1
00:00:00.450 --> 00:00:20.450
القاعدة الثالثة ان النبي صلى الله عليه وسلم ظهر على ناس متفرقين في عباداتهم منهم من اعبدوا الشمس والقمر ومنهم من يعبد الصالحين ومنهم من يعبد الملائكة ومنهم من يعبد الانبياء ومنهم من يعبد الاشجار

2
00:00:20.450 --> 00:00:50.450
الاحجار قاتلهم صلى الله عليه وسلم ولا فرق بينهم. والدليل قوله تعالى وقاتلوهم حتى الا تكون فتنة ويكون الدين كله لله. ودليل الشمس والقمر قوله جل وعلا ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر. لا تسجدوا للشمس ولا للقمر. واسجدوا لله الذي

3
00:00:50.450 --> 00:01:20.450
خلقهن ان كنتم اياه تعبدون. ودليل الصالحين قوله تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا. اولئك الذين يدعون الى ربهم الوسيلة. ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه. ان عذاب

4
00:01:20.450 --> 00:01:50.450
ربك كان محظورا ودليل الملائكة قوله تعالى ويوم يحشرهم جميعا ثم للملائكة اهؤلاء؟ اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون. قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم. بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون

5
00:01:50.450 --> 00:02:20.450
فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا. ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون. ودليل الانبياء قوله تعالى يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من

6
00:02:20.450 --> 00:02:40.450
لله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق. ان كنت قلت فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك. انك انت علام الغيوب

7
00:02:40.450 --> 00:03:10.450
ايوب ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم عليهم شهيدا ما دمت فيهم. فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم انت على كل شيء شهيد. ان تعذبهم فانهم عبادك. وان

8
00:03:10.450 --> 00:03:40.450
لهم فانك انت العزيز الحكيم. ودليل الاشجار والاحجار قوله تعالى رأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى. وحديث ابي واقد الليثي. قال رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حنين. ونحن حدثاء عهد بكفر. وللمشركين سدرة يعكفون

9
00:03:40.450 --> 00:04:00.450
عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انوار. فمرونا بسدرة بسدرة فقلناها يا رسول الله الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط. فقال صلى الله عليه وسلم. الله اكبر

10
00:04:00.450 --> 00:04:30.450
انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون. ان هؤلاء مكبر ما هم فيه. وباطنة مما كانوا يعملون. قال غير الله يبغيكم الها. وهو فضلكم على العالمين

11
00:04:30.450 --> 00:04:59.050
ان القاعدة الثالثة من القواعد التي يتميز بها المشرك من المؤمن الموحد ان النبي وسلم بعثه الله وظهر على اناس من المشركين لهم معبودات شتى لهم عبادات متنوعة منهم من يعبد الشمس. منهم من يعبد القمر. منهم من يعبد الاشجار والاحجار

12
00:04:59.200 --> 00:05:19.200
منهم من يعبد الملائكة منهم من يعبد الصالحين منهم من يعبد الملائكة والانبياء فكفرهم رسول الله كلهم ولم يفرقوا بينهم. كلهم جعلهم كفرة. لا فرق بين من يعبد الاشجار كافر. وقاتلهم دمه حلال

13
00:05:19.200 --> 00:05:40.400
وما له حلال. من يعبد الملائكة كافر. من يعبد الصالحين كافر. من يعبد الانبياء كافر. كلهم كلهم كفرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يفرق بينهم  والدليل قوله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله والفتنة الشرك. وقاتلوهم حتى لا تكون الفتنة حتى لا تكون الشرك حتى ينتهي الشرك

14
00:05:40.400 --> 00:06:04.850
ويأتي التوحيد. اذا جاء التوحيد انتهى القتال وقاتلوهم استمروا في قتالهم حتى يذهب الشرك ويأتي التوحيد. وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة. يزول الشرك. واذا جاء ويكون الدين كله لله هذا التوحيد. وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويدخل الدين كله. ولذلك قاتل النبي صلى الله عليه وسلم من يعبد الاشجار. واستحل دمه وماله

15
00:06:04.850 --> 00:06:21.450
وقاتل من يعبد الاحجار وقاتل من يعبد الصالحين وقاتل من يعبد الملائكة وقاتل من يعبد الشمس وقاتل من يعبد القمر كله هم كلهم كفارة جعلهم وثنيين ودمهم دماءهم حلال وامانهم حلال. لا فرق

16
00:06:21.750 --> 00:06:31.750
فهذه قاعدة تعلم ان كل من عبد غير الله فهو مشرك. ما في فرق بين من يعبد نبي او يعبد صالح او يعبد رسول او يعبد شجر او يعبد حجر

17
00:06:31.750 --> 00:06:51.750
او بعض الجني او يعود وثن او اي اي شيء اي شيء معبود سوى الله يكون شرك لابد ان تكون العبادة التوحيد حق الله لا يصرف لغير الله ايا كان. فالنبي صلى الله عليه وسلم بعثه الله في وظهر على

18
00:06:51.750 --> 00:07:11.750
اناس مشركين معبوداتهم متنوعة ومع ذلك سوى بينهم في القتال واستحلال الدم والمال والحكم عليهم بالشرك والقبر. الدليل ثم ذكر المؤلف رحمه الله رحمه الله ادلة. الدليل ان هناك على عهد النبي من يعبد الشمس والقمر قول الله تعالى

19
00:07:11.750 --> 00:07:32.600
قال ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر. واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون. نهى عن عبادته اصله ايه العلم والدليل على اننا هناك ونعبد قل ادعوا الذين زعمتم من دونه. قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الظر عنكم ولا تحوينا

20
00:07:32.900 --> 00:07:50.350
الذي لا تدعون من دونه لا يملكون كشف الضر ازالة الضر الذي حصل بكم ولا تحويله من حال الى حال. اولئك الذين يدعون يبتغون ايهم اقرب؟ يعني هؤلاء الذين تدعونهم الى ان هذه نزلت في قوم

21
00:07:50.650 --> 00:08:10.650
يعبدون الجن فعصم الجن وبقي الذين يعبدونهم على شركهم. فاخبرهم اخبرهم الله قال الذين تدعونهم موحدون وانتم بقيتم على اولئك الذين تدعون ايها الانس المشركون اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة. يعني القرب يبتغون القربة الى الله

22
00:08:10.650 --> 00:08:30.650
طاعته ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذوبا. والدليل على ان هناك من يعبد الملائكة قول الله تعالى ويوم يحشرهم جميعا في سورة سبأ ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون؟ قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم

23
00:08:30.650 --> 00:08:50.650
كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون. فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون. والدليل ان هناك من يعبد الانبياء قول الله تعالى في شأن عيسى عليه الصلاة والسلام. واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وام اله نية

24
00:08:50.650 --> 00:09:10.650
قال سبحانك ما يكون لي ان اقول وارس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علمه ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل

25
00:09:10.650 --> 00:09:30.650
شهيد ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. والدليل على ان هناك من يعبد الاشجار والاحجار قول الله تعالى في سورة نجد افرأيتم اللاك والعزى؟ ومناة الثالثة الاخرى؟ هذه الاصنام الكبيرة عند العرب. لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم هناك اصنام كبيرة

26
00:09:30.650 --> 00:09:56.150
هناك اللات لاهل الطائف ولسقيف وهو رجل يلت السويق للحاج والسويق الحب حب المحموس يبله بالماء او او بالسم فلما مات عكفوا على قبره وعبدوه من دون الله. هذا الرجل الذي يرتيق على صخرة. وقيل ان اللات اسم اسم للصخرة التي

27
00:09:56.150 --> 00:10:16.150
للرجل الذي بالتشديد اسم للرجل او اللات لتخفيف التاء اسم للصخرة. صنم كبير او العزى شجرة لقريش ومن حولها ومناه بنية لاهل المدينة ومن حولهم على الساحة. هذه الاصنام الكبيرة ذكرها الله في القرآن العظيم

28
00:10:16.150 --> 00:10:36.150
والاصنام كثيرة حتى صار لكل اهل قبيلة صنم. لو صار لكل اهل بيت صنم يعبدون. كل اهل بيت بل كان الانسان ما يصبر على الاصنام والعياذ بالله من اذا خرج في البرية او ذهب لابد يأخذ معه صلاة يعبده. اذا وجد ماذا يعمل؟ يأخذ

29
00:10:36.150 --> 00:10:56.150
الاحجار ياخذ احجار ثلاثة للقدر الذي ينصبه. اذا اراد يطبخ ولا كذا يجب يأتي بقدر ويأتي احجار يضع القدر عليه. ما الان ثم بعد ذلك ينظر يجي ثلاثة احجار اذا الاحسن من الاحجار ياخذ له رب يعبده وثلاثة اذا واحد يعبده

30
00:10:56.600 --> 00:11:22.800
واذا رأى حجر الثاني رماه واخذ واخذ الجديد وعبده حتى كان بعضهم اذا لم يجد شيء يجمع تراب. تراب ثم يجعل الشاة يحلب ما عليه ثم يعبده وبعضهم يأخذ قطعة من التمر ثم يعبدها ويعبدها ثم يأكلها. هكذا وصلت منه الحال. نسأل الله السلامة والعافية. لكن هذه الأصنام الكبيرة ثلاثة

31
00:11:22.800 --> 00:11:45.950
اللات والعزى وملاة. افرأيتم اللات والعزى والمرة الثالثة الاخرى؟ الكم الذكر وله الانثى تلك اذا قصة وحديث ابي واقد الليثي رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى حنين في غزوة حنين. غزوة حنين بعد فتح مكة. ونحن حدثاء عهد بشرك اعتذار

32
00:11:45.950 --> 00:12:05.950
هذا من من الصحابي يقول نحن الان حدثاء حدثاء يعني قريب عهدنا بالشرك يعني اسلمنا من قريب ولا تمكن الايمان من قلوبنا ما تمكن التوحيد النبي صلى الله عليه وسلم فتح مكة في السنة الثامنة من الهجرة. ولما فتح مكة انصرف قتال

33
00:12:05.950 --> 00:12:25.950
اه هوازل في في حنين في الحال واخذ معه من اهل مكة الذين اسلموا ما يقارب الفين جدد اسلموا جديد ما تمكن الاسلام في في قلوبهم ابوك ابوك ابوك ونحن خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى حنين ونحن حدثاء عهد بشرك. امرنا

34
00:12:25.950 --> 00:12:45.950
سدرة شجرة شجرة كبيرة للمشركين ووجدنا مشركين يتبركون بهذه الشجرة. ويعلقون بها اسلحتهم يردون بركة كمشركين وثنيين المسلم مشرك وثني. مروا بسدرة كبيرة عظيمة من المشركين. هذه يدورون حولها ويتبركون

35
00:12:45.950 --> 00:13:09.500
بها ويعلقون بها اسلحتهم وينوطون يتبركون بها. فقال الذين اسلموا من جديد ابو واكد وجماعة يا رسول الله لو جعلتنا سدرة سيتبرك بها كما يتبرك هؤلاء لماذا قالوا؟ اعتذر الصحابي قال نحن بشرك ما ما عرفوا التوحيد ما تمكن الايمان من قلوبهم. فالنبي انكر عليهم طلب الشرك لكن هل وقعوا

36
00:13:09.500 --> 00:13:28.500
ما وقعوا فيه في يدي على ان الانسان اذا اراد ان يفعل الشرك او طلب الشرك ثم زجر ونهي وانتهى ما يقع في الشرك فلما قال قالوا يا رسول الله لو جعلت لنا اجعل لنا ذات انوار لجعلنا شجرة نتبرك بها مثل هؤلاء. فزجرهم النبي وقال الله اكبر انها السنن

37
00:13:28.500 --> 00:13:48.500
تعجب تعجب النبي صلى الله عليه وسلم من قوله انها السنن يعني الطرق. اردت ان ان تسلكوا مسلك المشركين السابقين الطرق قل ثم الذي بنفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا اله كمالهم عليه. يعني النبي قال مقالتكم مثل

38
00:13:48.500 --> 00:14:09.600
بني اسرائيل لمسلم النبي صلى الله عليه وسلم جعل ايش؟ هذه البقالة مثل هذه المقالة لكن هل هي مثلها؟ بنو اسرائيل قالوا لموسى اجعل لنا الها نعبده واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا اجعل لنا شجرة نتبرك بها. هل المقالة مثل المقالة ولا مختلفة؟ مختلفة لكن النبي جعلها مثلها لان العبرة بالحقائق

39
00:14:09.600 --> 00:14:34.650
ليست العبرة بالالفاظ. العبرة بالحقيقة والمقصد. بنو اسرائيل قالوا اجعل لنا الها كما لهم يعني اصحاب النبي قال اجعل لنا شجرة كما لهم شجرة نتبرك فيها العبارة مختلفة لكن المعنى واحد. اعتقاد التبرك بالشجرة واعتقاد البركة وانها تنفع وانها البركة

40
00:14:34.650 --> 00:14:54.650
هذا شرك كما ان بنو اسرائيل قالوا اجعلنا اياها نعبده فالمعنى واحد. فالنبي صلى الله عليه وسلم الغى الالفاظ واعتبر ايش تعتبر المقاصد والمعاني. قلتم والذين سددوا كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعلنا اله كما لهم ذلك. قال انكم قوموا تجهلون ان هؤلاء مكبرا ما هم فيه

41
00:14:54.650 --> 00:15:10.000
باطل ما كانوا يعملون. قال غير الله يرضيكم الها وهو فضل لكم العالمين وفي دليل على ان ان الانسان اذا طلع اراد ان يفعل الشرك عن جهل ثم زجر ونهي ولم يفعل لا يقع في الشرك ولهذا

42
00:15:10.000 --> 00:15:33.650
ونبههم فلم يقعوا في الشرك. نعم القاعدة الرابعة ان مشركي زماننا اعظم شركا من الاولين لان الاولين يخلصون لله في الشدة في الرخاء ومشركي زماننا شركهم دائم في الرخاء والشدة. والدليل قوله جل وعلا فاذا ركبوا

43
00:15:33.650 --> 00:16:03.650
في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون. ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون. نعم القاعدة الرابعة ان تعلم ان مشركي زماننا اغلب شركا من الاولين. المعنى ان المشركين المتأخرين شركهم اعظم واغلظ

44
00:16:03.650 --> 00:16:30.950
اشد من شرك المتأخرين طيب هل الشرك فيه اعظم واغلظ؟ نعم كلهم الشرك الاول مشركون والاخرون مشركون لكن الاولين شركهم اخف والمتأخر فيكم اغلظ واشد في الشركة تضاعف كمان الموحدين يتفاوتون في التوحيد والايمان بعضهم اقوى ايمان وتوحيد فكذلك المشركين. بعضهم اشد واغلط شرك. فالمشرك

45
00:16:30.950 --> 00:16:54.750
الذي يدعو غير الله مشرك لكن اذا كان يدعو غير الله ويؤذي المؤمنين ويفسدهم عن دينهم. يحملهم على الكفر. يكون اشد الاخر اشد فالمشرك الذي يقتص منك على نفسه هذا مشرك لكن شرك خفيف لكن المشرك الذي يشرك بالله

46
00:16:54.750 --> 00:17:11.500
يحمل المؤمنين ويؤذي المؤمنين ويفتنهم ويجبرهم على الشرك. هذا يكون ايش؟ الشرك اغلط. وعذابه مضاعف قال الله تعالى الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون

47
00:17:11.600 --> 00:17:28.950
فرق بين الذي يكفر يكفر بنفسه فقط ولا يؤذي غيره او يصد عن سبيل الله ويحمل الناس على على الكفر ويؤذيهم. هذا كفر غليظ ذنبه اسد الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون

48
00:17:29.100 --> 00:17:49.100
فالمؤلف رحمه الله يقول القاعدة الرابعة ان تعلم ان الشرك الاولين اخف من شرك الله المتأخرين. المتأخرين اللي في زماننا الان في زمان محمد عبدالوهاب وما بعده. شيء ان تعلم ان شرك الاولين اخف من شرك المتأخرين. وان شرك المتأخرين اغلظ واعظم واشد

49
00:17:49.100 --> 00:18:08.500
واقبح من شرك الاولين قال بيان ذلك ان الاولين يشركون في بعض الاحيان ويوحدون في بعض الاحيان. يخلصون في متى يشركون في وقت في الرخاء والسعة ويوحدون في وقت الشدة والضيق

50
00:18:09.350 --> 00:18:29.350
فدل على ان هذا احق يشركون بعض الاحيان وبعض الاحيان يوحدون لكن ما ينفعهم ما ينفعك ان يوحدون في بعض الاحوال لابد ان يكون الانسان موحد في جميع الاوقات لكن مع ذلك يكون هذا اخف اخف من الذي يشرك في جميع الاوقات. فقال المشرك المشركون الاولون يشركون في بعض الاوقات ويوحدون

51
00:18:29.350 --> 00:18:53.600
في بعض الاوقات. واما المشركون المتأخرون فهم مشركون في جميع الاوقات. ما في وقت يوحدون. كيف ذلك؟ قال المشركون الاوائل يشركون في الرخاء والسعة والراحة. واذا جاءت الشدة والضيق وحدوا. كيف الشدة والضيق؟ اذا ركبوا في البحر وتلاطمت بهم الامواج صارت السفينة تضرب يمين وشمال

52
00:18:53.600 --> 00:19:12.800
وتتقلب بهم قالوا يا الله يا الله يا الله يا الله وحدوا زال الشرك فاذا وصلوا الى الى البر وشاطئ السلامة قالوا يعبدون اللات والعزى والاشجار والاحجار. اشركوا. فاذا ركبوا في الفلك وتلاطمت بهم الامواج توحدوا

53
00:19:12.850 --> 00:19:35.900
واذا وصلوا الى السعة والسلامة وزالت عنهم الشدة اشركوا الدليل قول الله تعالى فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. مخلصين لا ما في شرك اخلصوا له الدين العبادة مخلصين له العبادة. فلما نجاه من البر ماذا يحصل؟ اذا هم يشركون

54
00:19:36.000 --> 00:19:56.000
وقال سبحانه واذا مسكم الضر في البحر ظل من تدعون الا اياه. فلما نجاكم من البر اعرضتم وكان الانسان كفورا. وقال واذا غشهم موج في الظل دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل فتاركهم. اذا

55
00:19:56.000 --> 00:20:15.300
صار شرك الاولين اخف واسهل. لانه في بعض الاحيان وفي بعض الاحيان يوحدون اما شرك المتأخرين فانهم يشركون في الرخاء وفي الشدة بل ان بل انهم يزيدون يزيدون في في الشدة

56
00:20:15.400 --> 00:20:34.700
بعض المشركين المتأخرين اذا ركبوا في الفلك وتلاطمت منهم الاموات قالوا يا علي يا علي يا حسين يا حسين صاروا يشتد زاد شركهم وصاروا يلهجون بمعبوداتهم  فصاروا فصاروا شركهم في الشدة اشد صاروا يلهجون بالمعبودة. يا فلان يا يا علي يا كذا يا كذا

57
00:20:35.100 --> 00:20:54.900
واضح هذا؟ وهناك ايضا فارق اخر لحظة شوي. هناك فارق اخر ايضا فرق اخر بين شرك الاولين وشرك المتأخرين. يتبين به ان الشرك اخف وان شرك المتأخرين اشد. وذلك ان الاولين ماذا

58
00:20:54.900 --> 00:21:13.750
الاول يعبد يعبد اما نبي او صالح او شجر حجر يعبد الله ما يعبد الا الانبياء والصالحين او اشجار واحجارا تعبد الله او الشمس والقمر مسخرة. اما المتأخرون فزادوا عليهم فصاروا يعبدون كفارا وفساقا

59
00:21:13.750 --> 00:21:33.750
وفرق بين من يعبد الكافر والفاسق ومن يعبد الصالح والنبي. وان كان كل منهم مشرك. هذا مشرك وهذا مشرك. لكن هذا شرك اشد واغلق. الذي يعبد الكافر والفاسق اشد من الذي يعبد النبي والصالح والشجر والحجر. فالاولون لا يعبدون الا انبياء او صالحين او اشجار واحجارا تسبح الله

60
00:21:33.750 --> 00:21:53.750
الكفار فزادوا عليهم وعبدوا مع ذلك كفارا وفساقا. فصار شرك الاولين اخف من شرك المتأخرين وشرك من جهتين. الجهة الاولى ان مشركين الاوائل يوحدون الله عند الشدة ويشركون عند الرخاء. واما المتأخرون فهو فشرك

61
00:21:53.750 --> 00:22:13.050
دائم في الرخاء والشدة. الثاني ان المشركين الاوائل يعبدون اشجار يعبدون انبياء وصالحين او اشجارا واحجارا تسبح الله ولا يعبدون كفارا ولا فساقا. اما المتأخرون فزادوا عليهم وعبدوا مع ذلك كفارا وفساقا وصاروا شركوا واشد واغراظ