1
00:00:00.600 --> 00:00:36.350
يا سائلي عن مذهبي عقيدتي رزق الهدى من للهداية يسأل. اسمع كلام محقق في قوله لا ينثني عنه ولا يتبدلون الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين اما بعد

2
00:00:36.850 --> 00:00:53.700
ان لعلم التوحيد منزلة عظيمة فتوحيد الله تعالى هو اول واجب على المكلف بل هو اول ما يدخل به الانسان الى الاسلام ونحن في هذه المجالس العلمية سنشرح منظومة مختصرة نافعة

3
00:00:53.750 --> 00:01:21.750
في علم التوحيد وهي منظومة من البحر الكامل منسوبة الى شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وعدد ابياتها ستة عشر بيتا وتسمى اللامية لان اواخر ابياتها تنتهي بحرف اللام وهذه المنظومة تضمت بعض ما يجب اعتقاده في المسائل المتعلقة باصول الدين

4
00:01:22.600 --> 00:01:41.500
وقد قلت منسوبة لابن تيمية لان بعض اهل العلم شككوا في صحة نسبة هذه المنظومة لابن تيمية وحجتهم ان من تكلم عن شيخ الاسلام رحمه الله وترجم له لم يذكر هذه المنظومة من جملة مؤلفاته

5
00:01:41.800 --> 00:02:03.050
بينما هناك فريق من العلماء نسبها الى شيخ الاسلام ابن تيمية فقد وجدت هذه المنظومة مخطوطة بين رسائل شيخ الاسلام ابن تيمية فيوجد قبلها رسالة لشيخ الاسلام وبعدها رسالة وكتب على بعضها عقيدة ابن تيمية

6
00:02:03.400 --> 00:02:27.600
ولذلك قالوا اللامية لشيخ الاسلام ابن تيمية ومن العلماء الذين نسبوها لابن تيمية ابو البركات خير الدين الالوسي والشيخ احمد بن عبدالله المرداوي الحنبلي وشرحها في مصنف منفرد والشيخ محمد بن عبد العزيز المانع والشيخ محمد خليل الهراس

7
00:02:27.700 --> 00:02:50.200
والشيخ صالح بن ابراهيم البليهي وغيرهم ثم هذه المنظومة تشبه في ترتيبها طريقة شيخ الاسلام ابن تيمية في ترتيبه للعقيدة الواسطية عموما الكلام الموجود في هذه المنظومة كلام حق سواء كانت المنظومة لشيخ الاسلام ابن تيمية ام لغيره

8
00:02:50.400 --> 00:03:18.000
وما دام الكلام حقا فلطالب العلم ان يعتني بهذا المنظومة فهي منظومة طيبة على اختصارها اشتملت على عدة مسائل عقدية تكلم الناظم اولا على مسألة حب الصحابة واهل البيت ثم ذكر عقيدة السلف في القرآن والصفات والرؤية والنزول والميزان والحوض والصراط

9
00:03:18.000 --> 00:03:39.350
الجنة والنار وعذاب القبر ونعيمه والحساب جزاه الله تعالى خيرا والان وقفة مع صاحبي المنظومة ومن منا لا يعرف ابا العباس احمد ابن عبدالحليم ابن تيمية الحراني رحمه الله فقد اثنى عليه كثير من الائمة والعلماء

10
00:03:39.450 --> 00:04:03.000
حتى لقبوه بشيخ الاسلام قال عنه الحافظ المزي ما رأيت مثل ابن تيمية. ولا رأى هو مثل نفسه. ولا رأيت احدا علم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ولا اتبع لهما من ابن تيمية. وقال ابن

11
00:04:03.000 --> 00:04:23.000
الناس الشافعي كان ابن تيمية اذا تكلم في التفسير فهو حامل رايته او افتى في الفقه فهو تركوا غايته او ذاكر بالحديث فهو صاحب علمه وروايته. او حاضر بالملل والنحل لم

12
00:04:23.000 --> 00:04:46.700
ترى اوسع منه في ذلك وقال الحافظ الذهبي موضحا سعة اطلاع ابن تيمية في الحديث يقول يصدق ان يقال كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث يا الله ولقد انصفه بهاء الدين السبكي حيث قال

13
00:04:46.850 --> 00:05:08.300
ما يبغض ابن تيمية الا جاهل او صاحب هوى فالجاهل لا يدري ما يقول وصاحب الهوى يصده هواه عن الحق بعد معرفته له ولقد خلف ابن تيمية مكتبة علمية ضخمة

14
00:05:08.750 --> 00:05:33.900
حيث زادت مؤلفاته عن خمسمائة مصنف ما بين رسالة صغيرة كالواسطية والتدميرية والحموية ومجلدات عظيمة كمنهاج السنة النبوية ودرء تعارض العقل والنقل ونقد المنطق والرد على المنطقيين ومصنفاته في مختلف العلوم وشتى الفنون

15
00:05:34.950 --> 00:05:55.100
وكانت وفاته رحمه الله في السجن ولما مات كانت جنازته مهيبة عظيمة واقل ما قيل في عدد المشيعين له خمسون الف نفس رحمه الله تعالى ايها الاحبة ثبت في الحديث الصحيح

16
00:05:55.850 --> 00:06:14.700
ان النبي عليه الصلاة والسلام قال افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة

17
00:06:15.250 --> 00:06:39.200
قال الصحابة من هي يا رسول الله؟ قال النبي عليه الصلاة والسلام من كان على مثل ما انا عليه واصحابي الجماعة الناجية هي جماعة العقيدة والمنهج جماعة التزمت بما كان عليه النبي عليه الصلاة والسلام وصحابته عليهم الرضوان

18
00:06:39.200 --> 00:06:58.950
اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين بامور الاعتقاد واصول الدين ومن اراد النجاة فهذا طريق النجاة. طريق النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة الكرام وهذا الحديث علامة من علامات النبوة

19
00:06:59.350 --> 00:07:23.700
حيث اخبر فيه النبي عليه الصلاة والسلام بامر غيبي وقد حصل افتراق الامة الى فرق كثيرة بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام فوقع كما اخبر ودعونا على عجالة نستعرض اسباب ظهور البدع وانقسام الامة الى فرق وطوائف

20
00:07:24.750 --> 00:07:47.550
السبب الاول الغلو فقد ظهرت ظاهرة الغلو في طوائف متعددة واول هذه الطوائف هي الخوارج حيث غلوا في ايات الوعيد واعملوها على الناس جميعا بل ادى بهم الغلو الى ان حملوا سيوفهم على

21
00:07:47.600 --> 00:08:11.100
اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام وكفروهم وقاتلوهم وقابلتهم طائفة اخرى وهي طائفة رافضة فغلوا غلوا اخر في ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام فبسبب مقتل الامام الحسين رضي الله عنه قوي تيار ذلك الغلو اكثر فاكثر

22
00:08:11.800 --> 00:08:36.950
السبب الثاني تعريب كتب الفلاسفة واليونان الخليفة العباسي المأمون كان مولعا بحب الكتب وبجمعها. فاندفع يعرب الكتب اليونانية خاصة بعد الفتوحات الاسلامية وكانت هذه الكتب كتب فلسفة ومنطق تقدس العقل وتعظم العقل ولا تؤمن بدين

23
00:08:36.950 --> 00:09:06.950
وهذي الكتب اليونانية الفلسفية ما دخلت على اهل دين سماوي الا افسدت دينهم فلما تم ترجمة هذه الكتب الى اللغة العربية قام المعتزلة بنصرها ونشرها. وتدريس قواعدها وتأصيل بها مما ادى ذلك الى تأثر المسلمين بفلسفة اليونان والتنظير والتقعيد لكثير من المسائل

24
00:09:06.950 --> 00:09:32.350
وفق طريقتهم واسلوبهم العقلي وليس وفق منهج الصحابة رضوان الله عليهم فحصل الانحراف العظيم في الامة السبب الثالث تقديم العقل على النقل في القضايا الشرعية من اهم اسباب انقسام الامة وظهور الضلال تقديس العقل

25
00:09:32.800 --> 00:09:51.550
وتقديم العقل على نصوص القرآن والسنة في القضايا الشرعية وخاصة في الامور الغيبيات ايها الاحبة الامور الغيبية وصفات الله تعالى لا يمكن ان يكون العقل فيها هو الحكم ولعلي اضرب مثالا على ذلك

26
00:09:52.050 --> 00:10:22.650
اسماء الله تعالى الحسنى وصفاته العلا الثابتة في الكتاب والسنة اتت فرقة ضالة اسمها الجهمية واخذوا يؤسسون قواعد منحرفة ظاهرها الاستدلال بالعقل. لكنها في الحقيقة تقديس للعقل وابطال للنصوص الشرعية. حيث قالوا الله تعالى ليس بجسم. هذه المقدمة الاولى. وقال

27
00:10:22.650 --> 00:10:52.650
الصفات لا تقوم الا بالاجسام وهذي المقدمة الثانية. ثم وصلوا للنتيجة الله تعالى ليست له صفات ابدا. نعم. بهذه الطريقة انكروا صفات الله تعالى كلها. وحرفوا معاني الايات والاحاديث الله تعالى يقول وهو السميع البصير. ويقول وهو العزيز الحكيم. ويقول بل يداه مبسوطة

28
00:10:52.650 --> 00:11:17.500
الى غير ذلك من الصفات هم يقولون لا نثبت الصفات لله تعالى ابدا لماذا لان عقولهم القاصرة لا تتصور ان تقوم الصفات بالله تعالى وقالوا بان اثبات الصفات لله تعالى يلزم منها تشويه الله تعالى بالمخلوقين

29
00:11:18.200 --> 00:11:40.700
وبالتالي علينا ان ننكر هذه الصفات اما اهل السنة والجماعة فيقولون الاسماء والصفات التي وردت في القرآن الكريم او السنة الصحيحة يجب علينا ان نؤمن بها ونثبتها لله تعالى من غير تحريف ولا تعطيل ولا تشبيه ولا تمثيل

30
00:11:40.800 --> 00:12:05.300
هذا هو الواجب علينا ان نسير على ظوءه لنكون متمسكين بكتاب الله تعالى وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام بفهم سلف الامة يذكر عن اسحاق ابن راهويه هو عالم خراسان انه ناظر احد الجهمية في مجلس عبدالله بن طاهر

31
00:12:06.050 --> 00:12:25.300
فسأله الامير عن نزول الله تعالى الى سماء الدنيا فسرد هذا العالم الادلة على اثبات هذه الصفة لله تعالى فغضب هذا الجهمي المبتدع وهو ممن ينكر صفات الله تعالى فقال

32
00:12:25.500 --> 00:12:44.250
كفرت برب ينزل من سماء الى سماء ينكر نزول الله تعالى الى السماء الدنيا فيقول كفرت برب ينزل من سماء الى سماء فقال الامام ابن راهويه وانا امنت برب يفعل ما يشاء

33
00:12:45.450 --> 00:13:01.000
ومع شرح هذا المنظومة ستتضح لنا كثيرا من هذه القضايا باذن الله تعالى نلتقيكم غدا باذن الله تعالى واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

34
00:13:01.650 --> 00:13:25.050
هذا اعتقاد الشافعي ومالك وابي حنيفة ثم احمد ينقل فان اتبعت سبيلهم فموفق. وان ابتدعت فما عليك