بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. ترتيب ابن هشام رحمه الله انه بدا اولا بتعريف الكلام ثم بدأ الاحكام الافرادية تعريف الكلام ثم بعلامات الاعراب ثم بالاحكام بالمعارف
اعطانا ما هي المعارف الضمائر والعلم وهذه الاشياء ثم بدأ بالاحكام التركيبية المبتدأ والخبر هذه وبدأ المرفوعات لانها العمد ثم المنصوبات ثم المجرورات ثم بعد ذلك اه ذكر الاسماء التي تعمل عمل الفعل. تعرفون ان الاسماء التي تعمل عمل الفعل المصدر
واسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة وافعل التفضيل والصيغ المبالغة. اما اسم الزمان والمكان مصدر حالة يتكلمون عنها لانها لا تعمل. اذا ما هي الاسماء التي تعمل عمل الفعل؟ اسم فاعل؟ اسم مفعول. اسم مفعول؟ صيغة
المبالغة. صيغ مبالغة والصفة المشبهة وافعال التفضيل اسم الفعل يضاف لها اسم الفعل. لانه بمعنى هو اسم للفعل اسم للفعل. فبدأ المصنف بهذه الابواب باسماء في باب الاسماء العاملة عمل الفعل. واولها اسم الفعل واولها
اسم الفعل تفضل شيخ رضوان بسم الله الرحمن الرحيم. قال المصنف رحمه الله يعمل عمل فعله سبعة اسم الفعل كاهات وصه ووي بمعنى بعد واسكت واعجب. لاحظوا انه تذكرها على الترتيب لف والنشر المرتب
قال هيهات وصهواوي بمعنى بعد. ليست وي بمعنى بعد. يعني هيهات معنى بعد. والصاح بمعنى اسكت وويل معنى اعجب هاي بنسميه اللفة والنشر المرتب. اعد القراءة لو سمحتم يعمل عمل فعله سبعة. نعم. اسم الفعل كهيهات وصه وويل. بمعنى بعد واسكت
واعجب ولا يحذف ولا يتأخر عن معموله. نعم اكمل وكتاب الله عليكم متأولون. متأول. متأول ولا يبرز ولا يبرز ضميره ويجزم المضارع في جواب الطلبي منه. نحو مكانك. مكانك. مكان. هم. مكانك تحمدي او تستريح
مكانك تحمدي او مكانك تحمدي يخاطب نفسه ارادت نفسه ان تهرب من المعركة فقال اثبتي مكانك تحمدي اما ان تحمدي فتنتصمي او تستريحي من هذه الدنيا كلها تعب كما قال ابو العلاء. تعرفون هذه القصيدة
القصيدة عصماء قصيدة ابي العلاء المعري الذي قال تعب كلها الحياة فما اعجب الا من راغب في ازدياده هل ذهب ليعزي فقيها حنفيا هذا من الاحناف فقال قصيدة من اجمل القصائد اه غير مجد في ملتي واعتقادي. نوح باك ولا ترنم شادية. من يأسه
الحياة ان الحياة خلاص ما الها قيمة عندهم. يقول غير مجزم غير نافع في ملتي واعتقادي نوح باك ولا ترن مشاة. يعني الذي يبكي اه نوح باك الذي ينوح على ميت
او واحد يترنم وهو ينشد وماسيان عندي لان الدنيا كلها تعب ومشقات الفرح وان الدنيا منتهية وزائلة. فالفرح والمرح كله واحد يعني اه غير مجد في ملة واعتقادي نوح باك ولا ترنم اه شادي. اه ثم اه ذكر ايضا قصيدة جميلة بس هي جاءت الموضوع تحمل
او تستريحي اه لانه قال فيها تعب كلها الحياة اه فما اعجب الا من راغب في ازدياده. قال فيها وقال وشبيه صوت النعي اذا قي فبصوت البشير في لكل نادي
يعني الذي ينعى ميتا ويعلن موته والذي يبشر بميلاد احد الصيام هذا مثل هذا ابكت تلكم الحمامة ام غنت ام غم نت على فرع غصنها الميادي يعني ويستوي كذلك الحمامة اذا بكت
او غنت على غصنها الذي يميت هما سيان ايضا ثم قال صاحي صاحي قلنا ترخيم من ايش مصاحب على غير قياس. هذه قبورنا تملأ الرح. اين القبور من عهد عادل
يعني اذا سحاب احنا عندنا في الاردن لعمان فقط يعني مدينة او موتى طب لو اخذنا الاموات كانت القبور الاموات من عهد عاد الى الان كما هي. كم تتخيلون هذه القبور؟ ستملى اذا قبورنا تملأ الرحبة المكانة الواسع. فاين القبور من عهد عادي؟ طب كيف الحل؟ كيف نفعل
خفف الوطأة فما اظن اديم الارض الا من هذه الاجساد ان يقول هذا التراب الذي تدوسونه هو حقيقة تراب الموتى هذا تحول الموتى الى تراب فانتم تدوسونه طب ماذا نفعل؟ قال وقبيح بنا وان قدم العهد دهوان الاباء والاجداد
يعني لا يقبح بك حتى وان تقادم عهد ابائك ان تدوس عليها وقبيح بما وان وان بعد العهد دهوان الاباء والاجداد. طب ماذا نفعل؟ يعني لا نسير لا نسير لا نسير على الارض
اولا قال خفف الوطأة عندما تدوس يعني خفف الوطأة فما اظن اديم الارض الا من هذه اجسادي. ثم وضع لنا حلا اخر قال سر ان استطعت ان استطعت في الهواء روي رويدا لا اختيالا على رفات العباد. يعني اذا استطعت ان تطير
وتطير رويدا ايضا. سر ان اسطعت رويدا اه في الهواء رويدا لا اختيالا على رفات العباد. رفات العظم البالي. ثم قال رب لحد قد صار لحدا مرارا نعت لي لحد
ضاعت ضاحكا لنا ان نقول ضاحكا صح ربما احدا مزور لفظه مرفوع محلها على انه مبتدأ لكن هنا الاحسن نراعي اللفظ رب لحد صار لحدا مرارا ضاحكا من تزاحم الاضداد. يعني تعرفون الدفن على شكل حرف ال
كثير من القبور صارت لحدا مرارا كيف في البقيع يعني يدفنون ميتا وراء فوق ميت ضاحكا هذا القبر يضحك من تزاحم. يعني كثير من الناس دخله الضاد. يدخل واحد كافر وواحد مؤمن واحد صالح واحد
طالع واحد كبير في السن رب لحد قد صار لحدا مرارا ضاحك من تزاحم الاضباد ودفين على بقايا دفين في طويل والاباد يعني دفين فوق دفين هو يريد ان يقول لنا يعني ان يعزي اهل الميت لا تحزنوا
الفرح والسرور والبكاء كل واحد في هالدنيا فاسأل الفرق بيني ونجمان في السماء في بنات نعش. فاسأل الفرقدين عمن احس من قبيل وانس من بلادي. شبه النجوم كانها تنظر وتراقب الناس
فترى جيلا ياتي ثم جيلا يذهب ثم جيلا يأتي وهكذا. فاسأل فاسأل الفرقدين عمن احس من قبيل وانس هنا شاهدا من بلاده انست نارا يعني كم اقام على زوال زوال نهار
وانار لمدلج في سواد. يعني كم ناس يعني يعني رأى الفرقدان رأى رأي النهار ياتي ونهار يذهب. نهار يأتي تخيل كيف الارض تدور بياض سواد بياض سواد وانار لمدلج السائر في الليل في سواد تعب كلها الحياة. هذا الموضوع الشاهد
تعاون كلها الحياة فما اعجب الا من راغب في ازدياده. وهذا يؤيده. بس ابو العلاء المعري يعني امام المتشائمين يؤيده في القرآن لكن نظرة ايجابية في سورة البلد قال لقد خلقنا الانسان في كبد يعني انت مخلوق في مشقة لو اردت ان تبذل مليون كلمة لا يمكن ان تضع مكان كبد
كبد يعني. هاي كبد في غاية المشقة من كبدهم يقول البقاع اولها عندما فطمت من الرضاع ثم عندما خرجت اسنانك ثم عندما اخذ بك للكتاب وضربك الشيخ. ثم وثم ثم الى الموت هذا المشقة
ومقصود صورة البلد ان يقول لك انت ايها الانسان مخلوق في مشقة اذا رحمت الناس اه فتقتل حمادة عبد القادر فك رقبة واطعام في يوم ذي مس غير يتيما لا نقرأه مسكينا. ثم وتواصوا ايش؟ تواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحلة. رحمت الناس
وساعدت الضعفاء وامنت بالله ستذهب الى الراحة انت في مشقة لكن باعمالك ورحمة الناس تزول مشقتك في الاخرة. وان فعلت كالكافر الذي انفق مال اللبد في حرب الاسلام ولم يرحم الضعفاء فسيستمر تستمر مشاقته في الاخرة
نظرة ايجابية اما اقول علاء نظرة نظرة يعني قال تعب كلها الحياة فما اعجب الا من راغب في الزيادة. ليش تسديد في الدنيا؟ بتزداد تعب يعني حتى الغني يعني بصير حارس على اموال اكثر يتعب اكثر
ثم يتركها فاما حزنا في ساعة اخر بيت ناخذه. ان حزنا في ساعة الموت اضعاف في سرور في ساعة ميلاده يقول يعني والناس يفرحون عند ميلاد احد لكن كم يفرحون اسبوعا شهرا؟ لكن عند موت احد
يعني احزرونا اضعاف ذلك يمكن سنوات فيقول يعني هذه الدنيا اول ما يولد يعني فرح خفيف. وعند موته اضعاف. فانت ماشي من مشقة لمشقة اكبر يعني تمام خلاص نرجع يعني هل زي اللطائف فقط اين كنا
نرجع للمتن. نعم. فقال اه مكانك اثبتي في المعركة تحمدي او تستريحي من هذه الحياة. تعب كلها الحياة تفضل السيد اقرأ مكانك هنا نحو مكانك تحمدي او تستريحي. نعم. ولا ينصب. ولا ينصب. ممتاز. الان ولا ينصب. الان يعني نتكلم عن
اسم الفعل ما معنى اسم الفعل؟ العلماء وجدوا كلمات تأخذ علامات الاسماء. صه صهن هي علامات الاسماء ويسند اليها ان مثلا يأتي مثلا لها لو اخذنا التنوين يكفينا يعني صح صحن مثلا
فهذه صهن هل هي اسم قالوا هي تأخذ علامات الاسماء لكنها تعمل عمل الافعال تعمل عمل افعال ترفع فاعلا صه قد تنصب مفعولا به دراكي زيدا مثلا فقالوا ماذا نعد هذه الكلمات
ا؟ ايش نعد هذه الكلمة؟ بعض العلماء عدها خصيا يعني لا هي اسم ولا فعل. بعضهم قال هي اه فعل البصريون وقفوا موقفا وسطا قالوا نسميها اسم فعل. ما معنى اسم فعل؟ يعني الان رضوان اسم. اين مسمى هذه الذات
كأس اسم اين مسماه هذه الذات وصاه اسم اين مسمى اسكت وسماه اسكت هو اسم فعل مثل تفاحة اسم وسماها تلك الذات وصاه اسم وسماها اسكت هذا معنى الاسم. واسم الفعل ثلاثة اقسام. اسم فعل ماض كما قال مصنف كهيهات مثل بهيهات
واسمه فعلا فعل امر مثل صه اسكت واسم فعل مضارع مثل وي معنى اتعجب تمام؟ ومنه قوله تعالى وي كانه لا يفلح الظالمون لانهم ايمان ضعيف فعندما رأى القانون قالوا نتعجب
كانه لا يفلح بالهم يعني لانهم ايمانهم يعني لسا ما قالوا انه لا يفرظون. وي نعجب كانه يعني بس كانه يعني كيف تقول والله كأن الدنيا زائلة يعني اقرب لليقين الموضوع. اليقين من شبه يقين يعني
ومن هذا الباب. فويل بمعنى اعجب لكن هيهات هيهات ما توعدون. اسم الفعل طب ما فائدته لماذا لا ااتي بالفعل نقول له فائدتان. الفائدة الاولى باختصار بدل ما تقول يعني اسكت تقول له صح مختصرة
اقبل على الصلاة حيا. مم. ده الفائدة الاولى. الفائدة الثانية اسم الفعل ابلغ من الفعل تحية مش اقبل اقبل بقوة وهيهات مش بعد بعدا قويا. وصه ليس اسكت اسكت سكوتا مؤكدا
هي ابلغ ووي مش اتعجب. شف اتعجب ويعني كيف لما المرة بتحكي بس احكي ويه يعني فيها ايش؟ نوع تعجب قوي. عرفتم هاء هاء مقرؤ مش مثل خذ فهي اسماء الافعال ابلغ من الافعال تمام
اسم الفعل يلزمه حالة واحدة لذلك ما عددناهم فعلا اذا قلت لك سهلوا فعل امر تقول لله قل لماذا؟ نقول لان فعل الامر لا بد من علامتين ان يدل على الطلب وان يقبل النون او ياء. صح لا لا يقبل. يقول صح يا زيد
يا زيدان مو صح؟ يا زيدون يا زيدون وصه يا هند وصه يا هندام يبقى على حالة واحدة الا في حالة لا يبقى على حالة واحدة. ما هي اذا كان فيه الكاف
الكاف تتصرف الكاف الاسمية عليكما عليكما عليكن مثل عليكم انفسكم يعني الزموا انفسكم حافظوا عليها واعتنوا بان تقوها من النار ولا يضركم من ضل لا تقولوا والله فلان يشرب الخمر الفلاني
افعلوا يفعلوا. انت ايش دخلك فيها كان شيخنا يقول بالسوري يعني كل غنم معلقة بعرقوبة هيك يعني؟ كل غنم تعلق عند اللحاء من رجلها لن تعلق من رجل غيرك يعني. فهذا معنى عليكم انفسكم يعني حافظوا على انفسكم
والزموها ولا يضركم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم يعني. اذا الناس ضلوا انتم ايش دخلكم فيهم؟ لا تقولوا فلان وفلان ضل. انت احفظ نفسك عليك نفسك يعني. فهنا عليك نقول عليك نفسك عليك نفسك عليكما انفسكما وعليكم انفسكم وهكذا. يتصرف
تتصرف الكاف فالاصل باسم الفعل انه يبقى على حالة واحدة الا اذا فيه الكاف هاك الكتاب ونقول هاكم الكتاب وهاكم الكتاب وهاك الكتاب وهاكما الكتاب فهمنا لا باسم الفعل له تقسيمات. نقسمه الى مرتجل ومنقول
وقياسه او نسميه معدول مرتجل ومن قول ومعدول المرتجل ما معنى مرتجل؟ نقول ارتجل الخطبة. ما معنى ارتجل الخطبة من نفسه بدون قالها بدون تحضير. والمرتجل يعني غير منقول من شيء
يعني قيل ابتداء صه هكذا ابتداء لم تنقل عن كلمة اخرى. هيهات هكذا قيلت ابتداء وي قيلت ابتداء نسمي هذه الكلمات الثلاثة مرتجلة لا نحن نتكلم الان عن اسماء الافعال. احسنت شيخنا عبد الصمد ذكرنا الشيخ عبد الصمد
يعني بلفظ الجلالة هل هو مرتجل ام منقول هل هو اصل الاله لو وضع هكذا ابتداء؟ نفس الخلاف بس هو ليس اسم الفعل طبعا. تمام؟ الان المنقول اما ان ينقل خلينا المرتجل
اتفقنا على المرتجل ناتي المنقول اما ان ينقل عن جار وجور اما ان ينقل عن ظرف اما ان ينقل عن مصدر اما ان ينقل عن حرف تنبيه المنقول من جار مجرور مثل عليك. ايش اصل عليك
يعني عليك دين هذا جار رجل. بس عندما نقول عليكم انفسكم بمعنى الزموا تناقلناها من الجار والمجرور الى ماذا؟ وانتبهوا الكاف هنا صارت جزءا من الكلمة مثل الزاي في زيد
وان كانت الخطاب نقول عليك كامل اسم فعل مبني على الفتح يعني لا نقول على اسم فعل والكاف مجرور لا. صارت كالزاي من زيد عليك. نقلناها من الجار مجهول الى اسم الفعل. يعني عليكم انفسكم. يقول
اليك عني اليك عني ايش معنى اليك عني؟ ابتعد فاليك هنا اسم فعل مبني على اسم فعل امر مبني على الفتح معنى تنحى هنا نقل عن ماذا؟ عن جاره. قد ينقل عن ظرف مثل ما نقول دونك الكتاب
شاندونك الكتاب خذه دونك الكتاب خذه فنقول دونك اسم في علم مبني على الفتح مكانك هذا المثال الذكر ومكانك تحمدي. ايش اصل مكان ظرف. لكن مكانك صارت يعني اسم فعل بمعنى اثبت مكانك اثبت
يعني مثلا كما في سورة يونس ايش قال؟ مكانكم انتم وشركاؤكم يعني معنى الزموا مكانكم يعني فهي الان نقلت عن ظرف اذا النقل اه خمل مرتجل مثل هيهات وصاح اخذنا المنقول عن جار نجوم ماذا مثلنا له عليك؟ اليك واخذنا المنقول عن ظرف مثل ما كانك تحمدي ومكانكم انتم مشركاء
ودونك منقول عن مصدر مثل رويدا رويدا اخاك يعني امهله طبعا انتبهوا المصدر هنا نقل بدون كاف فعندما نعربه انتبه لا نحتاج ان ندخل الكهف في الاعراب مختلف عن عليك
عليك نقلت كاملة بس رويدا نقلت وحدها بدون كاف ممكن تدخل كاف بس ليست شرطا فرويد نقول اسم فعل اسم فعل مبني على الفاتح. واذا قلت كاف تمام؟ اذا اتيت الكهف ما عندنا مشكل لكن لا تعرب لا تدخلوا جزءا من الاعراب مثل عليك يعني. طيب بل هالشر
جايبلها الشرة اذا اترك الشر بلها من قول من مصدر بل هى الشر اي اتركه من قول من مصدر. اذا مثلنا من قول جرم الجمعة اليك واليك والظرف دونك وامامك. امام مكانكم
واخذنا المصدر رويدك او رويدا زيدان معنى امهله وبلها الشر بمعنى اتركه عن هاد تنبيه نقلت عن ها التنبيه هالكتابة ايضا هذه نقلت بدون كاف هالكتاب او هاك الكتاب ماذا نعرب الكاف طب في رويدك وهاك
مقفولين به؟ لا هاك الكتاب الكتاب مفعول به اه رويدا اخاك اخاك رويدا كاخاك حرف خطاب حرف قلنا الكاف في اربعة مواضع لا محل لها من الاعراب احفظوها. في الضمائر اياك
واياه اياهما في في اسماء الاشارة ذلك ورأيتك وفي اسماء الافعال مثل هاكا ورويدك. وما هي جزء من الكلمة ففرقوا بين عليك وهاك ورويدك عليك خلص صارت الكاف جزءا من الكلمة
لكن هاكا ورويدك ليست جزءا لاننا ما نقلناها مع الكاف نقلنا ايش نقلنا رويدا وحدها وها وحدها ركزوا معي عليك ماذا نقلنا؟ نقلنا الجار والمجروح مجموعهما مصدر اسم فرد تمام؟ دونك نقلنا دون مع الكاف
ان رويدا ما قالنا رويدة وحدها وها وحدها. ان ادخلت الكاف لا بأس لكنها حرف خطاب. لكن لا تدخلوا في الاعراب ليست جزءا من يعني خلاص نقولها اسم فعل والكاف حرف خطاب. بس عليك لا نقول على اسم فعل والكاف حرف خطاب
نعربها كاملا فانتبهوا لهذه الدقيقة. طيب اذا اسم الفعل اما السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله لو سمحتم آآ لم يتغير مثلا عليكما نعم حتى يدل على المخاطب كيف اسماء الاشارة؟ اسماء الاشارة ذلك مثلا اسم الاشارة
اسمه الاشارة يشار به للشيء. الكاف ليست اه مضافا اليه ولا مفعولا به حرف خطاب فانا قلت ذلك حتى يظهر ان المخاطب رجل. وذلكما حتى يظهر ان المخاطبة. اذا كان
وذلكم حتى يظهر ان الخطاب جمع وذلك حتى يظهر اننا نخاطب جزءا منه ولو كان جزءا اذا كان جزءا منه كيف يعني هذه حالة نادرة الاصل في اسم الفعل ان لا يتغير لكن غير غير هنا لضرورة
لضرورة بيان المعنى. مثل ذلك اليست يعني وان كانت هي اسم الاشارة ذا بس لابد ان نصرف حتى يظهر المعنى مثل اياك اياك ما اياكم عند الكوفيين هو جزء من الكلمة لكنه يتغير لاجل بيان من المخاطب
الاصل في اسم الفعل انه لا يتغير الا في الكاف لاجل بيان مخاطب. فضرورة بيان المخاطب جعلتنا نغيره كما غيرناه في الضمائر عند الكوفيين الكاف جزء من الكلمة وتغيرت اياك اياك ما اياكم. طيب نكمل الان
الان هذا اخذنا المرتجل والمنقول تمام؟ نأخذ الان اخذنا المرتجل ومنقول بقي المعدول. المعدول هذا قياس يعني كل اه اسف يعني كل ثلاثي متصرف اه فعل ثلاثي متصرف تستطيع ان تصوغ منه
تستطيع ان تصوغ منه اسما فعلا يعني كل اسم اه كل فعل ثلاثي متصرف. كل فعل ثلاثيا اه كل اه فعلا ثلاثية متصرف نعم. مثلا ضرب تقول منها ضرابي اكل اكالي شرب شراب نزل
نزالي. طب ادرك هل نص ساعة هل قياس ان نقول دراكي؟ ليست دراكي. ليس ثلاثيا لكن سمع العرب انهم قالوا دراكي فهذا الشذة يعني على القاعدة. هذا نسميه معدولا لاننا عدلنا به عن اصله. تمام؟ الان اخذنا بالنسبة للكاف
خذ الان ما ذكره ابن هشام ان انسنا الفعل يكون ثلاثة احوال هو مثل للماضي هيهات بمعنى بعد مثلوا لنا اخرى واسم فعل ماض طبعا اسم فعل الامر اكثر شيء
اسم فعل امر كثير بس اسم الفعل المضارع والماضي قليل. شتان. شتان شتان ما بين زيد وعمرو. هل شتان في الامور المعنوية او الحسية هل نقول شتان ما بين الرجل واهله في امريكا
لا نقول هذا اذا قصدنا ان هذا بعيد عنه. انما لكن اذا قصدنا انهم بعيدون في الصفات هذا مؤمن وهذا عاصم الشتان. في شتان لا تقول في المكان انما في المكانة او المنزلة شتان ما بين زيد وعمرو. وش كان وسرعان
وش كان وسرعان بتثليث اولها. اه وش كان وش كان ووش كان. سرعان سرعان سرعان تستطيع. معنى اسرع يعني بطئان بمعنى اه ابطأ هذه اسماء فعل ماض. من يعطيني اسماء فعل مضارع
اخذنا ابن هشام ايش ذكر ويعجب اه تقول اه وانت مريض او اه بمعنى اتألم اف بمعنى اتضجر احسنتم. تمام؟ معنى اتضجر. نأتي الان اسم فعل الامر هذا كثير جدا صا ما
معنى ان كثف يعني زدني من هذا الكلام عليك اليك دونك مكانك رويدا بمعنى امهل ها بمعنى خذ وقد يضاف لها هاء هاء ام لك ان تقول هاء او هاء ما او هاء او هاء
اوهاك كلها نفس الشيء. اليك عليك مكانك. هذه كلها اسماء افعال. لا نشرح ما ذكره ابن هشام. قال والفعل اسم الفعل كهيهات وصه ووي. بمعنى بعد لهيهات معنى بعد وصاحب معنى اسكت. وويل بمعنى اتعجب تمام
قال ولا يحذف ولا يحذف. الان يعني اسم الفعل لا نقول يعني آآ نحذف اسم الفعل ونبقي عمله ولا يحذف ولا يتأخر عن معموله. الان ليس لنا ان نحذف اسم الفعل وان نبقي عمله
قل مثلا كتابا ثم نقول اصل الكلمة هكذا وهاك محذوفة لا. الفعل يحذف لو ذكرت مثلا باب باب الوضوء اي اقرأ باب الوضوء اما اسم الفعل لا نقول باب الوضوء التقدير يعني هاك باب الوضوء
لا نحذف ونبقي عمله. وكذلك لا يتأخر عن معموله لا يتأخر مثلا عليك نفسك لا يقال نفسك عليك عليك زيدا بمعنى الزمه لا يقال زيدا عليك عرفتوا لا يتقدم معموله عليه بخلاف الفعل
مثلا ضرب زيد عمرا عمرا ضرب زيد ما عندنا مشكلة عليكم انفسكم لا نقول انفسكم عليكم. لانه نائب عن فعله ضعيف الكسائي قال هذا جائز نقول كيف جائز؟ قال الله قال كتاب الله عليكم اصلها عليكم كتاب الله
مفهوم قال يصح كتاب ومفعول به عليكم كتاب الله. كيف نرد على الامام الكسائي؟ نقول لا هذه ليست ليس اسم فعل. هذا ليس اسم فعل هذا المصدر يعني كتابها مفعول مطلق لفعل محذوف. كتب الله ذلك كتابا عليكم
الكتابة هنا مفعول مطلق وعليكم هذا جار مجرور عادي ليس اسمه فعل واضح كتب الله كتابا عليكم يعني واجبا عليكم او كائنا عليكم. فهو الصفة وليس اسم فعل. تمام هذا معنى قول ابن هشام ولا يحذف ولا يتأخر عن معموله. تمام؟ لانه يقال نفسك عليك. قال وعليك
كن كتاب الله كتاب الله عليكم متأول انه مفعول مطلق لفعل محذوف ولا يبرز ضميره. نعم. لا يبرز ضميره. لاحظوا صه. هل يظهر ضمير؟ لا. لا نقول صهي. صهاء صهو
اذا اسكت اسكتا اسكتوا اسكتي لكن صح تبقى كما هي. صح يا زيد صح يا زيدان صح يا زيدان تبقى كما هي. هذا معنى قوله ولا يبرز او او لا يبرز ضميره ويجزم المضارع في جواب الطلب منه. نحن نعرف ان مجزوما في جواب الطلب مثل ماذا
ادرس تنجح من يعطيني امثلة من القرآن المجزوم في جواب الطلب. ذروني اقتل اي انتظروني اقتل لكن ابلغ من انتظرون هو لا يقول انتظروني ظروني اقتل الاب لا يقول لابنه ان تدرس تنجح. ادرس تنجح. مجزوم في جواب طلب هاتوا امثلة من القرآن. تعالوا. يركع ويرعب
تعالوا اتلوا ارسله معنا غدا يرتع ويلعب. ادع لنا ربك يخرج هذا مجزوم في جواب الطلب. طب هذا بعد الفعل يأتي بعد الاستفهام هل تزورنا نكرمك يأتي بعد العرض الا تزورنا نكرمك؟ يأتي بعد التحضيض هلا تتصدق على الفقير تفز
يأتي بعد التمني ليتك تتصدق على الفقير تفز بعد الترجي. اه. لعلك تتصدق على الفقير تفز. طب هل ياتي بعد اسم الفعل قال ابن هشام ويلزم المضارع في جواب الطلب منه؟ قال نعم
تقول مزالي نحدثك شو النزالة نحددك؟ انزل عندها ان نزلت نحدثك والشاعر واحد يعني نفسه صارت تضطرب في المعركة. فقال وقولي كلما جشأت وجاشت يعني تحركت اضطرابات وخافت تريد ان تهرب
مكانك تحمدي او تستريحي اثبتي مكانك يعني مكانك تحمدي فجزم تحمدي في جواب مكانك. كما قال لا اقعد الجبن عن الهيجاء ولو توالت زمر الاعداء. طيب فهمنا انه يجزم في جوابه ودائما اذا الشيء يجزم في جواب الشيء ينصب اذا وجدت الفاء. انا اقول ادرس تنجح لو وجدت
ايش نقول ادرس لتنجح طيب نقول اه هل تزورنا نكرمك لو اتينا بالفائش تصير؟ فنكرمك ليتك تزورنا نكرم لو اتينا بالفائش نقول فنكرمك. طيب مكانك تحمدي. لو اتينا بالفاء هل نقول مكانك فتحمد ينصب
هل ينصب؟ ايش قال؟ حبيبتي الله يجزيك كل الخير ولا ينصب. الله يجزيكوا خير. يعني عاللي اعطيني اياها يا عمري ان شاء الله. سيدي رنا. اه ابو حلا رنا رنا عودة. اخت رنا. اسفة والله
شيخنا اسفة. مش مشكلة بسيطة. الله يجزيكم الخير. طيب. الان لا نقول مكانك فتحمدي. مكانك فتحمدي على انه منصوب سنحدثك لا نقول هذا. نعم. الا ينصب في جوابه خلافا للكساء. الكسائي قال لا ينصب
الكسائي قال لك ان تقول نزالي فنحدثك. اذا تحصل عندنا ان نسمع الفعل. ماذا يتعلق باسم الفعل قال لا يحذف ولا يتأخر عنهم عن معموله ولا يبرز ضميره صهيصهاصه ويجزم المضارع في جوابه لكن لا ينصب
هذا حاصل اسمي حاصل اسم الفعل نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك