1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ما زلنا في جمع المؤنث السالم نعمل مراجعة سريعة لما اخذنا ثم نكمل. قلنا الملحقات بجمع المؤنث سالم شيئان ما هما؟ اولات اولات وما سمي به وما سمي به

2
00:00:20.000 --> 00:00:45.550
ماذا تعتبر؟ هل هي جمع او اسم جمع؟ اسم جمع. اسم جمع مفردها؟ لا يزال. مفردها ذات. ما اصل ولاة قلنا ماذا حصل قلب في الياء الف قلبت الياء بالضبط. تحركت الياء والفتح ما قبلها فقلبت الفا. فالتقى الفان

3
00:00:45.550 --> 00:01:05.550
فوزنها لامها لامها حذفت نعم اولى ياء اولى ياء هل ياء لللام حذفت فهي رعاة. نعم. الان اه ما سمي به قلنا مثل زينبات وفاطمات اذا سمي به امرأة واحدة. وكذلك اذرعات وعرفات

4
00:01:05.550 --> 00:01:25.550
قلنا في اذرعات قولان ما هما؟ وعرفات؟ ثلاثة. لا ليس في الاعراب قصدي في هل هما جمع؟ او الاذرعات جمع ام سمي به ابتداء هكذا؟ هناك قول انه جمعه عرفة. كم؟ اولا نبدأ الذراعات. مهم

5
00:01:25.550 --> 00:01:40.100
ما مفردها؟ ذراع. ذراع جمع ذراع كما قلنا اذرعه ثم جمع اذرع اذرعات هذا قول. القول الثاني قال لا سمي به ابتداء. ابتداء. سمي به ابتداء. وكذلك عرفات بعضهم قال جمع

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
عرفة وبعدين قال لا ليس جمعا لعرفة هو وضع ابتداء. قلنا كم لغة؟ في ثلاثة اللغة الاشهر انه نقول هذه زينبات رأيت زينباتي ومررت بزينباتي فينوم ينون وينصب الى هنا يجر بالكسرة

7
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
جرو بالكسرة لانه يعني هنا نونناه لماذا نونناه وجررناه بالكسرة؟ الاسفل على الاصل اولا لان تنوينه تنوينه مقابلة ولانه لانه راعينا اصله انه جمع مؤنث سالم وجمع مؤنث سالم يجر بالكسرة فلان عامله كالممنوع

8
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
نوع من الصرف. اللغة الثانية تقول هذه زينبات ورأيت زينباء تي ومررت بزينباتي. ماذا راعينا هنا؟ مراعاة المفرد راعينا شيئين راعينا شيئين. لانه على مية وتأنيث ماذا فعلنا؟ ننوه. لم ننون. لم لم

9
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
حذفنا التنوين ولان اصله جمع هذا جررناه ونصبناه ونصبناه بماذا؟ بالكسرة بالكسرة يعني جررناه بالكسرة بالتسمم هو يعني جرناه بالكسر فلم نعامله كالممنوع من الصرف لم نعامله كالممنوع من الصرف جرناه

10
00:03:00.100 --> 00:03:17.900
او بالكسرة. يعني لانه في العلمية والتأنيث لم ننونه ولانه كجمع المؤنث السالم جررناه بالكسرة وطبعا نصب بالكسرة هذا دائما. الان في اللغة الثالثة نقول هذه زينبات ورأيت زينبات ومررت بزينبات

11
00:03:17.900 --> 00:03:39.400
ماذا راعينا العالمية والتأنيث فمنعناه من الصرف. نعم. هذا اخذناه امس نعم. اه قلنا نعم. تنورتها من اذرعات واهلها بيثرب ادنى دارها نظر عالي. هنا كم لغة فيها او كم رواية فيها؟ ثلاثة. ثلاثة

12
00:03:39.400 --> 00:04:03.400
قلناها من اذرعات واذرعاء واذرعات. ومعنى تنورتها نظرت اليها من بعيد واصل التنور نظر الى النار. الى النار. نعم سواء قصد النار ام لم يقصد. فهو نظر ورآها من بعيد. مع ان اقرب مكان من يثرب الى المكان الذي

13
00:04:03.400 --> 00:04:23.400
هو فيه وهو اذرعات نظر عال اي بعيد. جيد. الان اخذنا ما جمع بالف وتاء. اذا قلنا ما جمع بالف وتاء متى لا نحتاج الى مزيدتين؟ اذا جعلنا الباء اذا جعلنا الباء سببية. اذا جعلنا باء سببية او باء الالة نسميها. فهنا لا

14
00:04:23.400 --> 00:04:47.650
ان نقول مزيدتين. اما اذا جعلناها باء ملابسة نحتاج ان نقول مزيدتين. هذا التعبير افضل من تعبير جمع المؤنث لماذا لان جمع المؤنث السالم ما جمع بالف وتاء افضل من ان نقول جمع المؤنث السالم لماذا؟ لن يدخل فيه المذكر لانه

15
00:04:47.650 --> 00:05:14.300
قد يكون المذكر مثل طلحة طلحات وحمام حمامات وايضا قد لا يسلم. يشمل يشمل ما تغير. ما تغير سعديات سجدة. سجدات هند هند هنا دات او هندات وغرفة كلها اه تغيرت. نعم. الان عندنا

16
00:05:14.300 --> 00:05:34.300
قضاة قلنا في قضاة وغزاة قولان العلماء في جمعها. ما اصلها في الجمع؟ وضعية وضعية. عند ابن ما لك قضايات على وزن تحركت الواو والياء والفتح ما قبلهما فقلبت الفا. الجمهور ماذا قالوا؟ اصلها فعلت

17
00:05:34.300 --> 00:05:58.950
مثل ساحر سحرة ماذا حصل قضايا قضايا يقضي قضايا ماذا حصل؟ تحركت الياء تحركت الياء وفتح ما قبلها فقلبت الفا صارت قضاه قالوا حتى نفرق بينها وبين فتاة وقضاء حتى لا يظن انها مفرد ماذا فعلنا؟ ضممناه. فقلنا قضاة. لكن ما قاله ابن مالك احسن

18
00:05:58.950 --> 00:06:20.800
افضل الان عندنا قلنا هناك بيت شعر يجمع الاشياء التي تجمع جمع مؤنث سالما. قلنا ما هو البيت؟ اتفضلوا  ونحو ذكرى ودرهم مصغر وصحراء وزينب ووصف غير العاقل وغير ذا مسلم للناقلين

19
00:06:20.800 --> 00:06:39.550
اذا وقسوا في ذي التاء ونحو ذكرى ودرهم مصغر وصحراء وزينب ووصف غير العاقل وغير ذا مسلم الناقلي نعم. قال والذي يجمع هذا الجمع خمسة اشياء ذو التاء مطلقا. ماذا يدخل في قولنا مطلقا

20
00:06:40.150 --> 00:07:00.150
المذكر المؤنث قلنا ذو التاء مطلقا ماذا نعني ذو التاء مطلقا؟ مذكرا ومؤنثا مثل طلحة طلحات فاطمة فاطمة ايضا عمموا لنا تعميمات. علمنا اسم جنس التمييز المبدلة في الوقف هاء. جيد المبدلة

21
00:07:00.150 --> 00:07:27.400
او المبدلتاء. فالمبدل هاء كما في فاطمة فاطمات. وكما في بنت واخت اخوات. جيد. ماذا يدخل ايضا يدخل اسم الجنس والعلم. اسم الجنس والعلم. من يعطيني اسماء اجناس  زراعة زراعات تجارة تجارات. حتى التاء التي للوحدة

22
00:07:27.500 --> 00:07:44.650
تمر تمرة يعني سواء كانت التاء للوحدة مثل تمر تمرة واو كانت هاء تأنيث او كانت حتى للمبالغة صح؟ مثل علامة نسابة علامات نسابات. طب اذا كانت للعوض مثل عيد او ثوبا هل تجمع هذا الجمع

23
00:07:46.000 --> 00:08:03.450
نعم حتى لو كانت نعم تجمع على عيدون اذا سمي به. نعم. وفي الملحق بجمع المذكر ساهم وتجمع ايضا على عيدات على الاصل. نعم. اذا مطلق يشمل العلم وغير العلم. العالم كفاطمة. واذا سواء كان لمذكر او مؤنث مثل فاطمة وحمزة

24
00:08:03.500 --> 00:08:23.500
واسم الجنس مثل الزراعة زراعات تجارة تجارات وتمرة تمرات او وسواء كانت المبالغة او المفرد او للتأنيث مثل علامة علامات وسواء ابدلت هاء مثل فاطمة ام لام مثل بنت بنات واخت

25
00:08:23.500 --> 00:08:43.500
اخوات واعداء وسواء كانت للعوض مثل وعد عيد ثبو فكل هذا اجمعوا هذا اه الجمع. قال ذو التاء مطلقا. ماذا يستثنى؟ طبعا اه ذو التاء مطلقا. ماذا يستثنى منه؟ بيت

26
00:08:43.500 --> 00:09:08.550
في عندنا كلمات شاة لماذا هذه استثناها استثنيناها الكلمات التي سنذكرها وش تكسر؟ عندنا شاة شياه ايضا شفة شفاه وامرأة نساء امة امام امم امة امم وملة ممتاز وعلم المؤنث

27
00:09:08.850 --> 00:09:34.050
ايش علم المؤنث ماذا يدخل فيه؟ هاتوا هاتوا التعميمات شو كذلك يعني كذلك سواء كان فيه تاء او فيه الف تنين ممدودة او الف تأنيث مقصورة او مؤنث معنوي نأخذ مثالا للمعنوي مثلا زينب زينبات المختوم بالالف اه سلمى سلميات

28
00:09:34.050 --> 00:09:55.000
جيد لو اخذنا اسما لامرأة عفراء عفراوات طب هذا علم المؤنث العاقل او غير العاقل؟ عاقل  الشيخ يقول عاقل عاقل ماذا تقولون؟ وغير العاقل. يشمل العاقل وغيره. يشمل العاقل او غير العاقل. فمثلا لو سمينا ناقتنا عناق. نعم. او

29
00:09:55.000 --> 00:10:15.000
لبون مش بنت لبونة اسمها لبون. فتجمع هذا الجمع. عناقات ولبونات. او مثلا سميت اه شاة بعقرب مثلا نفرض اسمها عقرب تجمعها على عقربات اي اسم ماذا يستثنى؟ استثنى شيء واحد لا يجمع هذا الجمع

30
00:10:15.000 --> 00:10:35.000
اه ما كان على فعالة على لغة الحجاز. الحجاب من يبنيه على الكسر. على لغة من يبنيه. ممكن اعم من قولنا الحجازي. لانه بعض التميميين يبنونه في حالات فعالي على لغة من يبنيه لكن هل يمكن ان نجمعه؟ عندنا حذامي وحذامي وحذامي نقول ذوات حذامي

31
00:10:35.000 --> 00:10:55.000
ولا نجمع حذاميات. تمام؟ هذا معنى قولي ذو التاء مطلقا. وعلم المؤنث كذلك اي مطلقا الا ما استثني منهما فاستثني من امرأة وام اوشاة الى اخره واستثنى من العلم فعالي. الان قال وصفة مذكر لا يعقل

32
00:10:55.000 --> 00:11:15.000
صفة مذكر لا يعقل الان صفة المؤنث صفة خلينا نذكر قبل ما نذكر صفة المذكر لو المصنف صفة المؤنث لكان احسن. ولماذا لم يذكر صفة المؤنث؟ تعرفون؟ لانه خاص اما في التاء او بالف

33
00:11:15.000 --> 00:11:34.050
مقصورة فهو لم يذكره لكن توضيحا للطلاب الاحسن ان تذكروا الصفة المؤنث لانه اولى واحد اولى من ان تذكر صفة المذكر. الاولى ان تذكر صفة المؤنث. مش كيف نحن في جمع المذكر السابق قلنا علم المذكر عاقل وصفة المذكر عاقل

34
00:11:34.050 --> 00:12:04.050
هنا صفة لمؤنث. الصفة المؤنث ماذا يدخل فيه؟ اي صفة تجمع هذا الجمع؟ التي قائم قائمة قائمة جالس جالسة جالسات او دال على التفضيل فضلى فضليات كبرى كبريات حب لا لا. كبرى كبريات. طب اذا كانت خاصة بالاناث تذكرون في اكبر قلنا هناك اكمرون والاحيان

35
00:12:04.050 --> 00:12:30.900
الاحياء نون. نعم. اذا قلنا مثلا اجزاء. عجزاوات. اه امرأة عذراء. عذراوات امرأة حسناء يعني حتى لو لم يكن له مؤنث مع هذا الجامع فثلاثة اشياء تجمع انث بالتاء او دال على التفضيل او لم يكن له مذكر. هذا الاولى ان نذكره حقيقة. العلماء لماذا لم يذكروا؟ لانه داخل

36
00:12:30.900 --> 00:12:50.900
اما الف تنين ممدودة او مقصورة او فيه تاء. فلذلك وصفة مذكر لكن اي مذكر قلنا صفة المذكر العاقل تجمع جمع قائمون لكن صفة مذكر لا يعقل. صفة مذكر لا يعقل مثل من يعطيني ايات اياما معدودة. معدودات

37
00:12:50.900 --> 00:13:20.900
ونعم الحج اشهر معلومات ونقول بساتين جميلة او جميلات. وقلنا الجمع يدل على التقليل الافراد يدل على التكثير. ماذا يستثنى من صفة مذكر لا يعقل؟ صفتي مذكر لا يعقل لو اخذنا صفة مؤنث يعقل مثلا لو اخذنا هذا يعني ما الصفات التي لا تجمع في الاناث؟ هي الصفات التي ليست فيها تاء

38
00:13:20.900 --> 00:13:40.900
حامل طالق. هذه كلها الخاصة بالنساء لا تجمع هذا الجمع. لكن شيخ فخر الدين قضاوة قال الاصل ان تجمعت جمع تكسير لكن اجازت جمعها جمعة مؤنث سالما. المعاصرون يحاولون ان يجيزوا كل شيء يعني. فطارق وحائض واه طالق وحائض وحامل

39
00:13:40.900 --> 00:14:01.050
لا تجمعوا هذا الجمع. لانها لا تؤنث بالتاء. قد يقول قائل كيف لا يتأنث بالتاء؟ يوم تذهل كل مرضعة انثت بالتاء كيف تقول الصفات الخاصة بالاناث؟ لا تجمع هذا الجماع. تجمع طالق على طوالق وحائض على حوائط. وحامل على حوامل

40
00:14:01.050 --> 00:14:21.050
لكن جاءت في القرآن مؤنثة بالتاء تذهل كل مرضعة كيف تجيبون؟ يعني انثت بالتاء نقول هذه التاء ليست تاني هذي التاء لبيان انها متلبسة بالفعل. فالفرق بين المرضع والمرضعة ان المرضع المرأة التي من

41
00:14:21.050 --> 00:14:41.050
تعني هالارضاع سواء كانت مرضعة الان او لم ترضع. لكن مرضعة في وقت الارضاع. فالقرآن بالغ ان المرأة في وقت ارضاعها لابنها لا تذهلوا عنه. بفضل الله فضلا عن مطلق مرضع. فهناك التاء ليست للتأنيث بل للدلالة على التلبس بالفعل. تمام؟ اذا وصفة

42
00:14:41.050 --> 00:15:01.050
تذكر اللي لا يعقل طب مصغر مذكر لا يعقل لماذا جمع هذا الجمع؟ مصغر مذكر لا يعقل. دريم ماذا جمع هذا الجماع؟ ما المسوغ لذلك؟ الصفة. لانه صفة في المعنى. هي نفس صفة مذكر لا يعقل. تصغير مذكر لا يعقل هو

43
00:15:01.050 --> 00:15:21.050
صفة صفة في حكم الصفة. هم. في حكم الصفة. لكن نشترط شرطا هو في الصفة المذكر الذي لا يعقل. نعم نجمعه درهم دريهم دريهمات فلس فليس فليسات كتاب كتيب كتيبات لكن اذا كان لمؤنث هل

44
00:15:21.050 --> 00:15:43.800
هذا الجمع لا. نقول احسن حتى لا نقول لا. نقول اذا انطبقت عليه شروط جمع صفة المؤنث يجمع. متى ينطبق عليه بان يكون فيه تاء. اذا كان فيه تاء او دال على تجمع. فمثلا ارنب قرينب هل فيه تاء؟ ارنب ارينب لا

45
00:15:43.800 --> 00:16:02.650
قولوا رينبات لانه لمؤنث وليس فيه تاء هذه الصفة مؤنث كانه ليس فيه تاء. كما في طالق وحامل هذا. وخنصر او خنصر خنيصر ليس فيه تاء لا يجمع عقرب عقيرب ليس في تاء لا يجمع. ولكن اذا في مثل اذن اذينا يجمع اذينات

