بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اه وصلنا الى باب همزة الوصل تفضل شيخ عبد الرحمن. بسم الله الرحمن صلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الشيخ بن هشام رحمه الله ونفعنا الله به بكم؟ بكم يا رب. همزة تسمم
بكسر وغم وسط وابن من؟ وابنة وامرئ وامرأة وتسميتهن وتسميتهن واثنين والغلام لله افصح ايمن الله افصح من ايمان الله يصح. نعم. وايمن الله ايمن الله وايمن الله في القسم بفتحهما او بكسرهما في في ايمن. همزة وصل اي تثبت ابتداء وتحذف وصلا
نعم. وكذا همزة الواد المتجاوز اربعة احرف كاستخرج وامره ومصدره وامر الثلاثي تقتل واغزو واغزي بضم اقتل اغزوا اغزي افصل من اخزي اغزي تقتل واغزو واخزي بضمة وخز وخزه راحت خلص. مهم. وغزي راح
بدأت فيها اما اذا وصلناها تقتل وغزو وغزي. نعم. تقتل واغزو واغزي بضمهن واضرب وانش يكسر بكسر منك البواقي. كالبواقي الموضوع همزة الوصل سهل. للذين يعرفون التجويد الموضوع هو سهل. لكن لما سميت همزة
اصلا بيتوصل للساكن هذا رأي المصريين والشيخ رأفت. بس فيه اشكال هل تسمى على هذا همزة الوصل او التوصل؟ التوصل او الوصول يعني تسمى همزة الوصول والتوصل على هذا لا همزة الوصل. الخليل سماها السلم اه سلم اه ايش قال
سمم اللسان بالضبط سماها سلم اللسان الخليل. الخليل فراهيل سماها سلم اللسان. لكن في اشكال على رأي التصغير لانها يتوسط بها النطق بالساكن نقول همزة التوصل على هذا. اه في رأيي احسن قالوا سميت بذلك لوصل ما
بعدها بما قبلها نحن نقول مثلا واغزوا وخزوا الان ماذا فعلنا؟ سقطت هي ووصل ما قبل هذه ما بعدها مباشرة. همزة توصل هذا منطق يعني. انها وصل ما قبلها بما بعدها. وبعضهم قال لانها تسقط
وصلة تسقط وصلا. بس على هذا متى تثبت اذا؟ في الابتداء. يعني الان عندنا رأي يقول لانه ماذا قلنا؟ يوصل ما قبلها بما بعدها. هذا جيد الرأي الثاني قال تسقط وصلا. رأي البصريين واختاروا الشيخ رأفت. الشيخ رأفت ايضا
نختارو نتوصل لانه يتوصل بها من النطق بالساكن. هذا فيه اشكال انه الاسم على هذا همزة التوصل وهنا على القول بانها تسقط وصلا طب متى تثبت؟ ابتداء اذا لازم نسميه همزة ايش؟ ابتداء
فايش يجيبونهم؟ يقولون هذا بعلاقة ضدية. مجاز مثل بشرهم. ويستغيثوا يغاثوا فاسلموا قولان لانه يوصل ما قبلها بما بعدها بعدها فهمزة وصل بهذا الاعتبار. انتم ايش تدرسون في التجويد العادة صح؟ تقول الهمزة وصل اما ان تدخل على الحرف صحيح؟ وهذا متى يكون؟ تدخل على الحرف او الاسم
او تفاعل او على الحرف فقط مع الف. وتذكرون الخلاف الذي درسناه في الالفية اخونا الخليل قال هذه همزة قطع وصلت لكثرة الاستعمال صح؟ له رأيان اما انها همزة وصل معتد بها
في التعريف كيف نقول يجلس؟ يجلس حرف المضارعة زاد لكنه معتد جزء من الفعل. وهي زائدة لكن لها مدخلية في التعريف في التعريف حاصل بها وباللام. وفي قول هي زائدة ولا مدخل لها في التعريف. على كل حال كيف
بها الكتاب كيف تقولون؟ الكتاب ولا الكتاب؟ فهل يبدأ بها بالفتح؟ انتهينا. نعم. بالفتح موضوعها سهل صحيح؟ الان الفعل اذا اخذنا الفعل اما ان يكون مجهولا او معلوما صح؟ نعم
عموما اذا كان مجهولا نبدأ بها دائما بماذا؟ الضم اجتثت كيف نقف على نبدأ كثير من الناس يقول استهزأ ما انا اقول فيها اسجد استهزأ اؤتمن ايش نقول واضح؟ استخرج استخرج نظام الاول والثالث اذا دائما
