1
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد هذا هو المجلس الرابع من مجالس القراءة والتعليق في هذه الدورة التأصيلية الاولى في دورتها الرابعة وهذا هو المجلس الاول في

2
00:00:40.300 --> 00:01:10.300
آآ ما يتعلق برسالة القواعد الاربعة للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى واسكنه في اه جناته. الفرق اولا بين الاربعة والاصول الستة من وجهين. الوجه الاول ان الاصول الستة لبيان منهج التعامل لبيان منهج التعامل. واما القواعد الاربعة

3
00:01:10.300 --> 00:01:40.500
فهي لبيان كيفية الرد على شبهات اهل الشرك واهل القبور  الفرق الثاني ان الاصول الستة انما هي لبيان منهج معتقد اهل السنة والجماعة من حيث العموم والقواعد الاربعة لبيان منهج معتقد اهل السنة والجماعة في العبادة

4
00:01:42.950 --> 00:02:16.450
واما الفرق بين القواعد الاربعة والاصول الثلاثة فايضا من وجهين الوجه الاول ان هذه القواعد في بيان رد شبهات المشركين والاصول الثلاثة لتأصيل العبادة. تأصيل مباني الاسلام الوجه الثاني ان هذه القواعد الاربعة هي لتأصيل توحيد العبادة والاصول الثلاثة ليس مقصورا على ذكر

5
00:02:16.450 --> 00:02:37.350
توحيد العبادة فبان بهذا الفرق بين رسالة الوصول الثلاثة والاصول الستة وقد سبق ان علقن عليهما والان نبدأ بالقواعد الاربعة وهي رسالة لطيفة للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله والقراءة مع الشيخ ابي احمد. نعم

6
00:02:37.500 --> 00:02:57.500
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين اجمعين قال المصنف شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله في القواعد الاربع. القاعدة الاولى ان تعلم ان

7
00:02:57.500 --> 00:03:17.500
ان الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مقرون بان الله تعالى هو الخالق الرازق المدبر وان ذلك لم يدخلهم في الاسلام. والدليل قوله تعالى قل من يرزقكم من السماء والارض

8
00:03:17.500 --> 00:03:47.500
امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت. ومن يخرج الحي من الميت تخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون هذه القاعدة هي القاعدة الاولى في قواعد الاربعة المقصود منها اهمية النظر

9
00:03:47.500 --> 00:04:08.400
الى الفرق بين المسلم وبين الكافر وهل يمكن للانسان ان يفرق بين المشركين الذين كانوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وبين المسلمين ما لم يكن مطلعا على احوال المشركين

10
00:04:08.850 --> 00:04:30.900
لابد ان تعرف ما هي احوال المشركين في زمن بعثة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم لكي تعرف ان هناك من يشبههم في هذا الزمان فهل النبي صلى الله عليه وسلم جاء الى اناس لا يعرفون الله؟ الجواب لا

11
00:04:31.950 --> 00:04:47.150
هل النبي صلى الله عليه وسلم جاء الى اناس ويقولون كلهم لا يوجد قيام؟ الجواب لا كثير منهم يقر بالقيام هل جاء الى اناس وهم يقولون لا يوجد انبياء ولا كتب؟ الجواب لا

12
00:04:47.200 --> 00:05:06.900
كلهم او جلهم يقرون بان دين ابراهيم هو الدين الحق هل جاء الى اناس ويقولون ان الله عز وجل ليس خالقا ولا رازقا؟ الجواب لا. كله مقرون بان الله هو الخالق

13
00:05:08.350 --> 00:05:44.000
وان معبوداتهم واوثانهم وشركائهم وشفعائهم ليس لها من افعال الربوبية شيء اذا لماذا كانوا كفارا؟ سؤال يظن بعض من لا علم عنده ممن لبس لباس العلم وليس بعالم ولبس لباس العلم وهو على ضلال. يظن ان سبب كفرهم عدم ايمانهم بنبوته

14
00:05:44.000 --> 00:05:59.000
محمد صلى الله عليه وسلم لو كان الامر كذلك لكان يحق لاحد ان يقول اذا لماذا الله بعث لهم المرسلين؟ كان تركهم على ما هم عليه حتى لا يكفروا كان احسن

15
00:06:00.600 --> 00:06:18.950
فبناء على قولهم هذا صارت البعثة نقمة عليهم والحال ان البعثة رحمة عليهم شفق عليهم شفقة بهم رحمة بحالهم ارسل الله محمدا صلى الله عليه وسلم. وما ارسلناك الا رحمة

16
00:06:19.100 --> 00:06:53.050
للعالم. هم كانوا كفارا فارسل اليهم الله النبي فارسل الله تعالى اليهم النبي ليهديهم من الكفر اذن الكفر والشرك موجود ما كفرهم؟ ما شركهم ليس كفرهم وشرك متعلق بالربوبية كانوا يقولون الله الخالق. الله الرازق. بل يقولون الله على العرش

17
00:06:53.800 --> 00:07:29.100
بل يقولون الامور مقدرة بل يقولون الله العزيز الحكيم شوفوا كيف بل يقولون الله له حق العبادة ولكن يقولون لا يمكن الوصول اليه الا بالوسائط. انتبه لهذه المسألة لماذا نقرر هذه القاعدة ان الكفار الذين قاتلهم رسول الله مقرون بان الله تعالى هو الخالق الرازق المدبر

18
00:07:29.750 --> 00:08:02.450
واليهود والنصارى كلهم بل والى اليوم كثير من المشركين وجل وكل اليهود والنصارى يقولون الله الخالق الرازق اذا لماذا لم يدخلهم ذلك في الاسلام ها؟ لان الاسلام لا يعني ان نقر بخصائص الربوبية فقط. لا يعني ان نقر

19
00:08:02.450 --> 00:08:33.450
خصائص الربوبية فقط لا يعني ان نقر بافعال الربوبية فقط فان هذا امر لا مفر منه. امر اضطراري يدرك الانسان مهما كابر ان البشري لا يستطيع ان يرد الشمس لان الانسان مهما كان وليا يدرك بعقله لو تأمل قليلا انها لا احد يستطيع ان يسير الليل والنهار الا الله

20
00:08:33.450 --> 00:08:54.850
اذا ما هو الاسلام؟ الاسلام افراد الله بالعبادة ليس الاسلام ان تقر ان الله هو المعبود. لا هذا يقر به المشرك واليهودي والنصراني. الاسلام ان تقر ان الله هو بحق

21
00:08:55.000 --> 00:09:24.400
وان عبادة غيره شرك اذا المشركون كانوا يقرون فان الله هو الخالق. نعم. والرازق نعم. والمدبر نعم اربعة افعال للربوبية اليها مرجع الافعال الخلق هذا الاول والرزق عن الثاني والملك هذا الثالث. والتدبير هذا الله

22
00:09:25.000 --> 00:09:51.500
الخلق والرزق والملك والتدبير والخلق ومنه الايجاد والبري والرسم ومنه العافي والمرض والصحة وو الى اخره والملك ملك الناس مالك يوم الدين له الملك مالك الملك تدبير اربعة افعال للربوبية

23
00:09:51.650 --> 00:10:26.700
كلها المشركون مقرون انها لله الى اليوم النصارى النصارى وان كانوا يستغيثون بعيسى ويقولون جيزوس وعيسى لكنهم عند المصايب يقول ينادون الله عند المصائب وينسون عيسى هذا موجود. ما الدليل على ان هؤلاء الاقوام يقرون بخلق الله لي؟ ورزق الله وحده وملك الله

24
00:10:26.700 --> 00:10:48.100
وتدبير الله وحده الدليل اذا كان مع المسلم فهو سيغتني بالقرآن. عندنا القرآن يقول الله عز وجل قل من يرزقكم من السماء والارض ام لحد. من يرزقكم؟ هذا حط عليه رقم ايش؟ اثنين اللي هو الرزق

25
00:10:48.100 --> 00:11:09.050
ذكرنا اربعة اشياء امن يملك السمع والابصار اكتب الملك رقم ثلاثة على ترتيبنا احنا ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي. اكتب عليه رقم واحد الخلق ومن يدبر الامر رقم اربعة

26
00:11:09.200 --> 00:11:35.900
اربعة اشياء من افعال الربوبية اليها مرجع الافعال كلها مذكورة في اية واحدة. الله يخاطب بها خطاب مستفهم استفهام تقرير مستفهم استفهام ايش؟ تقليل قل من؟ هل هو يسأل لانه لا يعلم؟ حاشا. لماذا يسأل ليقررهم

27
00:11:35.900 --> 00:11:54.950
ولو كانوا غير مقرين ما في فائدة من هذا السؤال. صح ولا لا اذا هم مقرون بهذا السؤال فلذلك استدل عليهم بما هم مقرون به ليلزمهم تلجمهم ويجرهم الى ما ينكرون

28
00:11:56.300 --> 00:12:23.450
ومن يدبر الامر فسيقولون الله وتأمل كلمة سين فسيقول ما قال فيقولون قال فسيقولون الله دل على ان هذا الامر سيتجدد مع المشركين فسيقولون الله اي الله الرازق. الله المالك. الله الخالق الله المدبر

29
00:12:24.350 --> 00:12:50.650
وانما حذف الخبر لانه موجود في الاستفهام. فما في داعي للتكرار فجاء الجواب ما دمتم تقرون باني الخالق المالك الرازق المدبر. افلا تتقون افلا تخافون فتعبدون معه الهة اخرى فتتقربون الى غيره

30
00:12:51.750 --> 00:13:13.250
هذه مسألة عظيمة ايها الاخوة والله امر عجب. تعرفون لماذا كثير من الناس اليوم لا يعرفون الشرك؟ لانهم لا يعرفون ما كان عليه المشرك. في ذاك الزمان. لا يعرف طيب ان كان الرجل غير مسلم لا يقر بالقرآن فكيف تثبت له ان المشركين كانوا مقرين بهذه الامور؟ نقول له روح

31
00:13:13.250 --> 00:13:34.050
المعلقات السبعة المعلقات السبعة قبل الاسلام ولا بعد الاسلام قبل الاسلام كلها فيها ايش؟ فيها ان الخالق الله. ان الرازق الله. ان المالك الله. ان المدبر هو الله بل وفيها ان الله فوق العرش

32
00:13:34.200 --> 00:14:03.050
بل وفيها ان الله هو المقدر  ها اقرأ كتاب الاصنام هذا كتاب كتاب الاصنام من الكتب المؤلفة التي فيها حياة المشركين قبل الاسلام حياة ايش؟ المشركين قبل الاسلام. حقيقة هذا الكتاب يعني انا لما قرأته

33
00:14:03.300 --> 00:14:29.550
عرفت وتجلى عندي الظلم الشاسع بين المسلمين وبين المشركين لان الشيء بضد يتبين اقرأ كتاب الاصنام لابن الكلبي. كتاب عجيب يذكر ماذا كانوا يفعلون معبوداتهم؟ ما احد من المشركين لان عقولهم ايش؟ لان عقولهم عن الفطرة

34
00:14:29.900 --> 00:14:50.400
ما تدلست بالفلسفة وكذا فهم ليس عندهم من الشرك الا اتخاذ الشفعاء ما عندهم شي ثاني نادر ما تجد عربي ملحد اندر من النادر ليش؟ لانه عايش في ايش؟ في الفطرة. عايش في البيئة

35
00:14:50.800 --> 00:15:10.800
ماتت تلوثت تلوثت دماء لا بفلسفة الهندوس ولا بفلسفة اليونان ولا بفلسفة الرومان ولا بفلسفة المجوس لزلك نقول الذي يقول لنا كيف علمتم ان المشركين كانوا مقرين بتوحيد الربوبية؟ نقول اقرأ القرآن

36
00:15:11.900 --> 00:15:34.550
اقرأ السنة ان كنت لا تقتنع فاقرأ كتاب الاصنام واقرأ معلقات وخطباء وكلام العرب قبل الاسلام قبل الاسلام من عجائب ما قرأت والعجائب جنة ان احد الكتاب من النصارى كاتب

37
00:15:35.000 --> 00:15:50.400
انه ما في فرق بين الاسلام وبين المشرك. المسلم يقر بان الله الخالق الرازق المالك المدبر. والمشرك يقر بان الله خالق الرازق المدبر المشرك يذهب الى الصنم والمسلم يذهب الى الكعبة

38
00:15:50.600 --> 00:16:09.500
شوف التلبيس. لماذا قال هذا الكلام؟ اولا لانه ما عرف الاسلام. ظن الاسلام اقرار بالربوبية. صح ولا لا؟ لا ليس هذا الاسلام الاسلام ايها المسلمون الاقرار بتوحيد الالوهية لا اله الا الله

39
00:16:10.150 --> 00:16:28.300
هذا هو اللي سلا وليس معنى لا اله الا الله لا خالق لا مالك لا رازح لا هذا من لوازم لا اله الا الله لماذا لا اله الا الله؟ لانه لا خالق الا الله. لانه لا رازق الا الله. لانه لا مالك الا الله. لانه لا مدبر الى الله فلا معبود

40
00:16:28.300 --> 00:16:43.100
حق الا هو البشاعر المهمة ثانيا من الذي قال لك ان المسلم ما ننظر الا احاد الصور الواقعة عند الكعبة؟ من الذي قال لك ان المسلم اذا ذهب عند الكعبة

41
00:16:43.100 --> 00:17:07.550
يظن ان في الحجر ها بركة من هل هكذا ظن المسلمون؟ يقول عمر والله اني لاعلم انك حجر لا تنفع ولا تضر ولولا اني رأيت رسول الله قبلك ايش فنحن نفعل هذه العبادات امتثالا لامر الله. وليس نتقرب الى الله بالحجر

42
00:17:07.600 --> 00:17:25.300
لا قد تقرب الى الله بامتثال الامر. لو امرنا ان نطوف حول الجبل لطفنا فالطواف لله لكن المكان من الذي يحدده؟ الله. الله الذي يحدد المكان. مو احنا نحدد المكان

43
00:17:26.350 --> 00:17:47.500
نقبل حجرا نرمي حجرا. صح ولا لا ده قربان الى الله عز وجل بامتثال الامر لكن لا يفهموا طيب اذا تقرر هذه القاعدة نفهم بعد ذلك لماذا نقول عن اليهود والنصارى والمشركون انهم ليسوا مسلمين وانهم

44
00:17:47.500 --> 00:18:14.600
على دين ابراهيم لان دين ابراهيم الحنيف هو الاسلام هو التوحيد. هو افراد الله بالعبادة فزعم المشركون في زمن النبي وزعم اليهود وزعم النصارى انهم من اتباع ابراهيم هذا كالجمع بين النقيضين. هل يمكن الجمع بين النقيضين

45
00:18:14.900 --> 00:18:43.800
هذا كمن رام الجمع بين المشرق والمغرب قال الله تعالى ما كان ابراهيم يهوديا ان اليهود يعبدون عزيم يعبدون اولياء يعبدون قبور ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا. النصارى يتقربون الى الابن او الى روح القدس او الى كذا ثم الى

46
00:18:43.800 --> 00:19:05.000
ولا يعني هذا انه ليس عند اليهود والنصارى شرك الا في الالوهية. لا عندهم انواع من الشرك هذا شيء اخر كما ان المشركين عندما انواع من الشرك ما كان ابراهيم يهودي ولا نصراني. ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين

47
00:19:05.500 --> 00:19:28.250
هذا هو هذه القاعدة لابد ان تتكرر في الاذهان ان اقرار الناس بالربوبية لا يعني الاسلام انا بسألكم سؤال خلونا من المشركين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم من هو اطغى الطغاة من الانس

48
00:19:29.750 --> 00:19:58.450
فرعون صح ولا لا طيب تأملوا معي ماذا يقول فرعون فرعون يقول بلسانه انا ربكم الاعلى. صح قال بعض المفسرين ربكم لا لا يعني في مصر لان له معبودات سماوية. قال ويذرك والهتك اي وعبادتك. يعني متى هو يعبد

49
00:19:58.650 --> 00:20:22.800
على هذا هذه القراءة والقراءة الاخرى ويذرك والاهتك اذا يدك والهتك اي ومعبوداتك عند معبودات. هو يعبد. ويذرك واذا اتك اي وعبادتك اي لا يجعلونك واسطة او على رأي من يقول انه بلسانه انكر الله. قال واني لاظنه كاذبا

50
00:20:23.550 --> 00:20:44.850
ماذا قال موسى عليه السلام قال لقد علمت هل نصدق موسى ولا ما نصدقه؟ صلى الله عليه وسلم. لقد علمت ما انزل هؤلاء لا رب السماوات والارض بصائرا واني لاظنك يا فرعون مثقور. علم الخبيث ولا ما علم

51
00:20:45.000 --> 00:21:05.100
في قرارة نفسه ويؤكد هذا المعنى ما جاء في قوله تعالى وجحدوا بها اي برسالة موسى عليه السلام الافراد بالتوحيد واستيقنتها انفسهم ظلما وعرا من هو اطغى الطغاة من الجن

52
00:21:06.200 --> 00:21:30.800
ابليس ماذا يقول ابليس؟ ربي انظرني الى يوم يبعثون. يقول ربي ولا لا؟ مقر ان الله ربه ولا لا ليش كافر قال لانه ابى امتثال الامر. اللي يبى امتثال الامر كفر. طيب والله يقول اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. هذا اوضح

53
00:21:30.800 --> 00:21:54.450
من ما منعك ان تسجد لما خلقت به وهذا اكثر الامر الى ابليس توجه مرة واحدة وكم امر للانس والجن ان يعبدوا الله وحده لا شريك له مئات الاوامر لو جمعنا الاوامر التي تأمر بعبادة الله وحده لا شريك له في القرآن وجمعنا اعظم ركن في في

54
00:21:54.450 --> 00:22:16.000
في الاسلام الصلاة لوجدنا ان ما في مقارنة الامر بالتوحيد والنهي عن الشرك في القرآن مليء ما من سورة الا وفيها الامر بالتوحيد والنهي عن الشرك اما صريحا واما لزوما واما تضمنا واما مخالفة موجودة

55
00:22:16.300 --> 00:22:40.000
الصلاة الامر بها جاء في ثمانين موضع فقط فقط ما هي موت نعم القاعدة الثانية ان نسأل انفسنا اذا كان هؤلاء يقرون ان الله الخالق الرازق المالك المدبر. فلماذا اذا ليسوا مسلمين؟ اسمع القاعدة الثانية. نعم

56
00:22:40.150 --> 00:23:00.150
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى القاعدة الثانية انهم يقولون ما دعوناهم وتوجهنا اليهم الا لطلب القربى والشفاعة فدليل القربة قوله تعالى والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم لله

57
00:23:00.150 --> 00:23:30.150
يقربون الى الله زلفى. ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار. ودليل الشفاعة قوله تعالى ويعبدون من دون الله يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. والشفاعة شفاعة

58
00:23:30.150 --> 00:24:00.150
ساعتان شفاعة منفية وشفاعة مثبتة. فالشفاعة المنفية ما كانت تطلب من غير الله فيما لا يقل عليه الا الله. والدليل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة. والكافرون هم الظالمون

59
00:24:00.150 --> 00:24:20.150
والشفاعة المثبتة هي التي تطلب من الله والشافع مكرم بالشفاعة. والمشفوع له من رضي الله قوله وعمله بعد الاذن كما قال تعالى من ذا الذي يشبع عنده الا باذنه. هذه القاعدة

60
00:24:20.150 --> 00:24:42.350
عظيمة ان ندرك ان المشركين كانوا حينما يعبدون الاصنام والاوثان سواء الارضية او الفلكية الاولياء والصالحين طبعا لابد ان ندرك ان المشرك حينما يعبد صنما او حجرا هو لا يعبده لذات الصنم. انتبه لهذه المسألة

61
00:24:42.700 --> 00:25:07.950
طيب لماذا يعبد الصنم؟ لانه يعتقد ان الصنم رمز عن ذاك الولي. رمز عن ذاك الصالح. رمز عن ذاك المتصرف رمز عن ذاك الذي يرى انه يقربه الى الله مثلا الان الذين يعبدون بوذا لا يعتقدون ان هذا الصنم هو بوذا وانما يقول هذا صنم يرمز الى بوذا من بوذا؟ اختلاف بينهم

62
00:25:07.950 --> 00:25:26.950
منهم من يعتقد ان بوذا عبد حل فيه الروح الالهية. يعني اه قول الاتحاد والحلول او منهم من يقول ان بوذا ولي نتقرب اليه هو يوصلنا الى الله. ومنهم من يقول بوذا كان نبيا ونحن

63
00:25:26.950 --> 00:25:57.400
نتقرب اليه ويقربنا الى الله. لاحظ الان انه ما يقصد الصنم لذات الصنم هذه مسائل مهمة انما يقولون هذه اصنام واوثان نحن نتقرب اليها وهي تقربنا الى الله. لرموز لرموز الانبياء لرموز المتصرفين الذين يزعمون ان الله حل فيهم عياذا بالله

64
00:25:59.100 --> 00:26:29.250
وهذه مسألة مهمة انهم يقولون ما دعوناهم وتوجهنا اليهم لذواتها ما دعوناهم اليهم لانها تخلق او لانها ترزق او لانها تملك او لانها تدبر اذا لماذا توجهتم اليها؟ قالوا الا لطلب القربة والشفاعة. اذا عندهم شبهتان

65
00:26:29.900 --> 00:26:49.900
الشبهة الاولى القربى. الشبهة الثانية الشفاعة ما هي طلب القربة؟ يقولون نحن هكذا يمثلون لانفسهم وهذا صريح عند النصارى. النصارى اليوم احدهم اذا اراد ان يتوب لا يقول يا رب اغفر لي

66
00:26:50.600 --> 00:27:20.000
ليش؟ لانهم لبسوا عليه انك انت نجس انت قذر انت وسخ اذا تبي تنظف ما تقدر تنظف نفسك لازم تروح عند غسالة يغسلك. تروح الحمام يجيبون لك يفركونك ينظفونك وايضا يلبسون عليه ويقولون له انت اذا كنت وصخ قذر كيف تقول يا رب؟ لا لازم تروح عند انسان عنده المقدرة على غسلك

67
00:27:20.000 --> 00:27:46.250
وهو قريب من الله نظيف. فيقول يا رب اغفر لفلان  انتبهتم لشبهة ايش؟ القربى يقولون ما نعبدهم لذواتهم. ليش تعبدونهم؟ ليش تطوفون حول قبرين؟ قال هو يقربنا الى الله ليش تسجد عند قبره؟ قال هو ياخذ بايدنا يوصلنا الى الله

68
00:27:46.900 --> 00:28:15.550
هم هذه هي الشبهة الشركية القديمة من زمن نوح عليه السلام. يوم ان طرأ الشرك وهي باقية الى قيام الساعة طلب القربى طلب القرآن ولذلك رأيت بهائيا طبعا البهائيين يعتقدون ان الله حل في البهاء عياذا بالله

69
00:28:17.850 --> 00:28:35.650
يعتقدون هذا اعتقاد عندهم فقلت له قبل ان يوجد البهاء. من الذي خلق السماء؟ قال الله. قلت اذا اعبد الذي هو موجود قبل البهاء ودع البهاء قال لا البهاء يقربني

70
00:28:36.650 --> 00:28:51.300
الى الله زلفى لو سمحت اغلقوا الهواتف رجاء والا اترك الدرس ترى تبون اتركوا الدرس؟ قولوا ما نبي الدرس خلاص انا وراي اشغال واعمال وانا هم عندي تليفون ترى اقدر ارد على الهواتف واخليه

71
00:28:52.350 --> 00:29:14.850
ايش كنت اقول  اخي علاء ايه يقول البهايم وصلني الى الله قلت له طيب قبل لا يوجد البهاء من كان يوصل الناس الى الله فبهت ما عرفت كيف يتكلم هذا عجب من الناس

72
00:29:15.100 --> 00:29:31.500
نفس الكلام تقوله النصراني يقول انا اتقرب الى عيسى وعيسى يقربنا قول له طيب قبل وجود العيسى الناس كانوا يتقربون الى الله كيف اما ان يقولوا مباشرة واما ان يقولوا بفلان فقل اذا خلك على فلان على الاقل ليش تجيب شي جديد

73
00:29:32.700 --> 00:29:49.300
فليس للمشرك قاعدة يستدل بها على شركه البتة. ولذلك ايها الاخوة الشرك اسفه السفه. لماذا؟ لانه لا يمكن ان يكون عليه مو دليل امار الدليل لا يمكن. انما هي الشبهات ابليسية

74
00:29:50.250 --> 00:30:09.800
ما الدليل على ان المشركين كانوا يعبدون اللات والعزة والمناة لانها ها لانها تقربهم ما الدليل؟ قال الله في القرآن والذين اتخذوا من دونه اولياء وهذا من فقه الامام لماذا اختار هذه الاية

75
00:30:10.150 --> 00:30:31.150
لان فيها اسم العموم دل على ان كل مشرك يعبد ما يعبد لاعتقاده انها تقرب والذين اتخذوا من دوني اولياء يعبدون وليا يعبدون صنما يعبدون حجرا يعبدون شمسا يعبدون قمرا يعبدون يعبدون

76
00:30:31.150 --> 00:30:54.950
والذين اتخذوا من دونهم عموم شمل اي معبود. ملكا ملكا صالحا طالحا اذا الذين عموم من دونه عموم اولياء. ليش ما قال معبودات؟ قال اولياء على وجه الخاص. شوفوا بلاغة القرآن

77
00:30:55.400 --> 00:31:14.850
لان الانسان لا يمكن ان يعبد احدا مع الله الا اذا احبه حبا شركيا فهو يحبه لمحبة نفسية موجودة فيه فصار يتقرب اليه ها يحب الشيخ عبد القادر الجيلاني يحب الحسين

78
00:31:15.150 --> 00:31:48.450
يحب البدو حبه جعله يصم ويعمى عن الحق فيعطي حق الله له اولياء اولياء جمع ولي والولي بفتح الواو الحبيب الذي يتولى امرك الحبيب الذي يتولى امرك ايش يقولون؟ اتخذوا من دون اولياءه ماذا يقول؟ ما شبهتهم؟ ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله جميعا

79
00:31:48.950 --> 00:32:08.150
هذا يسمى اسلوب الحصر اسلوب ايش؟ الحصر اي لا لا يتوجهون الى هؤلاء المحبوبات الا لهذا المقصد. مقصدهم زين يريدون التقرب الى الله شو المشكلة ما نعبدهم الا شوفوا كيف الحصر

80
00:32:08.650 --> 00:32:26.050
ما نعبدهم الا ان يقربونا الى الله زلفى. زلفى يعني قربى ومنهم مزدلفة. لماذا سميت مزدلفة مزدلفة؟ لانك قربت بعدما خرجت من الحرم قربت الى الحرم فان مزدلفة اول الحرم

81
00:32:27.450 --> 00:32:53.250
ما نعبدهم الا ان يقربونا الى الله زلفى. اي قربى. ماذا قال الله؟ ان الله يحكم بينهم يأتون بالشبه هذي الله يحكم بينهم. فيما هم فيه يختلفون كاين في موضوع ما الذي اختلفه فيه؟ لان كل واحد عنده ولي محبوب يزعم انه يقربه الى الله ولا لا؟ النصارى عنده ولي واليهود عنده ولي

82
00:32:53.250 --> 00:33:05.400
والمشرك عنده ولي والبوذي عنده ولي. كل واحد عنده اولياء. كل واحد يكفر الثاني وكل واحد يقول انا على الحق. الله يقول ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون

83
00:33:05.900 --> 00:33:29.900
ثم حكم على من زعم انه يتقرب الى الله بهذه الطريقة قال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفر فجمع بين وصفه كاذب في زعمه في زعمه ان هؤلاء معبودات تقرب الى الله

84
00:33:30.850 --> 00:34:01.550
وكفار شديد الكفر في تلبيسه الكفر بلباس التوحيد. يقول انا اريد انا اقول الله الخالق الله الرازق لكن هذا واسطة هذا التوجه هذا ولي وليس هذا شرك هذا عظيم الكفر ايها الاخوة. فجمع بين الوصفين عظيم الكذب على الله وعلى دين الله وعظيم الكفر

85
00:34:02.950 --> 00:34:21.050
لان من صرف العبادة لغير الله وقع في الكفار فعله فعل الكفار لانه كفر اكبر مخرج للمسلم وكفار صيغة فعال كاذب في قوله كفار في فعله. كما قال بعض المفسرين

86
00:34:22.400 --> 00:34:42.550
هذه الشبهة الاولى عنده الشبهة الثانية ماذا يقولون؟ يقول لا. نحن ما عبدناهم ها انتم ما عبدتوهم لا اجل ليش تروحون عند قبره ليش تروحون عند الصنم؟ ليش تروحون عند الوثن؟ ايش يقولون؟ نحن نطلب منهم الشفاعة

87
00:34:42.900 --> 00:35:11.700
نقول له يا ايها الولي اطلب من العلي  يقولون نحن نقول يا ايها الرجل الصالح اشفع لنا عند ربنا ليغفر هذا عن هذا الطالح هذه هي مقولاتهم الشركية الملبوسة بلباس الاسلام بزعمه

88
00:35:13.350 --> 00:35:36.950
يقولون نحن نطلب الشفاعة من طيب قبل ما نتكلم عن الشباب نسيت ان اذكر شي مهم دليل القربى سؤال هل في الاسلام بابوية انه ما يمكن يغفر الله لك الا من جهة فلان ابطله الله بقوله واذا سألك عبادي عني ها

89
00:35:36.950 --> 00:36:00.150
ليش ما قال فقل اسقط الواسطة لان المقام مقام توحيد ما في واسطة. تطلب من الله لكن لو كان المقام مقام تعليم فقل يسألونك عن المحيض قل هو الاذى يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت لله الا في التوحيد

90
00:36:01.400 --> 00:36:21.700
اسقطت كلمة قل من الله. ترك الله كلمة قل ليكون التوحيد موصولا اليه جل في علاه  واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان اذا ما في واسطة

91
00:36:21.750 --> 00:36:36.950
طيب بقيت شبه ثانية انه انا متسق وانا كذا وانا كذا. لابد ان ان الله يردني يمكن. قال الله يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله

92
00:36:37.150 --> 00:36:52.100
وهنا جاء بكلمة قل لان هذا لا يمكن العلم به الا بالوحي. قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من الرحمة. ان الله يغفر الذنوب لو كنت مشرك الله يغفر لك

93
00:36:52.250 --> 00:37:15.300
مهما كان ذنبك فالله لا يتعاظمه شيء. سبحانه وتعالى اما الدليل ان هؤلاء يصرفون العبادات لغير الله او يذهبون الى غير الله ويشركون في الالوهية بقصد الشفاعة. ماذا يقول بقصد الشرك؟ يقول انا لا اطلب من الميت

94
00:37:16.150 --> 00:37:45.250
انا اطلب من الميت ان يطلب من الله كراهية هي انت تصلي للميت لاحظ ليوصلك الميت الى الله هذا قربى هذا شفاعة القربى هذا شرك بجهة القربة يقولون لا اعبد الميت ماذا تفعل؟ لا اعبد الولي ماذا تفعل؟ قال انا اطلب من الولي والولي يطلب من الله

95
00:37:46.300 --> 00:38:16.550
طيب سؤال هل الولي حي يسمعك ويقدروا على الدعاء وهو مكلف يمكن ان يعينك او انه خرج عن زمن التكليف فصار ميتا وانتقل الى دار البرزخ وهو منعم لا يسمعك وان لم يكن وليا فهو معذب مشغول عنك. فكيف تطلبي

96
00:38:18.000 --> 00:38:33.050
كيف تطلب منه ان يطلب من الله الان السؤال هل يجوز لي ان اذهب الى الجدار واقول يا جدار اطلب من الله فانت ليس لك ذنب وليس عليك ذنوب ولا جرى عليك القلم يا جدار اطلب من الله

97
00:38:33.050 --> 00:38:52.200
ان يغفر لي يا جدال اطلب من الله ان يرزقني الولد. يجوز. لاني انا مذنب والجدار ليس بمذنب قال يا اخي وش مجنون انت؟ تطلب من الجدار؟ الجدار ما يقدر. الجدار ليس مكلف. طيب والميت ليس بمكلف

98
00:38:53.250 --> 00:39:18.800
وين عقلك انت الميت لمات مكلف يعني لو صلى مثلا هل يقبل منه الصلاة هل يخاطب بالصوم والصلاة والزكاة وهو في قبره؟ لا خلاص صار في عالم البرزخ الميت اما منعم واما معذب وينه وينك؟ مشغول بالنعيم او مشغول بالجحيم. اين انت منه

99
00:39:19.750 --> 00:39:40.450
قال الله في ايات متعددة وما انت بمسمع من في القبور. ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير النبي صلى الله عليه وسلم لا يستطيع ان يسمع من في القبر

100
00:39:42.050 --> 00:39:57.800
ولذلك حتى الذين زعموا ان الله ان والدي النبي صلى الله عليه وسلم اسلما ماذا قال مثل السيوطي مثلا ما قال جا عند القبر قال يا ابتي اسلم قال احياهم الله فاسلما

101
00:39:58.250 --> 00:40:24.750
بحديث موضوع مكذوب طبعا لان كل انسان عاقل يدرك عند البيت لا لا يمكن ان يسمع ولو فرضنا انه يسمع بعض الاشياء من اين لك انه يسمعك انت والله يقول في القرآن في القرآن. يقول ان تدعوهم لا يسمع دعائكم

102
00:40:25.250 --> 00:40:48.850
اللات مات لو تسمعه ما يسمعك لو تسمعه لن يسمعك لو تبصره لن يبصرك. ان تدعوهم لا يسمع دعائك. ولو سمعوا لاستجاب لهم. ويوم القيامة يكفرون بشركه اذا بطلت شبهة اني اطلب من الميت الشفاعة

103
00:40:49.650 --> 00:41:09.600
انت تطلب ممن يقدر لا بأس تقول لاخوك المسلم دعاء المسلم بظهر الغيب لاخيه المسلم مستجاب. ادع الله لي ما في بأس يقدر في زمن التكليف يرفع ايده يقول يا رب اغفر لفلان

104
00:41:11.400 --> 00:41:36.400
اما انسان انتقل الى عالم البرزخ والقبر روضة من رياض الجنة وحفرة من حفر النيران. فهو مشغول عنك كيف تطلب له ثم سؤال اخر مهم جدا انتبهوا لهذا لو فتحنا هذا الباب قلنا يمكن للميت ان يسمع هذا على سبيل التنزه

105
00:41:37.100 --> 00:41:59.350
ويمكن للميت ان يطلب على سبيل التنزل جميل كم شخصا سيقول في نفس اللحظة يا عيسى كم شخصا بالله عليكم اقل شي كم شغلة بتتصورون يعني على وجه الارض الان

106
00:41:59.550 --> 00:42:19.950
قرابة اثنين مليار نصراني. كم شخص سيقول في نفس اللحظة يا عيسى كم تتوقعون جاوب قول قول مليون قول الف انسان بالله عليكم كيف يمكن لرجل من بني ادم مهما كانت

107
00:42:19.950 --> 00:42:45.050
ان يستطيع ان يسمع الالف انسان في ان واحد. ويفرق بين حاجة الف انسان ليطلب من الرحمن. كيف الانسان يفكر قليل الان قبر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الذي حفظه الله واستجاب الله دعاءه اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد ما احد يستطيع الوصول اليه. صحيح

108
00:42:45.850 --> 00:43:00.850
بالله عليكم لو كان النبي صلى الله عليه وسلم حي وهو في حجرة عائشة وعليه جدار حجرة عائشة ثم الجدار الثاني لعموم بيوتاته ثم الجدار الثالث الذي بني لاجل الفصل بين بيته وبين المسجد. ثلاثة جدران

109
00:43:00.850 --> 00:43:18.050
لو كان حيا وانا اجي عند المكان اللي يمر عليه الناس للسلام واقول السلام عليك ايها النبي هل كان يسمعني بل لو صرخت ما كان يسمعني كيف الان يسمعني سؤال؟ جاوبوا

110
00:43:18.350 --> 00:43:33.800
جاوبوا ياللي يقولون يجوز طلب الدعاء من الموتى شلون؟ كيف يسمعني؟ صار عنده ما يمكن ان يسمع الا في شيء واحد عياذا بالله ان نعتقد ان جزء من الله صار فيه. ولا كيف يسمع

111
00:43:35.050 --> 00:43:51.250
ثم لو فرضنا انه يسمع كيف يسمع لعشرات ومئات الناس في ان واحد وكل واحد له حاجة وكيف يطلب من الله هذه الحاجات كلها كيف يا اخوان هذا شيء عجيب ترى

112
00:43:51.350 --> 00:44:14.450
غريب كيف يعتقده العقل ولهذا ينتبه هذه الشبهة لا يتلبس عليها لو كان اعظم الناس هو محمس لو كان حيا لو كلمه ثلاثة في ان واحد لقال لاحدهم اصبر. حتى اقضي حاجة فلان ثم اسمع لحاجتك

113
00:44:15.700 --> 00:44:35.200
فكيف الان مئات الناس في نفس الوقت يقولون يا رسول الله اشفع لي كيف يشفع لك الان حتى يوم القيامة ما هو الناس كلهم هجوم ترتيب اولا يأتي الصلحاء والانبياء الى ادم الى نور

114
00:44:35.200 --> 00:44:47.950
حتى يأتوا الى النبي طيب والناس الباقين؟ جالسين في واقفين ما يمكن انه يشفع لهم كلهم دفعة واحدة لا يستطيع النبي صلى الله عليه وسلم فيدعو يطلب من الله اقامة الحشاء

115
00:44:48.400 --> 00:45:09.050
ثم يذهب ويسجد ويطلب من الله فيحد له حدا لاناس معينين ثم لاناس معينين. هو المسألة هكذا اذا ايها الاخوة هؤلاء يقولون لا لا لا احنا ما نعبدهم نحن نطلب منهم الشفاعة ان يشفع لنا الى الله. نطلب منه ان يطلب من

116
00:45:09.050 --> 00:45:35.100
نقول له يا شيخنا الكريم يا سيدنا يا ولينا يا نبينا اريد منك ان تطلب من الله لي الولد بس طيب هو ميت كيف لا يسمع لا ما الدليل على انهم كانوا يعتقدون الشفاعة في معبوداتهم؟ قال ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم

117
00:45:35.200 --> 00:45:58.200
ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله فسمى الله دعاءهم واستغاثتهم بهم وطلبهم منهم سماه عبادة. قال ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم. ويقولون هذه مو عبادة. هذه ايش؟ هؤلاء شفهاؤنا

118
00:45:59.650 --> 00:46:21.550
ولذلك قال المصنف والشفاعة شفاعتان شفاعة منفية وشفاعة مثبتة ما هي الشفاعة المنفية؟ هي الشفاعة الشركية  ما كانت تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله اذا ما هو تعريف الشفاعة المنفية

119
00:46:21.600 --> 00:46:42.300
ما كانت تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله يطلب شيء من غير الله مما لا يقدر عليه الا الله. من الذي يقدر ان يجيب السائلين كلهم؟ وان يميز بين دعواتهم كلهم

120
00:46:42.500 --> 00:47:14.850
وان يفهم لغاتهم كلهم من الله سبحانه وتعالى فانزاله منزلة الله وان سموه شفاعة فهو شرك هذه الشفاعة المنفية وايضا يمكن ان نقول ان من علامات الشفاعة المنفية من علامات الشفاعة المنفية اعتقاد المشركين انها تكون ولو بغير اذن

121
00:47:15.450 --> 00:47:38.550
اعتقاد المشركين انها تكون ولو بغير ايش اذا سمعت احدهم يقول ان لم ادخل مريدي كلهم الى الجنة فلست بولي  قلت والله صدقت لست بولي. من يزعم هذا الزعم لا يمكن ان يكون وليا

122
00:47:40.500 --> 00:48:08.200
وسمعت احدهم يقول يوم القيامة اقول لرب العالمين اني اشفع في هؤلاء اجمعين ولا اطلب منك الاذن يا رب العالمين كان كلام اعوذ بالله يا اخوان والله ليس بعد الشرك ذنب ليس بعد الشرك ذنب

123
00:48:09.350 --> 00:48:22.600
قال والدليل قوله تعالى دليل على ان هناك شفاعة منفية ها؟ ما الدليل؟ يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبله يأتي يوم لا بيع ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون

124
00:48:23.350 --> 00:48:52.300
هذا هذه الاية تنفي اي نوع من الشفاعة تنفي الشفاعة الكفرية تنفي الشريعة الشركية واضح تنفي الشفاعة البدعية وليست هذه الاية نصا في عمومنا في الشفاعات كما زعمته المعتزلة المعتزلة والخوارج انكروا الشفاعة الشرعية

125
00:48:52.450 --> 00:49:12.650
والامام رحمه الله اثبت الشفاعة الشرعية فلا يأتين رجل من الغلاة المتصوفة ويزعم ان محمد بن الوهاب ينكر الشفاعة هذا هو امام يثبت الشفاعة لكن يثبت الشفاعة الشرعية واما والشفاعة المثبتة وهذا القسم الثاني

126
00:49:13.350 --> 00:49:45.650
هي التي تطلب من الله من اللي يطلب من الله الشافع والمشفوع كلاهما يطلبان من الله شلون كلاهما يطلبان من الله الشافعي يقول يا رب اتجاوز عن عبدك فلان والمشفوع يقول يا رب اغفر لي واشفع واقبل دعاء فلان في ها صار الاثنين يطلبون ممن

127
00:49:46.050 --> 00:50:01.200
من الله. لذلك سميت الشفاعة شفاعة. شنو معنى الشفاعة؟ حنا الحين في العامية. لما انت تروح مكان تريد ان تطلب حاجة من المدير او من توكيل او من الوزير وما يعطونك شتسوي؟ تروح تجيب واسطة صح

128
00:50:01.900 --> 00:50:21.300
الواسطة شيقول ؟ الواسطة يطلب منه. ولا يقول اعطه فلان لا يقول. يا ايها الوزير يا ايها الوكيل، انا ترى جاي اشفع لهذا وانت تقول تكفى ترى انا جايك فلان اقبل كلامه فيني ها هذي هي الشفاعة والا لو صار انتبهوا الان

129
00:50:21.500 --> 00:50:35.300
الشافع والمشفوع يطلب ان من الله. لو واحد منهم ما طلب من الله ما صارت شفاعة لو ان الشافع ما طلب من الله قال انا اعطيك اياه ما صرت صفحة

130
00:50:36.500 --> 00:50:48.050
ولو ان المشفوع قال انا ما اطلبها منه انا اطلبها منك انت ما صارت شفاعة ليش هو يروح عند فلان هو يعطيني فاهمين ولا لا؟ لان التلبيس في هذه القضية كثير

131
00:50:48.150 --> 00:51:08.150
ما هي الشفاعة الشرعية؟ الشافع والمشفوع يطلبان من الله كيف؟ يعني انت تقول اللهم شفع في نبيك محمدا صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة يقول

132
00:51:08.200 --> 00:51:26.050
اللهم امتي امتي ها انت طلبت من الله وهو طلب من الله ولا لا صح ولا لا؟ هذه الشفاعة. يأتي الرجل الاعمى الى النبي صلى الله عليه وسلم فيقول يا رسول الله ادع الله ان يرد علي بصره

133
00:51:26.300 --> 00:51:44.150
فيقول النبي صلى الله عليه وسلم له اذا صح الحديث في الترمذي حديث الاعمى حديث عثمان ابن حنيف فيقول له اذهب فتوضأ واطلب واسأل الله وقل اللهم شفع في عبدك محمدا. ها طلب من من

134
00:51:44.350 --> 00:52:09.900
والنبي ايش طلب من من يا اخوان السؤال واضح. حديث في الصحيحين جاء اعرابي وقال يا محمد ادع الله ان يغيثنا طلب منه ان يطلب ممن ها من الله. يقول انس فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه واستسقى. لما الرسول يستسقي هم يدعون بعد ولا ما يأمنون ولا ما يأمنون

135
00:52:09.900 --> 00:52:26.550
اذا هذا الرجل الجاد دعا ولا ما دعا؟ طلب من الله ولا ما طلب؟ اذا الشافعي والمشفوع يطلب اني من الله هذا تعريف جميل شفاه المثبتة هي التي تطلب من الله اي من جهة الشافع والمشفع

136
00:52:27.850 --> 00:52:45.400
قد يقول قائل ما دام ان الله سبحانه وتعالى يعطي الشافع ها فما الداعي الى الشفاعة هذا السؤال الان اذا كان الله هو الكريم واكرم الاكرمين وارحم الراحمين. ما الداعي الى الشفاعة

137
00:52:45.750 --> 00:53:10.050
الداعي الى الشفاعة ذكره الامام ان الله يريد ان يكرم ويظهر مكانة الشافع فقط انتبهتم لهذا يعني قد يقول قائل انتم تقولون الشفاعة لا تكون الا لمسلم مرضي عند الله. طيب ما دام مسلم ومرضي عند الله. ليش الشفاعة؟ نقول لان

138
00:53:10.050 --> 00:53:28.650
الشفاعة لاجل ان لا يتأخر دخوله الجنة. او لاجل ان لا يعذب بشيء في النار والمقصود من اساسه هو سيدخل الجنة مهما كان. طب لماذا اذن الشفاعة؟ لاجل اظهار مكانة الشافع

139
00:53:28.750 --> 00:53:44.350
كيف يعلم الناس فكانت النبي صلى الله عليه وسلم الا لان الله يؤخر قيام يؤخر الحساب فلما يؤخر الحساب ماذا يفعل الناس يبحثون عن من؟ هم يطلبون من الله. الله لا يقيم الحساب

140
00:53:44.400 --> 00:54:01.400
فيبحثون عن من يطلب من الله معهم فيطلب رسول الله من الله لهم فيقبل الله دعاءه انتبهتم لهذا ولا لا؟ مسائل مهمة ترى اذا والشافع مكرم بالشفاعة هذا مقصود الشفاعة

141
00:54:01.900 --> 00:54:22.850
هذا مقصد العظيم من مقاصد الشفاعة ان الشافع مكرم بالشفاعة والمشفوع له من سيكون؟ هل كل احد يمكن لاي احد ان يشفع؟ الجواب لا اولا بالنسبة للشافع لابد ان يكون من اهل الشهادة

142
00:54:23.350 --> 00:54:47.800
ومنهم اهل الشهادة؟ الانبياء والصديقون والشهداء والصالحون هؤلاء هم اهل الشهادة الذين جعلهم الله شهداء. كذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اللعانين لا يكونون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة. ها

143
00:54:48.100 --> 00:55:04.250
احذر اللعن الناس احذر لا تلعن شيء ان اللعانين لا يكونون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة. اذا ما شرط ان ينال الانسان ان يكون شافعا ما شرطه؟ اما ان يكون

144
00:55:04.250 --> 00:55:22.750
نبيا او صديقا او شهيدا او صالحا غير هذا ما يمكن تنال الشفاعة طيب ما شروط المشفوع فيه؟ او المشفوع له؟ ما شرط المشفوع له؟ لا بد لا بد ان يكون مرضيا

145
00:55:22.750 --> 00:55:44.950
عند الله عز وجل بمعنى لابد ان يكون مسلما فان لم يكن مسلما فلا يمكن الشفاعة له بالخروج من النار. البتة حتى نطالب شفع النبي صلى الله عليه وسلم في تخفيف العذاب له ولم يشفع له في خروجه من النار

146
00:55:46.150 --> 00:56:01.700
ولابد للشافعي والمشفوع من الاذن من الله ولذلك قال الله جمع بين هذه الامور كلها فقال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه في البقرة وفي الاية النجم وكم من

147
00:56:01.700 --> 00:56:27.500
لكن في السماوات لا تغني شفاعته شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى. لاحظ اذا ورضى. نعم هنا يأتي سؤال قد يقول قائل هل كان المشركون كلهم عندهم شرك في توحيد الالوهية؟ الجواب نعم وهذا يتبين بالقاعدة الثالثة

148
00:56:27.500 --> 00:56:48.800
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى والقاعدة الثالثة ان النبي صلى الله عليه وسلم ظهر على اناس متفرقين في عبادتهم منهم من يعبد الملائكة ومنهم من يعبد الانبياء والصالحين. ومنهم من يعبد الاشجار والاحجار ومنهم

149
00:56:48.800 --> 00:57:18.800
من يعبد الشمس والقمر وقاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يفرق بينهم. والدليل قوله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله. ودليل الشمس والقمر تعالى ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر. لا تسجدوا للشمس ولا للقمر

150
00:57:18.800 --> 00:57:48.800
واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون. ودليل الملائكة يأتي قوله تعالى ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا ودليل الانبياء قوله تعالى واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت

151
00:57:48.800 --> 00:58:18.800
اتخذوني وامي الهين من دون الله. قال سبحانك ما يكون رئ ان اقول ما ليس بحق ان كنت قلته فقد علمته. تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في لنفسك انك انت علام الغوب. ودليل الصالحين قوله تعالى اولئك الذين

152
00:58:18.800 --> 00:58:48.800
الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ودليل الاشجار والاحجار قوله تعالى افرأيتم الله الثالثة الاخرى. وحديث ابي واقلة الليثي رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه

153
00:58:48.800 --> 00:59:08.800
وسلم الى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرا يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم قالوا لها هذا تأنوى فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط. الحديث

154
00:59:08.800 --> 00:59:37.750
هذه القاعدة القاعدة الثالثة لتقرير مسألة مهمة وهي ان الكفر كفر وان الشرك شرك مهما تنوع واختلف فلا يمكن ان نقتصر الكفر على نوع واحد وعلى شرك واحد وهذه مسألة مهمة لان بعض الناس عنده ان الشرك انكار نبوة النبي فقط ان الكفر انكار رسالة الاسلام فهذا ليس

155
00:59:37.750 --> 01:00:03.450
صحيح الكفر انواع والشرك انواع ولهذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ظهر على اناس كانوا متفرقين في عباداتهم ظهر على اناس متفرقين في عباداتهم اي متنوعين في انواعه شركياتهم

156
01:00:03.950 --> 01:00:26.150
وليس شركهم كلهم لان بعض الناس ماذا يقول اليوم يقول يا اخي هنا هم يعبدون اشجار. انا ما اعبد الحجر والشر. انا اتقرب الى الله بالولي انا اتقرب الى الله بالنبي انا اتقرب الى الله بالامام انا اتقرب الى الله بالسيد

157
01:00:26.250 --> 01:00:50.100
كيف تساويني بهم نقول الشرك شرك سواء تقرب الانسان الى الله بعبد او بانسان او بحجر او بشجر او بحي او بميت الشرك لا والكفر كفر لا يدري. كفر انواع. ولذلك قال المصنف منهم من يعبد الملائكة

158
01:00:50.150 --> 01:01:12.200
هذا نوع فهل نقول هؤلاء ليسوا مشركين؟ ومنهم من يعبد الانبياء والصالحين هل نقول هؤلاء ليسوا مشركين لانهم عبدوا الانبياء والصالحين ومنهم من يعبد الاشجار والاحجار موجود هذا ايضا ومنهم من يعبد الشمس والقمر

159
01:01:12.400 --> 01:01:30.200
الكواكب العلوية وقاتلهم رسول الله ولم يفرقوا. ما قال والله انت يا قريش تعبدين اللات وهذا رجل صالح ما قال يا اهل الطائف انتم تعبدون العزة هذه الشجرة انتم مشركون

160
01:01:30.650 --> 01:01:52.300
ما قال لي الانصار لاهل المدينة قبل ان يسلموا والله انتم تعبدون المناة وهو جبل ها انتم ثم كذا وكذا ما فرق بينهم فكل من صرف العباد لغير الله عاملهم النبي صلى الله عليه وسلم معاملة واحدة

161
01:01:52.550 --> 01:02:12.600
لان القضية ليس الى من صرف العباد. القضية صرف العبادة انتبه لهذه المسألة ليست القضية الى من صرفت العبادة القضية صرفك العبادة لغير الله شرك بغض النظر الى من صرفت من لا علاقة

162
01:02:13.400 --> 01:02:37.350
صرفته لجبريل صرفته للنبي صرفته لحجر صرفته لنملة هو شرك طيب ما الدليل على هذا؟ الله ذكر. الدليل على هذه المعبودات المختلفة قال لا تسجدوا للشمس ولا للقمر. دل على ان هناك اناس ها يسجدون للشمس والقمر

163
01:02:38.250 --> 01:02:56.200
وقد تقرر معنا ان سجوده للشمس والقمر لا يعني انها الخالقة وانها الرازقة. ها؟ اذا لماذا يسجدون للشمس والقمر؟ لظنهم قربى والزلفة والشفع ودليل الملائكة ولا يمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين

164
01:02:56.500 --> 01:03:18.100
اربعة ودليل الانبياء ما ذكره الله عن عيسى وانه قال للنصارى اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وانه قال لعيسى ما قال عيسى ما قلت لهم الا ما امرتني به يعني اعبدوا الله ربي

165
01:03:18.700 --> 01:03:42.400
لكن هم اتخذوا عيسى الها مع الله معبودا مع الله مع الله معيتك يعني مو عبد وعيسى فقط وتركوا الله لا لو عبدوا عيسى وتركوا الله كانوا كفارا على اصطلاح من يفرق. لكنهم يعبدون عيسى ويعبدون الله. مشركون

166
01:03:42.400 --> 01:04:02.050
والصحيح انه لا فرق بين الكفر والشرك في اصطلاح الشارع فكل شرك كفر وكل كفر شرك هذا هو الصواب ولكن نراعي من حيث المعنى الظاهري الفرق بين الشرك والكفر. الشرك اكثر ما يطلق في صرف العبادة لغير الله

167
01:04:02.250 --> 01:04:20.300
والكفر اكثر ما يطلق في الجحد والانكار وكل مشرك جاحد منكر وكل منكر مشرك لا ريب ولا شك ما الدليل انهم يعبدون الصالحين؟ اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة

168
01:04:21.000 --> 01:04:43.850
ها ليش تعبدون غير الله؟ كان يريد القربى ايهما اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه انتم تتوجهون الى صالحين هم يرجون رحمة الله هم يخافون عذاب اذا عبدوا الصالحين لان من علامات الصالحين انه لا يرجو الا من الله ولا يخاف الا من الله

169
01:04:45.200 --> 01:05:11.000
طيب والدليل الاشجار والاحجار افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى طبعا لا صنم لرجل صالح خلوا هذا والعزة شجرة كانت تعبد في الطايف ومنات منات كان صنم تعبده اهل يعبده اهل المدينة قبل الاسلام

170
01:05:12.550 --> 01:05:39.650
ثم ذكر حديث ابي واقد الذي اخرجه الترمذي وقال حديث صحيح وفيه انهم طلبوا البركة من الله بواسطة سدرته انه يا رب انزل البركة على السدرة ونحن نعلق اسلحة على السدرة فتصير اسلحتنا مباركة. لاحظوا ان

171
01:05:39.650 --> 01:06:01.250
بركة طلبوها من الله بواسطة طلبوا البركة بايش؟ ما طلبوها من الله مباشرة قالوا اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط كما هم كيف كما؟ هم يقولون ان هذه الشجرة تباركنا لانها عند الله مباركة

172
01:06:01.550 --> 01:06:26.700
فهم قالوا اجعل لنا شجرة تبركنا وتبرك اسلحتنا لان الله جعلها مباركة. فماذا قال النبي قال الله اكبر انها السنن لاحظوا قال وفي رواية قال سبحان الله قلتم كما قال قوم موسى لموسى جعل لنا الها كما لهم اله

173
01:06:27.450 --> 01:06:47.150
شلون؟ هم ما قالوا جل لا اله قال جعلنا ذات سدر. لان طلب البركة بواسطة كما انصرف العبادة لله بواسطة. ايش   فان قال قائل فان بعض العلماء قال هذا من من الشرك الاصغر. نقول

174
01:06:47.250 --> 01:07:14.900
من الشرك الاصغر لكن لاحظوا الان انهم قالوا اجعل لنا ذات انوار كما لهم ذات انواع. هم طلبوا البركة بواسطة. طلبوا البركة بواسطة لاحظ الان هذا ليس شرك اصغر اذا ما الذي هو شرك اصغر؟ اعتقاد ان الشجرة مباركة بامر الله هذا من الشرك الاوسط

175
01:07:15.500 --> 01:07:42.100
فرقا بين الامرين بين الطلب وبين الاعتقاد النبي صلى الله عليه وسلم لما قال قلتم كما قالت بني اسرائيل هو شبه القول ولا شبه الاعتقاد نبه القول اذا لاحظوا قول اجعل لنا ذات انواط كما له ذات انوار. هم اجعل لنا اله نتقرب بهم الى الله

176
01:07:42.200 --> 01:08:02.750
اذا القول كقوله القول كفعله القول كقولهم لكن الاعتقاد يختلف طبعا ولذلك بعض اهل العلم يقولها اذا ما اذا تقرر هذا نقول الكفر بجميع انواعه والشرك بجميع انواعه شرك ما في عندنا فرق نعم

177
01:08:04.300 --> 01:08:30.000
احسن الله اليكم هذه القاعدة الرابعة مهمة. لان بعض الناس يقول المشركون اليوم غير المشركين في ذاك الزمان نقول صدقت لكن ليس اخف بل اعظم واطب. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى القاعدة الرابعة ان مشركي زماننا اغلظوا شركا من الاولين. لان

178
01:08:30.000 --> 01:08:50.000
حين يشركون في الرخاء ويخلصون في الشدة. ومشركوا زماننا شركهم دائما في الرخاء والشدة. والدليل قوله تعالى فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر اذا

179
01:08:50.000 --> 01:09:10.550
وهم يشركون. بعض الناس يقول لمشركي هذا الزمان مو مثل مشركين الاوائل. هذولاك مشركين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فنسألهم سؤال هل تبرج ذاك الزمان تبرج هذا الزمان؟ هل خمر ذاك الزمان مثل خمر هذا الزمن

180
01:09:10.650 --> 01:09:24.950
يا اخوان الفساد والشر من الشرك الى اقل شيء يتطور. يصير اشد يصير اعظم يصير اطن والله الذي لا اله الا هو النصارى قبل مئة سنة ما كانوا يعرفون التبرج

181
01:09:25.450 --> 01:09:44.650
اليهود قبل مئة سنة ما كانوا يعرفون التبرج. شوفوا التبرج الان عنده وعند المسلمين الشرك تطور الى ما هو اعظم ساضرب لكم مثال واكتفي به ان شاء الله ما كان احد من العرب يعتقد بالحلول والاتحاد

182
01:09:45.450 --> 01:10:05.150
وجد في المسلمين مو من يرى حلول واتحاد لا وين جاوزوا الحلول والاتحاد الحلول ان يعتقد انه الله حل في عيسى هذا يسمى حلول. الله حل في الجيلاني هذا حلول. الله حل في البدوي هذا حلول. الله حل الله هو علي علي هو الله. هذا حلول

183
01:10:06.850 --> 01:10:28.900
او اللاهوت حلف الناسوت هذا هو الاتحاد. او جزء من الله جاء فيه البشر هذا اتحاد. لا. فيه من المسلمين من ينعت بانه الشيخ قل اكبر والكبريت الاحمر ها مثل مولاهم جلال الدين الرومي وغيره. ماذا يقول؟ يقول كل شيء هو الله

184
01:10:30.400 --> 01:10:43.950
وين وصل الكفر؟ ما تتخيل ترى. والله هذا الكلام لو قلت له لاسفه المشركين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لضربه ضربا ها؟ قالوا كل شيء هو الله خلني اظربك واشوفك ايش تقول انت

185
01:10:45.350 --> 01:11:04.600
الشرك تتنور لذلك مشرك هذا الزمان لابد ان نعتقد هذا الاعتقاد واقعيا نشاهد اذا عرفنا المشركين ذاك الزمن وقارنا بين مشركي زماننا تيقنا ان هناك بولا شاسعا بين شركهم وشرك هؤلاء

186
01:11:04.600 --> 01:11:23.450
وان كان الشرك شركا ولنذكر ثلاث جهات المصنف ذكر جهة واحدة وذكر في كشف الشبهات جهتين وانا نذكر الان ثلاث جهات الاول ما ذكره المسلم المصنف رحمه الله ان الاولين يشركون في الرخاء ويخلصون في الشدة

187
01:11:23.900 --> 01:11:45.700
هذا بونو شاسع ولا لا ليش؟ ليش يخلصون في الشدة معناته ان اعتقادهم في الشرك ضعيف يعلم ان معبوده يعلم ان شفيعه ها ما يقدر يمكن مشغول يمكن نساء لكن ارحم الراحمين ما

188
01:11:45.700 --> 01:12:12.400
اما مشركوا هذا الزمن في حال الشدة لا يتذكر الا معبوده لا يتذكر رب العالمين والله هذا امر عجب ترى يا اخوان يقول شيخ مشايخنا يقول اه انه كان في مركب وكان جاي للحج

189
01:12:13.150 --> 01:12:38.800
من المغرب فجاءت الامواج واضطربت السفينة فخرج الشيخ كما خرج الناس الى اعلى السفينة. ليدعو الله عز وجل حتى ينجيهم. ويذهبوا الى مكة لا جد بسلام يقول فلما صعدت وجدت كل واحد منهم يطلب معبودا

190
01:12:39.500 --> 01:12:58.300
هذا يقول يا عيدروس وهذا يقول يا فلان وهذا يقول يا جيلاني وهذا يقول يا فلان يقول ذهلت فتذكرت هذه الاية فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. وانتم الان تدعون المعبودات فقلت يا رب. ان كنت لا تغرقهم

191
01:12:58.300 --> 01:13:26.550
يقول تكسرت السفينة ما فقت الا وانا في بيت احد اهل مصر فقالوا لي ما نجا من اهل السفينة الا انت نعم هذا موجود ايها الاخوة لابد ان نعتقد ان التوحيد هو الذي ينجي. قل من ينجيكم ينجيكم من ظلمات البر والبحر

192
01:13:26.600 --> 01:13:46.900
تدعونه تضرعا وخيفا. لان انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين هذا حال المشركين في ذاك الزمان. حال المشركين اليوم تدرون شيقول كما ذكره الشعراني في طبقات الصوفية قال احد المشايخ لمريديه

193
01:13:46.950 --> 01:14:11.050
نتجاوز النهر والبحر بدون مركب بس ها لا تطلب من الله اطلب مني شوف الشرك اعظم من شرك ذاك الزمان هذا الوجه الاول. الوجه الثاني ان شرك المشركين اليوم شرك المشركين اليوم اكثره شرك حلول

194
01:14:11.250 --> 01:14:37.500
شرك حلول واتحاد شرك وحدة الوجود نسأل الله السلامة والعافية وشرك ذاك الزمان كان شرك شفاعة وقربى وهذا اخف وان كان الكل شركا الوجه الثالث قد ذكره المصنف رحمه الله نفسه ان اليوم الناس يعبدون مع الله معبودات

195
01:14:37.500 --> 01:15:00.800
هم يحكون عنهم انهم كانوا من افجن الخلق ثم يتخذونهم عبودات مع الله. هم يقولون البدوي ما كان يصلي. البدوي كان يخرج امام الناس عاريا. هم  ثم يعبدونه ذهبت الى السودان

196
01:15:01.650 --> 01:15:22.700
فقال لي شخص ومرينا على مكان قال هذا قبر الولي الفلاني قال تدري من عجائب هذا الرجل انه ما اغتسل ولا توظأ اربعين سنة هم يشهدون عليه يقولون ما اغتسل ولا توظأ اربعين سنة. طيب شلون ولي؟ شلون ماني فاهم

197
01:15:23.250 --> 01:15:37.100
من هنا تدركون ان هذا الشرك اغلوا واشد نسأل الله يثبتنا على التوحيد وان يميتنا على التوحيد وان يحشرنا على التوحيد سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك

198
01:15:37.100 --> 01:15:58.542
ايه الذي نجم السفينة شيخ ومشايخنا الشيخ تقي الدين الهلال رحمه الله واسكنه الفردوس الاعلى كان يتقن اكثر من ثمان لغات. نعم  اي هذا فلتة الزمان يا الله