46
00:16:02.800 --> 00:16:22.800
واجاز بعض المعاصرين ومنهم فخر الدين الشيخ فخر الدين قباوة ان يجمع هذا الجمع كله لكن في جامعة الدروس العربية انتقدهم انتقادا شديدا وقال منع الخضر والصبان والهمع وعدد كثيرا من العلماء فقال استغرب كيف من هؤلاء المعاصرين من يجيز جمع خنيصر

47
00:16:22.800 --> 00:16:42.800
مقيرب وارينب مع انها في حكم صفة ليس فيها تاء ولا دالة على التفضيل. هذا معنى قولي وصفة مذكر لا يعقل ومصغر اي مصغر ما لا يعقل. صفة المذكر الذي لا يعقل. واسمه جنسي واسمه جنس مؤنث بالالف

48
00:16:42.800 --> 00:16:59.100
المؤنث بالف ممدودة مطلقا بالف تاني ممدودة مطلقا والف تأليف مقصورة مطلقا. لماذا قال اسم جنس ان العالم يدخل ايضا. الان لماذا قلنا اسم جنس مؤنث بالالف؟ ما قلنا علم

49
00:16:59.600 --> 00:17:16.750
مع انه عن اي مؤنث بارث تاريخ ممدود او مقصورة يدخل مثل سلمى مثلا تدخل زكريا يدخل لماذا؟ لانه داخل في العلم. حتى لا يكرر هو يعني بعض العلماء كيف يعبر؟ يقول كل الف تأليف ممدودة او مقصورة سواء كانت علما او غير علم

50
00:17:16.800 --> 00:17:36.800
بعضهم يقول كل علم لمؤنث لما يأتي الف تنين ممدود يقول اسم جنس لانه قد دخل العلم. المهم ما ختم بالف تأليف ممدودة او مقصورة يدخل مثلا صحراء هذا اسم جنس. تمام؟ وبهمة بالف مقصورة اسم جنس. الصفة مثل حبلى وحلى السيارات

51
00:17:36.800 --> 00:17:56.800
والعلم مثل سعدة يعني اي الف تنين ممدودة او مقصورة تجمع هذا الجمع صحراء ماذا نقول فيها؟ وفي حبلى وبحب ليات قال الا ما استثني. ايش ما استثني؟ الان يعني الف تالت ممدودة قلنا تذكرون في جمع مذكر السالم ماذا استثنيت

52
00:17:56.800 --> 00:18:18.400
افعل افعل الذي افعل فعلاء لا يجمع جمع مذكرا سالما فعلاء لا تجمع جمع مؤنثا سالما سالما احمر حمراء اصفر الصفراء فلا هذا يجمع مذكر سالم ولا هذا يجمعه جمع مؤنثا سالما. تمام؟ نعم. اه الا اذا صار غلبت عليه

53
00:18:18.400 --> 00:18:41.650
مثلا خضراوات خضروات استريح نقول محل خضروات نذهب نشتري من الخضروات ليس في الخضروات صدقة. لماذا جمعت هذا الجامع؟ غلبت عليه الاسمية لم يعد وصفا. نعم. كذلك في فعلاء فعلة مقصورة فعلان فعلة. كنا هنالك نقول سكران

54
00:18:41.650 --> 00:18:54.600
فلا سكران يجمع هذا الجمع ولا سكران لا سكران يجمعوا جمعة مذكرا سالما ولا سكرة يجمع جمع مؤنث سالم. هذا معنى قولي واسم جنس مؤنث بالالف الا ما استثني منه

55
00:18:54.650 --> 00:19:14.650
اذا ماذا استثنينا؟ خلينا نركز اولا على الابواب ثم نركز على المستثنيات. ذو التاء مطلقا. وعلم المؤنث اه مطلقا سواء كان عاقل او غير عاقل صفته مذكر لا يعقل. صفة مذكر نعم. لا يعقل. مصغر مذكر لا يعقل. اما مؤنث مصغر

56
00:19:14.650 --> 00:19:38.350
لا يعقل اذا كانت فيه تاء واسم جنس المؤنث بالالف يعني الحاصل الف تأليف ممدودة والمقصورة. اذا نظرنا في الاستثناءات ذو التاء استثنينا منه امرأة واما واما الا وشفى وشاء. وعلم المؤنث استثنينا منه فعالة. وصفة مذكر لا يعقل يعني قلنا اه صفر

57
00:19:38.350 --> 00:19:58.350
المؤنثة اذا ما فيها تاء لا تجمع هذا الجمع حائض طالق مثل هذه الكلمات. والمصغر قلنا المؤنث لا يجمع وهذا الجمع واستثنينا من الف تنين ممدود ومقصورة افعل فعلاء وفعلان فعلة لكن العكس. فعلاء افعل وفعلان

58
00:19:58.350 --> 00:20:32.250
وفعلة فعلا. اه قبل ان ننتقل اريد ان اعطيكم كلمات لتروا هل تجمعوا هذا الجمع؟ لو اه عاتكة ماذا نقول فيها؟ عاتكات ليلى ليليات ومريمات مريمات سلمى سلميات وبثينة بثينات طيب الان عندنا اه طفلة اه هل يصح طفلات

59
00:20:32.900 --> 00:20:53.650
فيه تاء فيه تاء مطلقا مطلقا طفلان نظرة نظرات نظرات صلاة ماذا فعلنا؟ هذه قاعدة سنأخذها بعد قليل. اذا حذفت التاء تنظر الى الالف ان كان اصلها واوا اقلبها واوا ان كان اصلها ياء اقلبها ياء

60
00:20:53.650 --> 00:21:16.150
فصلوات خصومة محكمة محاكمة محاكمات محاكمة ثمرة ما تاء ثمرة هل هي تاء وتأنيث؟ لا لا ثمرة ثمرات. سواء كان التاء للتأنيث كما اخذنا. او للوحدة في اسم الجنس الجمعي. او للعوض او

61
00:21:16.150 --> 00:21:39.950
مبسوطة او غير مبسوطة داخلا. الان او للعوض قلنا تذكرون في عدة. كيف نجمعها؟ عيدات صلة ايش التاء في صلة  عوض. عوض لانه وصل صلة وعد. عدا فنقول صلات هبة ما نوع التاء في هبة. عوض من وهبة

62
00:21:39.950 --> 00:22:10.350
هبات نعم اه حمزة حمزات حمزات بالفتح طلحة طلحات الان عندنا قلنا شفا شفاء لا تجمع هذا الجمع شفاء امة امم. امم. ملة. ملل. ملال. الان عندنا عالمة عالمات لماذا تجمع هذا الجمع؟ فيها تاء مؤمنة مؤمنات مؤمنات لبق لبقات متعلمة ومربية

63
00:22:10.350 --> 00:22:40.350
مستغفرا مستغفرا مستغفرات فضلايات لماذا جمعت هذا الجمع؟ لان الدال على تفضيل افضل فضلا عظمى. عظميات عظميات لماذا جمعت؟ دال على التفضيل. اولى اطول وهي هو اطول وهي طولى ماذا نقول فيها؟ طوليات طوليات احسنتم اخرى اخريات وافصح

64
00:22:40.350 --> 00:23:00.350
ما مؤنث اسم تفضيل ما مؤنثه فصحى اجمعوها فصحى ممتاز. حامل اصل ان نقول فيها حوامل حوامل لان ليس فيها تا ولا دالة على التفضيل على تفضيل اجاز الشيخ فخري الدين طباوة جمعها على حاملات لكن هو غير معهود هذا. والعلماء نصوا على منعه

65
00:23:00.350 --> 00:23:20.350
اه حامل حامل حوامل طالق مرضع مراضع مراضع الان اذا استوى فيه المذكر والمؤنث هل يجمع هذا الجمع مثل رجل صبور امرأة صبور؟ اذا ذكر ولما لا ذكر اذا لم

66
00:23:20.350 --> 00:23:40.350
اذا كان ذكر رجل صبور وامرأة صبور. هل رجل صبور نقول صبور؟ لا. امرأة صبور. هل نقول صبورا؟ لا لا. لا كيف نجمعها صبر انا لصبر في الحرب قالوا صبر في الحرب. رجل جريح امرأة جريح

67
00:23:40.650 --> 00:24:00.650
ماذا نقول في جمعها؟ لا جرحى لا يجمع هذا الجمع لانه يستوي فيه المذكر والمؤنث قلنا ما الصفة التي تجمع هذا جمال ده فيها تاء او دال على التفضيل او ليس لها مؤنث مذكر مثل عجزاء. نعم. مثل عجزاء وحسناء. الان حبلى

68
00:24:00.650 --> 00:24:27.500
حب لا تجمع هذا الجمع. الان عندنا فعلة قلنا فعل هل تجمع هذا الجمع؟ لا. فعلان فعل. لا. لا تجمع. طب كيف تجمع اه مثلا اه نقول عطشان عطشى. كيف تجمع عطشى؟ احسنتم. سكران سكرا

69
00:24:27.500 --> 00:24:50.000
سكارى سكارى. حيران حيرة. حيران. تجمعها جمعة اه تكسير. الان عندنا اه ايام ايام معدودات هل هي جمع معدودة ولا معدود هذا فيه ياسين امامكم هنا معبودة معدود ام معدودات

70
00:24:50.750 --> 00:25:10.750
بالوفاء جمعه معدود وليس معدودة. انه ايام جمعه معدود هذا نص عليها يس ورد على العكبري العكبري. طيب اياما معدودات لنا ان نجمعها لماذا؟ لان الصفة صفة غير عاقل وحوش

71
00:25:10.750 --> 00:25:38.450
هل تقول ضارية ام ضاريات ام ضوارا؟ ضاريات باريات شيخ رضوان يا اخوي ما رأيكم ما تقولون كلها تجانس لك ان تقول جبال عالية او عاليات او عوالم. اه مفرد جمع تكسير جمع موند سالم. وحوش ضارية مفرد. ممكن نقول سرر مرفوعة واكواب

72
00:25:38.450 --> 00:25:55.650
موضوع مفرد او لك ان تقول سرر موضوعات واكواب سرر مرفوعات واكواب موضوعات ما في مشكلة. ولك ان اذا تقول وحوش ضارية ضارية او بوارن. ميادين ماذا نقول فسيحة او فسيحات

73
00:25:55.850 --> 00:26:19.700
يصح فسيحات او فسيحة نعم. الان بعض الاشياء يعني هي تكون اسم ذات. لكنها كالوصف فتجمع هذا الجمع وان كانت لمذكرة يعني كائن نقول كائنات ومخلوق نقول مخلوقات وموجود نقول موجودات ومحروق محروقات

74
00:26:19.700 --> 00:26:39.700
انها في الاصل كانت اوصافا لاشياء. ثم حذفنا الموصوف وجمعناها هي. كيف نقول انعمل سابغات؟ عرفت كيف هيك عن سابغات. فاحيانا يحذف الموصوف تبقى هذه مجموعة مثل كائنات مخلوقات موجودات محروقات. مصنف

75
00:26:39.700 --> 00:26:59.600
نحن كيف نقول عن مصنف مصنفات لو سألوكم لماذا جمعتها لانها يعني كأنه تقول شيء مصنف يعني كيف نقول جبال عالية؟ شيء مصنف ثم جمعت على مصنفات ثم غلبت فصارت اسما ذات. الان المصادر هل تجمع هذا الجمع

76
00:27:00.200 --> 00:27:19.150
هي التكسير اصلا ان نجمع تكسير يقول الشيخ رضوان لكن نحن فصلنا هذا من قول ماذا قلنا في المصادر نعم عند المصادر قلنا اذا جاوزت الثلاثة تجمع هذا الجمع. بالشرط ان لا تكون مؤكدا لفعلها. هذه اخذناها

77
00:27:19.150 --> 00:27:45.550
ابن هشام اذا كانت مؤكدة فعلها لا تجمع. مصدر مؤكد الفعل لا يجمع. فتعريف تعريفات واكرامات اكرامات تقسيمات تقسيمات احصاءات احصاءات احصاء اه انتخاب انتخابات انتخابات انقلاب انقلاب انقلابات اصطلاح اصطلاحات مصطلحات اه امتحان

78
00:27:45.550 --> 00:28:15.550
امتحانات انجاز انجاز انجازات واستعلام استعلامات واستفهامات واشمئزازات. طيب اذا في في صغر ما لا يعقل دريهم دريهمات جبل صغروها واجمعوا جبيلات ونهر نهيرات سهيلات سهيل كتاب كتيبات كتيبات كتيبات خصومة كتيبات نعم وقلنا في اذن

79
00:28:15.550 --> 00:28:35.550
اذينات وان كانت لمؤنث لان فيها تاء التاء. طيب الان انثى. انثيات لماذا جمعت هذا الجمع؟ مكسور الف تانية مقصورة. حبلى حبلىن ذكرى عظمى. عظميات لماذا جمعت هذا الجمع؟ الف تانيث مقصورة

80
00:28:35.550 --> 00:28:55.550
الاخير دال على التفضيل. صحراء قلنا هل خضراء تجمع هذا الجمع؟ عند يصح لا يصح مطلقا لانها غلبت عليه اما حمراء حمراوات عند من تجمع؟ عند من تسمع حمراء؟ عند عند

81
00:28:55.550 --> 00:29:15.550
عند الكوفيين شقراء شقروات هل تجمع هذا الجمع؟ في الاصل لا تجمع الاصل لا تجمع الا عند الكوفيين عند الكوفيين طب كيف فنجمعها عند البصرين. احمر حمراء كيف تجمع؟ خمر. حمر. يقول الشيخ رضا آآ عبدالصمد ما رأيكم؟ حمر بصير

82
00:29:15.550 --> 00:29:34.650
اهلية ووحشية اذا نظرنا كانهم حمر مستنثرة. لهذا الفرق بين الحمر والاحمر. اذا قلت حمر ينجمعه حمار. شو انظروا الحمار الاهلي يختلف جمعه عن حمار الوحشي. الحمار الاهلي ماذا قال عنه القرآن

83
00:29:34.700 --> 00:29:54.700
ان انكر الاصوات ان انكر الاصوات لصوت الحمير حمير. اما الحمر الوحشية قال كانهم حمر مستنفرة. فالوحشية تجمعنا مر والاهلية تجمعه على حمير حمير لكن احمر حمراء كيف تجمعها؟ على حمر فعل اصفر صفر صفراء هم صفر

84
00:29:54.700 --> 00:30:14.700
صفر اخضر خضرة خضرة. خضر. طب ابيض بيضاء؟ بيض ولا بيض؟ بيض. هي اصعب بيض. لكن كسرناها لاجل الياس الياء لاجل الياء. لذلك قال في سورة اه فاطر. ومن الجبال جدد بيض وحمر. مختلف الوانها وغرابيب سوء

85
00:30:14.700 --> 00:30:34.700
اه زاد زاد انظروا هنا عندنا. في عندنا نوعان زادهم العلماء. الفراء ووافقه النحو الوظيفي وجماعة من المغاربة قالوا المذكر هل يجمع هذا الجمع؟ قالوا اذا كان خماسيا فاكثر. ولم

86
00:30:34.700 --> 00:30:54.750
صار لك ان تجمع هذا الجمع قياسا. خماسي. والمجمع اللغوي توسع اكثر اذا راجعتم في معجم الصواب اللغوي وكتبتم جمع مذكر ما لا يعقل هم اجازوا في الثلاثي والخماسي والسداسي وغيره. لذلك صححوا قول المتنبي بوقاة

87
00:30:54.750 --> 00:31:14.750
بوق بوقات فالمجمع اللغوي المصري يجيز كل شيء. فاجاز المجمع المصري لا نقول يجيز كل شيء يتساهلون. فاجاز حتى تجمع كل مذكر لكن المنقول عن ما هو؟ اذا كان خمسة احرف. اذا كان خمسة احرف ولم يكسر شرط. فمثلا اسطبل

88
00:31:14.750 --> 00:31:34.750
اسطبلات اسطبلات كم حرفا اسطبل؟ خمسة. خمسة. ولم يكسر فتقول اسطبلات وسرادق. سرادقات سرادقات هل وردت في القرآن؟ نعم احاط بهم سرادق سرادق يعني جدرانه وحيطانه قيسهم نوع من النباتات قيس مات قيسومات وكتان مش كتان كتان

89
00:31:34.750 --> 00:31:54.750
نوع من كتانات قطمير قطميرات قطميرات ما يحيط بالتمرة يعني وحمام حمامات حمامات في نوع اخر زاده العلماء ايضا. اذا كل اسم اعجمي لم يعهد له جمع اخر. الاسماء الاعجمية ايضا جمعوا هذا الجمع. تيليجراف

90
00:31:54.750 --> 00:32:22.650
تلقرافات تلفزيونات تلفونات اه كربونات واي فاي مهرجانات باصات كل هذا نجمعه على هذا الجمع. نعم. سهلة. نعم. اه عندنا المصنف زاد قال تجمع حروف المعجم زاد ايضا بعد قليل سنأخذ ان حروف المعجم تجمع هذا الجمع سيذكرها المصنف بعد قليل

91
00:32:22.650 --> 00:32:42.650
الف ايش تقول في الف؟ الفات وجيمات جيمات وراء راءات وميم ميمات واو واوات واذا كان في اخره الف لنا وجهان نأخذه ماء بعد قليل. ابن ابن عباس كيف تجمع ابن عباس؟ ابو لهب. ابناء عباس او بنو؟ عباس. طب ابن اوا اذا كان لا

92
00:32:42.650 --> 00:33:09.350
بنات اه ذو القعدة ذوات ذو ذات ذوات ذوات حامد ذوات حميم. نعم. هناك بعض جموع التكسير عهد على العرب جمعها تسمعون رجالات صح اذا واحد سألكم يقول رجالات الدولة

93
00:33:09.450 --> 00:33:34.150
فاذا واحد سألكم لماذا جمعتها؟ ما في سبب من الاسباب السابقة. يعني هناك جموع تكسير سمع جمعها. مثل رجالات الدولة بيوتات الصحابة بيوتات جراحات جراحات هذي كلمات يعني سمع جمعها الاصل ان تجمع جمع تكسير لكن سمع جمع هذا الجمع. لهذا

94
00:33:34.150 --> 00:33:54.150
نكون اخدنا هذا الباب نكمل قليلا ثم نقف. تفضلوا تقرأون. اه لا يكفي نحن خلاص اخذناه تحذف له التاء. وتحذف له التاء تفضل. وتحذف له التاء فان كان قبلها الف او همزة

95
00:33:54.150 --> 00:34:14.150
فكتثني اياه طيب بدون تاء بدون تاء الان الف التنين في الممدودة ما حكمها؟ طيب يعني الف تانية الممدودة ما حكمها تجمع قلنا ثلاث حالات اه ثلاث حالات في تغييرها. اذا كانت اصلية ماذا نفعل بها؟ مثل قراء. قراءات. قراءات

96
00:34:14.150 --> 00:34:34.150
اسمها قراء وامرأة اسمها قراء وامرأة اسمها قراء. نبقي الهمزة قراءات. امرأة اسمها وضاء. والضاء هنا مفرد. بمعنى وضيئة. وامرأة وضاء روضة علم عليها فماذا نقول؟ والضاءات نثقل همزة كما هي. طب اذا كانت للتأنيث؟ مثل خضراء او صحراء تقلب واوان

97
00:34:34.150 --> 00:34:55.350
خضروات وصحراوات طيب اذا كانت منقلبة عن واو او ياء؟ اما نلقيها همزة لا نرجع على اصلها لا. واو تقلب واو اما همزة او واو لو كانت يائية يعني بناء وبناء وبناء. ان علم على امرأة مثلا. بناءات او بنوات مش بنايات تقول

98
00:34:55.700 --> 00:35:13.050
تقلبها واوا او تبقيها همزة. طب الان هذا الحكم بدون بدون تاء اذا فيه تاء وحذفنا التاء وكان قبلها الف ماذا نفعل بهذه الالف؟ مثل مثلا صلاة زكاة فتاة نواة. ماذا نفعل

99
00:35:13.050 --> 00:35:32.600
عندما نحذف هذه التاء نرجعها الى اصلها فالصلاة وماذا نقول فيها؟ صلوات وزكاة زكوات وفاتاه فتيات فتيات ونوى نوايات. طب اذا كان في اصلها ياء لكن قبلها ياء مثل حياة

100
00:35:32.800 --> 00:35:55.850
هل نقول حيات؟ نعم. نقول حيوات لانه حيايات فيها ثقل. العرب تكره اجتماعية اين؟ نعم. لذلك دنيا الاصل نكتبها الف مقصورة كتبها الف ممدود حتى لا تجتمع يا ام فحياة حيايات والاصل حيايات لكن نجمعها على حيوات حتى لا تجتمع ياءان. هذا معنى قوله هنا وتحذف له التاء

101
00:35:55.850 --> 00:36:14.600
فان كان ما قبلها الف او همزة فكتثنية. ايش يعني او همزة؟ نفس الحكم الذي اخذناه قبل قليل نحن اخذناه بدون همزة. مش قلنا قل وبناء وبناء مثلا اسم على امرأة. طب لو قلنا رجل سقاء شني سقاء

102
00:36:14.700 --> 00:36:42.750
الذي يسقي يسقي الماء كثيرا. يسقي الماء يعني يطوف على البيوت. اه نعم. يطوف على البيوت ليسقي. امرأة سقاء سقاء. رجل سقاء وامرأة اه سقاء نعم آآ الان سقاء امرأة سقاء كيف نجمعها؟ ومن سقى يسقي يائية صح؟ سقاءات او

103
00:36:42.750 --> 00:37:02.750
او سقاوات. طيب لو اخذنا قراء نخليها مع تاء عشان تنطبق القاعدة مع قراء. قراءة تجمع لانها صح؟ حذفنا التاء وجدنا الهمزة هل هي اصلية ام لا؟ اصلية فكيف نجمعها؟ قراءات قراءات رجل بناء

104
00:37:03.350 --> 00:37:23.350
بناء امرأة بناءة. بناءة ليست اصلية منقلبة عن ياء نقول بناءات او بناء نعم لكن الشيخ ياسين استدرك عليه ماذا قال؟ قال ولا يختص الحكم بذلك بل حكم المقصور والممدود

105
00:37:23.350 --> 00:37:41.500
تقدمته تاء اولى حكم التثنية. ماذا يريد شيخ ياسين ان يستدرك على الشيخ؟ يعني الشيخ قال وتحذف له التاء فان كان ما قبلها الف او همزة فكتثنية. الشيخ استدرك عليه قال ولا يختص الحكم بذلك بل حكم المقصور

106
00:37:41.500 --> 00:38:02.450
والممدود تقدمته تاء ام اولى حكم التثنية ماذا يريد ان يقول ماذا يريد ان يقول ما معنى كلامي انا؟ ان كان قبلها الف. يقول لك هو ليس شرطا ان توجد تاء. يعني توجد التاء ولا ما وجدت؟ بناء. وقراء

107
00:38:02.450 --> 00:38:22.500
نفس حكم التثنية. مم. في تاء حذفتها ولا ما في تاء؟ اذا في تاء وحذفتها نفس الشيء. وما في تاء وجمعتها نفس الشيء يعني الممدود الممدود اذا كانت همزته اصلية تبقى ومنقلبة فيها وجهان والف تأليف الف تأنيث تقلب واوا سواء كان في تاء او حذفناها

108
00:38:22.500 --> 00:38:42.500
او ما في زار. هذا في عند سوريا اهل سوريا مثل. يعني بالنسبة للسقاء. هذا كان رجل سقاء. يسقي اه الناس يعني فامرأة صالحة حقيقة فجاء هذا السقاء يعني ضرب بيدها يعني او يعني لمس يدها

109
00:38:42.500 --> 00:39:02.500
فالمرة استغربت يعني اول مرة يحصل هذا. فعندما عاد زوجها قالت له هل فعلت شيئا اليوم؟ فاعترف لها انه لمس يعني ايد امرأة اه فقالت له دقة بدقة ولو زدت لزاد السقا. يعني لانك دققت في يد امرأة بالعمدن فجاءه الرجل ودق يد امرأتك ولو

110
00:39:02.500 --> 00:39:27.450
زدتها للسقاء زاد يعني دقة بدقة ولو زدتا لزاد السقا. نعم. هادا السقاء يعني هادا السقاء الذي كان يسقي الناس نعم. وتجمع حروف المعجمة. تفضل سيف وتجمع حروف المعجم فما كان فيه الف جاز قصره ومده بالاجماع. نعم. فينصب بالكسرة وجوبا حملا وتجمع

111
00:39:27.450 --> 00:39:51.600
حروف المعجب. حروف المعجم اللي هي لماذا سميت حروف المعجم؟ فيها قولان ما هما؟ حروف الخط المعجم لانه فيها الاعجاب الاعجاب مع الاعجاب الاعجاب عكس التنقيب. اه يعني اما ان نقول النقد يعني النقص الاعجاب هو النقط. فالمعجم كالمدخل والمخرج هو النقد. او الهم

112
00:39:51.600 --> 00:40:17.450
للسلب. من يعطيني همزة للسلب اقصد احسنتم قسط جارة اقسط زال الجو. ممرض. في تفعيل ايضا مرضه يعني ازال مرضه للسلب في التضعيف. فهنا الاعجاب ازالة العجمة. لان النقط يزيل العجمة. اذا حروف المعجم قسمان. حروف اخرها

113
00:40:17.450 --> 00:40:37.450
الف وهمزة وحروف ليس في اخرها الف وهمزة. اذا ليس في اخر الف وهمزة سهل تقول صاد صادات ودال. دالات ونون نونات وجيم جيمات. اما اذا في اخرها الف لك وجهان. الاسهل ان تقول هذا باء ايش تقول؟ باءات. باءات وياء. ياءات. ياءات

114
00:40:37.450 --> 00:41:01.150
ولك ان تقصر ثم تجمع. ايش تقصر؟ ايش تقول في باء باء باء وفي تاء ياء ياء طب عندما تجمعها هذه الالف تقلب ياء فتصير بيات. وياء يايات هنا في خطأ طباعي في الشيخ ياسين انتبهوا. في خطأ طباع في

115
00:41:01.150 --> 00:41:23.300
لانه على القصر نقلب بعد ان نقصر نقلب الالف ياء. فالباء تحذف الهمزة تصير باء. الان بياء بقى بيات بيات يعني تقلب الالف ياء. وياء. ايش تسمى في ياءين كما اذا لا

116
00:41:23.300 --> 00:41:35.450
قاعدة الواو واو فاذا تحركت الواو والفتحة ما قبلها والياء والفتحة ما قبله قلبت الفا اخذنا في العز لها عشر لها عشرة شروط. لابد ان تنطبق يعني. هذا ليس من

117
00:41:35.450 --> 00:41:57.150
بعد الف فهمنا معنى قوله وتجمع حروف المعجم. فما كان فيه الف جاز قصره ومده بالاجماع. اذا مددته باءات. واذا وتقصره ثم تقلب الالف ياء بيات. لاحظوا في حاجة ياسين هناك خطأ فيقال على القصر كاتبين يايات

118
00:41:57.150 --> 00:42:17.550
بقلب الالف المقصورة ياء. طب كيف قلنا ياء ياه قلبنا ما احنا قصرناها. هذا خطأ هي قصرها يا وقلبناها الفا ايايات ستكون. وباء اه بيات. كما قال في همع الهوامع قال بيات

119
00:42:17.550 --> 00:42:25.058
بالقصر بقلب المقصور مقصورة ياء. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك