1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
الحمد لله الكريم الماجد نحمده سبحانه بين لنا الدين باحسن القواعد واشهد ان لا اله الا الله الله وحده لا شريك له المعبود بحق من كل راكع وساجد واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:20.100 --> 00:00:50.100
سيد الاماكن صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين واحد فاولا نحمد الله تبارك وتعالى ان جمعنا لان نتذاكر في هذه رسالة الى عظيمة الصغيرة في مبناها الكبيرة في محتواها. وهي رسالة الامام ابي عبد الله محمد

3
00:00:50.100 --> 00:01:20.100
ابن عبدالوهاب ابن سليمان التميمي النجدي رحمه الله تعالى. هذه الرسالة المسماة بالقواعد عندنا اربعة فيها اربعة قواعد مهمة جدا بالنسبة لكل مسلم يريد ان يعرف الاعتقاد الصحيح الذي يكون به على المنهج المستقيم المرضي عند الله رب العالمين جل في علاه

4
00:01:20.100 --> 00:01:50.100
ابتدأ المصنف رحمه الله القواعد الاربع ولعل بعضكن قد حفظت هذه القواعد بقوله بسم الله الرحمن الرحيم. ومن الامور المتكررة ان البسملة وهي غير التسمية. البسمة قولنا بسم الله الرحمن الرحيم. والتسمية قولنا بسم الله. ان البسملة

5
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
عن الحنبلة. وان جمع بينهما فهو امر حسن. فقد جاء في كتاب الله عز وجل الجمع بين البسملة والحمدلله ففي اول القرآن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

6
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
واقتصر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في رسائله عن البسملة. كما في صحيح البخاري وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ارسل رسائله افتتحها بقوله بسم الله الرحمن الرحيم من

7
00:02:30.100 --> 00:03:00.100
محمد رسول الله. وفي القرآن الكريم ذكر رسالة نبي الله سليمان انه من سليمان بسم الله الرحمن الرحيم. فقوله رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم. هذه دلالة انها رسالة لان البسملة ولننتبه الى هذه المسألة يا بناتي ان البسملة لا تسن

8
00:03:00.100 --> 00:03:30.100
الا في موضعين. التسمية في مواضع كثيرة. لكن البسملة في موضعين فقط احادي هذه المواضع عند قراءة القرآن الكريم. الموضع الثاني عند كتابة الرسائل قال رحمه الله اسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يتولاك في الدنيا والاخرة وان يجعلك مباركا اينما

9
00:03:30.100 --> 00:04:02.850
وهذا فيه افتتاح الرسالة بالدعاء للقارئ والحافظ الذي يصل اليه هذه الرسالة. وهذا من الطف ما يكون مع طلاب العلم وطالبات العلم. وينبغي  لكل عالم ان يهتم بالطلاب لا من حيثية القاء المعلومات عليهم فقط بل والدعاء لهم

10
00:04:02.850 --> 00:04:31.450
في اناء الليل واطراف النهار. قال وان يجعلك ممن اذا اعطي شكر واذا ابتلي صبر واذا اذنب استغفر ثم قال فان هؤلاء الثلاث عنوان السعادة اذا جعل الله تبارك وتعالى العبد ممن اذا اعطي شكر. وهذا يعني ان المسلم يجب عليه ان يعتقد

11
00:04:31.450 --> 00:04:54.950
امرا مهما وهو انه ما من عطية الا من الله تبارك وتعالى. ما من عطية الا من الله تبارك وتعالى قد تكون هذه العطية وصلت اليك بواسطة الزرع عن طريق الارض او بواسطة اليد

12
00:04:54.950 --> 00:05:21.700
او بواسطة الانسان ولكنها عطية الرحمة واذا وصل العبد الى هذه المرحلة بحيث انه يرى كل عطية في الوجود من عطايا الموجب وتعالى من عطايا ربنا تبارك وتعالى فانه يكون كثير الشكر عظيم الثناء على الله تبارك وتعالى

13
00:05:21.700 --> 00:05:51.700
والشكر يكون بالعمل ويكون بالقول الشكر يكون بالعمل يكون بالقول ويكون بالاعتقاد. الاعتقاد بان هذه النعم من الله تبارك وتعالى. واما بالقول فيقول الانسان احمد ربي اشكر ربي الشكر لله. واما بالعمل فان الانسان يستخدم عطايا رب

14
00:05:51.700 --> 00:06:21.700
يستخدم عطايا ربه فيما يرضي ربه جل في علاه. الامر الثاني قال واذا ابتلي الصبر الانسان في هذه الدنيا يعلم انه مبتلى وهذا الابتلاء له صور مختلفة اما ابتلاء من النفس بان يكون هناك الانسان نفسه امارة بالسوء فهو

15
00:06:21.700 --> 00:06:46.150
بحاجة الى معالجة هذه النفس واما ان يبتلى الانسان في صحته وهذا ايضا من الابتلاءات النفسية. او يبتلى الانسان ب من حوله سواء كان زوجا او كان ابنا او كان ابا او كان اما

16
00:06:46.150 --> 00:07:09.000
او كانت جارة او او الى اخره ممن حوله. وهذا يسمى الابتلاء بما الحول بالحول بما حولك من الناس النوع الثالث ان يبتلي الله عز وجل العبد بجوارح في امواله. او في اولاده فالابتلاء

17
00:07:09.000 --> 00:07:39.000
كلها ينبغي للانسان ان يدرك انها من الله تبارك وتعالى. اما رفعة للدرجات واما ما تكفيرا للسيئات. وها هنا سؤال مهم. كيف نعلم ان الابتلاء لرفع الدرجات او ان الابتلاء التكفير السيئات. اذا كان الانسان قائما لما امر الله به

18
00:07:39.000 --> 00:07:59.000
مجتنب النواهي الله ثم جاءته البلايا كحال الانبياء والرسل والصديقين والشهداء والصالحين فهذه دلالة على ان الله يريد بالعبد الرفعة. واذا كان العبد مقيما على شيء من الذنب والتقصير وكلنا

19
00:07:59.000 --> 00:08:29.000
ثم جاءته البلايا في علم ان ذلك لعله ان يكون سببا لرجوعه وتوبته واوبته. واذا ابتلي سبعة فالانسان في الدنيا في بلاء في كل لحظة وان. واذا اذنب استغفر الذنوب كما هو معلوم اه لا يمكن لانسان غير معصوم ان يتخلص منها. بل المعصوم صلى الله عليه

20
00:08:29.000 --> 00:08:49.000
وسلم كان يستغفر لا من ذنب وانما يستغفر من خوف التقصير وينبغي على العبد ان يستغفر كثيرا. ما من انسان في هذه الدنيا ننتبه الى هذا يا بنات ما من انسان

21
00:08:49.000 --> 00:09:09.000
في هذه الدنيا الا وهو في كل لحظة على احد هذه الامور الثلاثة او على تنتين من هذه الثلاث او على ثلاثة من هذه الثلاث. اما ان يكون شاكرا وصابرا

22
00:09:09.000 --> 00:09:39.000
مستغفرة فهذا خير الدرجات. واما ان يكون شاكرا وصابرا لكن ليس مستغفرا فهذا واما ان يكون شاكرا ومستغفرا وليس صابرا فهذا دور. واما ان يكون صابرا ومستغفرا ولكن الشكر فهذا دور فمن اراد ان يكون من اهل المقامات العلية من ارادت ان تكون من اهل الدرجات

23
00:09:39.000 --> 00:10:04.150
علية فلتلزم هذه المراتب الثلاثة العلية. الشكر على الدوام والصبر على الدوام والاستغفار على الدوام. ولهذا قال المصنف فان هؤلاء الثلاث عنوان السعادة ليست السعادة في جمع الاموال ولا في المناصب

24
00:10:04.800 --> 00:10:24.800
فكم من انسان عنده مال وعنده اشياء كثيرة يظن بعض الناس ان السعادة في الاولاد ولا يكون له كذلك يظن بعض الناس ان السعادة في البيت ولا يكون الامر كذلك يظن بعض الناس ان السعادة في السيارة في الزوج في

25
00:10:24.800 --> 00:10:54.800
كذا في كذا في كذا ولكن عنوان السعادة كما قال المصنف رحمه الله. ومراده بكلمة عنوان السعادة يعني شعاره الكبير. لان السعادة قد تكون كلية وقد تكون جزئية فان هؤلاء الثلاث عنوان السعادة يعني الشعار الكبير للسعادة مجتمعة في هذه

26
00:10:54.800 --> 00:11:14.800
امور الثلاث. فمن اذا اعطي لم يشكر. واذا ابتلي لم يصبر. واذا اذنب لم يستغفر فما اشقى؟ ومن اذا اعطي شكر اذا ابتلي صبر واذا اذنب استغفر فما اسعده. لا تجدين

27
00:11:14.800 --> 00:11:44.800
ابدا متضجرا. لا تجدينه ابدا متنكدة وانما تجدينه السعادة يعلم انه ما اصابه الا بامر الله. ما اعطي الا بامر الله. ما منع الا بامر الله. يعلم انه ما اصابه ذنب الا بسببه فيستغفر. ثم قال رحمه الله ارشدك الله لطاعته ان الحنيفي

28
00:11:44.800 --> 00:12:14.800
ملة ابراهيم ان الحنيفية ملة ابراهيم. اي ان الحنيفية هي ملة ابراهيم. لو قال لنا قائل ما هي ملة ابراهيم؟ الجواب ملة ابراهيم هي الحنيفية الحديثية اسم ان وملة خبرها ان الحنيفية ملة ابراهيم. او يصح ان

29
00:12:14.800 --> 00:12:34.800
ان الحنيفية ملة ابراهيم باعتبارنا ان ملة بدل عن الحنيفية وجملة ان تعبد الله خبر. اذا ما هي الحنيفية؟ ملة ابراهيم لو سألنا سائل لقلنا له هي ان تعبد الله وحده

30
00:12:34.800 --> 00:12:54.800
مخلصا له الدين. ولا شك ان هذا هو دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام. وليس وليست يانا الابراهيمية ما يزعمه بعض الناس اليوم مما يسمونه بوحدة الاديان. يقول اه يقولون نجتمع

31
00:12:54.800 --> 00:13:14.800
مع اليهود والنصارى والمسلمين لان كل الرسل يرجعون الى ابراهيم ويسمون هذه الديانة بالديانة الابراهيمية هذا باطل من القول وزورا. واما دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام ليست اليهودية. ولا النصراني

32
00:13:14.800 --> 00:13:34.800
ولا القبورية ما هي دين ابراهيم؟ ان تعبد الله وحده مخلصا له. وهذا معنى ذكره الله في سورة ال عمران فقال سبحانه وتعالى ما كان ابراهيم يهوديا ها انتبهنا ما

33
00:13:34.800 --> 00:14:04.800
كان ابراهيم يهوديا. ولا نصرانيا. ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من من المشركين. اذا الحنيفية ملة ابراهيم ان تعبد الله وحده مخلصا له الدين. العبادة يا بناتي ليس مختصرة على الركوع والسجود كما يظن بعض الناس. العبادة اعظمها واساسها واسها واصلها في القلب

34
00:14:04.800 --> 00:14:24.800
لابد ان تملئي قلبك حبا ورضا لله تبارك وتعالى. خوفا ورجاء وتوكلا على الله جل في علاه الحنيفية ملة ابراهيم ان تعبد الله وحده مخلصا له الدين. كما قال تعالى وما خلقت

35
00:14:24.800 --> 00:14:44.800
الجن والانس الا ليعبدون. فالله تبارك وتعالى خلقنا لهذه الغاية العظيمة. وهي غاية ان نعبده وحده لا شريك له. هنا سؤال مهم. اذا كان الجن والانس خلقوا لهذه العبادة اذا هذه وظيفتهم. فانهم تركوا

36
00:14:44.800 --> 00:15:04.800
هذه الوظيفة اضاعوا الدنيا والدين. اضاعوا الدنيا والاخرة. مثل انسان يتوظف في كان مثلا يتوظف في دار القرآن عندكم هنا ثم بعد ذلك يذهب ويداوم في مكان اخر يصدرون عليه جماعة هنا شهر

37
00:15:04.800 --> 00:15:24.800
اسبوع اسبوعين شهر بعدين يكتبون في كتاب غياب ثم فصل. ما هو السبب؟ لانه لم يأتي الى وظيفته. فالوظيفة التي من اجلها اوجد الله الانس والجن هي عبادته. وها هنا لطيفة لننتبه يا بنات الى هذا الامر العظيم

38
00:15:24.800 --> 00:15:54.800
الله سبحانه وتعالى خلقنا خلق الجن والانس للعباد. الرجاء اطفال التليفونات. الله جل وعلا خلق الجن والانس لعبادته سبحانه وتعالى. لماذا خلق الله الارض والسماء وما بينهما؟ سؤال مهم لماذا؟ خلق الله السماوات والارض وما بينهما. جاء الجواب من الله عز وجل خلق لكم ما في الارض جميعا

39
00:15:54.800 --> 00:16:14.800
نعمة خلق لكم الله خلق لنا ما في الارض جميعا منه. خلق ما في السماوات والارض ما بينهما مسخرة لنا لماذا؟ حتى نعبده سبحانه ولا ننشغل بغير ذلك. فاذا نحن لم

40
00:16:14.800 --> 00:16:34.800
سبحانه وتعالى لا نستحق العيش في هذه الدنيا. ولذلك الله تبارك وتعالى يفني هذه الدنيا اذا لم في الارض من يوحده سبحانه وتعالى. ثم قال المصنف رحمه الله فاذا عرفت ان الله خلقك لعبادته فاعلم

41
00:16:34.800 --> 00:17:04.800
ان العبادة لا تسمى عبادة الا مع التوحيد. كما ان الصلاة لا تسمى صلاة الا مع الطهارة. هذه مسألة يجب ان تكون في اذهاننا كقاعدة. العبادة متى تسمى عبادة في الشرع تسمى عبادة اذا اداها الانسان مخلصا لله تبارك وتعالى. انسان ادى

42
00:17:04.800 --> 00:17:24.800
عبادة غير مخلص هذا يسمى رياء. وان صرف العبادة لغير الله ماذا يسمى؟ شركا. طيب انسان ادى العبادة هذا على غير ما شرعه الله. ماذا تسمى بدعة؟ اذا العبادة لا تسمى عبادة الا مع التوحيد

43
00:17:24.800 --> 00:17:44.800
العبادة لا تسمى عبادة الا مع شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ايش معنى لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يعني العبادة لا تسمى عبادة الا ان تخلصه تخلصها لله جل وعلا

44
00:17:44.800 --> 00:18:04.800
وتجعلها وفق هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال المصنف كما ان الصلاة لا تسمى صلاة الا مع الطهارة الصلاة ما تسمى صلاة الا مع الطهارة. اذا لو ان انسانا صلى من غير طهارة ماذا نقول؟ عامدا

45
00:18:04.800 --> 00:18:24.800
اذا غير معذور نقول صلاتك باطلة اعد صلاتك. طيب الانسان الذي لم يعبد الله تبارك وتعالى او عبد الله مع الشرك فهذا نقول له انك كانك لم تعبد لان هذه العبادة الشركية مردودة لذلك

46
00:18:24.800 --> 00:18:54.800
المصنف رحمه الله فاذا دخل الشرك في العبادة فسدت كالحدث اذا دخل في الطهارة الشرك تفسد الاعمال ولذلك وتحبط الاعمال ولذلك من اعظم محبطات الاعمال ما هي اعظم ذات الاعمال الشرك. يقول الله جل وعلا لنبيه صلى الله عليه وسلم لان ولقد اوحي اليك والى الذين

47
00:18:54.800 --> 00:19:14.800
من قبلي لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. يعني انسان يصلي ثم بعد ينتهي من الصلاة يقول يا بدوي المدد يا جيداني هذا هو الشرك بعينه قال المصلي فاذا عرفت ان الشرك اذا

48
00:19:14.800 --> 00:19:34.800
العبادة افسدها واحوط العمل هذا باجماع المسلمين ولا لا؟ الشرك اذا خالط العبادة افسدها واحبط العمل كله وهذا باجماع المسلمين. وصار صاحبه من الخالدين في النار هذا بالاجماع. المشرك مخلد في النار. قال عرفت

49
00:19:34.800 --> 00:20:04.800
ان اهم ما عليك هو معرفة ذلك. معرفة ذلك يعني ايش؟ يعني معرفة ما هو ما هو التوحيد؟ يجب على الانسان ان يعلم ان نجاته مرتبط نجاتك مرتبطة بامرين معرفة التوحيد والتزامه ومعرفة الشرك واجتنابه

50
00:20:04.800 --> 00:20:24.800
ولهذا قال المصنف رحمه الله اهم ما عليك هو معرفة ذلك لعل الله ان يخلصك من هذه اذا عرفتي ان الله جل وعلا لا يرظى الا التوحيد فانت لابد ان تخافي من الشرك

51
00:20:24.800 --> 00:20:54.800
واذا خلصك الله من هذه الشبكة العظيمة التي افسد بها ابليس عامة الخلق وتسعين ها؟ وتسعة تسعة وتسعين من كل الف تسعمية وتسعة وتسعين في النار وواحد في الجنة ما هو السبب العظيم؟ هذه الشهادة. شبكة الشرك. قال وجه الشرك بالله الذي قال الله تعالى فيه ان الله لا يغفر

52
00:20:54.800 --> 00:21:14.800
وان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ثم قال رحمه الله وذلك بمعرفة اربعة قواعد ذكرها الله تعالى في كتابه اذا لا يتم لنا لا يتم لنا نعرف الشرك الا اذا عرفنا هذه القواعد الافضل

53
00:21:14.800 --> 00:21:44.800
لا نستطيع ان نميز بين التوحيد الخالص والشرك المشوب بالعبادة لله ولغير الله الا بمعرفتنا لهذه القواعد الاربعة. القاعدة الاولى قال ان تعلم ان الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مقرون بان الله تبارك وتعالى هو الخالق المدبر

54
00:21:44.800 --> 00:22:04.800
وان ذلك لم يدخلهم في الاسلام. هنا يرد سؤال الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. والكفار اليوم اليوم ها قيسوا كفار ذلك اللي بالزمن على كفار هذه السنة. النصراني الان لو سألناه من هو الخالق المدبر؟ ما يقول عيسى

55
00:22:04.800 --> 00:22:24.800
يقول الله لو سألناه اليهودي من خالق المدبر؟ يقول الله لو سألنا المشركين عباد القبور ومن الخالق المدبر؟ ربما يقولون الله. اذا سألنا البوذي من الخالق المدبر؟ يقولون الله. اذا لماذا؟ انتم تعبدون

56
00:22:24.800 --> 00:22:44.800
غير الله هنا سؤال اذا كان المشركون في زمن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم هم مقرون بان الله خالقهم ومدبرهم وان ذلك لم يدخلهم في الاسلام فما هو السبب؟ اولا ما هو الدليل؟ انه كانوا مقرين بالخالقية

57
00:22:44.800 --> 00:23:04.800
والتدبير سؤال مهم قال والدليل قوله تعالى قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع ولا صار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله

58
00:23:04.800 --> 00:23:24.800
اه هذا اقرار ولا لا؟ الناس وش يقولون القضاة يقولون يقولون الاقرار سيد الادلة احنا طبعا نخالفهم نقول سيد الادلة كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. لكن في باب الدعاوى والبينات

59
00:23:24.800 --> 00:23:44.800
الاقرار تعتبر سيد الادلة هذا كلام صحيح. هنا اقرار من المشركين اذا سألناهم من يرزقكم من السماء والارض يقولون الله. من يملك السمع والابصار؟ يقولون الله. والهمزة هنا همزة تقريرية. ها؟ انكار تقرير

60
00:23:44.800 --> 00:24:04.800
يعني كيف تنكرون هذا الشيء وانتم مقرون به؟ لماذا تنكرون الالوهية وانتم مقرون بالربوبية؟ امن يملك السمع والابصار ليش؟ ليش هم يقولون ان اللي يرزق من السماء هو الله؟ يعلمون ان الانسان لا يمكن ان يستطيع ان ينزل المطر من

61
00:24:04.800 --> 00:24:24.800
الصحة يعلمون ان الانسان لا يستطيع ان ينبت الزار وان يملك السمع والبصر ويخرج حيا للميت ويخرج الميت من الحي. ما احد يستطيع ان يقول هذا. لذلك النمرود نمرود الذي كان في زمن ابراهيم عليه السلام

62
00:24:24.800 --> 00:24:44.800
ادعى انه يخرج الحي انه يحيي ويميت. فقال ابراهيم مباشرة فان الله يأتي بالشمس من المشرق فاتي بها هو يريد ان يلعب ويتلاعب فاعطاه ابراهيم وحدة جابت دماغه ما عرف كيف يتكلم فابوهيت الذي كفر

63
00:24:44.800 --> 00:25:04.800
هنا قال الله عز وجل فسيقولون الله هذا اقرار منهم ولا لا؟ فجاء الجواب من الله فقل افلا تتقون؟ ماذا نستفيد من هذه الجملة في الاية؟ نستفيد ان توحيد الربوبية

64
00:25:04.800 --> 00:25:24.800
الاقرار بالربوبية لان الله هو الخالق المالك المدبر الرازق الرزاق من السماء مالك السمع والبصر مخرج الحي من الميت المتصرف المدبر ذلك يلزم منه ان يوحد وان يفرد بالعبادة وان يتقى وحده

65
00:25:24.800 --> 00:25:44.800
العجب العجاب اقول يا بناتي عجب العجاب ممن يدعي الاسلام اليوم ولو سألته من اللي يملك التدبير ربما يقول لك والله القطب الفلاني والغوث الفلاني. اعوذ بالله شركهم صار اعظم من شرك المشركين

66
00:25:44.800 --> 00:26:04.800
تسألهم من الذي يدبر في السماوات والارض؟ يقولون الولي الفلاني. الله وكله يقولون اعوذ بالله من ذلك. هذا شرك والله ما عرفه الكفار مكة. ومع ذلك اقرارهم بالربوبية ما ادخلهم في الاسلام. بس هذولي شيقول

67
00:26:04.800 --> 00:26:24.800
يقولون حنا نقول لا اله الا الله هم ما قالوا لا اله الا الله. طيب احنا نسألكم سؤال هم قالوا لا خالق الا الله ثم صرفوا العبادة لغير الله وانتم تقولون لان لا اله الا الله معناها عندكم لا خالق الا الله في احسن الاحوال

68
00:26:24.800 --> 00:26:44.800
ثم تصرفون العبادة لغير الله. فهم لماذا قال لهم النبي قولوا لا اله الا الله استكبروا. لانهم يعلمون اما هم اذا قالوا لا اله الا الله ما يجوز لهم ان يصرفوا العبادة لغير الله. والعجيب كل العجب ان اولئك الاقوام من المشركين

69
00:26:44.800 --> 00:27:04.800
في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم سبب كفرهم ليس كما يزعم بعض الناس انتبهنا الى هذه القضية الا اسألكن الان سؤالا كل واحدة تتفكر مع نفسها في الجواب. هل كان المشركون؟ هل كان المشركون مشركين قبل بعثة النبي

70
00:27:04.800 --> 00:27:24.800
النبي صلى الله عليه وسلم ولى صاروا مشركين وكفار بعد انكارهم لرسالة الرسول طبعا قبل البعثة كانوا مشركين قطعا ويقينا. اذا لماذا كانوا مشركين؟ هنا سؤالنا ما هو لانهم ما قالوا لا اله الا الله لكن مو فقط ما قالوا ما

71
00:27:24.800 --> 00:27:44.800
قالوا ولا عملوا مع انهم يقولون الخالق هو الله الرازق هو الله. فلو قال احد منهم لا اله الا الله ثم صرف العبادة لغير الله ما قبل الرسول منهم ذلك والدليل؟ انهم لما لما قالوا ان الخالق هو الله الرزاق هو الله. قالوا يا رسول الله اترك لنا الصنم

72
00:27:44.800 --> 00:28:04.800
كذا وكذا. ما قبل النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك. بل امر بهدم الاصنام كلها. فهذه القاعدة قاعدة مهمة ان الذين بعث اليهم النبي صلى الله عليه وسلم بمختلف طوائفهم يا بناتي اليهود والنصارى والمجوس والمشركون

73
00:28:04.800 --> 00:28:24.800
كانوا مقرين بان الملك ملك الله وان الخلق خلق الله وان الرزق رزق الله ومع ذلك ما ادخلهم ذلك في الاسلام لان الذي يدخل في الاسلام هو الاقرار بالالوهية لله تبارك وتعالى

74
00:28:24.800 --> 00:28:44.800
القاعدة الثانية قال رحمه الله انهم الظمير يرجع الى من؟ الى المشركين. انهم اي مشركون في زمن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. سواء كانوا مشركي العرب او يهود او نصارى. انهم يقولون ما دعوناهم

75
00:28:44.800 --> 00:29:04.800
اليهم الا لطلب القربى والشفاعة. ها سؤال مهم جدا يجي واحد من المسلمين يقول يا اخي اقول لا اله الا الله انا ما اروح القبر اطلب منه انا اعرف ان المقبور ما يملك شيء طيب ليش تروح له؟ قال انا اطلب منه

76
00:29:04.800 --> 00:29:24.800
اتوجه اليه وادعوه ان يطلب من الله يقربني الى الله. يشفعني عند الله. نقول لا تعال المشركين اللي كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يقولون ما دعوناهم وتوجهنا اليهم ما قلنا يا لات يا عزة يا بنات ما جينا عند الصنم ولا

77
00:29:24.800 --> 00:29:44.800
طلبنا ولا توجهنا اليهم الا لطلب القربى والشفاعة. ما الدليل انهم كانوا يطلبون القربى والشفاعة دليل القربة قوله تعالى والذين اتخذوا من دونهم اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. ان الله

78
00:29:44.800 --> 00:30:04.800
بينهم فيما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار. ننتبه الى الاية يا بناتي ماذا قال الله عز وجل عنهم؟ والذين اتخذوا من دوني اولياء ما قولهم؟ الان مقولهم انتبهنا الى مقولهم ما نعبدهم

79
00:30:04.800 --> 00:30:24.800
الا ليقربونا الى الله جوفا. اذا هذا كلمة ما نعبده الا ليقربونا الى الله زلفى. يسمى قولوا المشركين يعني قول المشركين. يقولون نحن ما نعبدهم لذواتهم. نحن ما نعبدهم لانهم يتصرفون. نحن

80
00:30:24.800 --> 00:30:44.800
لمن يعبدهم لانهم يملكون طيب ليش تعبدونهم اجل؟ ليش تتوجهون اليه؟ ليش تروحون لهم؟ قالوا الا ليقربونا الى الله الزيوت اذا يريدون التقرب الى الله بواسطتهم ولا لا؟ مسألة واضحة. ماذا قال الله عز وجل؟ قال ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون

81
00:30:44.800 --> 00:31:04.800
ان الله لا يهدي من هو كاذب الكفار. فسماهم كاذبين وسماهم كفار ولا لا؟ طيب سؤال سماهم كاذبين ليش لانهم قالوا ان هؤلاء يقربون الى الله فهذا كذب. وسماهم كفار لماذا؟ لانهم صرفوا العبادة لغيرهم

82
00:31:04.800 --> 00:31:32.050
اعتقدوا الشرك وظنوا ان الشرك يوصل الى الله وانا الان اسألكم سؤال لو ان انسانا كان هنا في الصباحية واذا به يدعو انسانا ها في المشي او في المغرب. يقول يا سيدي فلان اغثني هذا شرك ولا مو شرك؟ شرك لانه اعطى

83
00:31:32.050 --> 00:31:51.000
له صفة الرب. الرب هو الذي يسمع المستغيث به. طيب كيف هذا رجل في المشرق وانت تستغيث به ها؟ عندك تليفون سري للظاهر. هذا من الشركيات ننتبه. لكن مع الاسف اقول مع الاسف هذا الكلام. ان يأتي

84
00:31:51.000 --> 00:32:11.000
كنيسة ويقول انه الميت عند القبر يسمع. وهذا اللي يروح عند القبر يقول يا يا سيدي فلان او يا يا رسول الله او يا نبي الله او يا ولي الله ادع الله لي. يقول هذا مبشر عجيب. ليش مبشر؟ قال لان الميت يسمع. طيب حتى لو

85
00:32:11.000 --> 00:32:31.000
قال الميت يسر الملك الان الجني على يمينك وعلى شمالك يسمعون ولا ما يسمعون؟ يسمعون ويكتبون يصير تناديهم بهم من دون الله ما يمكن لذلك الله ماذا قال؟ ان الذين تدعون من دون الله ها؟ عباد امثالكم

86
00:32:31.000 --> 00:32:51.000
فادعوهم ها فادعوهم ايش ينفعني؟ ما ينفعني وفي الاية الثانية قال الله عز وجل ان الذين تدعون من دون الله لا يسمعوا دعائكم. ولو سمعوا ما استجابوا لكم. ويوم القيامة

87
00:32:51.000 --> 00:33:11.000
قد يذكرون بشرككم. اذا هذه مسألة مهمة ان ننتبه ان دعاء الميت سواء كنت عند قبره او او بعيدا عن قبره كله شرك وهو من اعمال المشركين. فان قال القائل طيب انا يجوز اني اروح عند العالم واقول

88
00:33:11.000 --> 00:33:31.000
ادعوا الله لي صح؟ يجوز ليش؟ لان العالم عنده عمل يقدر يدعو الله. اما الميت الان فهو مشغول بنفسه. اما في نعيم فهو مشغول عنك. واما في جحيم فهو مشغول عنك. اما القول بانهم يسمعون فهذه مسألة خلافية. وان كنت

89
00:33:31.000 --> 00:33:51.000
كنا نحن نرجح انهم لا يسمعون لكن لو فرضنا انهم يسمعون هل يملكون لانفسهم استغفارا؟ هل يملكون لانفسهم عبادة وطاعة حتى يملك لك انت ايها المشركين فننتبه لهذه الزوبعة ينشرونها اليوم يقولون لا دعاء الميت عند قبره ما هو بشيء

90
00:33:51.000 --> 00:34:11.000
لا شرك والله انه لمن الشرك. ثم قال رحمه الله ودليل الشفاعة قوله تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. يعني يقول رحنا نروح عند القبر ليش؟ قال احنا والله نقول من الصنم نقول

91
00:34:11.000 --> 00:34:31.000
فاشفع لنا عند رب العالمين بس. لا ويعبدون من دون الله ما لا يضر ولا ينفعهم. ويقولون هؤلاء شفاعاؤنا ديال الله ولا تنبئونه بما لا يعلم كيف علمتم ان هؤلاء شفاعة عند الله؟ سؤال مهم قد افضوا الى ما قدموا قل لا النبي

92
00:34:31.000 --> 00:34:51.000
له شفاعة الولي له شفاعة الصالح له شفاعة الملائكة لهم شفاعة طيب اذا قلنا النبي لو شفاعة ونولي له شفاعة هذا يمكن انت اذا كان النبي حي تجي تقول له يا رسول الله اشفع لي. كما فعل عكاشة ابن محصن قال يا رسول الله ادعو الله اني جاهل منهم اي من السبعين

93
00:34:51.000 --> 00:35:11.000
قال انت منه ما في اشكال. لكن الرسول صلى الله عليه وسلم قد مات وانتقل الى عالم البرزخ والانبياء احياء في قبورهم حياة خاصة لكن كيف يشفع لك الان؟ لا يشفعون الا اذا كانوا يوم القيامة. ولهذا قال المصنف رحمه الله والشفاعة شفاعتان شفاعة

94
00:35:11.000 --> 00:35:41.000
منفية وشفاعة مثبتة. اذا الشفاعة عند اهل السنة والجماعة كم قسم؟ قسمة. شفاعة منفية اعمل الشفاعة المنفية ما كانت تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله وانتبهنا الى ان في هذا النوع يدخل انتبهنا لهذه المسألة. في هذا النوع يدخل الشفاعة التي

95
00:35:41.000 --> 00:36:01.000
الناس عند القبور يروح عند الميت يقول يا رسول الله اشفع لي هذا النوع من هذا الباب لان الميت لان الميت الان لا يستطيع خلاص هو في عالم البهجة. قال فالشفاعة المنفية ما كانت تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله. والدليل

96
00:36:01.000 --> 00:36:21.000
قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون هذا تعريف جميل. الشفاعة المنفية تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله. بس. هذي

97
00:36:21.000 --> 00:36:41.000
مع من فيه وصور الشفاعة المنفية كثيرة مثل انسان يأتي ويقول مثلا للجماعة يقول للحجر يا حجر اطلب منه اشفع الى الله ان يرزقني ولدا. يأتي عند القبر يقول يا ولي

98
00:36:41.000 --> 00:37:01.000
الله تطلب من الله ان يبارك لي في رزقي. هذه من الشفاعات التي فيها طلب من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله هادي مسألة واضحة. اما ان الانسان يذهب الى انسان صالح ويقول له ادعوا لي هذا دعاء. هذا هذا دعاء

99
00:37:01.000 --> 00:37:21.000
شفاعة ممن يقدر ان يطلب من الله لك ان يرزقك ان يوسع عليك وغير ذلك. ايضا من الشفاعة المنفية انتبهنا الى هذا واكتب له من الشفاعات المنفية الشفاعة للكفار. المشرك لا يمكن لاحد ان

100
00:37:21.000 --> 00:37:41.000
ان يشفع له يوم القيامة. الا ما جاء في شفاعة ابي طالب خاصة. هذه خاصية بس. غيره ما يمكن ابدا بحال من الاحوال لا يمكن. ثم قال والشفاعة المثبتة هي التي تطلب من الله. والشافع مكرم

101
00:37:41.000 --> 00:38:11.000
شفاعة والمشروع يوما رضي الله قوله وعمله بعد يعني كلام خلاصة ما بعدها خلاصة ما هي المثبتة تعريفها هي التي تطلب من الله. لا نسألكن سؤالا الرزق تطلبنه ممن من الله. طيب تسعين لطلب الرزق ولا ما تسعون؟ طيب كذلك الشفاعة. نطلب من الله ان يجعل نبيه شفيعا لنا

102
00:38:11.000 --> 00:38:31.000
يوم القيامة لكن نسعى في اتباعه حتى يرزقنا الله شفاعته. نصلي عليه صلى الله عليه وسلم حتى يرزقنا الله وشفاعته الصالح والشهيد لهم شفاعة نعم لهم شفاعة. فنكثر من الدعاء عليهم والثناء عليهم لعل الله عز وجل ان يرزقنا شفاعتهم فنبقى

103
00:38:31.000 --> 00:38:51.000
نطلب من الله لان الله انتبهنا الى هذه المسألة لان الله لو لم يمل قلب هذا الشهيد او هذا او هذا النبي الى شفاعتك هل هل يبالي بك؟ هل ينتبه لك؟ ومما يدل على هذا ان الله عز

104
00:38:51.000 --> 00:39:11.000
لما يكون يوم القيامة يشبع الشهداء الانبياء والصالحون والشهداء والملائكة. ويبقى اناس في النار من الموحدين؟ ناس بقوا في النار من الموحدين ليش؟ سؤال مهم ليش بقوا؟ ما انتبه لهم لا نبي

105
00:39:11.000 --> 00:39:31.000
ولا صديق ولا شهيد ولا صالح. ما انتبه منهم احد. فيقول الله جل في علاه قد شفعت الانبياء والمرسلون والملائكة الصالحون ولم يبقى الا ارحم الراحمين. فيأمر فيخرج من النار من لم يعمل خيرا قط. من

106
00:39:31.000 --> 00:39:51.000
ممن لم يحبسه الكتاب اي من المسلمين ممن لا يكون على الشرك. هذا دليل عظيم ان الشفاعة تطلب من الله كما ان الرزق يطلب من الله هو الذي يميل قلب فلان عليك فيوظفك الله الذي يميل قلبه. الله الذي يميل قلب فلان

107
00:39:51.000 --> 00:40:11.000
فيعطف عليك فيعطيك. لذلك تطلب من الله. هنا سؤال ها؟ اذا كانت الشفاعة تطلب من الله فاذا ما الفائدة من الشفاعة؟ قال المصنف والشافع مكرم بالشفاعة. شوفوا كيف؟ ليش الله جل وعلا وضع الشفاعة

108
00:40:11.000 --> 00:40:31.000
ليبين كرامة ودرجة ورفعة ومقامك من الشافع عند الله عز وجل. لما النبي يشفع الناس كلهم يطالعون ونشوفو المقام يعني سؤال مهم انا اسألك الان سؤالا الله قادر على ان يبلغنا الدين بدون الرسول ولا ما هو قانع

109
00:40:31.000 --> 00:40:51.000
قادر لماذا لم يبلغنا الدين الا بواسطة الرسل؟ اكراما لهم. يريد الله ان يبين كرامتهم عنده فالشافع مكرم بالشفاعة. طيب والمشبوع له؟ من يكون؟ سؤال مهم. هل كل انسان يمكن ان يشفع له؟ الجواب

110
00:40:51.000 --> 00:41:11.000
من رضي الله قوله وعمله. اذا الله لا يأذن للشافعي ان يشفع في كل احد. وان انما يأذن للشافعي ان يشفع لمن رظي الله قوله وعمله. ومن هو ادنى من هو ادنى الانسان

111
00:41:11.000 --> 00:41:31.000
يرضى الله قوله وعمله هو المشرك. الذي معه التوحيد. لذلك قال الله عز وجل ولا يرضى لعباده الكفر وقال رضيت لكم الاسلام دينا. اذا الله يرضى قول لا اله الا الله وعمل الموحد. وهذا بعد الاذن كما قال تعالى من

112
00:41:31.000 --> 00:42:01.000
الذي يشفع عنده الا باذنه. ثم قال رحمه الله تعالى القاعدة الثالثة القاعدة الثانية مهمة ان ندرك ان الله تبارك وتعالى القاعدة الثانية مهمة ان ندرك ان المشركين ما اتوجه الى معبوداتهم الباطلة الا لانهم يريدون منهم القربى والشفاعة. القاعدة الثالثة ان النبي صلى الله عليه وسلم

113
00:42:01.000 --> 00:42:21.000
في اناس متفرقين في عباداتهم. منهم من يعبد الملائكة. ومنهم من يعبد الانبياء والصالحين اقول له ان النبي صلى الله عليه وسلم ظهر في اناس متفرقين في عباداتهم يعني اناس لهم ديانات مختلفة

114
00:42:21.000 --> 00:42:41.000
منهم من يعبد الملائكة مثل كثير من مشركي العرب. ومنهم من يعبد الانبياء والصالحين مثل اليهود والنصارى. ومنهم من يعبد جاره الاشجار مثل مشركي العرب في مكة وغيرها ومنهم من يعبد الشمس والقمر مثل مشركي آآ

115
00:42:41.000 --> 00:43:01.000
العرب الموجودين في العراق وغيرهم وقاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يفرق بينهم ايش مقصود المصنف من هذه القاعدة؟ ان ندرك ان الشرك شرك ولا يختلف كونه شرك

116
00:43:01.000 --> 00:43:21.000
من كون المعبود مع الله شريفا او وضيعا كريما او مهانا. آآ انسانا او جماد يختلف هو شرك لان ما معنى الشرك؟ الشرك معناه ان الانسان يصرف العبادة لله ولغير الله. ايا كان من غير هذا سواء

117
00:43:21.000 --> 00:43:41.000
انسي او كان جني. ملك او ملك. صالح او طالح. ها حي او ميت هو كله شرك. هذا مراد المصنف رحمه الله ان النبي صلى الله عليه وسلم يفرق بين شرك اليهود والنصارى وشرك المشركين من العرب وغيرهم

118
00:43:41.000 --> 00:44:01.000
قال والدليل قوله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله. قال المفسرون في تفسير الاية حتى تكون فتنة قال حتى لا تكون شرك. اذا الفتنة معناها شرك. المقصود ان الله عز وجل امر نبيه صلى الله عليه

119
00:44:01.000 --> 00:44:21.000
وسلم ان يقاتل كل المشركين سواء كان شركهم مع الصالحين شرك بالله انهم اشركوا بالله مع الله عواشركم مع الله الصالحين الله امره ان يقاتلهم كلهم. قال والدليل الشمس والقمر اي دليل الكون هناك من يشرك

120
00:44:21.000 --> 00:44:41.000
الله عز وجل بعبادته الشمس والقمر مع الله قوله تعالى ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر. لا تسجدوا للشمس ولا القمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون. قال ودليل الملائكة قوله تعالى ولا يأمركم ان

121
00:44:41.000 --> 00:45:01.000
الملائكة والنبيين اربابا. اذا ايظا هؤلاء اتخذوا الملائكة والنبيين اربابا. ومع ذلك الله عز وجل امر نبيه بان يقاتلهم جميعا بانهم كلهم وقعوا في الشرك. ودليل الانبياء قوله تعالى واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت

122
00:45:01.000 --> 00:45:21.000
للناس اتخذوني وامي الى عين من دون الله الى عين ايش معناها؟ معبودين معبودين ولا ما في احد يعتقد ان ام عيسى هي اللي خلقت في السماوات والارض. ما في احد يعتقد ان عيسى هو اللي خلق السماوات والارض الا من جعله هو الله. والا فالاصل

123
00:45:21.000 --> 00:45:41.000
ان مشركي النصارى يعتقدون ان الله الذي يسمونه اه عياذا بالله بالاب يقولون هو اللي خلق السماوات والارض قال اانت قلت للناس اتخذوني وامي الى اين من دون الله؟ قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما

124
00:45:41.000 --> 00:46:01.000
ليس لي بحق سبحانه اينزهك من ان يكون لك شريك فاقول له مثل هذا القول. ثم قال ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق وهذا فيه دلالة الاية فيها دلالة عظيمة اكتبوا هذه الدلالة ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق في هذه الاية فيها دلالة ان

125
00:46:01.000 --> 00:46:21.000
صلوات الله وسلامه عليهم لا يمكن لهم لا يمكن لهم من الناحية الشرعية ان يقولوا الباطل لان الله عصمهم. فلهذا قال ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق. ثم قال ان كنت قلته وهذا الاحتمال العقلي

126
00:46:21.000 --> 00:46:41.000
لان كون النبي يقول الباطل من الناحية العقلية ممكن لكن من الناحية الشرعية غير ممكنة. ان كنتم قلتموه فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب. ثم قال والدليل الصالحين قوله تعالى اولئك

127
00:46:41.000 --> 00:47:11.000
الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة. ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه. اولئك الذين يدعون اولئك اسم الاشارة اولئك يعني هؤلاء المشركون ها اولئك الذين يدعون اولئك الاشارة للمعبودات اشارة للعابدين. والذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة. يعني الذين يدعون من دون الله عز وجل. هم

128
00:47:11.000 --> 00:47:31.000
يبتغون الى الله القربى. الوسيلة هنا ايش معناها؟ يبتغون لربهم بوسيلة يعني القربى. يبتغون ربهم بسيل القربى. بدليل اية سورة الانعام وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله. وابتغوا اليه الوسيلة عن القربى. قال ايهما اقرب؟ الان اللي يعبد الله

129
00:47:31.000 --> 00:47:51.000
هذا اقرب ولا الذي يعبد يعبد غير الله وذاك الغير يدعو الله ايهم اقرب الان؟ لا شك ان الذي يدعو الله اقرب ولذلك قال الله عز وجل اي مقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ثم قال والدليل الاحجار والاشجار قوله تعالى

130
00:47:51.000 --> 00:48:11.000
افرأيتم اللات والعزة ومناة الثالثة الاخرى. هذا فيه دليل انهم كانوا يتخذون طبعا اللات والعزى اسمان لشخصين ومناه كذلك ثم جعلوا لهما اصناما وصاروا يعبدون هذه قال وحديث ابي واقد الليثي قال

131
00:48:11.000 --> 00:48:31.000
مع النبي صلى الله عليه وسلم الى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرا يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يعكفون يعني لم يلتزموا وينوطون وينوطون بها اسلحتهم ينوطون ان يعلقون

132
00:48:31.000 --> 00:48:51.000
يقال لها ذات انواط ها هذي هي السجنة اسمها ذات الواط. فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول اجعل لنا ذات انوار كما فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلت والذي نفسي بيده كما قال بني اسرائيل موسى اجعل لنا الها كما لهم انيا

133
00:48:51.000 --> 00:49:11.000
فالشاهد من هذه الادلة ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسله الله واظهره الله في اناس متفرقين في عبادتهم ورسول الله لم يفرق بين من يعبد وليا او بين من يعبد خلية. لم يفرق بين من يعبد الصالحين ومن يعبد الصالحين. سمى كلهم مشركين

134
00:49:11.000 --> 00:49:31.000
فلذلك كون الانسان يأتي يقول يا اخي انا ما اعبد آآ الا رجل صالح ما توسل الا بالرجل الصالح هذا ما يغير الحكم ثم قال المصنف رحمه الله القاعدة الرابعة ان مشركي زماننا اغلظ شركا من الاولين هذي مسألة مهمة

135
00:49:31.000 --> 00:49:51.000
وقاعدة عظيمة. لماذا مشركي زماننا اغلظ شركا من الاولين؟ قال رحمه الله لان الاولين يشركون هنا في الرخاء ويخلصون في الشدة. ومشركي زماننا شركهم دائم في الرخاء والشدة. اعوذ بالله من ذلك

136
00:49:51.000 --> 00:50:11.000
هذا وجه مشركي هذا الزمان في وقت الشدة مشركي هذا الزمان في وقت الشدة يقولون جوزيس يا عيسى يقولون يا جيلان يا بدوي يا عيدروس ومشرك الزمان الاول في وقت الشدة يتركون الاصنام ويتوجهون الى

137
00:50:11.000 --> 00:50:31.000
الله عز وجل والله يخلصه. هذا هذا وجه ان مشركي زماننا اغلظ. ووجه اخر وجه اخر وان لم يذكره المصنف وهو ان وذكره في كتاب كشف الشبهات ان مشركي زماننا يعبدون اناسا هم يشهدون بفسادهم

138
00:50:31.000 --> 00:50:51.000
ثم يعبدونه مع الله عز وجل. طيب ما الدليل انهم ان مشركي زمان النبي صلى الله عليه وسلم كانوا اذا في الشدة يخلصون؟ قال والدليل قوله تعالى فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاه من البر اذاهم يشركون. اذا في وقت الشدة يخلصون وفي

139
00:50:51.000 --> 00:51:11.000
وقت الرخاء يشركون. اذا عرف الانسان هذه القواعد الاربعة عرف ما هو الشرك فاجتنب قال رحمه الله تمت وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. شكر الله لكم هذه الدعوة

140
00:51:11.000 --> 00:51:19.686
وجعل الله ذلك في ميزان من كان سببا. وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الحمد لله رب