المبني المجهول واذا بدي بهمزة وصل نبدأ بالنضم الاول والثالث واستهزء واوتمن واستخرج الان اذا كان معلوما ننظر من اي باب هو تعرفون في الصرف اما المضارع ويكون يفعل او يفعل او يفعل
يفعل يعني اما يفعل او يفعل او يفعل صح؟ الان بدأت بحركاتها ندخل اين تدخل؟ نعم ايش يصير؟ وابدأ بهذه الوصل لضم جميل. جميل جميل شيخ رائد احسنتم. مقامنا يخرج
يدعو ينقص في امرها ايش نقول؟ اخرج بعضه يخرج ويفعل يدعو ينقص اعبد يعبد. فاذا كان مضموم العين نضمه نقول اخرج وادعوا وانقص واعبد. ويصح في هذه الحال اذا سبقت بساكن وجهان
للقراء الاشهر ان تتبع قل ادعوا او انقص قال تخرج ان اعبدوا الاتباع اكثر حتى لا تنتقم من كسر الى ضم لا تقل قل ادعوا الاشهر قل ادعوا او انقص قال قال تخرج
انعبد محظور ننظر قد استهزأ. تمام؟ ويصح الكسر كما هي في رواية عاصم وحمزة في بعض الاحوال قل ادعوا او انقص قالت اخرج نعم. الان اذا كان مفتوحا او مكسورا كيف نبدأ
كسل اعلم من يعلم مفتوح صحيح؟ نعم. علم يعلم اعلم. اه مكسور يضرب يضرب يضرب يضرب يضرب وعلمنا لماذا بالكسر في كتاب صرف التصريف العزي؟ في تعليلات اذا فهمنا هذا هذا من حيث الحركات انتبهوا. من حيث الحركات اخذنا الحرف دائما يفتح والفعل ان كان مجهولا يضم
او كان على يفعل. اما يفعل ويفعل هذا ايش؟ يكسر. وعلينا ان ننتبه لنحو امشوا اه بنحو امشوا ماذا نقول فيها؟ انشوا وابنوا هل نقول امشوا لان هذا هذا ليس اصليا. لماذا؟ الاحسن منا نترجم امشيوا قل ايش مضارعها
يمشي خلص يمشي مكسوف يبني مكسور دايما ارجعها للمباراة اسهل لك. لكن اذا اردت ان تدخل الصرف اصلها نمشيو شوف نقلت الضمة للساكن او ممكن اقول حذفت او نقلت من بعضهم يقول حذف
الظلمة فالتقى ساكنا ثم ضمة الشين. وبعضهم يقول حذفت نقلت الضمة الى الشين بعد سلب حركتها. فصارت الكنان فحذفت الياء فصارت امشوا واضح؟ وابني واصلها. فهذه ابني الياء مكسورة وامشي ويا مكسورة. فننتبه لهذا. طب الان اغزي ولا اخزي؟ عندما يعني
يغزو انت تأمر المرأة تقول غزا اغزوا عندما تأمر المرأة تقول للرجل واضح اغزل. طب المرأة هل تقول لها اغزي ولا اغزي؟ ايش الاشهر؟ اخزي. اخزي. بالضم لماذا اصلها فهي ضمة. وهذه يعني اغزوي حصل فيها نفس الشيء حذفت الضمة فالتقى
ساكنة فحذفنا اللواء ضممنا الزاي او نقلت الضمة بعد سلب حركتها. فاصلها ضمة. فالاشهر ان تقول اغزي ايتها المرأة ويصح ان تراعي الكسرة العارضة فتقول اخزيه. هذا في الافعال. نأتي الان
اسمع للاسماء الاسماء قسمان الاسماء عندنا الاسماء قسمان عندنا همزة وصل وحدها فقط. يعني عندنا همزة تكون همزة وصل في اسماء غير مصادر وهاي محفوظة يعني. او اسماء مصادر. اسماء
المصادر هذي نحفظها في ايش نقول الزم لو اخذنا نبدأ بالكلمات التي فيها وجهان نأخذ اسم اسمه عيسى ولا اسمه عيسى؟ يجوز ايش في القراءات نحن كيف نقرأ؟ اسمه اسمه صح؟ نعم
اسمه المسيح ابن مريم. فالافصح نقول اسمه. في بعض القرى اذا ذهبتم للقدس يقولون الاسم الاسم. صح. اه في واحد كان من القدس يشرح فقه الشافعي. الاسم لا زال الاسم عن الماء
الماء مش اذا زال الاسم المائدة خالطه طاهر. نعم. بطاهر مخالط تغير. تغير اطلاق الاسم غير فيقول اذا زال الاسم وراح الاسم وجاء الاسم وعيد اسم دائم بالضمة يعني. نعم. فاذا في لغتان قسم او اسم اسمه
او اسمه ايش الاشهر؟ الاشهر الكسر. طيب ايمن في عندنا ايمن الناس يحافظون على ايمانهم. ايمانهم هذه ايش؟ جمع ايش؟ يمين يمين. جمع يمين باتفاق اخذي ما فيه خلاف. هاي جمع يمين هذي ليست في القسم. اما اين مقيدة بالقسم تبيظ؟ فدائما اين قيدوها
بالكسر يعني ايمن وايمان قد تكون في غير القسم هذا ليس كلامنا فيه كلامنا في القسم ايمن الله لافعل مانها ان تحلف بها. فهنا اختلف البصير والكفيان. الكوفيان اخرجوها من هذا الباب. قالوا هذه قطر. وهي جمع
جمع يمين وهمزتها قطع ما لنا دخل فيها. الفصل البصريون قالوا لا. هذه مفرد من اليمن وهمزتها وصل. فيها اكثر من عشرين لغة. اه لك ان تقول الله او امن الله. ولك ان تحذف
تنون ايم الله وايم الله ومالله مالله ملة لغات كثيرة. الذي يهمنا ان تقولون الايم لئيم ايها الاشهر؟ ايه ايه الاشهر الفتح اذا تحصل عندنا في الاسم ما هو الاشهر؟ الكسر
وفي اي ما هو الاشهر؟ الفت فتح. الفتح. صحيح؟ نعم. وعندما ايضا يعني الباقي باقي الكلمات كلها اكسر. ما هي الكلمات التي ذكرها ابنه هشام؟ ابن ذكر ابن واستر العجيزة ابن
هذه كيف انه جاء امرء ابن وامرء الاعراب الحرف قبل الاخير يتبع ما قبله. تقول جاء امرؤ. ورأيتم امرأ. ومررت يعني هاي قبل حركة اتباع وجاء ابنم ابنم يعني ابن بس للتعظيم. هذي الميم زينة التعظيم. جاء ابننا
ابن من ومررت بابن من؟ ابن من؟ يعني النون تتبع الميم. نعم. اذا قلت ابن من؟ ابن من؟ ابن من؟ اه فايش الكلمات اذا الابن واسط وابن ام وامرؤ وابنة وابنة ماذا ايضا ذاك؟ امرأة وامرأة واثنان
سمعتوا؟ اه؟ واسمعتان. هذه كلها بالكسر. اه. وفي تثنيتها نفس الشيء. في التثنية نفس الشيء. لكن كيف الان انا اركز على الحركة قبل ما ناخذ هذا. حركتها اذا ايمن افصح الفتح اسم الافصح الكسر والباقي يصح
يجب فيه الكسر. هذه اسماء تحفظ يعني اسماء تحفظ ونظمها ابن مالك في بيت وفي اسم تحفظونه. يعني صار فهمنا هذه الاسماء غير مصادر. اما الاسماء المصادر تتحصل عندنا صار عندنا همزة وصل في الحرف الف
وفي الفعل سنأخذ اين تدخل وفي المصادر. اي مصادر ماشي يربط بالضاد. الرباعي ايش حكمه دائما الرباعي بطل اكرم يكرم اكراما اكرم دائما اعطى يعطي اعطاء اعطي. فبالنسبة همزة الرباعي اتركوها. اعطى ليعطي
رفاء اعط فالرباعي يعني هذي قطع نتركه. ايش يبقى عندنا؟ ثلاثي سداسي في السباعي عندنا خماسي سداسي امره سهل مقصود نعم امره ومصدره وماذا ايضا وماضيه من ماضيه وامره ومصدره همزات وصدق. نعم. استغفر ناخد سداسي استغفر
معضل استغفر امر استغفار همزات وصل. واكثر الطلاب يخطئون في هذا بالاستغفار استنباط بالاستنباط دايما يخطئون فيها. هذه نقود استنبط فاستنبط استنباط. اذا مصدر خماسي والسداسي وامره دائما همزته وصل. وكيف نبدأ به
الكسر استغفر استغفر استغفر استغفار. نعم. طب الثناء في هل ياتي منه همزة وصل؟ ماضيه بابا ما في همزة وصل لكن ايش يأتي منهم؟ اضرب الامر فقط. في في المصدر ضرب. اذا بالنسبة
الثلاثي يأتي منه فقط في الامر. الامر حركته حسب ما قلنا. نعم. اذا لا نحن دخلنا كل الامور على بعضها سندخل حركة مع ما لا يأتي ما رأيكم؟ الحرف اين يأتي؟ مع ال
ايش حركته؟ مفتوحة. مفتوحة. الفعل اي فعل يكون همزة وصل؟ خماسي قمر قمر اخوه رباعي. لا لا وما تخماشي سداسي ايش من هو؟ كله. ماضي وامر والمصدر ليس هنا ومصدر يدخل معنا في القسم الاتي ها؟ بالاذن يدخل هنا الاسم
مياتي بأسماء منفردة اسم ابنة الى اخره. ويأتي في مصادر اي مصادر فتحصل عندنا يعني خلينا اولا نذكر اين يأتي تأتي همزة وصل تأتي في الحرف ودائما مفتوحة تأتي في الفعل
امر الثلاثي تأتي في الخماسي والسداسي في ماضيه وامره ومصدره. ومصدره وانا نذكره. شيء الاسم غير مصدر يأتي في اسماء محفوظة التي ذكرها ابن هشام. من حيث الحركة دائما مفتوحة الفعل الثلاثي
كان يفعل او كان مبنيا للمجهول. واذا كان غير يفعل اكسر. الان والامر هو الماضي مكسور في الخماسي استاذي استغفار استنباط. المصدر ايضا دائما مغسول ويكون مصدر خماسي سداسي. الاسم هذي اسماء محفوظة دائما مكسورة الا اسم فيها وجهان. والافصح الكسر وايمن فيها
وجهان الافصح. الفتح. الفتح. يبقى عندنا شيء واحد. ايش هو؟ الرباعي. الرباعي دائما قطع. قطر اعطى يعطي اعطاء. تمام؟ شفت الشبان في الاسم قال نقلوا ثلاث. الاسم ما فيها عشرين لغة. يعني احنا نتكلم
بس هنا همزة وصل لا يتأتى لا اسم او اسم ما فش يعني اسم مش راح تكون. بس فيها لغات كثيرة سمون سمون سمن سم يعني نظرها في الزوائد في اول آآ الزوائد الالفية. انت الثلاثي في الماضي فقط. آآ اخذ اه بالنسبة الثلاثي الماضي قلنا
فقط ايش يأتي منهم وصل؟ الامر فقط. اما الماضي اذ اخذ وامرها بهمزته نقرأ الان مع عبارة ابن هشام نأخذ هذا اقرأها لنا. قال الشيخ همزة اسم بكسر وضم واستر وابن وابني من وابن
وامرئية واحدة واحدة ايش قال؟ اسم بدأ الان بالاسماء الاسماء اما ان تكون غير المصادر او ان تكون مصادر كانت غير مصادر المحفوظ منها هذه الكلمات اسم واسط وابن وابن وابنة وامرأة واثنان
واثنتان وايضا وتثنيتها قائم. فتقول لبنان وابن مان وابنتان وامرآن وامرأتان فرجل وامرأتان تمام؟ اما الجنة لا. الجمع همزته قطع. ما ينهيها الا ابن الجمعة ابناء. لأ. الان اسماء مصادر اين تأتي فقط؟ اسماء المصادر خماسي
سداسي الانطلاق والاقتداء والاستخراج وهذي انتبهوا فيها دائما يخطئ فيها الطلاب. هذا معنى قوله اسم تفضل همزة اسم بكسر مضم هذا الكسر افصح نعم. وابن وابن من وابنة وامرئ وامرأة وتثبيتهن
اثنين واثنتين والغلام وايمن الغلام هذه فيها الف. لكن الغلام هذه اين تدخل؟ في الحرف. هذه حرف وهذا دائما ايش؟ مفتوح. اي تدخل عند الكوفيين في هي جمع. مهم. وعند البصرية هي مفرد والافصح الفتح افصح
منها الكسر. نعم. لكن لماذا قيدها بالقسم؟ لان اذا قلنا فلان هؤلاء القوم يوحون بايمانهم الجمع يمين همزة القطع. اذا قال في القسم يعني اي والله لافعلن كذا. نعم. وايمان الله في القصر بفتحهما او
وبيكسل في في ايمن همزة وصل اي تثبت تثبت ابتداء وتحذف وصلا. اذا في همزة وصل فسر همزة الوصل بانها التي تثبت ابتداء وتحذف وصلا. نعم قال وكذا همزة الماضي المتجاوز اربعة احرف. الى الناظم اذا تجاوز اربعة ضعف خمسة
سداسي ماضيه وامره ومصدره همزاه همزات وصل. نعم. وكذا همزة الماضي المتجاوز اربعة احرف كاستخرج وامره مصدره وامر الثلاثيك الثلاثي امر الثلاثي فقط اما ماضيه همزته قطع امر واعط وآآ امر ما فهو اخذه
اعطاها ثلاثة امثلة مضمومة. اقتل اغزو اغزي. لكن اغزي يصح فيها الكسر. واعطانا الكلمات التي كسرة ضرب يضرب اضرب والكسرة ظاهرة. وقد تكون الكسرة غير ظاهرة مثل امش يو اه وابنه. واما ذهب
وهذا مفتوح العين ايضا نقول فيه اذهب. قال بكسر كالبواطي اقرأها وكذا وكذا همزة الماضي المتجاوز اربعة احرف تستخرج وامره ومصدره وامر الثوافيك اقتل واغزو واغز بضمهن واضرب وانشوا واذهب بكسر بكسر كالبواقي
يعني جميل جدا العلماء دائما يعتنون بالخاتمة بحسن الخاتمة. فما اجمل ان يختم الفقهاء كتب الفقه لا بالعتق يعني تفاؤلا ان يعتقهم الله من النار. وبالمالك بن هشام ختمه بهمزة الوصل. لعله يعني
يصل يعني الى الولاية والى الدرجات العالية. فالختم جميل جدا نختم فقط بالدعاء تفضل شيخ انس بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صل على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد وبارك وسلم. اللهم صل وبارك على الحبيب المصطفى اللهم اكن لنا نورنا يا يوم القيامة. اللهم اتمم لنا نورنا يوم القيامة. اللهم اتمم لنا نورنا يوم القيامة ببركة هذا العلم
وبركة عين النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم انا نسألك البركة في هذا الختام. اللهم انا نسألك البركة والتوفيق في هذا الختام يا رب العالمين اللهم وفقنا لما تحب وترضى. اللهم وفقنا لما تحب وترضى واجعل اخرتنا خيرا من الاولى. اللهم
فقهنا في الدين اللهم فقهنا في الدين اللهم فقهنا في الدين وعلمنا التأويل اللهم اغفر لنا وارحمنا ربنا زدنا مما ربنا زدنا علما ربنا زدنا علما. اللهم اغفر لنا وارحمنا واعف عنا. اللهم انا نسألك الخير كله عاجله وآجله
ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلمه. اللهم احفظ بلدنا اللهم احفظ بلدنا واحفظ المسلمين جميعا يا رب العالمين. اللهم احفظنا يا رب العالمين. اللهم انصرنا ولا تنصر علينا. اللهم
انصرنا ولا تنصر علينا. اللهم اغفر لنا واغفر لابائنا واغفر لامهاتنا. واغفر لمشايخنا يا رب العالمين. ولمن عنده يا ارحم الراحمين اللهم انا نسألك خير ما سألك منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبي
محمد صلى الله عليه وسلم وانت المستعان وعليك البلاغ ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. وصلى الله على النبي الكريم امين برحمتك يا رب الرحيم كان شيخنا يختم بختام دائما في المجالس ثم سبحان الله كان يقول انا اعطيكم من النبع الصافي ثم رأيت الآلوسي نصا
وعليها نسيت في اي السورة اظن في سورة الصافات لا انسى اختم بهذا. كان يختم مع بعض. بسم الله الرحمن الرحيم. والله عصري ان الانسان لفي يا ايها الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
الصبح جزى الله عنا سيدنا محمدا صلى الله عليه وسلم ما هو اهله. جزى الله عنا سيدنا محمدا صلى الله عليه وسلم بما هو اهله جزى الله عنا سيدنا محمدا صلى الله عليه وسلم واله سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام
على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وترى الملائكة حاسين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق. الحمد لله رب العالمين. دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام. واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين. هذه الاية
في اخر الصافات لخصت مقصود سورة الصافات بطريقة عجيبة. ملخص سورة الصافات سبحان ربك رب العزة عما يصفون تنزيل الله وسلام على المرسلين كرامات الله على رسله وعلى الدعاة. والحمد لله رب العالمين استحقاق الله للثناء والحمد لله. فهي ايات عظيمة سبحان الله
وقال ختم بهذه الايات لها يعني ذكر اشياء عجيبة جميلة. الله يجزيكم خير نقف هنا. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت