودة. انه ايام جمعه معدود هذا نص عليها يس ورد على العكبري العكبري. طيب اياما معدودات لنا ان نجمعها لماذا؟ لان الصفة صفة غير عاقل وحوش
هل تقول ضارية ام ضاريات ام ضوارا؟ ضاريات باريات شيخ رضوان يا اخوي ما رأيكم ما تقولون كلها تجانس لك ان تقول جبال عالية او عاليات او عوالم. اه مفرد جمع تكسير جمع موند سالم. وحوش ضارية مفرد. ممكن نقول سرر مرفوعة واكواب
موضوع مفرد او لك ان تقول سرر موضوعات واكواب سرر مرفوعات واكواب موضوعات ما في مشكلة. ولك ان اذا تقول وحوش ضارية ضارية او بوارن. ميادين ماذا نقول فسيحة او فسيحات
يصح فسيحات او فسيحة نعم. الان بعض الاشياء يعني هي تكون اسم ذات. لكنها كالوصف فتجمع هذا الجمع وان كانت لمذكرة يعني كائن نقول كائنات ومخلوق نقول مخلوقات وموجود نقول موجودات ومحروق محروقات
انها في الاصل كانت اوصافا لاشياء. ثم حذفنا الموصوف وجمعناها هي. كيف نقول انعمل سابغات؟ عرفت كيف هيك عن سابغات. فاحيانا يحذف الموصوف تبقى هذه مجموعة مثل كائنات مخلوقات موجودات محروقات. مصنف
نحن كيف نقول عن مصنف مصنفات لو سألوكم لماذا جمعتها لانها يعني كأنه تقول شيء مصنف يعني كيف نقول جبال عالية؟ شيء مصنف ثم جمعت على مصنفات ثم غلبت فصارت اسما ذات. الان المصادر هل تجمع هذا الجمع
هي التكسير اصلا ان نجمع تكسير يقول الشيخ رضوان لكن نحن فصلنا هذا من قول ماذا قلنا في المصادر نعم عند المصادر قلنا اذا جاوزت الثلاثة تجمع هذا الجمع. بالشرط ان لا تكون مؤكدا لفعلها. هذه اخذناها
ابن هشام اذا كانت مؤكدة فعلها لا تجمع. مصدر مؤكد الفعل لا يجمع. فتعريف تعريفات واكرامات اكرامات تقسيمات تقسيمات احصاءات احصاءات احصاء اه انتخاب انتخابات انتخابات انقلاب انقلاب انقلابات اصطلاح اصطلاحات مصطلحات اه امتحان
امتحانات انجاز انجاز انجازات واستعلام استعلامات واستفهامات واشمئزازات. طيب اذا في في صغر ما لا يعقل دريهم دريهمات جبل صغروها واجمعوا جبيلات ونهر نهيرات سهيلات سهيل كتاب كتيبات كتيبات كتيبات خصومة كتيبات نعم وقلنا في اذن
اذينات وان كانت لمؤنث لان فيها تاء التاء. طيب الان انثى. انثيات لماذا جمعت هذا الجمع؟ مكسور الف تانية مقصورة. حبلى حبلىن ذكرى عظمى. عظميات لماذا جمعت هذا الجمع؟ الف تانيث مقصورة
الاخير دال على التفضيل. صحراء قلنا هل خضراء تجمع هذا الجمع؟ عند يصح لا يصح مطلقا لانها غلبت عليه اما حمراء حمراوات عند من تجمع؟ عند من تسمع حمراء؟ عند عند
عند الكوفيين شقراء شقروات هل تجمع هذا الجمع؟ في الاصل لا تجمع الاصل لا تجمع الا عند الكوفيين عند الكوفيين طب كيف فنجمعها عند البصرين. احمر حمراء كيف تجمع؟ خمر. حمر. يقول الشيخ رضا آآ عبدالصمد ما رأيكم؟ حمر بصير
اهلية ووحشية اذا نظرنا كانهم حمر مستنثرة. لهذا الفرق بين الحمر والاحمر. اذا قلت حمر ينجمعه حمار. شو انظروا الحمار الاهلي يختلف جمعه عن حمار الوحشي. الحمار الاهلي ماذا قال عنه القرآن
ان انكر الاصوات ان انكر الاصوات لصوت الحمير حمير. اما الحمر الوحشية قال كانهم حمر مستنفرة. فالوحشية تجمعنا مر والاهلية تجمعه على حمير حمير لكن احمر حمراء كيف تجمعها؟ على حمر فعل اصفر صفر صفراء هم صفر
صفر اخضر خضرة خضرة. خضر. طب ابيض بيضاء؟ بيض ولا بيض؟ بيض. هي اصعب بيض. لكن كسرناها لاجل الياس الياء لاجل الياء. لذلك قال في سورة اه فاطر. ومن الجبال جدد بيض وحمر. مختلف الوانها وغرابيب سوء
اه زاد زاد انظروا هنا عندنا. في عندنا نوعان زادهم العلماء. الفراء ووافقه النحو الوظيفي وجماعة من المغاربة قالوا المذكر هل يجمع هذا الجمع؟ قالوا اذا كان خماسيا فاكثر. ولم
صار لك ان تجمع هذا الجمع قياسا. خماسي. والمجمع اللغوي توسع اكثر اذا راجعتم في معجم الصواب اللغوي وكتبتم جمع مذكر ما لا يعقل هم اجازوا في الثلاثي والخماسي والسداسي وغيره. لذلك صححوا قول المتنبي بوقاة
بوق بوقات فالمجمع اللغوي المصري يجيز كل شيء. فاجاز المجمع المصري لا نقول يجيز كل شيء يتساهلون. فاجاز حتى تجمع كل مذكر لكن المنقول عن ما هو؟ اذا كان خمسة احرف. اذا كان خمسة احرف ولم يكسر شرط. فمثلا اسطبل
اسطبلات اسطبلات كم حرفا اسطبل؟ خمسة. خمسة. ولم يكسر فتقول اسطبلات وسرادق. سرادقات سرادقات هل وردت في القرآن؟ نعم احاط بهم سرادق سرادق يعني جدرانه وحيطانه قيسهم نوع من النباتات قيس مات قيسومات وكتان مش كتان كتان
نوع من كتانات قطمير قطميرات قطميرات ما يحيط بالتمرة يعني وحمام حمامات حمامات في نوع اخر زاده العلماء ايضا. اذا كل اسم اعجمي لم يعهد له جمع اخر. الاسماء الاعجمية ايضا جمعوا هذا الجمع. تيليجراف
تلقرافات تلفزيونات تلفونات اه كربونات واي فاي مهرجانات باصات كل هذا نجمعه على هذا الجمع. نعم. سهلة. نعم. اه عندنا المصنف زاد قال تجمع حروف المعجم زاد ايضا بعد قليل سنأخذ ان حروف المعجم تجمع هذا الجمع سيذكرها المصنف بعد قليل
الف ايش تقول في الف؟ الفات وجيمات جيمات وراء راءات وميم ميمات واو واوات واذا كان في اخره الف لنا وجهان نأخذه ماء بعد قليل. ابن ابن عباس كيف تجمع ابن عباس؟ ابو لهب. ابناء عباس او بنو؟ عباس. طب ابن اوا اذا كان لا
بنات اه ذو القعدة ذوات ذو ذات ذوات ذوات حامد ذوات حميم. نعم. هناك بعض جموع التكسير عهد على العرب جمعها تسمعون رجالات صح اذا واحد سألكم يقول رجالات الدولة
فاذا واحد سألكم لماذا جمعتها؟ ما في سبب من الاسباب السابقة. يعني هناك جموع تكسير سمع جمعها. مثل رجالات الدولة بيوتات الصحابة بيوتات جراحات جراحات هذي كلمات يعني سمع جمعها الاصل ان تجمع جمع تكسير لكن سمع جمع هذا الجمع. لهذا
نكون اخدنا هذا الباب نكمل قليلا ثم نقف. تفضلوا تقرأون. اه لا يكفي نحن خلاص اخذناه تحذف له التاء. وتحذف له التاء تفضل. وتحذف له التاء فان كان قبلها الف او همزة
فكتثني اياه طيب بدون تاء بدون تاء الان الف التنين في الممدودة ما حكمها؟ طيب يعني الف تانية الممدودة ما حكمها تجمع قلنا ثلاث حالات اه ثلاث حالات في تغييرها. اذا كانت اصلية ماذا نفعل بها؟ مثل قراء. قراءات. قراءات
اسمها قراء وامرأة اسمها قراء وامرأة اسمها قراء. نبقي الهمزة قراءات. امرأة اسمها وضاء. والضاء هنا مفرد. بمعنى وضيئة. وامرأة وضاء روضة علم عليها فماذا نقول؟ والضاءات نثقل همزة كما هي. طب اذا كانت للتأنيث؟ مثل خضراء او صحراء تقلب واوان
خضروات وصحراوات طيب اذا كانت منقلبة عن واو او ياء؟ اما نلقيها همزة لا نرجع على اصلها لا. واو تقلب واو اما همزة او واو لو كانت يائية يعني بناء وبناء وبناء. ان علم على امرأة مثلا. بناءات او بنوات مش بنايات تقول
تقلبها واوا او تبقيها همزة. طب الان هذا الحكم بدون بدون تاء اذا فيه تاء وحذفنا التاء وكان قبلها الف ماذا نفعل بهذه الالف؟ مثل مثلا صلاة زكاة فتاة نواة. ماذا نفعل
عندما نحذف هذه التاء نرجعها الى اصلها فالصلاة وماذا نقول فيها؟ صلوات وزكاة زكوات وفاتاه فتيات فتيات ونوى نوايات. طب اذا كان في اصلها ياء لكن قبلها ياء مثل حياة
هل نقول حيات؟ نعم. نقول حيوات لانه حيايات فيها ثقل. العرب تكره اجتماعية اين؟ نعم. لذلك دنيا الاصل نكتبها الف مقصورة كتبها الف ممدود حتى لا تجتمع يا ام فحياة حيايات والاصل حيايات لكن نجمعها على حيوات حتى لا تجتمع ياءان. هذا معنى قوله هنا وتحذف له التاء
فان كان ما قبلها الف او همزة فكتثنية. ايش يعني او همزة؟ نفس الحكم الذي اخذناه قبل قليل نحن اخذناه بدون همزة. مش قلنا قل وبناء وبناء مثلا اسم على امرأة. طب لو قلنا رجل سقاء شني سقاء
الذي يسقي يسقي الماء كثيرا. يسقي الماء يعني يطوف على البيوت. اه نعم. يطوف على البيوت ليسقي. امرأة سقاء سقاء. رجل سقاء وامرأة اه سقاء نعم آآ الان سقاء امرأة سقاء كيف نجمعها؟ ومن سقى يسقي يائية صح؟ سقاءات او
او سقاوات. طيب لو اخذنا قراء نخليها مع تاء عشان تنطبق القاعدة مع قراء. قراءة تجمع لانها صح؟ حذفنا التاء وجدنا الهمزة هل هي اصلية ام لا؟ اصلية فكيف نجمعها؟ قراءات قراءات رجل بناء
بناء امرأة بناءة. بناءة ليست اصلية منقلبة عن ياء نقول بناءات او بناء نعم لكن الشيخ ياسين استدرك عليه ماذا قال؟ قال ولا يختص الحكم بذلك بل حكم المقصور والممدود
تقدمته تاء اولى حكم التثنية. ماذا يريد شيخ ياسين ان يستدرك على الشيخ؟ يعني الشيخ قال وتحذف له التاء فان كان ما قبلها الف او همزة فكتثنية. الشيخ استدرك عليه قال ولا يختص الحكم بذلك بل حكم المقصور
والممدود تقدمته تاء ام اولى حكم التثنية ماذا يريد ان يقول ماذا يريد ان يقول ما معنى كلامي انا؟ ان كان قبلها الف. يقول لك هو ليس شرطا ان توجد تاء. يعني توجد التاء ولا ما وجدت؟ بناء. وقراء
نفس حكم التثنية. مم. في تاء حذفتها ولا ما في تاء؟ اذا في تاء وحذفتها نفس الشيء. وما في تاء وجمعتها نفس الشيء يعني الممدود الممدود اذا كانت همزته اصلية تبقى ومنقلبة فيها وجهان والف تأليف الف تأنيث تقلب واوا سواء كان في تاء او حذفناها
او ما في زار. هذا في عند سوريا اهل سوريا مثل. يعني بالنسبة للسقاء. هذا كان رجل سقاء. يسقي اه الناس يعني فامرأة صالحة حقيقة فجاء هذا السقاء يعني ضرب بيدها يعني او يعني لمس يدها
فالمرة استغربت يعني اول مرة يحصل هذا. فعندما عاد زوجها قالت له هل فعلت شيئا اليوم؟ فاعترف لها انه لمس يعني ايد امرأة اه فقالت له دقة بدقة ولو زدت لزاد السقا. يعني لانك دققت في يد امرأة بالعمدن فجاءه الرجل ودق يد امرأتك ولو
زدتها للسقاء زاد يعني دقة بدقة ولو زدتا لزاد السقا. نعم. هادا السقاء يعني هادا السقاء الذي كان يسقي الناس نعم. وتجمع حروف المعجمة. تفضل سيف وتجمع حروف المعجم فما كان فيه الف جاز قصره ومده بالاجماع. نعم. فينصب بالكسرة وجوبا حملا وتجمع
حروف المعجب. حروف المعجم اللي هي لماذا سميت حروف المعجم؟ فيها قولان ما هما؟ حروف الخط المعجم لانه فيها الاعجاب الاعجاب مع الاعجاب الاعجاب عكس التنقيب. اه يعني اما ان نقول النقد يعني النقص الاعجاب هو النقط. فالمعجم كالمدخل والمخرج هو النقد. او الهم
للسلب. من يعطيني همزة للسلب اقصد احسنتم قسط جارة اقسط زال الجو. ممرض. في تفعيل ايضا مرضه يعني ازال مرضه للسلب في التضعيف. فهنا الاعجاب ازالة العجمة. لان النقط يزيل العجمة. اذا حروف المعجم قسمان. حروف اخرها
الف وهمزة وحروف ليس في اخرها الف وهمزة. اذا ليس في اخر الف وهمزة سهل تقول صاد صادات ودال. دالات ونون نونات وجيم جيمات. اما اذا في اخرها الف لك وجهان. الاسهل ان تقول هذا باء ايش تقول؟ باءات. باءات وياء. ياءات. ياءات
ولك ان تقصر ثم تجمع. ايش تقصر؟ ايش تقول في باء باء باء وفي تاء ياء ياء طب عندما تجمعها هذه الالف تقلب ياء فتصير بيات. وياء يايات هنا في خطأ طباعي في الشيخ ياسين انتبهوا. في خطأ طباع في
لانه على القصر نقلب بعد ان نقصر نقلب الالف ياء. فالباء تحذف الهمزة تصير باء. الان بياء بقى بيات بيات يعني تقلب الالف ياء. وياء. ايش تسمى في ياءين كما اذا لا
قاعدة الواو واو فاذا تحركت الواو والفتحة ما قبلها والياء والفتحة ما قبله قلبت الفا اخذنا في العز لها عشر لها عشرة شروط. لابد ان تنطبق يعني. هذا ليس من
بعد الف فهمنا معنى قوله وتجمع حروف المعجم. فما كان فيه الف جاز قصره ومده بالاجماع. اذا مددته باءات. واذا وتقصره ثم تقلب الالف ياء بيات. لاحظوا في حاجة ياسين هناك خطأ فيقال على القصر كاتبين يايات
بقلب الالف المقصورة ياء. طب كيف قلنا ياء ياه قلبنا ما احنا قصرناها. هذا خطأ هي قصرها يا وقلبناها الفا ايايات ستكون. وباء اه بيات. كما قال في همع الهوامع قال بيات
بالقصر بقلب المقصور مقصورة ياء. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك