ها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. اللهم في الدين وعلمنا التأويل. اللهم يا من علمت
الاسماء كلها علمنا ويا من فهمت سليمان فقلت ففهمناها سليمان فهمنا. اللهم كما النت الحديد لداود لنا الفقه يا رب العالمين. بعد ما انتهينا بفضل الله عز وجل وحوله وقوته. من اه
فتح باب الطهارة نبدأ باذن الله عز وجل اليوم في شرح باب الصلاة. او كتاب الصلاة. نبدأ اليوم باذن الله تبارك وتعالى فيما يتعلق بكتاب الصلاة. وصلاة في اللغة معناها الدعاء. واما في الاصطلاح فهي التعبد لله
عز وجل باقوال وافعال على صفة مخصوصة. يلا يا يلا يا تسعة وتسعين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لشركنا وعلمائنا والحاضرين. قال المصنف رحمه الله في كتاب في كتاب
تجب الخمس على كل مسلم مكلف الا حائطا ونفساء. ولا تصح من مجنون ولا صغير غير مميز. تجد الشيخ بدأ يتكلم الان على من تجب الصلاة. فقال تجب الصلاة على كل مسلم خرج بذلك غير المسلم. مكلف
المكلف معناه البالغ العاقل. المكلف معناه البالغ العاقل. وسيدنا الشيخ الحائض لقول النبي صلى الله عليه وسلم اليس اذا حاضت ها لم تصلي ولم تصم. ولا تصح من مجنون. لان شرط الصلاة
وجود العقل تمييز. قال الله سبحانه قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ رفع القلم عن ثلاث طيب يا ريت بس النساء يبعتوا لنا شوية مذكرات معلش. حد من النساء كده يجيب لنا شوية مذكرات
رفع القلم والثلاث عن النائم حتى يستيقظ وعن المجنون حتى يفيق او يعقل وعن الصبي حتى يبلغك. قال وعلى وليه اي على ولي الطفل الصغير ان يعلمه الصلاة وهو ابن سبع وعلى وليه امره بها لسبع اي لسبع
سبع سنين وضربه على تركها لعشر سنين. لقول النبي صلى الله عليه وسلم مروا ابناءكم بالصلاة وهم ابناء ها؟ سبع. واضرب عليهم ابن عشر. طيب يلا ويحرم. ويحرم تأخيرها الى وقت الضرورة الا ممن له الجمع بنية. ومشتغل
بشرط لها يحصل قريبا يعني الاصل في الصلاة ان يصلي الانسان منا الصلاة على وقتها. حديث ابن مسعود وسيأتي الان في باب شروط الصلاة سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله؟ قال الصلاة على وقتها. الصلاة على وقتها
سئل النبي صلى الله عليه وسلم آآ لما قال لابن مسعود ما تفعل يا ابن مسعود لو جعل عليكم امراء يؤخرون الصلاة عن وقتها قلت ما اصنع يا رسول الله؟ قال صل الصلاة لوقتها ثم صلها معك معه تكن لك
نافلة. والشيخ قال ان لا يجوز للانسان ان يؤخر الصلاة الا لامرين. الامر الاول وجود وجود نية الجمع. يعني انا ما صلتش الضهر في وقته. لانني انوي الجمع. جمع تأخير فانا اخرت الضهر الوقت الايه
لوقت العصر. فلا يجوز تأخير الصلاة الا لمن اراد الجمع بنيته. ومشتغل بشرط لها يحصل قريبا. زي ما خدنا في باب التيمم اذن الان صلاة الظهر وانا ارجو ان الملأ ييجي على الساعة اتنين. فانا انتظر هذا او انسان عاري يرجو وجود الثياب كان بيغسل الثياب ويرجو
من الثياب تجف مسلا بعد ساعة فهو ينتظر بعد ساعة. وجاحدها كافر. وجاحدها كافر. يلا بنا. فصل الاذان والاقامة فرضا كيف فرضا؟ فرضا. الاذان والاقامة فرض كفاية على الرجال الاحرار المقيمين. المقيمين للخمس
المؤذن والجمعة. طيب الاذان والاقامة. حط عند فرض كفاية اكتب عليها حكم الاذان والاقامة. دي عندك في الصفحة رقم اتنين. يبقى عندك هنحط عن الاذان لقمر الحكم. يبقى حكم الاذان والاقامة ايه يا اخواننا؟ ها؟ فرض كفاية. يعني ايه فرض كفاية؟ ايه الفرق بين فرض الكفاية وفرض العين
فرض كفاية بصوا. لما نقول مثلا الصلاة فرض عين علينا جميعا. يعني ايه فرض عين؟ فرض عين على كل انسان لازم يفعلها اومال ايه فرض كفاية اذا فعلها جزء سقطت عن الايه؟ عن الباقين. فصلاة الجماعة الجماعة فرض عين ورفض كفاية. طب صلاة
وصلت؟ عرفتم ايه الفرق بين فرض الكفاية وفرض العين؟ طيب طيب فرض الكفاية بقى على مين؟ نعدد كم مع بعض واحد على ها الرجال الاحرار. حط عليها واحد. الرجال الاحرار هيخرج بها مين؟ هيخرج بها الرجل
ويخرج بها النساء. اتنين اكتب على المقيمين اتنين. خرجت بها مين؟ المسافر. هتيجي هيجي كل ده الان. للخمس المؤداة. يعني ايه الخمس المؤداة؟ خرج بذلك الايه؟ النوافل وخرج بذلك القضاء
ان يضاع عليه العصر فنصليه دلوقتي ااذن له واقيم فرض كفاية؟ لأ ده هيبقى سنة كما سيأتي الان. يبقى اذا الشيخ عندنا بالرجال الاحرار المقيمين ها بالخمس الايه؟ المؤداة والجمعة. وصلت كده هو حط تلات ضوابط. تعالوا مع بعض نتكلم اولا ما هو
اذا ما هو الاقامة. الاذان في اللغة معناه الاعلام. ومنه قول الله عز وجل واذن في الناس بالحج اي اعلم الناس فالاذان معناه الايه؟ ها؟ الاعلان. طب معناه في الشرع عند الفقهاء يقول لك هو اعلام بدخول وقت الصلاة. او قربه
لفجر فقط. يبقى انا اعلم الناس بدخول وقت الايه؟ الصلاة. يبقى الاذان معناه هو اعلام الناس بدخول وقت الايه؟ الصلاة ده في الاربع صلوات او قربها في صلاة الايه؟ لان احنا هنعرف انه يسن ان احنا قبل الفجر هنأذن اذان ايه؟ اول لايقاظ الناس او لتنبيه الناس
الاذان والاقامة والجمعة ايضا. الاذان والاقامة من فضائل الاعمال التي يتقرب بها الى الله سبحانه وتعالى والمؤذن له اجر عظيم عند الله سبحانه وتعالى. عشان كده دايما بقول لك حاول بقدر المستطاع في غير المسجد ده. ان تؤذن ولو مرة
مر في حياتك حاول دايما انك تؤذن ولو ايه ولو مرة في حياتك. فالنبي فالله سبحانه وتعالى يقول من احسن قولا ممن ايه؟ ها؟ والمؤذن يدعو الى الله. فليس هناك كلام افضل من كلام المؤذن. قال قال
عائشة رضي الله عنها ومن احسن قولا ممن دعا الى الله ونزلت في مين؟ في المؤذنين. انا عايز حد يروح عند رح يا عثمان لا لا اكيد عند الاخوات في مذكرات عشان بس الاخوة اللي معهاش. حد بسرعة كده هقول لك. نادي محمد ابني من الاوضة
محمد وقال النبي صلى الله عليه وسلم في فضل المؤذنين المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة يعني ايه اطول الناس اعناقا؟ ها هذا كناية عن الشرف. كناية عن الشرف الاذان يطرد الشيطان. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان. يبعد الشيطان مباشرة لا يتحمل الشيطان ابدا
ان اه اه يسمع الاذان. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انه لا يسمع صوت المؤذن احد. من انس او جن او حجر او شجر الا شهد له يوم القيامة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يسمع صوت مدد لا يسمع مدى صوت المؤذن انس ولا جن ولا شيء
شيء الا شهد ايه؟ الا شهد له يوم القيامة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم والمؤذن يغفر له بمد صوته تخيل طول ما هو عمال يعلو بصوته طبعا قبل وجود الميكروفونات طبعا. المؤذن طول ما هو بيعلو بصوته كلما
غفر الله تبارك وتعالى له ذنبه. وقال صلى الله عليه وسلم في شأن المؤذنين شوفوا بقى فضل الاذان. قال وله مثل اجر من صلى معه. المؤذن اول ما اذن. فالناس كلها بدأت تيجي على المسجد. علشان تحضر الصلاة. فكل من حضر الصلاة
جه الصلاة بسبب ايه ها سماع الاذان. فبمجرد ما يسمع الاذان فيأتي الى الصلاة فكل من صلى مع المؤذن فهو ايه؟ يأخذ خذوا اجره او له مثل اجره. طيب الشيخ بيقول الاذان والاقامة فارضا كفاية. فرض كفاية
لقول النبي صلى الله عليه وسلم احنا ليه قلنا ان هو فرض؟ لانه من شعائر الاسلام الظاهرة. ودايما اعداء الاسلام لما بيحبوا يهاجموا يهاجموا شعائر الاسلام الظاهرة. فتلاقيهم مسلا دايما يهاجموا الاذان. لانه من شعائر الاسلام الظاهرة. يهاجموا صلاة العيد ويحاولوا يشوهوا دايما صورة صلاة العيد. لانها
من شعائر اسلام الظاهرة. يحاولوا دايما يهاجموا الحجاب. لانه من شعائر الاسلام الظاهرة. فشعائر الاسلام الظاهرة فرض على المسلمين ان يعلنوها. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما من ثلاثة لا يؤذن لهم ولا تقام فيهم الصلاة الا
استحوذ عليهم الشيطان. بيت من البيوت نسأل الله السلامة. البيت فيه اب وام وتلت اربع اولاد. كده كم؟ دخلنا خمس ست افراد. لا يؤذن فيهم احد ولا يقيم فيها احد ولا يقام فيه الصلاة. استحوذ الشيطان على هذا الايه؟ على هذا البيت. وقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا حضرت الصلاة بالامر كده
فليؤذن لكم احدكم. لا انا مش قصدي كده. انا مش قصدي انا قصدي ان في مكان في ناس لا يؤذنون ولا يقيمون. استحوذ عليهم الشيطان. ماشي؟ يعني مكان ما فيش فيه الا بيت واحد بس
استحوذ عليه الشيطان انه لا يؤذن ولا يقيم. قرية شارع ما فيش فيه مسجد. حي ما فيش فيه مسجد. استحوذ عليهم الشيطان طيب حد لسه ما خدش مذكرات؟ وزع يا احمد هناك على اخونا كله
طيب قال الشيخ يلا اقرأ كده اسماعيل على الرجال ماشي وعلى الرجال على الرجال الاحرار. خرج برجال يا اخواني النساء. فهني النساء او الاذان والاقامة عليهم عليهن فرض كفاية؟ لا
كما قالت عائشة رضي الله عنها ان اذننا فلا شيء فلا آآ ان اذنا اي ان فعلنا لانفسهن فلا بأس بهذا وان لم يفعلن جائز. ده كلام عائشة رضي الله عنها وكلام الامام احمد رحمه الله. وثبت عن عائشة رضي الله عنها انها كانت اذا كانت في نسوة
من النساء اذنت واقامت رضي الله عنها. فالنساء اذا اذن النساء لو النساء اذنوا مع بعض كده ما فيش فيها مشكلة طب تأذن في الميكروفون؟ لا. ليه؟ لان هذا فيه رفع صوت. وهذا لا يليق بالنساء. اخوانا ما تنفعش المرأة يكون في يوم من الايام
علي ما ينفعش مش طبيعة المرأة. المرأة مش راجل. المرأة مش راجل. ماشي كده وخرج برجال الانسان المنفرد. لو انا في يوم من الايام ماشي على الطريق يعني مش لاقي مسجد مسلا طريق مسلا صحراوي ولا حاجة
مش لاقي مسجد ونزلت الى مكان ساصلي وحدي. هل الاذان اللي قام علي فرض كفاية؟ ها؟ الاذان علي فرض كفاية لا ما يبقاش فرض كفاية. يبقى سنة مستحب. يبقى سنة مستحبة. هاجي اقول لك اختار من متعدد. الاذان على الرجال المقيمين للصلوات
خمس المؤداة فرض سنة فرض كفاية. فرض كفاية. الاذان للنساء. لانفسهن. سنة طب عموما على امام الرجال والنساء ويسمع الرجال اصواتهن مكروه. طيب الاذان للمنفرد ها سنة الاذان للمنفرد سنة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم يعجب ربكم من راعي راعي غنم في رأس
قضية للجبل يؤذن بالصلاة ويصلي فيقول الله عز وجل انظروا الى عبدي هذا يؤذن ويقيم الصلاة يخاف مني قد غفرت عبدي وادخل توب الجنة. عشان كده باقول لكم دايما يا اخوانا الانسان منا وهو منفرد لوحده لو ظهر منه اقل
عملي القليل في طاعة الله عز وجل. مقام العمل ده بيبقى عند ربنا علي. ده تتميما لخطبة الجمعة اللي فاتت. فده راعي غنم على رأس رأس شظية غنم رأس عفوا رأس شظية جبل على راس جبل فوق. فيه حد يراه؟ حد شايفه؟ هذا الانسان عمل ايه
اذن واقام وصلى. ليه؟ ليه؟ بيحب ربنا. خايف من ربنا. فكانت النتيجة يقول الله سبحانه وتعالى هذا عبدي يؤذن ويقيم الصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي. غفر الله له ما قد كان. ليه؟ لانه في وقت خلوته
الله عز وجل. طيب المقيمين ها رجال الاحرار الايه؟ بالضابط التاني اهو المقيمين. المقيمين يخرج بها ايه تسافر حكم الاذان في حقه سنة. الاذان في حقه سنة. ثم قال الشيخ للخمس المؤداة والجماعة يبقى للخمس
والجمعة عفوا خمس المؤدات والجمعة. خرج بالخمس المؤداة اللي هي ايه؟ الصلاة اولا المؤداة خرج للخمس ايه النوافل؟ فالنوافل هل يؤذن لها ويقام؟ لا خد بالك واحدة واحدة. ما تطلقش الكلام كده. يعني لو هنصلي نافلة زي نافلة الاستسقاء
يؤذن لها ويقام؟ اه يؤذن لها ولكن بغير الفاظ الاذان. النبي صلى الله عليه وسلم كان في حديث عمرو بن العاص نادى للكسوف للاسقاء الصلاة جامعة يبقى دي نافلة اهي نؤذن لها بالايه؟ ها؟ ده موطن الامتحان. يؤذن للصلوات الخمس بالاذان المعروفة. انما
اذن للاستسقاء والكسوف بقول المؤذن ها الصلاة جماعة. طب وفي العيد؟ يؤذن او ينادى الاتنين واحد ما هو الاذان نداء واعلام. ها؟ طب وفي صلاة العيد؟ لا لا اذان ولا اقامة ولا شيء. يبقى احنا نقسم كده عشان الناس اللي بتحب تقسم
يبقى يؤذن للصلوات الخمس المؤداة بالاذان المعروف. ويؤذن للكسوف والاستسقاء بقول المؤذن. ويؤذن لصلاة العشاء لا لا يؤذن لصلاة عيد لا باذان ولا اقامة ولا صلاة جامعة ولا اي شيء. الصلاة جامعة في وسط جمع اليمين. لا لا يجوز. لا يجوز
هذه بدعة. كذلك ايضا الصلوات الفائتة. هل يؤذن الانسان للصلوات الفائتة؟ لا في حقه اصبحت مستحبة. زي ما حدث مع النبي كده صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك لما شغله المشركون عن اربع صلوات. اذن النبي اذان واحد واقام اربع اقامات
واللي اذن اربع اذانات بعدد الصلوات؟ فده دلالة ان الصلاة ان الاذان في حق الصلاة المؤداة في حق الصلاة الفائتة واجب السنة سنة سنة. وكذلك ايضا في النوافل. تعالوا كده نرتب افكارنا. نرتب افكارنا كده. يبقى اول حاجة الاذان
يكون فرض كفاية بتلات شروط. اهو هيجي لك نقط شروط حتى يكون الاذان فرض كفاية لابد من توافر التلات شروط. واحد الرجال الاحرار اتنين المقيمين تلاتة للخمس المعدات والجمعة. اجي اقول لك اختار من متعدد الاذان للصلاة المؤداة واجب
سنة مستحبة. طيب الاذان للصلاة المقضية او الفائتة واجب سنة؟ سنة. الصلاة مسافر قال عفوا الاذان للمسافر سنة. الاذان على النساء. طب اذا كان بين الرجال مكروه احسنتم جزاكم الله خيرا. طيب يلا اقرأ. ولا يصح الا مرتبا متواليا منويا من ذكر من ذكر. من ذكر مميز عدل
ولو ظاهرة. هنا الشيخ بدأ يتكلم بقى حط عندك هنا اهو جنب ولا يصح. اكتب جنبها شروط صحة الاذان. شروط صحة الايه الاذى ايه بقى شروط صحة الاذى؟ فيه شروط متعلقة بالاذان نفسه
رجال الاحرار. ليه الرجال الاحرار؟ علشان يخرج به العبيد لان العبد دايما كان مشغول مع سيده. بالزبط مش ملك نفسه طيب. ولا يصح الا مرتبا متواليا منويا. اكتب عليها واحد اتنين تلاتة. مرتبا واحد. متواليا اتنين. منويا تلاتة
يبقى لما اقول لك شروط صحة الاذان المتعلقة بالفاظ الاذان. تقول لي تلات حاجات. واحد مرتبا. اتنين متواليا. تلاتة يعني ايه مرتبا؟ يعني ما ينفعش النهاردة عم عبدالله ييجي يأذن فيقول اول ما يبدأ الاذان. اشهد ان لا اله الا الله. فالناس يقولوا هو الراجل ده بيعمل ايه؟ هو ايه
في حد مات اشهد ان لا اله الا الله. في حد مات؟ ها؟ فاذا لم يكن هذا النداء مرتبا بدءا بالتكبير وانتهائية لا اله الا الله اذا لم يكن مرتبا لم يفهم الناس ما المراد بهذا النداء؟ فلابد ان يكون ايه؟ ها؟ مرتبا. اتنين متواليا. يعني ايه متوالين
اخواني متواليا ليس هناك شيء يفصل بين جمل الاذان. يعني مسلا ما ينفعش يا عم عبدالله ياذن وييجي عند اشهد ان لا اله الا الله آآ التليفون يجي له من زوجته. فيقوم طبعا سايب الاذان؟ اه يجري طبعا. يقوم سايب الازان وراجع ورا في اخر الصف يبدأ بقى ايه ؟ يكلمها وبعد كده يرجع يقول اشهد ان محمدا رسول الله
لا ما ينفعش. لانه لابد ان يكون الاذان مرتبا ها؟ متواليا منويا. بنية. طيب. طب وما الذي يشترط ان يكون في هذا الانسان الذي يؤذن واحد ان يكون ها؟ مميزا. لان لو طفل صغير لا يعقل وجه يأذن
لا نفهم من شيء عدل وهنعرف ليه دلوقتي عدل. عدل ولو ظاهرا. الشرط التالت الشرط التالت قال وبعد الوقت من شروط صحة الاذان ان يكون بعد الوقت. ليه يا احمد بعد الوقت؟ لان الاذان
انا بقول للناس الله اكبر معناها يا جماعة وقت الصلاة دخل قوموا صلوا. فلابد ان يكون ايه؟ بعد الوقت والا لو كان قبل الوقت ونعرف دلوقتي ان شروط صحة ان من سنن المؤذن ان يكون امينا. ليه؟ لانه مسلا يحيى في رمضان لما يقول الله اكبر
يعني حرام عليكم اكل وشرب. فده لازم يكون فيها امين. والامانة دي من من لوازم العدالة. لما يقول الله الله اكبر في صلاة المغرب يعني قولوا واشربوا. فلو دحك علينا وازن قبلها بشوية. من ايه
فلما يقول في المغرب الله اكبر ده معناه ايه يا اخوانا؟ كلوا واشربوا طب افرض بقى هو اذن قبل المغرب بعشر دقايق. ضع صيام الناس. فلابد ان يكون عدلا لابد ان يكون عدلا بعد الوقت
لغير الفجر لان احنا عارفين ان الفجر بيكون له ايه؟ اذان قبله. وسنة كونه. وسنة وسنة كونه صيتة. يعني ايه صيتا بصوته عالي ليه صوته عالي؟ حتى يسمع الناس. شف بقى عندك انا كده في المذكرة تحت اهو. الاسئلة بدأت احطها لك بالاقواس. كل يوم عمالين نزود حاجة في المذكرة
اولا سنة كونه صيتا اي رفيع صوتي لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا انس وشيء الا شهد له يوم القيامة. تحتها تحت اخر سطر قلت والعلة لانه ها ابلغ في الاذان. ابلغ في الاذان. ده ابلغ ان الناس كلها تسمع المنطقة كلها الحي كله يسمع الايه
يسمع الاذان. ماشي كده؟ طيب اتنين امينا عالما. امينا. ليه امينا يا اخوانا؟ امينا لامرين امينا لامرين لانه مؤتمن على صراط الناس وصيام الناس. فهو مؤتمن على العبادات. لانه مؤتمن
على وقت الصلاة. فهو امين على اوقات الناس. طب والامانة التانية؟ هذا المؤذن كان يصعد على اعلى مكان في المدينة فكان يرى كل كل العورات بتاعة الناس في البيوت. فده زمان. المؤذن كان زمان بيطلع كما سيأتي الان يستحب ان يؤذن على مكان عالي
انه يأذن على مكان عالي كان بيطلع على مكان عالي فبتبقى عينه كاشفة الايه ها كاشفة المكان كله شوفوا قد ايه الاسلام اعتنى بحفظ العورات. فوق المئذنة وفوق المنارة بالظبط. قال عدلا لقول النبي صلى الله عليه
المؤذنون امناء الناس على صلاتهم وسحورهم. وقوله صلى الله عليه وسلم والمؤذن مؤتمن. طب والعلة؟ ها؟ العلة بين قوسين اهو. واحد لانه في مؤتمر يرجع اليه في الصلاة وغيرها كالصيام. ولانه يؤتمن ان يغرهم باذانه اذا لم يكن كذلك. ولانه يعلو للاذان فلا يؤمن
منه النظر على العورات. فنختار المؤذن يكون انسان امين. طيب تلاتة عالما بالمؤذن. عالما بالوقت. ليه يكون عالم بالوقت عشان ما يأزنش قبل او بعد او بعد بشوية. طيب ها؟ ومن جمع؟ لا حسن الصوت
وانا مش عندك؟ طيب حطها عندك حسن الصوت حسن الصوت مما اشترطه ايضا علماء الحنابلة في المؤذن ان يكون حسن صوتي لقول النبي صلى الله عليه وسلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن زيد الق هذا الاذان على بلال فان
اندى منك صوتا فانه ايه؟ اندى منك صوتا. طب ليه يا اخواني يشترط ان المؤذن يكون صوته من سنون او من المستحب ان يكون المؤذن صوته حسن. الحنابلة يقولون لانه ارق لسامعه. احنا لما بنسمع صوت حد كده صوته في الاذان رقيق
والله يا اخوانا احنا واحنا عيال صغيرين كنا كده. كان في حد في المسجد عندنا صوته رقيق كده وجميل جدا. فكان سبحان الله اول ما بنسمع الاذان كنا نسيب كل حاجة لان احنا حسينا برقة في القلب. فيستحب في المؤذن ان يكون حسن الصوت. والنبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث والاذان في الحبشة
حبش حبش حبش. لان معروف ان الحبشة كبلال وغيره كانوا من اصحاب الاصوات الندية. الاصوات الحسنة. فنسمع سبحان الله صوت مؤدب وده احنا بنشوفه دايما تسمع صوت المؤذن تلاقي قلبك رق للصلاة. فيعتبر ده من حسن الاستعداد للصلاة اصلا. ماشي يا احمد؟ معي
بطل كلام مع اللي جنبك يا احمد. لأ مش انت الكلام بقى هو يفهم. يلا. ان يكون بصيرا من المستحب ايضا في الاذان ان يكون بصيرا. اما اذا كان اعمى وكان هذا الاعمى معه احد يدله على الوقت فلا شيء كما كان يفعل مع من؟ مع عبد الله ابن ام مكتوم
رضي الله عنه. نعم. كبلال معه. مع ابن ام مكتوب. احسنت. يلا يلا يا جماعة او قضى فوائد الذنب الاولى واقام لكل صلاة. يحط عندها هنا مسائل متعلقة بالاذان والاقامة. احنا معروف عندنا ان كل صلاة لها اذان وايه
واقامة. طب اذا كان الانسان سيجمع بين عدة صلوات. كالجمع بين المغرب والعشاء او بين الظهر والعصر كان يقضي فوائت متعددة. هيصلي تلات اربع صلوات وراء بعض انه كان مسافر وما عرفش يصلي. ماذا يفعل في هذه الحالة؟ يبقى لازم اولا نقول
ومن جمع حط عليها الف. او قضى فوائت. حط عليها باء. اذن للاولى واقام لكل صلاة اذن للاولى ها واقام لكل صلاة. طب ايه الدليل على كده يا اخوانا اما الدليل في مسألة الجمع فحديث جابر رضي الله عنه وهو يصف حجة وداع النبي صلى الله عليه وسلم. فقال جمع النبي بين الظهر والعصر بعرفة وبين المغرب والعشاء بمزدلفة
باذان وايه؟ واقامتين. يعني احنا لو صلينا في يوم من الايام المغرب والعشاء مع بعض جمعا. نؤذن اذان واحد وليكن مثلا هذه الايام اللي احنا بنمر بها. الشتاء مثلا شديد والامطار غزيرة والطين في كل مكان. فيسن لنا الجمع بين الصلوات للمطر. فهنا عم
الله هيأذن ازاي؟ اذانين واقامتين؟ لا. سيؤذن في وقت العشاء او في وقت المغرب. اذان واحد ثم اقامة للمغرب ثم يقيم بعد للايه؟ للعشاء. واما في مسألة قضاء الفوائت. فعندنا حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان المشركين يوم الخندق شغلوا رسول الله عن اربع
الصلوات. حتى ذهب من الليل ما شاء الله. فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلى الظهر. ها بص ثم اقام فصلى العصر ثم اقام فصلى المغرب ثم اقام فصلى الايه؟ فصلى العشاء. يبقى الاذان والاقامة في حالة اذا كان الانسان يجمع
صلاتين او في حالة ان الانسان يصلي صلوات عدة صلوات فوائت فكيف يكون حال الاذان والاقامة؟ ها؟ اذان واحد واقامة لكل صلاة. احسنتم. اقرأ وسنة لمؤذن وسامعه متابعة. هنا هيبدأ الشيخ يتكلم عن
السنن المستحبات التي يستحب للانسان ان يفعلها آآ سواء كانت السنن دي متعة. احنا هنقسمها نوعين. الشيخ ذكر السنن المتعلقة بنا احنا لما نسمع الاذان وانا زودت عندك في المذكرة من باب توسعة المدارك ان انا اكون عندي مدارك واسعة. آآ ما يستحب ان يفعله المؤذن. فالسنة دي
طلع منها كده ايه سهمين. ما سن فعله للمؤذن وما سن فعله للايه؟ للسامع. طلع عنها سهمين كده. ما سن فعله وللمؤذن وما سن فعله للسمع. ما يسن فعله للمؤذن؟ واحد ان يؤذن قائما. لان مؤذني النبي صلى الله عليه وسلم كان
يؤذنون قياما. اتنين ان يكون متطهرا من الحدث. من المستحبات ان المؤذن ده يكون مؤذن متطهر بين الايه؟ من الحدث ويستحب ايضا ان يؤذن على مكان مرتفع. جنبها عندك كده في اخر الصفحة والعلة بين قوسين وتحطها خط. والعلة لي اذن
المكان مرتفع لانه ابلغ في الايه؟ وده اللي انا عايزه منكم يا اخوانا في الامتحان كانت كم كلمة؟ تلات كلمات لانه ابلغ بالصوت بس ده اللي انا عايزه منك. العلة دايما تكون تلات كلمات. انا مش عايز كلام كتير. ماشي كده؟ طيب. ويسن ان يكون مستقبلا
القبلة. احنا عندنا طبعا في كل عبادة يسن استقبال القبلة. ويسن اذا بلغ الحي على عند حي على الصلاة حي على الفلاح يستحب لانسان عند حي على الصلاة ان يلتفت الى يمينه برأسه كده ولا يحرك قدميه. وعند حي على الفلاح ان يلتفت الى شماله
برأسه لفعل بلال رضي الله عنه. ويستحب ان يجعل ان يجعل اصبعيه السبابتين في اذنيه يستحب ان يكون يستحب ان يكون وضع السبابتين في اذنيه لانه ابلغ ايضا وارفع للصوت
ويترسل في الاذان ويحدر في الاقامة. ليه؟ يعني ايه يترسل في الاذان؟ على مهله. متأنيا. ويحذر في الاقامة يخلي الاقامة سريعة. لقول عمر رضي الله عنه لمؤذن بيت المقدس يعني اسأل الله ان يجعلنا ان نشهد هذا
ان احنا نسمع باذاننا الاذان في بيت المقدس. اذا اذنت فترسل واحدة واحدة على مهلك تأنى. واذا اقمت فاحذر واصل الحزم هو المشي باسراع. فاحذم يعني اسرع في الاقامة. ويتولاهما واحد يعني اللي يأذن هو اللي يقيم ده استحبابا
تؤخر الاقامة يستحب للمؤذن ان يؤخر الاقامة؟ طب قد ايه اخرها قد ايه؟ ربع ساعة ولا تلت ساعة ولا نص ساعة ولا ايه؟ غلط بايه والله لم يضع لها حدا انما وضع لها ضابطا. حدا يعني ما قلش عشر دقايق او ربع ساعة. ولكن وضع لها ضابطا. قال صلى الله عليه
وسلم لبلال اجعل بين اذانك واقامتك واقامتك قدر ما يفرغ الاكل من اكله على مهل الغشار من شبهه على مهل. والمعتصر اذا دخل لقضاء حاجته على مهله. لو حد بياكل ياكل براحته. ولو حد دخل
حمام وطلع عشان يتوضأ يخش ويطلع براحته. ماشي؟ مع سرعة. انما طبعا اللي بيحصل النهاردة بسرعة بسرعة بسرعة بسرعة اذان والحق اخبط في اقامة واخبط مش عارف ايه. واحدة واحدة على الناس. واحدة واحدة على الناس. لا تطيل اكثر من اللازم حتى لا تشق على الناس. ولا تقلل
بحيث لا يعني تجعل الناس في في في عجل من امرها. طيب ما يسن فاعله بقى بالنسبة لنا لما بنسمع الاذان اربع حاجات. واحد يلا يا اسماعيل وسنة لمؤذنه وسامعه متابعة قوله سرا الا في الحيعلة فيقول الحوقلة. لحظة واحدة ايه الكلام التقيل ده
اول حاجة ويسن لسامع المؤذن. ان يتابعه في سره. يعني ايه ان يتابعه؟ ان يقول مثل ما يقول ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن فقولوا ها؟ مثل ما يقول. الا في الحيعلة. يعني ايه الحيعلة؟ حي على
الصلاة وحي على الفلاح. فيقول الحوقلة اللي هي ايه؟ لا حول ولا قوة الا بالله. يلا. يبقى اول حاجة. يسن لمؤذن متابعة متابعة متابعة وسنة لمؤذن وسمعه متابعة قوله. يبقى دي السنة الاولانية. والصلاة على
قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد فراغه لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. ثم سلوا الله لي الوسيلة الحديثة. ثم قال الشيخ وقول ما ورد. دي الحاجة التالتة. يبقى حط عند اول
اول حاجة كده متابعة قوله حط عليها واحد. متابعة قوله حط عليها واحد. اتنين الصلاة على النبي حط عليها اتنين صلى الله عليه وسلم. قول ما ورد تلاتة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال حين يسمع المؤذن الله
اؤمر بهذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا ها الوسيلة والفضيلة. وابعثه اللهم المقاما المحمود الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد. الا حلت له الشفاعة يوم القيامة الا حلت له شفاعتي يوم القيامة. ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. من قال
فهذا بعد الاذان غفر له. اذا كان من باب الدعاء فلا شيء ما فيش مشكلة. آآ وهنا يا اخواني عايز نبه على نقطة بسيطة. النبي يقول الا حلت له شفاعتي يوم القيامة. ويقول اني بيقول رضيت بالله ربا الحديث غفر له
ما تقدم من ذنبه ومع ذلك احنا مقصرين فعلا في مثل هذه السنن. احنا مقصرين في مثل هذه السنن. ودي من بركات دراسات الفقه بيذكرنا بالسنن والمستحبات والعبادات القولية والعملية. وبالتالي يزيد الانسان ايمانا. انا اشتاق والله والله انا فعلا مشتاق جدا للاخ
الاخت اللي ساعة الاذان يقوموا ساكتين بس نرد ندور المؤذن. مشتاق للاب والام اللي بيتكلم مع اولاده ساعة ما سمعنا لحظة واحدة بقى كده وردد بقى الاذان بعد كده نتكلم انا مشتاق والله لمثل هذه الافعال. مشتاق لمثل هذه الافعال. درس لاربع ببقى باقول الدرس واحمد عبدالله بياذن
فانا عايز اردد افاجئ ان الاخ ده جاي يسأل الاخ ده جاي يتكلم لا يا اخواني ساعة الاذان الكل يقعد ويردد الاذان ويتابع المؤذن ويصلي عن النبي صلى الله عليه وسلم ويقول ما ورد ثم بعد ذلك السنة الرابعة ان يدعو الله سبحانه وتعالى لان الدعاء بين الاذان والاقامة ها لا
لقول النبي صلى الله عليه وسلم شف يا اخواننا اذا ثوب بالصلاة فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء. اذا رفع الاذان وانتهى المؤذن من اذانه ابواب السماء اتفتحت. ادعو بقى ربنا سبحانه وتعالى. وقول النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له
رجل يا رسول الله ان المؤذنين يفضلوننا. المؤذنين خدوا الاجر كله يعني. فقال النبي صلى الله عليه وسلم قل كما يقولون فاذا انتهيت فسل تعطى. ها حد سمعتوه قبل كده الحديس ده؟ طيب. آآ يبقى هنا
ده فضل اهو وده ان دل فانما يدل ان الصحابة كان التنافس بينهم على الايه؟ على العمل الصالح. زي ما جاء الفقراء وراحوا للنبي قالوا له ذهب اهل الدستوري بالايه؟ بالاجور. الاغنياء خدوا الاجور كلها. يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم الا انهم يفضلون لا بايه؟ بفضول اموالهم. التنافس هنا يا رسول الله
المؤذنين بيسبقونا. فالنبي يقول لهم قل كما تقول ثم سل ايه؟ وزي ما النساء راحوا للنبي قالوا له ايه؟ احنا عايزينك يا رسول الله عايزين نطلع معك الجهاد الرجال بيسبقونا بالجهاد. ده ده اللي فانما يدل ان التنافس قديما بين الصحابة. يدخل في اللغة المصلية
المؤذن لا ده حاجة بقى خاصة بالمؤذن. دي بالمؤذن بس. يلا يبقى المستحب في شأن المستمع اربع حاجات واحد ها حط عندي متابعة قوله واحد اتنين صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تلاتة
قول ما ورد. اربعة. قال الشيخ والدعاء والدعاء. اتفضل. آآ دلوقتي في اشهد ان محمدا عبده ورسوله ده وده دي سنة ودي سنة. اه طبعا يلا فصل. هل يجوز للوضوء للمؤذن
هل يجوز المؤذن ان المؤذن؟ اه يجوز. بس مش مستحب. طب هل من السنة انك يعني هل مش مقدم للسنة ان واحد يأزن واحد يقيم بيحصل احنا قلنا طالما الامر مستحب يبقى امر فيه واسع. يعني اذا فعل اخذ عليه الاجر واذا تركه فلا شيء عليه. يلا. قال المصنف رحمه الله
فصل. فصل اكتب جنبه شروط صحة الصلاة اللي معه الكتاب. فصل اكتب لهم شروط صحة الصلاة. يلا. شروط صحة الصلاة ستة. احسنت ستة لي لي قلتها ستة. لا اله الا الله. ستة. خبر. خبر. شكلها
هي ستة يلا بسم الله. آآ طهارة الحدث وتقدم وتقدم. الحمد لله اخدنا باب الطهارة كله بفضل الله عز وجل اتنين ودخول الوقت ماشي. فوقت الظهر من الزوال حتى يتساوى منتصف منتصب
سوى ظل سوى ظل الزواج. واحدة واحدة. واحدة واحدة عشان نفهم. بيقول لك فوقت الزهر. امتى بيبدأ وقت الظهر؟ طبعا احنا هنا بالنسبة لنا ما عدش بيفرق معنا الكلام ده. لان فيه نتيجة بتوضح الكلام ده. بس احنا رحنا غينيا لا في كهربا ولا في صوت ولا في اي حاجة. وبنبقى على راس الجبل فوق
يعني الف كيلو متر فوق سطح البحر اصلا. حاجة فوق في السما كده بتمسك السحاب بايديك. او السحاب بتشوفه تحتك كده. فاحنا اللي نعرف بقى لا نعرف لا بنسمع اذان ما فيش كهربا اصلا ولا حد طب هنا يأذنوا ازاي؟ فحد ممكن يقول لي الكلام ده عفا عليه الزمن لأ عفا عليه الزمن عندك انت في مصر
انما لم يعفو عليه الزمن فين؟ انا جدتي اسأل الله ان يبارك فيها وفي عمرها وفي عملها. الى يومنا هذا. لما بروح البلد بيبقى قاعد معها كده فهي قاعدة في في البيت. اول ما الشمس تيجي عند حتة معينة خلاص حان وقت الضهر. اول ما تضل مش
يحصل فيه يلا وقت العصر. الى يومنا هذا. طيب. فالشيخ بيقول وقت الظهر يبدأ وقت الظهر ازا زالت الشمس. الشمس لما بتكون عمودية في وسط السماء ده بمنتصف النهار. وهذا لما تكون الشمس فوقك على طول انت لك ظل. وبيفضل الانسان لا ظل له
لمدة خمستاشر دقيقة. بعد خمستاشر دقيقة يبدأ انسان يكون له ظل. فهنا نعرف ان الشمس لسه في وسط السماء ولا زالت؟ فازا زالت الشمس عن وسط السماء هنا اصبح وقت الايه؟ بداية وقت الظهر. بداية وقت الظهر. قال الى ان يكون ظل كل شيء مثله
لما تقيس الضل بتاعك اللي على الارض كده يبقى متساوي معك هذا وقت الظهر قد انتهى. يبقى وقت الظهر من بداية زوال الشمس عن وسط السماء الى ان يصبح ظل الشيء ايه؟ ها؟ مثله لقول النبي صلى الله عليه وسلم انه جاءه جبريل فامه لصلاة الظهر حين
الشمس ثم صلى به في اليوم الثاني حين صار ظل كل شيء مثله وقال يا محمد ما بين هذين وقت. يبقى وقت الظهر بيبدأ امتى يا اخوانا من زوال الشمس عن لأ معي عشان ما ننساش. الكلام لما يكون غريب واول مرة بيطرح علينا بيبقى صعب شوية. انت اللي ما تردده كتير هتفهم. امتى
الظهر من زوال الشمس عن وسط السماء. وينتهي وقت الظهر الى ان يصبح ظل كل شيء مثله ويستحب للامام ان يعجل صلاة الظهر الا في حالة الحر الشديد. الحر لما يكون شديد جدا
الناس درجة الحرارة هتبيع مسلا خمسة واربعين درجة. فيستحب طبعا ده الشمس لسه في وسط السما يعني عز الحر. فهنا رخصت الشريحة في حالة الحر الشديد ان يؤخر الامام الصلاة الى ان تنكسر حرارة الشمس رفقا بالمصلين. كما قال صلى الله عليه وسلم ابردوا
بصلاة الظهر فان شدة الحر من فيح جهنم. شفتم شفتم الدين؟ شفتم الدين؟ يلا خش يلا صلاة العصر. لا دي مش معناها ان وقتها يخرج. احنا في الوقت. يعني مسلا الساعة الضهر الساعة واحدة مسلا اخرها الاتنين اتنين ونص العصر اربعة ونص. قالوا الاتنين اتنين ونص
تكون شمس حرتها ايه؟ اتكسرت. يلا يلا يا اسماعيل ها ويليه ويليه المختار للعصر حتى يصير كل حتى يصير. لحظة واحدة لحظة واحدة. لحظة واحدة. يبقى بداية الضهر متى حضرتك ما بتتكلمش ليه؟ عايز اسمعك. ايوا انت. ايوا. ها وقت الظهر بيبدأ امتى؟ واللي جنبك. ها
الظهر بيبدأ امتى؟ ازا زادت الشمس عن وسط السماء وينتهي امتى؟ اذا صار ظل كل شيء مثله. طب وقت العصر هيبدأ امتى؟ اذا ظال ظل كل شيء مثله. لان نهاية وقت الضهر هو بداية وقت الايه؟ وينتهي وقت العصر امتى؟ اذا
صار ظل كل شيء مثله او مع غروب الشمس. او مع غروب الشمس. ويستحب للانسان ان تقدم صلاة العصر ولا يؤخرها. ها يلا. حتى يصير الظل كل شيء مثليه سوى ظل الزوال. ماشي. والضرورة
لحزة واحدة. يبقى اذا وقت نهاية وقت العصر بيبدأ من كون ظل كل شيء مثله ونهاية وقت الاختيار لما يصير الظل كل شيء ايه؟ مثليه. يبقى ظلك ادك مرتين. ووقت الضرورة في حالة الضرورة
بينتهي وقت الضرورة للعصر امتى؟ قبل غروب الشمس. طب ووقت المغرب بيبدأ امتى؟ من غروب الشمس. من غروب الشمس. ها يغيب الشفق عارفين الشفق الاحمر اللي بيكون في السماء؟ بمجرد اذا غاب هذا الشفق اول ما يغيب الشفق ده ده خلاص انتهى
وقت المغرب ودائنا في وقت العشاء ويستحب تعجيل صلاة المغرب لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال امتي بخير ما لم يؤخره المغرب الى لا زال يا سيدي. حاضر. ما لم يؤخره المغرب الى اشتباك النجوم. يلا. ويليه المغرب حتى يغيظ الشفق الاحمر ويليه المختار
حسبك. طب ومن غياب الشفق الاحمر ده بداية وقت الايه؟ وقت العشاء. وينتهي امتى؟ الوقت المختار وقت الاستحباب وينتهي الى ثلث الليل وقت الضرورة الى طلوع الفجر الثاني. ويليه الفجر من طلوع الفجر الى شروق شمس او خروج
الشمس. ماشي كده؟ يلا. وانتم وتدرك وتدرك مكتوبة باحرام في وقتها لكن يحرم تأخيرها الى الى وقت الناس متى متى يكتب للانسان انه ادرك الصلاة اداء لا قضاء؟ اذا اداها او ادرك منها ركعة
او تكبيرة الاحرام قبل خروج الوقت. ماشي كده ؟ بس الشيخ قال خد بالك. يحرم على الانسان ان يؤخر الصلاة عن وقتها يحرم على الانسان ان يؤخر الصلاة عن وقتها. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ولا يزال اقوام يتأخرون عن
الصلاة حتى يؤخرهم الله في النار يوم القيامة. وده تحذير لاخواتنا المتزوجات اللي مشغولة بالاكل عن عن الصلاة ومشغولة بولادها عن الصلاة. النبي يقول ولا يزال اقوام يتأخرون عن الصلاة حتى يؤخرهم الله فين؟ في النار. وده
يا اخوانا لكل اخوانا الشباب. اللي بيناموا قبل وقت الصلاة بوقت قليل فيروح عليهم الصلاة. قال النبي صلى الله عليه وسلم كان في حديث جابر ابن سمرة رضي الله عنه حديس صحيح البخاري كان النبي كثيرا ما يقول لنا هل رأى منكم اليوم احد رؤية؟ وانه قال ذات يوم
انه قد اتاني الليلة اتيا ملكان. فقال لي انطلق انطلق. فمررنا على رجل مضطجع على ظهره راجل نايم نايم على ضهره على رأسه رجل معه حجر. فيأخذ الحجر فيضربه على رأسه
تنفلق الرأس ويتدهده الحجر. الحجر يجري. فعلى ما يروح هذا الرجل ليأتي بالحجر تلتئم الرأس. كلما نضجت جلودهم ايه؟ بدلناهم. الرأس فيأخذ الحجر فيضربه على رأسه. فتنفلق الرأس ويتدهده الحجر. فقال النبي سبحان الله! سبحان الله! من هذا
فقال الملكان هذا هو الرجل ينام عن الصلاة المكتوبة. هذا هو الرجل ينام عن الايه؟ عن الصلاة المكتوبة وان اعلم ان ممكن بعضنا بيبقى راجع من الشغل تعبان عايز يريح شوية صدقني صدقني انا اتعب في الدنيا بس ما يكونش ده مصيري في جهنم وما يكونش ده مصيري
هتعب شوية لحد ما اصلي وارجع انام. انما ان الصلاة تضيع علينا بسبب النوم. آآ انا معرض نفسي لهذه العقوبة. فالشيخ بيقول ان الصلاة تدرك باحرام في باحرام في ايه؟ في وقتها لكن يحرم لكن يحرم ايه؟ تأخيرها
وقتي لوقت لا يسعها ولا يصلي حتى يتيقنه. يعني ايه يتيقنه؟ اي يتيقن دخول الوقت ها؟ او يغلب على ظن او يغلب على دخوله ان عجز عن اليقين ويعيد من اخطأه. اه يعني هنا اذا الانسان في يوم من الايام اه اه ما قال ايه انا انا هقوم اصلي العشاء من عشر دقايق مسلا قبل ما العشاء تأذن
اقوم اصلي العشاء دلوقتي. طب آآ اسأل عن دلوقتي. طب بص في النتيجة. طب اسأل الناس. طب انت سمعت نداء؟ لم يتيقنوا ولم يأخذ باي ادلة ولم يسع للبحث عن الوقت ولم يتيقن بدخول الوقت فصلى قبل دخول الوقت. حكم الصلاة لا تصح ووجب عليه ان
الشيخ بيقول ويعيد ويعيد الصلاة. حاضر يا عم عبدالله لحزة واحدة. يلا. ومن سار اهلا لنجومها قبل خروج وقتها تكبيرة لزمته لزمته آآ وما يجمع الى قبلها. لحزة واحدة. ومن سار اهلا لوجوبها. يعني ايه من صار اهلا لوجوبها
امرأة كانت حائض. امرأة كانت ايه؟ حائض. هذه المرأة طهرت قبل صلاة العشاء الان بخمس دقايق. طهرت اصبح يعني في الخمس دقايق دول ممكن تقومي تصلي ولا مش ممكن؟ اه ممكن تصلي. فاصبح المغرب حق عليها. طب هي على ما
قم تغتسل وقت العشاء دخل خلاص بس اصبح وقت المغرب ايه؟ فهي تصلي المغرب وتصلي الايه؟ فده قول الشيخ ومن صار اهلا لوجودها. كذلك ايضا الصبي حتى يبلغ صبي النهاردة بلغ. صبي الان بلغ. ماشي كده؟ قبل صلاة الظهر بخمس
خمس دقايق يبقى اصبح الواجب عليه ايه؟ ها؟ آآ الظهر بس لان الفجر خلاص وقته خلص راح. طب هذا الإنسان بلغ قبل المغرب بخمس دقايق. اصبح الواجب عليه ايه؟ العصر. فده قول الشيخ ام نصارى اهلا لوجوبها قبل خروج وقتها
لزمته. ادي اول حاجة. اكتب لازمته عليها واحد. وما يجمع اليها قبلها. يعني مثلا لو كان مثلا بلغ قبل صلاة قبل صلاة او مسلا قبل طلوع الشمس. قبل طلوع الشمس بلغ. يصلي الايه؟ الفجر بس. طب ما يصلي
معها؟ لأ ما هو العشاء لا تجمع مع الايه؟ وانما يجمع الظهر مع العصر او يجمع المغرب مع الايه؟ مع العشاء. اتفضل يا عم عبدالله اتفضل يا موضوعنا ما هو سمع الدرس المؤذنون مؤتمنون فهييجي على دماغنا احنا قولي يا عم عبدالله الله اكبر الله اكبر
مش هعرف خمسميت جنيه دلوقتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يلا يا اسماعيل ويجب ويجب فورا قضاء الفوائد مرتبا مرتبا ما لك؟ لا ده رتبا. مرتبا ما لم تضرر او ينسى او يخشى فوت حاضرة او اختيارك. بصوا يا اخواننا دايما طول ما انت بتبص على كلام المصنف هو بيقول ايه ومش فاهم؟ هتتعب
عشان كده دايما بقول لكم لو الواحد مننا بيقرأ الكتاب لوحده بهذه الصورة لن يستطيع ابدا ان يفهم هذا الكلام. اوعى في يوم من الايام تعتمد على دراسة مادة على الكتاب
لازم تعتمد على شيخك. الشيخ بيقول ويجب فورا قضاء فوائت. يبقى الشيخ بيتكلم الان على صلاة الايه؟ على الصلوات الفائتة. هنعمل قال يجب فورا اتنين مرتبا. يعني ايه يجب فورا؟ انا ضاع مني صلاة العشاء الان. واحد الان تعب
ضاع عليه صلاة العشاء الان. متى يصليها؟ العشاء بكرة؟ ولا بعده؟ لا بكرة ولا بعده. بمجرد ما يرتفع العذر الانسان يقوم ايه؟ يصلي فاول حاجة ما يتعلق بصلاة الفوائد انه يجب قضاؤها على الايه؟ على الفور. النبي يقول من نام عن صلاة او نسيها
ايه؟ اذا ذكرها لا كفارة له الا هذا. يبقى اذا فاتتني صلاة لعذر متى تقضى؟ فورا متى دفع العذر. اتنين يبقى حط عند ويجب فورا واحد. عند فورا حط الف مرتبا حط باء
يبقى الشيخ عايز يقول لك ان لو فاتك صلاة واحدة تجب ان تؤدي يجب عليك ان تؤدي هذه الصلاة على الفور. طب اذا فاتك اكثر من صلاة فاصبح الشيخ بيقول لك يبقى على الفور ايه؟ ها؟ مرتبة. فاتك الضهر والعصر صلي الضهر والعصر. فاتك مغرب وعشاء
مغرب وعشاء فاتك عصر ومغرب تصلي عصر ثم مغرب. ان تصليها ايه؟ مرتبة. واما الصلوات تصلى مرتبة لحديث ابن مسعود ان المشركين شغلوا يوم الخندق عن اربع صلوات حتى ذهب من الليل ما شاء الله. فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلى الظهر. اهو الترتيب اهو. ثم اقام فصلى العصر ثم
فصلى المغرب ثم اقام فصلى الايه؟ يبقى صلاة الفوائت تقضى على ها؟ تقضى على الفور وتقضى الشيخ قام جاي حاطط لك كده قلة ما لم. يبقى الشيخ هيستسني. يبقى الاصل قضاء الفوايت ايه؟ ها؟ فورا
ده الاصل. طب الفقهاء وده اللي احنا دايما باقول لكم عليه يا اخوانا نحن في حاجة لهؤلاء الفقهاء. اللي قعدوا سنين طويلة مجهودات علماء قبلهم وعلماء بعدهم قعدوا يستخلصوا القواعد بتاعة الفقه. قال لك ايه ما لم يتضرر او ينسى او يخشى فوت حاضرة او اختيارها
حط ما لم يتضرر واحد او ينسى اتنين او يخشى فوت حاضرة تلاتة اربعة او اختيارها. اربع الشيخ بيقول الاصل انك تصلي الصلوات الفائتة مرتبة. بس قال لك الا في اربع حالات. الا في اربع ايه؟ نبدأ بالاهم ثم المهم
انا الان فاتني صلاة المغرب. وعلى ما جيت جري للمسجد لقيت الناس بتصلي العشاء. ماذا افعل؟ هاصلي مغرب ثم عشاء ازاي هتصلى ازاي؟ لا لا لا. فهنا الشيخ بيتكلم ما لم اكتب فوقها كده اهو. مسقطات الترتيب. ها؟ شوفوا عشان
يبقى ما لم حط عليها دايرة واكتب فوقها ايه ها؟ هتكتب عليها ايه؟ مسقطات الترتيب. ما لم اول حاجة حضور جماعة فاذا فاتت الانسان صلاة ثم اتى وجد الجماعة قائما للصلاة اخرى يعمل ايه؟ اوعى حد يقول لي بقى ايه انا فاتني المغرب فهخش
مش هستنى شوية برة المسجد لحد ما الامام يعدي عليه ركعة واخش اصلي معه المغرب. لأ انما جعل الامام ليؤتم به. وصلاة الجماعة تسقط ها؟ الترتيب. يبقى اول اول حاجة اول حاجة حضور الجماعة. اتنين خوف خروج وقت الصلاة الحاضرة. فاتن الظهر يا عم عبدالله. فاتني الظهر
ماشي كده؟ وما تذكرت صلاة الظهر الا قبل المغرب بخمس دقائق. لو صليت الضهر هقول لك هنعيد ولا ايه لو صليت الضهر راح وقت العصر اصلا. والوقت ده اصلا وقت ايه؟ وقت عصر. فانا اصلي العصر اولا خش
خشية فوت الحاضرة. يعني فوت الحاضرة هنا خشية خروج وقت الصلاة الايه؟ زي مثالها قلت لك فاتني الضهر والعصر. وبقى من العصر على وقت المغرب خمس خمس دقايق اصلي الضهر ولا العصر؟ يبقى اذا خشيت ضياع وقت الصلاة الحاضرة ده المسقط التاني من مسقطات الترتيب. المسقط التالت والرابع
النسيان والجهل. الشيخ قال او ينسى او ينسى. بمعنى ايه؟ نسي الانسان اصلا الفائتة واحد لسه صلاة المغرب. وقال هصليه ان شاء الله قبل العشاء. اذن لصلاة العشاء ودخل المسجد. الامام قال الله اكبر لتكبيرة الاحرام. فلسه بيقول الله اكبر
فافتكر انه ما صلاش الايه؟ ماذا يفعل هنا؟ سقط الترتيب للايه؟ للنسيان. سقطوا الترتيب للنسيان. الامر الرابع الضرر الا اذا ترتب على الانسان ضرر يمنعه من هذا الترتيب. يبقى في عندنا اربع مسقطات للترتيب. حضور الجماعة خروج وقت الصلاة الحاضرة
النسيان والجهل والضرر؟ يبقى الشيخ لما قال الجملة دي انت اول ما قرأت الجملة كنت فاهمها؟ ما كناش فاهمينها. بس وجود بقى حد معك اخ لك بيساعدك ويفهمك ده اللي احنا محتاجينه. يلا خش يلا الشرط التالت. قال المصنف رحمه الله ستر العورة
ويجب حتى خارجها وفي خلوة وظلمة بما لا يصف البشرة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم المسؤول يا رسول الله عورتنا ما نأتي منها وما نذر فقال احفظ عورتك. آآ ديننا دايما بيحث على ستر العورة. قال احفظ عورتك. الا من زوجتك
ثم ملكت يمينك. قال قلت يا رسول الله ان كان القوم بعضهم في بعض. زي ما الشباب بيقولوا النهاردة ده احنا رجالة كلنا في بعض. قال ان استطعت الا يرى عورتك احد فافعله. مش معنى ان احنا رجالة في بعض ان ينظر احدنا لعورة الاخر. قال النبي لا ينظر الرجل الى عورة والبنات
يقول اصل احنا بنات في بعض او ستات في بعض. لا والنبي يقول ولا ولا تنظر المرأة الى عورة المرأة. قلت يا رسول الله فاحدنا يكون خاليا؟ لو انا قاعد بقى في البيت لوحدي قال الله احق ان يستحيي منه. قال الشيخ ده معنى كلام الشيخ ويجب حتى خرجها يعني
يجب على الانسان ان يستر عورته حتى في خارج الصلاة. اما في الصلاة فنحن مأمورون بامر زائد. وهو اخذ الزينة عند القيام للصلاة. ها وعورة الرجل وعورة الرجل وعورة الرجل في الصلاة. عورة الرجل في الصلاة. ما بين السرة الى الركبة
لحديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه الحاكم في مستدركه حديث عبدالله بن جعفر رضي الله عنه قال سمعت النبي يقول ما بين السرة والركبة يبقى عورة الرجل في الصلاة ما بين السرة والركبة. دي عورة رجل في الصلاة وفي خارج الصلاة. وتزيد عورة اخرى للرجل في الصلاة وهي
منكبين. فالمنكب لا يجوز كشفه عند الصلاة. كراهة. لا يجوز كشفه عند الصلاة المنكب لكتاف من كابين الاكتاف لقوي الامر اه لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلين احدكم وليس على عاتقيه الاكتاف يعني من ثوبه شيء. فعورة الرجل في الصلاة ما بين السرة الى الركبة. اذا
انكشف جزء منها وطال الكشف بطلت الصلاة. وهناك عورة اخرى في الصلاة وهي الكتفين اذا انكشفت صحت الصلاة ولكن مع الكراهة الشديدة. المحرم لازم يغطي كتافه. علشان كده كشف الكتف الايمن في في الحج او في العمرة. انما
يكون عند الطواف فقط. فاذا اراد الصلاة اذا اراد الصلاة سنة الطواف الركعتين فانه يغطي كتفه. هم طب خلينا نخلص الاول خلونا نخلص. طيب واما عورة المرأة في الصلاة في الصلاة عورة المرأة في الصلاة تختلف عن عورتها بره الصلاة. واما عورة
المرأة في الصلاة كما قال الشيخ فكلها عورة الا وجهها وكفيها. الا الوجه والايه؟ والكفين. لقول الله ولا يبدين زينة قلنا الا ما ظهر منها. قال ابن عباس وعائشة وجهها وكفيها. وجهها وكفيها. طيب يلا ومن انكشف
ومن انكشف بعض عورته وفحش او صلى في نجسه او غصب ثوبه او بقعة. هنا الشيخ بيقول من انكشف بعض عورته وفحش. آآ زي مسلا بعض الشباب اللي بيبقى لابس بنطلون ساقط. وتيشيرت قصير. فتلاقي ظهره
واسفل آآ ما اسفل الظهر باين تماما في الصلاة. فهذا ظهرت عورته وفحوشت. آآ الشيخ ضبط انكشف بعض عورته وفحش فهذا فيه دلالة على ان الصلاة صحيحة ولا باطلة؟ بس معلش عشان خاطري احنا ما صدقنا ان هو يخش يصلي. ما تقولوش يا
تاجر يا كافر يا يا مجرم يا مرتد يا زنديق يا متزندق ضهرك من ورا باين ما تشوف لأ قل له جزاكم الله خيرا على الصلاة وربنا يعني يعني يحفظك اكتر ويبارك فيك اكتر. عندي بس معلومة بسيطة معلش بعد ازنك بس آآ لازم من شروط صحة الصلاة يا ست العورة فالله يحفزك بس تبقى نستر العورة والكلام الطيب ده
مشي كده طيب طيب اذا كان انكشاف العورة يسيرا او لم يفحش واحد مثلا وهو بيصلي في مثلا في الحرم جات الريح كشفت الاحرام بتاعه من ورا فقام بسرعة قام منزل الاحرام. حكمه؟ لا شيء عليه. لان الشيخ قال لنا وفحشاء
فاذا لم يفحش فلا شيء عليه. واستدل العلماء بذلك على ذلك بحديث عمرو بن سلمة ان انه قال النبي صلى الله عليه وسلم لاهله يؤمكم اقرؤكم. عمرو ابن سلمة ده كان عنده سبع سنين. وكان بلده قبل المدينة بشوية. فكان كل اما تيجي قافلة يسألوا
رايحين فين يقولوا احنا رايحين للنبي فيقوم وخلاص وانتم راجعين هطلع اسألكم النبي قال لكم ايه شوفوا الهمة همة الاطفال في زمن النبي فكان القبيلة دي وهي راجعة النبي قال لكم ايه؟ قال لنا كزا وكزا وكزا فيفقه هزه الاحكام. طب قراءة عليكم من القرآن سورة كزا وكزا وكزا فيحفظ هذه السور. ان شاء الله. هو عنده
اربع سنين النهاردة همة السبع سنين لحد عشرين سنة آآ وصل على على لعبة مش عارف ايه للمرحلة الكام؟ سبع سنين سيدنا آآ عمرو بن سلمة بيقول فلحد ما جه في يوم بقى ابويا وعيلتي كلهم رايحين للنبي فانا ايه فرحت معهم. فكان مما قال النبي لابي ولي امكم اقرؤكم
لكتاب الله فكم مين اقاهم لكتاب الله؟ هو عمرو ابن سلمة ده. سبع سنين. فهو حتى كان بيقول في بعض الاحاديس انا ما فرحتش في حياتي زي ما النبي قال يومكم اقرأه من كتاب الله. لان عرفت مين اللي هيتصلي بالناس؟ هو السبع سنين ده. قال فقدموه
فكنت اؤمهم وعلي بردة لي صفاء صغيرة فكنت اذا سجدت انكشفت عني كان عنده جلابية صغيرة كده قصيرة او حاجة من ورا كده ممكن تكشف عورة فكان كل شوية ما يظهرش يقوم بسرعة ايه ها. فكانوا اشتروا له جلابية جديدة علشان يؤمهم ولا تنكشف عوراتهم. رضي الله
فلذا قال الشيخ او فحش او فحشاه. طب ما رأيكم في لبس المرأة لثياب شفاف يعني هتلبس جلابية الجلابية مسلا الكم بتاعها شيفون. ها؟ لا حرام يبطل تبطل هذه الصلاة
تبطل هذه الصلاة. لان حتى لو في بيتها لان هي مطالبة بستر العورة. لان لون آآ لان يجب ستر العورة يجب ستر ايه العورة. والشيفون ده بيظهر اصلا جسد المرأة. يظهر جسد المرأة. طب لو الشيفون عند الكفين
لا جاهز بقى. طب وريني. طب وبالنسبة للرجل آآ سبع سنوات يا محمد كان زمان يا بشمهندس سبع سنوات ده كان حد واعي اوي اتناشر سنة كان بيقود الجيش. يعني اتناشر سنة كان بيقود جيش. فسبع سنين ده كان حاجة حاجة برضو يعني مش بالنسبة لهم كانت كبيرة يعني
احنا عندنا عشرين سنة وماما بتقول له انت انت لسة صغير. اه. بالنسبة للمرأة بالنسبة لتغطية القدم في المرأة. على القول الايمن الثلاثة احمد ومالك يرون انه لا يظهر من المرأة الا الوجه والكفين فقط. قول مالك واحمد والشافعي. ها معي؟ ها؟ اما ابو حنيفة
فاجاز ان تظهر ان يظهر ظاهر القدم وباطن القدم. ان القدم ظاهره وباطنه يظهر. واستدل على ذلك بان عائشة اثره ما لك في موطأه كانت كانتا تصليان في درع وخمار. الدرع اللي هي العباية الجلابية. وخمار اللي هي فقال لك وطبيعي لو لابسة درع
الجلابية بتاعة البيت لما تيجي تسجد اكيد ظهر القدم او باطن القدم هينكشف. طب انا بقول بايه؟ انا بقول الافضل والاكمل والاحسن للمرأة ان هي تكون سترة خروجا من هذا الخلاف. خروجا من هذا الخلاف. طب اذا لم تغطها؟ الامر فيه سعة اذا كانت العباية طويلة
اما ازا كانت القاصرة تبين نص الساق لأ لا تصح الصلاة. نعم. اه. على المذهب عن مذهب كشف القدم بالنسبة للمرأة على المذهب الحنبلي اللي احنا بندرسه آآ تبطل الصلاة. وده قول الجمهور. قول مالك واحمد والشافعي. يلا. الرابع. آآ بعض الاشياء
برضه سريعا كده يا اخوانا ويحرم ويكره بقى يعني دي الحاجات اللي بتبطل الصلاة في مسألة كشف العورة في حاجات مكروهة ان احنا نعملها اسناء الصلاة في الزي منها تشمير الاكمام او او البناطيل. البنطلون يبقى او القميص يبقى انا مشمره كده. ده اسمه الكافت
اسم الكفت والنبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يكف شعر او ثوب في الصلاة. فاللي جاي يصلي يبقى يفرد كم القميص. الشباب في بعض الاوقات في الموضة كده بيطبق القميص بيطمن
القمر لأ يبقى يكشفه. الامر التاني من المكروهات من المكروهات اللي هو لأ ده مكروه انا قلت مكروه الحرام هو اللي يبطل المكروه التاني ان يصلي الانسان في ثوب مسبل فيه. ان يكون الثوب بتاعي مدلدل تحت القدمين. تحت الكعبين
لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود من اسبل ازاره في صلاته خيلاء فليس من الله في حل ولا حرام كذلك ايضا من المكروهات ان يصلي الانسان في ثوب يشغله عن الصلاة. النبي صلى في البجانية هدوم
كانت مليانة اعلام مليانة خطوط ومربعات. فالنبي وهو بيصلي التفت اليها فشغلته في الصلاة. فلما انهى صلاته قال خلعها وقال اذهبوا بانبجانية هذه الى ابي جهل واتوني بخميصة لا اعلم فيها. ما تجيبوليش حاجة مخططة. فالنبي لما كان القميص
بتاعه مخطط انشغل. طب ده معناه يعني طب انا النهاردة القميص بتاعي مخطط بس ما بيشغلنيش. هو العلة في القميص المخطط ولا في الانشغال؟ اذا شغلك ابقى البس حاجة سادة. ما شغلكش صل فيه ما فيش فيه مشكلة. يلا واجتناب النجاسة
لا بأس ما فيش فيها مشكلة. ما فيهاش فيها مشكلة. يلا. اجتناب نجاسة غير معفو عنها في بدن وثوب وربعة دي دقة العلماء يقول لك واجتناب النجاسة اي من شروط صحة الصلاة اجتناب النجاسة. وبعد ما قال لك اجتناب النجاسة قام قايل لك ايه؟ غير معفو ايه؟ غير معفو عنه
ازا كانت النجاسة دي غير معفو عنها لان فيه نجاسة بيعفى عنها وهي وهي ايه؟ يسيل الدم. يسيل الدم كما ثبت عن ابن عمر عصرا في الصلاة فخرج الدم واتم الصلاة. وبزق ابن ابي اوفى دما في الصلاة واتم الصلاة. فده اصلا نجاسة. صح ولا غلط؟ ولكن يعفى ايه؟ يعفى عنها
واجتناب نجاسة غير معفو عنها فيه بدن وثوب وبقعة مع القدرة. يبقى النجاسة ان الارض تكون طاهرة. والثوب طاهر والبدن طاهر. لقول الله عز وجل نبيه وثيابك ايه؟ فطهر. وقول الله وقول النبي صلى الله عليه وسلم ما بال الاعرابي في المسجد
ان هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا الايه؟ القدر. انما هي لذكر الله. وامر النبي بذنوب ما آآ طهر به هذه الارض. قال ولا تصح اي لا تصح الصلاة بلا عذر. معنى كده ان الصلاة تصح في هذه الاماكن اللي جاية بعذر
الشيخ بيقول ولا تصح بلا عذر فيه. يلا يا اسماعيل. ولا تصح ولا تصح بلا عذر في مقبرة وخلاء وحمام واعطاني ابلي ومجزرة ومزبلة وقارعة طريق ولا في اسطحتها ولا لحزة واحدة. الشيخ بيقول ان في بعض الاماكن حرمت الشريعة على الانسان ان يصلي
فيها ولا تصح بلا عذر في ايه حكم صلاة العصر احنا رايحين نزور المقابر من باب اخذ العظة والعبرة ادركنا العصر هل نصلي العصر في المقابر؟ حرام. حرام لقول النبي صلى الله عليه وسلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تتخز
القبور ايه؟ مساجد. لا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك. وقول النبي لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها. لذا اتفقت كلمة المذاهب على حرمة هؤلاء الذين يضعون قبورا في المساجد. المساجد مش اماكن للدفن. المساجد اماكن للصلاة
اصبح من الواجب على ولاة امور المسلمين مش عليكم انتم. على ولاة امور المسلمين. اذا وجدوا مسجدا به ضريح او به قبر ان يفصلوا المسجد عن الضريح الصلاة في المسجد. يبقى نهت الشريعة عن الاماكن التي لا يجوز عن اماكن يعني يحرم على الانسان الصلاة فيها. المكان الاول
المقبرة. المكان الثاني الخلاء. لان الخلاء اماكن اصلا يجتمع فيها النجاسات. ويحرم فيها اصلا ايه؟ ذكر الله سبحانه وتعالى. تلاتة وحمام. يعني ايه حمام؟ لأ. لا لا لا ما هو ده اللي انا دايما بقول لكم احنا عايزين نفهم
الفقه بكلام الفقهاء الحمام ده اللي كان زمان قديما مشهور الاماكن التي كان يغتسل فيها الرجال. وانما نهينا عنها لانها اماكن يتجمع فيها القاذورات. اتنين فيها انكشاف للعورات. فالانسان يبقى صعب عليه يصلي فيها اصلا. ها واعطانه
واعطانا الابل نهينا ايضا عن الصلاة اعزكم الله في الزريبة اللي بتكون مخصصة للابل. ليه يا اخوانا؟ لان الابل كثيرة النفرة النبي صلى الله عليه وسلم آآ يعني الاعرابي اللي كان بيستحج مع النبي وقع من على جبل الجبل وهو في السومات
طبيعة الجمل انه بيعض. طبيعة الجمل انه بينفر بسرعة. وانه اذا اقترب منه انسان خبطه يموته. فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه عنها ولما اسألوه ولم يا رسول الله لما لا نصلي في معاطم الابل؟ قال انها خلقت من الشياطين. دلالة ان في طبع من طباعها العجلة والشيطانة. فنهينا عن ذلك
وفي مجزرة المجزرة اللي هو الايه؟ مكان الذبح لان فيه دماء والدم والدم مسفوح فهو نجس. ومزبلة وقارعة طريق حتى لا يعني لا اقطع الطريق على الناس. واذا كانت الشريعة نهت نهت عن قطع الطريق بالصلاة. فما بالكم
بالكم اللي بيركن عربيته في نص الطريقة ويقفل الطريق على الناس. قال النبي صلى الله عليه وسلم من اذى المسلمين في طرقهم وجبت عليه لعنتهم يلا واستقبال القبلة سريعا. ولا تصح بدونه الا لعاجز ومتنفل في سفر مباح. يعني استقبال القبلة شرط الخامس من شروط
صحة الصلاة والشيخ بيقول ولا يصح ولا تصح الصلاة من غير استقبال للقبلة. قال الا اكتب عندها المستثناة المستثنيات في الاصل عندنا عند الصلاة ان يستقبل الانسان القبلة لقول الله فول وجهك شطر المسجد الحرام. وقوله تعالى فولوا وجوهكم شطرا. انما
امتى يسقط استقبال القبلة؟ واحد على المريض الذي يعجز عن استقبال القبلة كما يحدث للاسف للاسف في مستشفياتنا. نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة المريض بيتاخد كده يترمى الا من رحم ربي عز وجل يتاخد يترمى كده لسه خارج من العملية لا عارف يتحرك ولا عارف يتوجه للقبلة لا بوجه ولا برأس ولا باي شيء
جميل كده؟ ولا يجد من يساعده. فهذا اذا كانت هذه حالته لا يستطيع استقبال القبلة لمرض او لعجز يسقط عنه استقبال القبلة يصلي كيف كما شاء فالله يقول فاتقوا الله ما استطعتم. اتنين عند الخوف ومن العجز ايضا الخوف عند الجهاد. لقول الله عز
وجل فان خفتم فرجالا او ركبانا. قال ابن عمر صلاة الحرب قال ان الصلاة دي صلاة الحرب. مستقبلي القبلة او غير مستقبليها. لو احنا خلاص داخلين على حرب فبنصلي صلاة الحرب ففي هذه الحالة بدأت الحرب اكمل صلاتك وانت تحارب سواء كنت مستقبل القبلة او غير مستقبل القبلة. وهنا بنقول للشباب اللي ضيعوا
الصلاة. ازا كان ربنا سبحانه وتعالى لم يأذن لنا حتى في حالة الحرب بترك الصلاة. فازاي هان عليه اصلا انه يترك الصلاة بغير عذر؟ نسأل الله السلامة متنفل في سفر. يعني ايه متنفل في سفر؟ لمن يصلي النافلة في السفر. انا انا راجع من القاهرة بعد صلاة العشاء صلاة العشاء هناك وراجع. بدأ وقت قيام الليل
ينفع اصلي قيام ليل في العربية؟ اه ينفع. حيثما توجهت بي؟ اه حيثما توجهت بي. ودي يا اخواننا من السنن اللي احنا كتير منا ما يعرفهاش. انا صليت الفجر وركبت القطر بفضل الله ومتوجه مسلا القاهرة هوصل هناك الساعة تمانية. لا بأس ابدا وانت قاعد في القطر
تستقبل القبلة ان استطعت ما استطعتش مش مشكلة. الله اكبر وتصلي الضحى وانت قاعد. لحديث ابن عمر رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم سبحوا اي يصلى النافلة على راحلته حيثما توجهت به. فلا بأس ابدا لو انا راجع بالليل اصلي قيام ليل في الميكروباص. لا بأس ابدا اصلي الضحى في القطر
لا بأس ابدا وانا في الطيارة اصلي آآ تطوع مطلق لله سبحانه وتعالى. ما عنديش اي مشكلة خالص. لان القيام ركن في الفريضة فين؟ واستقبال القبلة شرط صحة في الفريضة ولا يشترط في ايه؟ مسنون في الايه؟ في النافلة. يبقى للعاجز بمرض
او للخائف كصلاة حرب او لمتنفل في سفر مباح يصلي على ايه؟ على نافلته. يلا وفرض قريب منه. وفرض وفرض قريب منا اصابة عينها. وبعيد جهتها. يعني لو انا بصلي في الحرم ربنا يرزقني واياكم يا رب. فرض الواجب
في استقبال القبلة ان استقبل عين الايه؟ عين الكعبة. طب لو انا بعيد عنها؟ استقبل القبلة. استقبل جهة القبلة. يستقبل الانسان جهة القبلة طب اذا جهل الانسان القبلة؟ اذا انا كنت جاهل بقى القبلة فين؟ ماذا افعل؟ فالشيخ بدأ يتكلم بقى. واحد يعمل وجوبا بخبر
ثقة بيقين يبقى دي حط عندك اول واحد. حط عندك المذكرة عنوان ماذا يفعل من جهل القبلة؟ واحد يعمل بثقة بخبر ثقة بيقينه يعني اول حاجة يسأل انسان ثقة يعلم يقينا كيف القبلة. طيب اذا لم يجد ثقة احنا مسلا انا انا واحنا مسلا
في افريقيا مسلا في غينيا مسلا في بلد آآ عمالين ندور مسلا احنا في مسافة طويلة جدا خمسميت كيلو. ونزلنا في مكان ما فيش فيه ناس. فانا بدأت اسأل يا جماعة فيه هنا صالة فيه هنا مكان فيه فيه حد هنا يدلنا على اي حاجة فلقيت واحد ثقة. قال لي ده القبلة كده. فانا اصلي بناء على خبر هذا
الثقة. طب اذا لم اجد ثقة ولقيت اثار اثار مساجد مهجورة وبيوت مهجورة. فرحت دخلت مسجد فلقيت فيه محراب زي المحراب ده مثلا اذا وجدت المحراب ده اصبح من الواجب علي ان انا اتبع ايه؟ عشان كده الشيخ قال ويعمل وجوبا بقدر ثقة بيقين وبمحاريب ايه؟ ها؟ المسلمين. وان
اشتبهت في السفر طب ازا لم يجد بقى يعني اذا لم يجد من يخبره عن اتجاه القبلة ولم يجد محاريب للمسلمين هنا الانسان يبدأ يعمل ايه؟ يجتهد حاولوا اجتهد بقى. يحاول يجتهد. انا دلوقتي في دمياط البحر المتوسط فوق كده. والسعودية هنا كده. طب ما انا لو اديت ضهري للبحر
وخدت زاوية مايلة كده بقى هو ده اتجاه الكعبة. ماشي كده؟ وقديما يعني حتى وانا بحضر مسلا الدرس مسلا تلاقي الكتب الامهات للفقهاء يقول لك احنا بنستدل اصلا على القبلة بالنجوم كانوا بيستدلوا على القبلة الرياح
بالرياح يستدلوا عليها. كل ده كان حاجات عندهم كده علمية بيسجلوا بها على القبلة. الحمد لله ربنا عز وجل يسر لنا الامور الان. معنا برنامج نقول له حدد لنا القبلة فيقول لنا القبلة كده ويقول لنا القبلة كده. دي من تيسير ربنا عز وجل على المؤمنين. يلا. وان اجتمعت في السفر اجتاد عارف بادلتها
وان صلى بلا احدنا. طيب يبقى اذا اول حاجة انا هسأل ثقة عن الاتجاه القبلة. اتنين استدل بمحارم المسلمين اجتهد. طب لو صليت كده على طول بدون ما افعل واحدة من التلاتة دول؟ الشيخ قال ايه؟ وان صلى بلا احدهما اي بلا خبر وبلا محاريب
اجتهاد ففي هذه الحالة قال اعاد قضى مطلقا يعيد هذه الصلاة. طيب اذا اجتهد بقى بدأ يسأل يا جماعة الصلاة فين؟ الاذان في قبلة فيه ما لقاش دور على المحاليب ما لقاش اجتهد غاية الاجتهاد ممكن يكون هنا لا كذا لا كذا اجتهد وصلى وبعد ما صلى وجد انه
تصلى لغير قبلة يعيد؟ لا لحديث ان الصحابة رضي الله عنهم خرجوا مع النبي في سفر فاصابهم غيم شديد فلم يدري احدهم اين القبلة لا عارفين يستدلوا بالنجوم لان فيه غيم ولا عارفين يستدلوا برياح ولا عارفين يعملوا حاجة. فصلوا
خطى كل واحد منهم خطا تجاه قبلته. ابن سعود صلى خط كده ابن عباس صلى خط خط كده آآ ابو بكر صلى كده. فلما اصبحوا وجدوا انهم جميعا صلوا لغير قبلة. وجدوا انهم جميعا ايه؟ ها؟ صلوا لغير قبلة. فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم
عن ذلك فما امرهم باعادة. فده دلالة ان الانسان اذا اجتهد في معرفة القبلة ولم يدري فصلى خطأ صلاته ايه؟ طب تعالوا نشوف مسألتين معاصرتين وننهي الدرس. آآ هيتبقى لنا بس النية هأجلها للدرس الجاي عشان اديكم الامتحان بعد الصلاة على طول ان شاء الله. طيب صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم
اه رحت ازور مريض في مستشفى مساء المعاصرة اسقاط القواعد اللي احنا فهمناها على الواقع بتاعنا. رحت ازور المريض في مستشفى فانا رحت مسلا المستشفى اليكم مسلا مستشفى اه مستشفى الشفاء للصحة ومش عارف ايه والكلام. اي مستشفى. فدخلت ازوره فحان وقت المغرب
فسألته اين القبلة؟ آآ ما اخبرني باتجاهه لان هو لا يعرف. سألته الممرضة لا عارف سألت الطبيب لا يعرف. جيت اطلع التليفون لقيت التليفون بتاعي فاصل شحن. ما عرفش اتجاه القبلة. نزلت فلقيت المستشفى اصلا
بعيد خالص عن اماكن المسلمين وبعيدة خالص. قعدت اتحرى فلم اجد من يدلني على القبلة. فصليت بعد اجتهاد. صلاتي صحيحة ام غير صحيحة طيب. انا نفسي برضو نفس نفس الوضع برضو. بجواري مسجد. والمستشفى مليئة بالناس
دخلت كده بصيت كده قلت اه يبقى هصلي كدهو ولم اسأل ولم اتبين ولم اتحرى ولم انظر الى محارم المسلمين في جنبي ولا سألت الطبيب والممرضة وصليت كده ثم تبين لي ان القبلة كده اعيد الصلاة ام لا اعيد؟ ليه؟ لانه لم يجتهد. يبقى الشيخ عايز يقول لنا بالمسألة الاخيرة دي ان الانسان من
فاذا خفيت عليه القبلة وجب عليه ان يتحرى اولا بالثلاثة امور. الامر الاول ان يسأل الثقة عن القبلة فان لم يجد عن محاريب المسلمين ليسددها على القبلة فان لم يجد ها اجتهد. معلش احنا عشان احنا في زمن غير الزمن شوية نزيد فان لم يجد
بحث عن الوسائل الحديثة التي تدلها على القبلة. فاذا فعل هذه الاربعة وصلى ثم تبين له انه لغير قبلة. حكم الصلاة صحيحة اما اذا لم يفعل شيء من هذه الاربعة وصلى ثم تبين انه صلى لغير قبلة عليه الايه؟ المسائل دي لم تخرج عن المسائل اللي كانت كل مرة بتتحل قبل
قبل قبل الدرس ان شاء الله. يعني من الاسئلة دي جبت لك الامتحان ان شاء الله. فبعد الصلاة ان شاء الله نحل الامتحان كده وربنا يا رب يفتح من ايديكم ان شاء الله
هلا