1
00:00:00.900 --> 00:00:20.000
لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد الان نشرح في هذه التعليقات على القواعد الاربعة. طبعا ذكرنا لكم المرة السابقة اننا لا نسلك مسلك الشرح

2
00:00:20.050 --> 00:00:45.750
ما الفرق بين الشرح والتعليقات شرح تتوقف عند كل كلمة تبين معناها ومدلولاتها ومحترازاتها اما التعليقات تختار امورا معينة وتتكلم فيها وهذا الانسب والاقرب فهما ومأخذا لطالب العلم المبتدئ حتى لا يتشتت ذهنه بعض اهل العلم

3
00:00:46.150 --> 00:00:59.600
اذا اراد ان يشرح لك القواعد الاربعة وقف قال اسأل الله العظيم رب العرش العظيم من يتولاك في الدنيا والاخرة ويجعلك مباركا اينما كنت ان يجعلك ممن اذا اعطي شكر

4
00:00:59.750 --> 00:01:24.000
يقف عند كل كلمة. فيعرف لك الولاية يتولاك ويعرف لك الشكر ويعرف لك الصبر وهكذا هنا ماذا يصبح في ذهن الطالب تصبح معلومات كثيرة منها ما يمت في موضوع الذي نحن بصدده

5
00:01:24.150 --> 00:01:47.600
في صلة ومنها ما لا يموت فلتطغى المعلومات التي هي خارج الموضوع عن المعلومات التي هي روح الكتاب وقصده لذلك نحن نسلك مسلك ماذا التعليقات هذا المتن قواعد الاربعاء ومن بعده الاصول الثلاثة ومن بعده كتاب التوحيد

6
00:01:47.800 --> 00:02:10.350
الفت في الاصل الفها الشيخ محمد بن رحمه الله لبيان التوحيد وليس كل التوحيد وانما في المقدمة توحيد ماذا؟ توحيد العبادة هذه المتون الثلاثة القواعد الاربعة اصول ثلاثة وكتاب توحيد. تجد فيها غير توحيد العبادة

7
00:02:10.950 --> 00:02:29.500
في كتاب توحيد خاصة تجد فيها اسماء وصفات فيها شيء عن القدر وما الى ذلك لكن المقصد الاساسي منها والمؤلف رحمه الله الفها اصالتان في بيان ماذا؟ ببيان توحيد العبادة

8
00:02:30.600 --> 00:02:58.200
لماذا اختص توحيد العبادة منها لانه في في العصور المتأخرة اعظم ما جرى الانحراف فيه هو توحيد العبادة  قبور الصالحين تعبد من دون الله وتقدم لها القرابين والذبائح والموتى يدعون ويستغاث بهم ويطلب منهم المدد

9
00:02:58.650 --> 00:03:15.950
ويعتقد فيهم ويطلب منهم ما لا يستطيعه الا الله تبارك وتعالى وهذا امر قبل دعوة الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله هذا امر عم وطن وشاعة وانتشر حتى بلغ اربع

10
00:03:16.400 --> 00:03:36.650
ارض النبوة حتى بلغ بلاد الحرمين. وكانت القبور وكانت الاضرحة تعبد من دون الله في مكة والمدينة حتى حتى جاء هذا الامام المجدد رحمه الله وجدد الله تبارك وتعالى على يديه الدين واقام التوحيد ونشره بين الناس

11
00:03:36.950 --> 00:03:54.350
وبلغت دعوته الافاق من مشارق الارض الى مغاربها ولذلك كانت اكثر تأليفاته في بيان ماذا؟ في بيان توحيد العبادة وبيان ان العبادة حق لله تبارك وتعالى لا ينبغي ان تصرف لسواه

12
00:03:55.500 --> 00:04:12.200
ما قد لا قام لاقى رحمه الله مما يلقاه كل داع الى التوحيد قائم قائم سنة النبي عليه الصلاة والسلام راد على اهل البدع طيب لا نقرأ يا بسم الله الرحمن الرحيم

13
00:04:12.450 --> 00:04:26.350
ارفع صوتك اسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يتولاك في الدنيا والاخرة ان يجعلك مباركا اينما كنت ان يجعلك ممن اذا اعطي شكرك واذا ابتلي صبر واذا اذنب استغفر

14
00:04:26.450 --> 00:04:44.250
ان هؤلاء الثلاثة ثلاث عنوان السعادة ارشدك الله لطاعته ان حنيفة الحنيفية ملة ابراهيم نعبد الله وحده مخلصا له الدين كما قال الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

15
00:04:44.450 --> 00:05:03.250
اذا عرفت ان الله خلقك لعبادته فاعلم ان العبادة لا تسمى عبادة الا مع التوحيد. طيب هنا مسألة اولا ما هي الحنيفية الحنيفية في اللغة مأخوذة هنا الحنف مأخوذة من الحنف

16
00:05:03.500 --> 00:05:31.800
والحنف هو الاقبال على الشيء والميل عما عدا الحنيفية مأخوذة من الحنف والحنف هو الاقبال على الشيء والميل ما عدا اما الحنيفية التي هي ملة ابراهيم قال الله تعالى في إبراهيم ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين

17
00:05:31.950 --> 00:05:55.650
الحنيفية هي الاقبال على التوحيد والميل عن الشرك الاقبال على التوحيد والميل عن الشرك والحنيفية ملة ابراهيم قد امر الله تبارك وتعالى نبيه باتباعها. قال الله تعالى نبيه ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا

18
00:05:55.700 --> 00:06:17.400
وكذلك امر المؤمنين قال الله تعالى قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا. فابراهيم عليه الصلاة والسلام هو امام التوحيد الذي به صدى ولاجله عاش حياته ولاجله ماذا القي في النار

19
00:06:17.500 --> 00:06:44.600
حتى اظهر الله تبارك وتعالى امره  كانت هذه ملته التي هي ملة جميع الانبياء وانما ابراهيم اشتهر بها لقيامه بها حق القيام ولصبره فيها حق الصبر فهذه هي الحنيفية عن مثلا المؤلف ان ان تعبد الله قلنا هي هي الاقبال على التوحيد والميل عن الشرك

20
00:06:44.650 --> 00:07:08.550
او ان تعبد الله ماذا مخلصا له الدين الدين ما هو؟ الدين يطلق على الجزاء. قال الله تعالى ما لك يوم الدين. يعني الجزاء والحساب ويطلق على العمل هو الذي ارسل رسوله بالهدى اي بالعلم النافع. ودين الحق اي بالعمل الصالح

21
00:07:08.600 --> 00:07:27.500
يظهره على الدين كله ويطلق على الملة ملة وما يتدين الله تبارك وتعالى ما يدين الله تبارك وتعالى به ربه فان تعبد الله مخلصا له الدين. الدين هو العمل والاخلاص

22
00:07:27.900 --> 00:07:48.050
الاخلاص وتصفية العمل من كل شرك. هو تصفية العمل من كل شرك في اشكال  وان الصلاة لا تسمى صلاة الا مع الطهارة فاذا عرفت ان الله واذا عرفت ان الله خلقك لعبادته

23
00:07:48.100 --> 00:08:04.550
اعلم ان العبادة لا تسمى عبادة الا مع التوحيد ان الصلاة لا تسمى صلاة الا مع الطهارة اذا دخل الشرك في العبادة فسد. كالحدث اذا دخل في الطهارة يعني الشرك

24
00:08:05.500 --> 00:08:23.600
المقصود هنا به الشرك الاكبر الشرك الاكبر هل تنفع معه اعمال صالحات لا تنفع معه حتى نبوة اليس كذلك لما ذكر الله ثمانية عشر نبيا في سورة الانعام ماذا قال بعدها

25
00:08:24.000 --> 00:08:44.050
ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون ذكر ثمانية عشر نبيا من خيرة من اصطفاه من خلقه وقال بعد ذلك ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. قال الله لنبيه ولقد اوحينا ولقد اوحي اليك

26
00:08:44.400 --> 00:09:04.200
والى الذين من قبلك يعني من الرسل والانبياء لان الوحي يختص بهم. ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك ماذا؟ لان  وهذا امر عظيم جليل يعني الانسان يزني يحبط الله عمله كله

27
00:09:04.900 --> 00:09:23.300
ويشرب الخمر لا يحرص الله عمله ليس كذلك ويعق والديه فلا يحبط الله عمله. ويأكل الربا فلا يحبط الله عمله. لكن اين المصيبة؟ المصيبة في الشرك قد يكون عند الانسان صالحات كامثال الجبال

28
00:09:23.450 --> 00:09:50.550
وهو يدعو غير الله تبارك وتعالى هذه الصالحات فان لم تكن الشرك لا ينفع معها ماذا لا ينفع معها حسنة ابدا. اذا عرفت ذلك كما سيذكر المؤلف ان الشرك بالنسبة للصالحات كالطهارة بالنسبة للصلاة كلاهما طهارة آآ عفوا كالحدث بالنسبة للصلاة كما

29
00:09:50.550 --> 00:10:09.600
ان الحدث يفسد الصلاة فكذلك شرك ماذا العمل اذا عرفت ذلك فاولى ما عليك ماذا ان تتعلم التوحيد وان تتعلم الشرك يعلم التوحيد لتأتي به والتعلم الشرك لماذا كما في حديث حذيفة كان الناس

30
00:10:09.750 --> 00:10:24.250
يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يصيبني اذا اردت ان الشرك اذا خالط العبادة افسدها العمل وصار صاحبه من الخالدين في النار

31
00:10:24.450 --> 00:10:48.050
اهم ما عليك معرفة ذلك لعل الله ان يخلصك يخلصك من هذه الشبة. الشبكة او سمكة  الذي قال الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

32
00:10:48.250 --> 00:11:06.950
ذكرها الله تعالى في كتابه القاعدة الاولى هل تعلم ان الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرون بان الله تعالى هو الخالق الرازق المدبر ان ذلك لا يدخله في الاسلام

33
00:11:07.150 --> 00:11:23.100
قوله تعالى من يرزقكم من السماء والارض عن من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت يخرج الميت من الحي من يدبر امره سيقولون الله قل افلا تتقون؟ طيب

34
00:11:24.300 --> 00:11:45.500
القاعدة الاولى التي ذكرها المؤلف رحمه الله يريد ان يبين لك فيها ماذا اريد ان يبين لك فيها حال كفار قريش ما الفائدة من معرفة الفائدة من معرفة حالك خال قريش

35
00:11:45.950 --> 00:12:08.850
ان تعرف معنى كلمة التوحيد ان تعرف معنى كلمة التوحيد ما العلاقة بينهما العلاقة بينهما ان النبي عليه الصلاة والسلام الى قومه الى قريش لماذا ارسل اول الامر؟ لم يكن ثم صلاة

36
00:12:09.000 --> 00:12:27.550
وناسك ولا شرائع الاسلام ما فرضت الصلاة التي هي اعظم اركان الاسلام الا بعد ماذا ان بعد عشر سنين من البعثة بعد الاسراء والمعراج بقي عشر سنين ماذا يدعون يقول للناس شيء الا كريم. يا ايها الناس

37
00:12:27.750 --> 00:12:46.550
قولوا لا اله الا الله تفلحون قولوا ما يطالبهم بشيء الا ماذا الا ان يقولوا بنا الا ان يقولوا لا اله الا الله. مع ذلك كفار قريش اعرضوا واستكبروا انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله

38
00:12:46.850 --> 00:13:10.350
ويقولون ائنا لتعريف الهتنا من شاعر المجنون اذا عرفت السبب الذي لاجله امتنع كفار قريش عن قول لا اله الا الله عرفت معناه  معرفة حال كفار قريش وسبب امتناعهم عن قول لا اله الا الله

39
00:13:10.450 --> 00:13:36.750
هو الذي ماذا هو الذي يعرفك معنى هذه الكلمة الان خذ وحال كفار قريش مع اقسام التوحيد الثلاثة  مع الربوبية ومع الاسماء والصفات ومع الالوهية كفار قريش مع توحيد الربوبية. هل كان كفار قريش

40
00:13:37.150 --> 00:13:59.050
ينكرون افعال الله او ينسبونها الى غيره يعتقدون ان الهتهم تخلو  يعتقدون ان هذه من خصائص الله قال الله تعالى عنهم قل يا محمد من يرزقكم من السماء والارض سألهم عن الرزق

41
00:13:59.200 --> 00:14:16.250
من يرزقهم قل من يرزقكم من السماء والارض. امن يملك السمع والابصار والملك ومن يخرج الحي من الميت عن الاحياء ويخرج الميت من الحي. عن الاماتة ومن يدبر الامر عن التدبير

42
00:14:16.550 --> 00:14:43.150
هذا يقولون من يقولون الله قال الله تعالى هذا في ايات كثيرة ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ويقولن الله وكفار قريش كانوا مقرين بماذا؟ كانوا مقرين بتوحيد الربوبية ما انكر من توحيد الربوبية شيئا الا بعضهم كان

43
00:14:43.250 --> 00:15:05.100
تنكر البعث ليس جميع كفار قريش بل بعضهم كان ينكر البعث ان جئت الى توحيد الاسماء والصفات كفار قريش ما انكروا الا واحد هو اسم الرحمن واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قال وما الرحمن

44
00:15:05.350 --> 00:15:23.000
سنسجد لما تأمرنا؟ وقال الله تعالى وهم يكفرون بالرحمن ما انكر الا هذا الاسم. كيف عرفنا انهم لم ينكروا الى هذا الاسم نقول لما انكروا هذا الاسم ماذا انكر الله عليهم

45
00:15:23.200 --> 00:15:46.550
انكر الله عليهم وبين تكذيبهم له طيب لو انكروا غيره ايضا انكر الله تعالى عليه اذا يا شباب ان جئت الى توحيد الربوبية هم مقرون بان الله الخالق الرازق المدبر المالك. ما ما ينكرون هذا ابدا. ان جيت الى توحيد

46
00:15:46.550 --> 00:16:09.150
ما ينكرون من اسماء الله الا الرحمن لذلك حتى النبي عليه الصلاة والسلام لما اراد ان يعقد صلح مع بن عمر صهيب ماذا؟ انكر اسم الرحمن وما انكر غيره   ما بقي الا ماذا

47
00:16:09.850 --> 00:16:32.000
الا توحيد العبادة توحيد الالوهية وهذا وهذا الذي وقع فيه الخلل عندهم وهذا الذي كانوا ينكرونه ماذا كانوا يفعلون كانوا يعبدون الاصنام ومنهم من كان يعبد الصالحين ومنهم من كان يعبد الاشجار

48
00:16:32.450 --> 00:16:56.650
لماذا يعبدونها؟ هل يعتقدون انها تخلق وترزق ابدا يعبدونها يعتقدون ان عبادتهم لها ماذا يقربهم الى الله والذين اتخذوا من دونه اولياء الكفار والذين اتخذوا من دون اولياء يعني شركاء يعبدونهم

49
00:16:56.900 --> 00:17:16.100
ماذا يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ما نعبدهم الا ليقربون الى الله زلفى زلفى يعني تقريبا وزلفت الجنة يعني قربت ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله

50
00:17:16.800 --> 00:17:33.900
اذا الخلل عندهم في توحيد العبادة كانوا يعبدون غير الله ولاجل هذا يا شباب ماذا ولاجل هذا امتنعوا عن قول لا اله الا انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون

51
00:17:34.000 --> 00:17:57.200
ويقولون ماذا؟ ائنا لتاركوا الهتنا يعني معبوداتنا خلل في توحيد الالهية او الالوهية او العبادة شاركوا الهتنا للشاعر المجيد  ماذا يفيدك هذا؟ يفيدك ان لا اله الا الله التي امتنع كفار قريش عن قولها يرجع معناها الى

52
00:17:57.200 --> 00:18:18.850
توحيد العبادة مقصود الاول منها لا اله الا الله لا معبود حق. حق الا الله لا معبود حق الا الله. ولذلك امتنع كفار قريش عن قومها لو جاءك احد وفسر لا اله الا الله بلا خالق الا الله

53
00:18:18.950 --> 00:18:38.050
هل تفسيره صحيح ما غير صحيح لا شك انه لا خالق الا الله يوجد شك انه في هذه المسألة لا خالق الا الله ولا مدبر الا الله لكن هل هذا هو المقصود الاول من كلمة التوحيد

54
00:18:38.250 --> 00:18:54.050
ابدا لو كان يا شباب هذا هو المقصود الاول من لا اله الا الله  لامن بها كفار الظالم ما امتنعوا عن قولها لانهم يقرون بانه لا خالف الا الله ولا مدبرين الله. تمام

55
00:18:54.300 --> 00:19:10.900
طيب لماذا قلنا لا معبود حق الا الله؟ لماذا لم نقل لا معبود الا الله  لانه ماذا؟ نعم يوجد معبودات باطلة. يوجد معبودات باطلة. فلو قلنا لا معبود الا الله

56
00:19:11.250 --> 00:19:30.400
للزم من ذلك ان كل شيء عبد هو الله وانما نقول لا معبود حق لنخرج ما عبد بالباطن من دون الله مفهوم اذا هذا من اهم المهمات. هذا اصل الدين واساس الملة

57
00:19:30.800 --> 00:19:46.550
ولاجله خلق الله الجن والانس عبادة الله تعالى وحده او لا اله الا الله هذه الكلمة لا اله الا الله لا تدخل الجنة الا بماذا الا بتحقيقها لا تدخل الجنة الا بتحقيقها

58
00:19:47.450 --> 00:20:07.850
لا تدخل في الاسلام الا ليس فقط بالنطق بها لا قال الله تعالى الا من شهد بالحق وهم يعلمون الا من شهد بالحق وهم يعلمون. يعني شهدوا بلا اله الا الله وهم يعلمون بالسنتهم

59
00:20:07.850 --> 00:20:26.500
يعلمون بافهامهم وقلوبهم ماذا ما نطقت به السنتهم مجرد النطق بلا اله الا الله دون علم بمعناها ودون عمل بمقتضاها. ماذا لا ينفع صاحبه شيئا من كان يقول لا اله الا الله في اليوم الف مرة

60
00:20:26.550 --> 00:20:43.650
ثم يسجد لقبر النبهان تنفع لا اله الا الله ما تنفعه. فلذلك هذا اولى ما على المسلم معرفته لك ما معنى لا اله الا الله فقل لا معبود حق الا الله. ما الدليل حال كفار قريش

61
00:20:44.250 --> 00:21:05.800
هذا فقط هو الدليل لا يوجد ادلة كثيرة من الادلة على تفسير كلمة التوحيد نذكر نحن اربعة اشياء. حال كفار قريش لذلك نقول تفسير القرآن  القرآن يا اخوة يفسر بعضه بعضا

62
00:21:06.200 --> 00:21:25.300
يعني احيانا كلمة في القرآن وردت في موطن يفسرها الله تعالى اين في موطن اخر ابن كثير رحمه الله هذه طريقته في تفسيره ماذا يفعل اول شيء يفسر لك القرآن بالقرآن

63
00:21:26.000 --> 00:21:49.650
ثم بعد ذلك يفسر لك القرآن بالسنة ثم بعد ذلك يفسر لك القرآن بالمأثور عن السلف قال الله تعالى صراط الذين انعمت عليهم من هم الذين انعم الله عليهم يسرها الله في موطن اخر. ومن يطع الله والرسول

64
00:21:50.000 --> 00:22:11.400
فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا  الان نأتي الى المقصد. الله تعالى بين في كتابه ان كل رسول بعث بلا اله الا الله

65
00:22:12.150 --> 00:22:34.550
الرسول ماذا؟ بعث بلا اله الا الله. قال الله تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون  بين الله تعالى لك في هذه الاية ان كل رسول بعث بماذا

66
00:22:35.150 --> 00:22:55.350
لا اله الا الله طيب الان ننظر في القرآن ننظر في القرآن نطلب تفسير لا اله الا الله التي بعث بها كل رسول نجد كل رسول يذكر ماذا اول شيء يدعو اليه توحيد العبادة

67
00:22:56.400 --> 00:23:18.800
لقد ارسلنا نوحا الى قومه فقال ماذا قال وقال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره تمام قال الله تعالى والى عاد اخاهم مودى قال يا قومى اعبدوا الله ما لكم من اله غيره

68
00:23:19.600 --> 00:23:37.150
والى ثمودا اخاهم صالحا. قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اذا يا شباب لا اله الا الله التي ارسل بها كل رسول فسرت اين كسرت في القرآن نفسه

69
00:23:38.000 --> 00:24:08.000
كسرت بماذا كذلك الله تعالى او النبي عليه الصلاة والسلام هذا الامر الثالث. بين ان اول شيء يدعى اليه اهل الكتاب ماذا في حديث معاذ لما ارسله الى اليمن قال يا معاذ انك تأتي قوما

70
00:24:08.400 --> 00:24:31.000
احلى كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه  شهادة ان لا اله الا الله بين النبي عليه الصلاة والسلام في السنة ان اول شيء يدعى اليه اهل الكتاب ماذا لا اله الا الله

71
00:24:32.050 --> 00:24:55.400
والله تعالى ماذا قال في القرآن بين لك ان اول شيء يدعى اليه اهل الكتاب هو توحيد الله بالعبادة قال الله تعالى قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بينكم بيننا وبينكم ما هي؟ تعبدون الا نعبد الا الله

72
00:24:55.600 --> 00:25:13.450
الا نعبد الا الله لا اله الا الله التي ارسل بها النبي عليه الصلاة والسلام معاذ الى اليمن والتي امره ان يأمر اهل الكتاب بها اول شيء هي نفسها الا نعبد الا الله

73
00:25:13.550 --> 00:25:33.700
التي امر الله تعالى المؤمنين ان يبتدئوا بها اهل الكتاب ليس كذلك ممكن ان يبتدئ الله المؤمنين بامر والنبي عليه الصلاة والسلام يأمرهم بخلافه لا ابدا. الامر الثالث نقول الاله في اللغة ما هو

74
00:25:35.350 --> 00:26:03.800
الاله في اللغة اله وزنها في عال. فعال بمعنى مفعول فعال بمعنى مفعول يعني تقول فراش بمعنى مفروش تمام غراس بمعنى مغروس كذلك اله بمعنى مأجوه والمألوه والمعبود والالهة العبادة

75
00:26:04.100 --> 00:26:30.200
الاله ماذا هي العبادة قال الله تعالى عن عن قوم فرعون اتذر موسى وقومه ليفسدوا في الارض ويا ذاك والهتك هذه قراءتنا  في قراءة اخرى ويذرك والهتك ويدرك والهتك بماذا فسر ابن عباس الهتك

76
00:26:30.850 --> 00:27:05.150
فسرها بالعبادة قال وياذرك وعبادتك قال ركبة ابن العجاج وهو  يمتدح نفسه لله در رضانيات المدهي سبحنا واسترجعنا  الله در الغانيات المدهي سبحنا واسترجعنا من تأله. يمدح نفسه لان الغانيات الماجنات لما رأينه

77
00:27:05.800 --> 00:27:25.250
هذا سبحنا واسترجعنا بسبب ماذا؟ بسبب تألهه من تأله يعني بسبب تأله. يعني بسبب عبادتي اذا هذه اربعة وجوه يبين لك ان معنى كلمة التوحيد لا معبود حق الا الله

78
00:27:26.350 --> 00:27:45.300
اذا نقول اولا معرفة حال كفار قريش فان الناظر في حال كفار قريش يجدهم مقرين بالربوبية وبالاسماء والصفات الا البعث اسم الرحمن تمام لكن الذي كانوا ينكرونه توحيد العبادة ولذلك امتنعوا عن

79
00:27:45.350 --> 00:28:05.250
قول لا اله الا الله فدل هذا على ان معناها يتعلق بتوحيد العبادة. نقول الامر الثاني كتاب الله يفسر بعضه بعضا. وقد بين الله في كتابه ان كل رسول بعث بلا اله الا الله. فقالوا ما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه

80
00:28:05.400 --> 00:28:29.550
لا اله الا انا فاعبدون. ثم لما فسر ذلك وفصل بين ان كل رسول انما بعث بعبادة الله وحده وقال والى عاد اخاهم هودا قال يا قومي اعودوا الله ما لكم يا غيره. والى ثمود اخاهم صالحا. قال يا قومي عودوا الله ما لكم من غيره. الى اخر ما

81
00:28:29.550 --> 00:28:48.300
الله تعالى في كتابه فدل هذا على ان لا اله الا الله التي بعث بها جميع الرسل يعود معناها الى توحيد العبادة الامر الثالث يقول النبي عليه الصلاة والسلام بين ان اول شيء يدعى اليه اهل الكتاب لا اله الا الله. فقال لمعاذ

82
00:28:48.300 --> 00:29:04.850
فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله. والله تعالى بين في كتابه ان اول شيء يدعى اليه اهل الكتاب ماذا عبادة الله وحده قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله

83
00:29:05.000 --> 00:29:18.000
فدل هذا على ان لا اله الا الله معناها لا لا معبود حق الا الله. الا نعبد الا الله لان الرسول عليه الصلاة والسلام لا يأمر بالدعوة الى غير ما دعا اليه

84
00:29:18.150 --> 00:29:39.650
الى غير ما امر الله بالدعوة اليه الامر الثالث نقول الاله في اللغة هو المعبود كما فسر ابن عباس والهتك وعبادتك وكما قال رب ابن العجاج الله در الغانيات المدعي. سبحنا واسترجعنا من تأله

85
00:29:41.050 --> 00:30:02.250
الاشاعرة الاشاعرة يا شباب يخالفون اهل السنة والجماعة ذكرنا لكم في الاسماء والصفات شرح اللمعة والقدر والايمان ومر معنا عقيدتهم مرت معنا عقيدتهم في هذه المسائل كذلك يفسر يخالفون لا آآ اهل السنة

86
00:30:02.350 --> 00:30:26.300
في اصل الدين باساس لله يخالفونهم في تفسيري لا اله الا الله لا اله الا الله عند الاشاعرة ماذا تعني  لا قادر على الاختراع  لا قادر على الاختراع ان الله

87
00:30:26.500 --> 00:30:46.000
وبعضهم يقول يفسرها كما هو السنوسي في شرح ام البراهين يقول لا مستغني عما سواه ولا مفتقر اليه كل من عاداه الا الله يفسرونها اما بلا قادر على الاختراع عند الله او

88
00:30:46.250 --> 00:31:06.450
بلا مستغني عما سواه ولا مفتقر اليه كل من اذاه الا الله الى ماذا ارجع معنى لا اله الا الله  نعود الى الربوبية لا قادر على الاختراع هذا  ارجعوه الى الربوبية

89
00:31:06.650 --> 00:31:26.950
لو كان تفسير كلمة التوحيد كذلك اذا كان كفار قريش ماذا  اصلا ما كان ثم حاجة ان يدعوهم النبي عليه الصلاة والسلام اليها لماذا؟ لانهم يقرون. يقرون بان الله ما فقط قادر على الاختراع واخترع وخلق

90
00:31:27.100 --> 00:31:47.950
ولا خالق غيره وهذا التفسير للكلمة التوحيد على هذا الوجه جر على امة الاسلام البلايا  لما فسر الاشاعر لا اله الا الله بلا قادر على الاختراع الى الله صار عندهم

91
00:31:48.500 --> 00:32:10.800
من اعتقد هذا يكون موحدا ولو عبد غير الله يعني عندهم من استغاث بالجيلاني ما دام يعتقد ان الجيلاني لا يخلو وان الخلق بيد الله  من طلب المدد من النبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله مدد

92
00:32:11.250 --> 00:32:31.000
يعني مدد امدني بالعون وامدني بالصحة وامدني بالتوفيق هذا يبقى عنده موحد فكان تفسيرهم للا اله الا الله بهذا المعنى حجة لكل مشرك اضافة الى انه باطل للوجوه المتقدمون الان

93
00:32:31.350 --> 00:32:53.050
لا نقول لا اله الا الله ايهما افضل ان نقول لا معبود حق؟ ام نقول لا معبود بحق  يدوز الوجهان لكن الاولى ان نقول ماذا لا معبود حق بدون باب

94
00:32:53.500 --> 00:33:16.700
بدون باء. لماذا في امرين الامر الاول ان هذا اوفق للقرآن. قال الله تعالى ذلك بان الله  قالها في موضعين وان ما يدعون من دونه الباطل الامر الثاني لو قلنا بحق يا شباب اول شيء لا هذه نافية للجنس

95
00:33:17.500 --> 00:33:42.600
اعمل عمل انا انا واخواتنا ان واخواتها بدن اشو. بيدخلوا عالجملة الاسمية بدن اسم وخبر لا نافير الجنس معبود لا معبود اسمها  لو كنا حق يصبح خبرها اما لو كنا بحق

96
00:33:43.950 --> 00:34:14.450
ده اذا نحتاج الى تقدير خبر جار ومجرور جار المجرور لا بد من تعليقهما بماذا  لا معبود بدنا نقدر كائن بحق تمام وترك التقدير اولى من التقدير لذلك لا معبود حق الا الله اولى. لا ان تقول لا معبود حق ولا يقول لا معبود بحق فلا بأس لكن لا معبود حق. ان الله اولى

97
00:34:14.600 --> 00:34:40.550
وعبادة الله وحده لاجلها خلق الله الجن والانس قال الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. من وين فهمنا التوحيد من هذه الاية وما خلقت الجن والانس ماذا  الا ليعبدون. طيب هل عبادته الاثبات هل يمنع المشاركة

98
00:34:41.100 --> 00:35:08.350
الا ليعبدون. هل يمنع ذلك ان يعبدوا غيره بمادة  لا لا يمنع اتيت بك لاني احبك اتيت بك لاني احبك هل يمنع اني احب غيرك طيب اتيت بك لانك تحبني

99
00:35:09.250 --> 00:35:34.750
او اتيت بك هل يمنع هذا ان تحب غيري وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. هل يمنع ذلك ان يعبدوا غيرا لا يمنع الاصلي مادتها لكن من اين اخذنا ان هذه الاية تفيد افراد الله بالعبادة؟ من تفسير ترجمان القرآن ابن عباد

100
00:35:34.750 --> 00:35:58.400
قال ابن عباس في تفسيرها ماذا الا ليوحدون الا والا في الاصل ما تفيد افراد الله بالعبادة الاثبات لا يمنع المشاركة عبادة الله وحده لاجلها خلق الله الجن والانس ولاجلها انزل الله القرآن. قال الله تعالى كتاب احكمت اياته

101
00:35:58.400 --> 00:36:19.400
ثم فصلت من لدن حكيم خبير. لماذا؟ الا تعبدوا الا الله ولاجلها ارسل الله الرسل. قال الله تعالى ماذا ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت

102
00:36:20.350 --> 00:36:41.700
اجتنبوا الطاغوت لا اله. اعبدوا الله الا الله تمام هذا هو التوحيد. ولاجلها ماذا شرع الجهاد؟ قال الله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله. قال ابن جرير شيخ المفسرين حتى لا تكون فتنة حتى لا يكون شرك

103
00:36:41.750 --> 00:37:08.000
وتكون ويكون الدين كله لله. قال وتكون العبادة والانقياد كلها لله. اقرأ القاعدة الثانية انهم يقولون ما دعوناهم وتوجهنا اليهم الا لطالب القربة والشفاعة قوله تعالى الذين اتخذوا من دونه الاولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله طبعا انتم مطلوب منكم ان تحفظوا

104
00:37:09.700 --> 00:37:31.100
تحفظ المتن والشرح. القواعد الاربعة بتحفظ المتن والشرح ان الله يحكم بينهم فيما وفيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار الشفاعة او الشفاعة قوله تعالى ويقولون عند الله

105
00:37:31.550 --> 00:37:50.800
ما في ما كانت تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا قلة

106
00:37:51.100 --> 00:38:12.650
يا شفاعة والكافرون هم الظالمون هي التي تطلب من الله مكرم بالشفاعة المشهور له من رضي الله قوله وعمله قوله قوله وعمله وعمله وعمله كما قال تعالى من الذي يشفع له

107
00:38:12.950 --> 00:38:39.450
الان جاء المؤلف رحمه الله بالقاعدة الثانية يبطلا حجة من حجج المشركين قلنا لكم المشركون يعتقدون ان الله هو الخالق. الرازق المدبر. طيب لماذا يعبدون غيره؟ يسوقون لذلك ما هي

108
00:38:39.700 --> 00:39:01.900
اننا نعبد هؤلاء الاصنام نعبد هؤلاء الصالحين لطلب القربى يعني تقربا الى الله ليقربونا الى الله وماذا وليشفعوا لنا عند الله وليشفعوا لنا عند الله وكلا الامرين ماذا باطل؟ اما القربى فقد قال الله تعالى

109
00:39:02.000 --> 00:39:21.800
والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ان الله يحكم بينهم يوم القيامة. بدأ يتهددهم ويوعدهم. ويتوعدون اما الشفاعة تبين المؤلف لك ان الشفاعة قسمين

110
00:39:22.200 --> 00:39:42.550
ان الشفاعة قسمان ان الشفاعة قسمان شفاعة يا شباب وردت في القرآن اسبت ووردت منفية وردت منفية كما في قول الله تعالى قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خل

111
00:39:44.150 --> 00:40:06.050
ولا شفاعة ولا خلع ولا شفاعة. كذلك قال الله تعالى ليس لهم من دونه ولي ولا شفية. قال الله تعالى فما تنفعهم شفاعة الشافعين اذا نفى وجود شفاعة واثبت وجود شفاعة

112
00:40:06.650 --> 00:40:22.750
فقال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه؟ يعني يوجد شفاعة لكن باذن الله وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويعلمون

113
00:40:23.400 --> 00:40:43.100
بين وجود شفاعة لكن باذن الله ورضاه ولا يشفعون الا  ولا يشفعون الا لمن يرتضى بين وجود شفاعة لكن برضاه اذا يوجد شفاعة نفاها الله وشفاعة ماذا؟ اثبتها. اثبتها الله

114
00:40:43.150 --> 00:41:03.650
الشفاعة المنفية ما هي؟ الشفاعة التي نفى الله نفعها وهي الشفاعة التي يكون فيها ما بشر هي الشفاعة التي تطلب من دون الله تطلب من غير الله تبارك وتعالى المنفية هي الشفاعة

115
00:41:04.050 --> 00:41:22.200
التي فيها شرك التي قال الله فيها ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم. ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله هؤلاء تنفعهم الشفاعة ابدا هؤلاء الذين قال الله فيهم فما تنفعهم

116
00:41:22.500 --> 00:41:59.900
شفاعة الشافعين تمام وشفاعة مثبتة وهي شفاعة الانبياء والملائكة والصالحين في عصاة الموحدين بعصاة الموحدين هذه الشفاعة لابد فيها من شرطين  الشافع ورضاه عن المشفوع له الله للشافع كما قال تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعني

117
00:42:00.100 --> 00:42:24.950
لا احد يشفع عنده الا بإذنه هنا من هذا استفهام يراد به النفي افهام يراد به النفي. والاستفهام اذا اريد به النفي يكون ماذا؟ يكون ابلغ من النفي المجرد لانه يكون مشربا بالتحدي

118
00:42:25.250 --> 00:42:46.150
يعني اقول لا احد اذكى من الشيخ محمود هذا نفي مجرب ثم اقول من اذكى من الشيخ محمود يعني لا احد اذكى منه وان كان هناك اذكى منه فاتوني به. وهنا من ذا الذي يشفع عنده الا باذن هذا استفهام يا شباب لم يرد به الاستفهام

119
00:42:46.150 --> 00:43:08.450
انما مراد به ماذا يراد به النفي يعني لا احد يشفع عنده الا باذنه. وان كان هناك احد فائتوني به تمام لذلك قال الله تعالى وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن وهم ان شاء. فالشرط الاول للشفاعة المثبتة ماذا

120
00:43:08.800 --> 00:43:28.600
ما احد يشفع عند الله بدون اذن. ملوك الدنيا يشفع عندهم دون اذن. اما الله تعالى عنده دون اذن. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام في حديث الشفاعة ماذا يفعل؟ يأتي فيسجد عند العرش

121
00:43:28.700 --> 00:43:49.350
قال فيفتح الله علي من المحامد بما لا احسنه الان فيقال لي يا محمد ارفع رأسك وسل تعطى واشفعت شفعت يشفع فورا لا يأتي ويسجد لله تبارك وتعالى ويذل له ويثني عليه فيأذن الله له

122
00:43:51.350 --> 00:44:12.050
الشرط الثاني يريد الله عن المشفوع له والله تعالى لا يرضى الا عن اهل التوحيد قال النبي عليه الصلاة والسلام لما سأله ابو هريرة من اسعد الناس بشفاعته؟ كما في صحيح البخاري؟ من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله؟ ماذا قال

123
00:44:12.800 --> 00:44:28.000
قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه من قال لا اله الا الله هل فقد قول اللسان لابد ان يعتقد لا بد ان يعتقد معناه اذا الشفاعة المثبتة

124
00:44:28.050 --> 00:44:50.600
اذا جاءك اه مشرك واحتج عليك بانه يعبد الاصنام لماذا؟ او يعبدوا الصالحين او يسجدوا للاولياء لماذا؟ ليشفعوا له عند الله. ماذا تقول هذه حجة كفار قريش وقد بين الله ان الشفاعة هذه منفية. فقال ليس له من دونه ولي ولا شفيع

125
00:44:50.900 --> 00:45:16.500
قال ثم تنفعهم شفاعة الشافعين. وبين ان الشفاعة التي اثبتها في كتابه لرسوله وللملائكة وللمؤمنين في السنة ماذا هي التي تكون باذن الله للشافع وبرضاه عن  طيب اكمل  عليه الصلاة والسلام ظهر على اناس

126
00:45:16.550 --> 00:45:34.650
منهم من يعبد الملائكة ومنهم من يعبد الانبياء والصالحين ومنهم من يعبد الاشجار  منهم من يعبد الشمس والقمر قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فرق بينهم ولم يفرقوا. ولم يفرقوا بينهم

127
00:45:35.150 --> 00:45:54.200
قوله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة يكون الدين كله لله. الان يا يا اخوة هذه القاعدة ساقها المؤلف لابطال حجة مشركي هذا الزمان مشركوا هذا الزمان الذين يعبدون القبور

128
00:45:54.550 --> 00:46:15.350
ويتقربون الاضرحة ويدعون الموتى ماذا يقولون؟ اصابك ضيم نادي يا جيلاني ويا اكرم الخلق ماني من الوذ به سواك عند حلول الحادث العلني الله المستعان يعني حتى صفات الربوبية الصفات

129
00:46:15.700 --> 00:46:41.050
عندي مقطع فيديو  رجل يقال له الحنش هذا الحنش الطريقة القادرية في دمشق. يقول طبعا كمان وزنه من تلاتمية وخمسين كيلو للنص طون ايه قاعد عم بيقول عم بيحكي عن عن الجيلاني عم بيطلب منه المدد ويستغيث فيه فاشو بيقل لن الجيلاني

130
00:46:41.550 --> 00:47:01.050
بنشدوا كلن يكون هيك الوجد رايحين يبكوا. بقولوا له انت الذاكر المذكور انت العالم بالامور انت يا جابر المكسور انت الفرد الصمداني اعوذ بالله يقول لشيخنا عبد القادر والمدد يا جيلاني. بيطلبوا منه المدد اول شي

131
00:47:01.550 --> 00:47:25.500
الصالحين سبحان الله ثم بعدين ماذا يقول له انت الذاكر المذكور انت العانم بالامور انت جابر المكسور انت الفرد الصمد لما تأتي لهؤلاء يسوق لهم نبين لهم حق الله تبارك وتعالى الذي لا يرضى الله ان ينازعه فيه احد. وهو العبادة

132
00:47:25.550 --> 00:47:45.100
يبين لهم ان هذه العبادة لاجلها خلق الله الخلق. ولاجلها بعث الرسل ولاجله ولاجلها انزل الكتب. ولاجلها شرع الجهاد ولاجلها قامت سوق الجنة والنار لما تبين لهم ذلك وتبين لهم النصوص التي فيها التحذير من الشرك

133
00:47:45.800 --> 00:47:59.050
انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة لقد اوحي اليك والذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك ان الله لا يغفر ان يشرك به. تبين لهم ان ابراهيم الذي هو ماذا

134
00:47:59.050 --> 00:48:17.050
الذي هو امام الموحدين الذي هو افضل الخلق بعد محمد عليه الصلاة والسلام ماذا يخاف على نفسه من الشرك. يدعو الله تعالى يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. لما تبين لهم ذلك

135
00:48:17.100 --> 00:48:43.850
يقولون لك الشرك المقصود هو ماذا هو عبادة الاصنام والاحجار والاشجار اما هؤلاء الذين ندعوهم نحن ماذا؟ هم صالحون واولياء يسوقون لك هذه الحجة يقولون لك الكفار الاوائل كفار قريش انما كانوا يدعون ويلتجئون ويتضرعون ويستغيثون

136
00:48:43.850 --> 00:49:07.050
للاصنام والاوثان والاحجار والجمادات. اما نحن فندعو الجيلاني والبدوي والعيدروس والنبي عليه الصلاة والسلام فلا تلحقنا بهم بماذا اجاب الشيخ على حجتهم انظر اجاب الشيخ بجوابهم الان سنقرأ الجواب الاول

137
00:49:07.950 --> 00:49:33.800
الايات العامة الايات العامة التي فيها النهي عن عبادة كل من سوى الله كما قال الله تعالى ماذا؟ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون ماذا؟ الدين كله لما؟ بالله لذلك كما قال الله تعالى وان المساجد لله

138
00:49:34.400 --> 00:50:03.600
فلا تدعوا مع الله احدا فلا تدعوا مع الله احدا. احدا نكرا لمعرفة  الى تنوين نكرة نكرة. لا ناهية لا ناهية. القاعدة عند اهل العلم ان النكرة بعد النهي يعم النكرة في سياق النهي تعم. يعني فلا تدعو مع الله احدا. لا تدعو مع الله اي احد. كائنا من كان

139
00:50:03.950 --> 00:50:21.800
القاعدة ان النكرة في سياق النهي تعم هذه في الاصول. من صيغ العموم اذا اول جواب نقول لهم النصوص جاءت في بيان عدم جواز عبادة اي احد ودعاء اي احد من دوني

140
00:50:22.000 --> 00:50:37.700
قال الله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله. قال الله تعالى وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا. هذا اول الامر. الامر الثاني يا شباب نقول لهم دعواكم

141
00:50:39.000 --> 00:51:00.100
ان الكفار الاوائل انما كانوا يعبدون الاصنام فقط هذه دعوة باطلة  بل الكفار الاوائل ماذا كانوا يعبدون كانوا يعبدون الاحجار وكانوا يعبدون الاولياء والصالحين. اول شرك وقع في البشرية شرك من

142
00:51:00.450 --> 00:51:17.300
شرك قوم نوح اليس كذلك؟ نوح اول رسول ارسل الى اهل الارض اول شرك وقع في البشرية قال ابن عباس كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلها على التوحيد اول شرك وقع في البشرية شرك قوم نوح

143
00:51:17.550 --> 00:51:40.600
قوم نوح ماذا كانوا يعبدون؟ وقالوا لا في سورة نوح وقالوا لا تذرن الهتكم. ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق من هؤلاء الخمسة؟ قال ابن عباس كما في صحيح البخاري هؤلاء اسماء رجال صالحين من قوم

144
00:51:40.600 --> 00:52:00.700
فلما هلكوا لما ماتوا اوحى الشيطان الى قومهم ان ينصبوا الى مجالسهم انصابا اصنعوا لهم تماثيل وسموها باسمائهم ففعلوا ولم تعبد حتى اذا هلك اولئك يعني مات اللي صنعوها ونسي العلم عبدت

145
00:52:01.250 --> 00:52:20.950
فاول شرك وقع في البشرية كان شرك بماذا؟ بالصالحين بالاولياء. النصارى من عبدوا عيسى واذ قال الله يوم القيامة واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من

146
00:52:20.950 --> 00:52:43.200
دون الله النصارى عبدوا عيسى وهو ليس فقط صالح هو كلمة الله هو من اولي العزم من الرسل. كفار قريش من كانوا يعبدون؟ اللات من اللات مات رجل صالح كان يلت السويق للحاج. يعني يصنع الطعام

147
00:52:43.300 --> 00:53:06.350
ويعجن الطعام لما للحجاج ويطعمهم الطعام يا شباب نقول لهم دعواكم ان الشرك الاوائل مختص بالاحجار والاشجار ماذا؟ باطل بل منهم من يعبد الاشجار ومنهم نعبد الاحجار ومنهم من يعبد الشمس والقمر. ومنهم من يعبد الانبياء ومنهم من يعبد الاولياء. تمام

148
00:53:06.600 --> 00:53:24.050
وبهذا تبطل حجتهم. اذا نقول لهم اولا الله تعالى نهى عن كل شرك سواء كان بالصالحين او بغيرهم. الامر الثاني نقول الكفار الاوائل كان منهم من يعبد الصالحين. والان المؤلف سيسوق الادلة على

149
00:53:24.050 --> 00:53:47.400
ودليل الشمس والقمر. قوله تعالى ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر. يعني الدليل على ان من الكفار من كان يعبد الشمس طبعا هذا المقصود القمر يعني دليل على ان الكفار الاوائل كانوا يعبدونهما. لا تسجدوا للشمس وللقمر واسجدوا لله الذي خلقهن

150
00:53:47.400 --> 00:54:07.400
ما وجه الدلالة؟ كيف فهمنا من هذه الاية ان من الكفار من كان يعبد الشمس والقمر ان الله نهاهم طيب لو كانوا لا يعبدون الشمس والقمر هل كان نهي ام له ثمرة له فائدة؟

151
00:54:07.500 --> 00:54:22.850
كيف انهاك؟ انت جالس لا تضحك اقول لك لا تضحك يكون كلامي ماذا؟ عبث ولغو. ما يا ابو عبد الله؟ انت جاري الساكت اقول لك لا تتكلم. طيب انت لا تتكلم

152
00:54:23.050 --> 00:54:43.050
وكذلك لا تسجدوا للشمس ولا للقمر. نهاهم عن السجود لشمس القمر. فدل ذلك ان منهم ماذا؟ من كان يسجد للشمس والقمر ودليل الملائكة قوله تعالى ولا يعني الدليل على ان بعضهم كان يعبد الملائكة. مم. ولا يغركم ان يتخذوا الملائكة

153
00:54:43.050 --> 00:55:00.800
ما وجه الدلالة؟ وجه الدلالة ان منهم من اتخذ الملائكة والنبيين اربابا وادعوا ان الله امرهم بذلك فبين لهم انه لم يأمرهم. قال لا يأمركم ان تتخذوا الملائكة ونبينا عمر

154
00:55:01.300 --> 00:55:19.750
اربابا هنا يا شباب ما معناها؟ هل معناها خالقين ورازقين هنا معناها معبودين سيأتي معنا ان اربابا تطلق ويراد بها ماذا معبودين هل هم كانوا يعتقدون الربوبية في هذه الارباب

155
00:55:20.700 --> 00:55:41.800
لا ابدا كانوا يعتقدون ان الخالق الرازق هو الله. كذلك الميت يسأل في قبره من ربك ماذا يقول يسأل من ربك؟ يعني من معبودك عدي ابن حاتم لما سمع قول الله تعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. اشفهم من اربابان

156
00:55:42.500 --> 00:56:03.250
معبودين لذلك ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام؟ قال انا لسنا نعبدهم  فهمتم يعني هون اربابا تطلق ويراد لازمها يعني ايه معبودين؟ سيأتي عكل حال معنا بالتفصيل. يعني الدليل على ان منهم من كان يعبد الانبياء

157
00:56:04.000 --> 00:56:32.750
قال الله يا هيثم   قال سبحانك ما يقول بي ان اقول ما ليس لي بحق فقد علمته ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب الصالحين هذه ما وجدنا عليها منها وجه الدلالة منها ان النصارى عبدوا عيسى واتخذوه الهان وادعوا ماذا يوم القيامة

158
00:56:32.750 --> 00:56:53.350
ان الله تعالى ان ان عيسى هو الذي هو الذي امرهم بذلك فاقامة للحجة عليهم واظهارا لكذبهم يقول الله تعالى اانت قلت للناس اتخذوا امي اتخذوني وامي الهين من دون الله فينفي عيسى ذلك. طيب وذيل الصالحين قوله تعالى يعني الدليل على ان

159
00:56:53.350 --> 00:57:12.250
منهم من كان يعبد الصالحين. اولئك الذين يدعون ويذهبون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويوم رحمته ويخافون عذابه. ما وجه الدلالة من الاية هذه الاية كما في صحيح البخاري نزلت في نفر من الانس

160
00:57:13.200 --> 00:57:37.300
كانوا يعبدون نفرا من الجن فاسلم الجنيون والانس الذين يعبدونهم لا يشعرون نفر من الانس يعبدون ماذا؟ جن الجن اسلموا واستمر الانس في عبادتهم. يعني اسلموا وصاروا صالحين ومع ذلك استمر الانس في عبادتهم

161
00:57:37.500 --> 00:57:58.050
بدل هذا على ان منهم من كان ماذا يعبد من؟ يعبد الصالحين. الجن لكن جن صالحين اليس كذلك؟ طيب قال الله تعالى اولئك الذين يدعون يدعون معناها يعبدون يعني هؤلاء الذين تعبدونهم يا ايها الانس ماذا

162
00:57:58.350 --> 00:58:19.350
يبتغون الى ربهم الوسيلة يعني يبتغون اليه ماذا القربى ويتعبدون له؟ يبتغون لربهم وسيلة ويرجون رحمته ويخافون عذابه الاشجار والاحجار قوله تعالى رأيت ولاة والعزى ومناة الثالثة الاخرى. يعني هذه الثلاث

163
00:58:19.650 --> 00:58:37.100
هذي ثلاث هي كانت احجار يعبدونها مولات صنم لرجل صالح حديث ابي ابي الليثي رضي الله عنه خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى حنين ونحن قداساء عهد المشركين

164
00:58:37.750 --> 00:59:06.000
يعني نخلة يعكفون يعني يلازمونها وينوطون وينوطون بها اسلحتهم. يعني يعلقون لتقوى وتشتد. يقال لها ذات انواط. فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول  اجعل لنا ذات انوار. كما لهم ذوات كما لهم ذات انواع. هذه ستأتي كاملة في الاصول الثلاثة. لكن وجه الدلالة منها المقصود

165
00:59:06.000 --> 00:59:22.500
منها ماذا ان من المشركين من كان يعبد الاشجار لان السدرة هي النخلة القاعدة الرابعة. اه القاعدة الرابعة ان مشركي زماني اغرب شركا من الاولين لان الاولين يشركون في الرخاء ويجلسون في الشدة

166
00:59:23.000 --> 00:59:44.350
زماننا. زماننا الشرك هم دائم في الرخاء والشدة والدليل يقول تعالى فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون القاعدة الرابعة مشركوا زماننا اغلظ شركا من الاوائل. لماذا

167
00:59:45.100 --> 01:00:05.750
المشركين الاوائل كانوا يشركون فقط في الرخاء اما في الشدة واذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين ودين. اما نحن مشركوا زماننا واذا ركبوا في الفلك ادعوا احمد الحارون فيأتي على هيئة نسر فينقذوه

168
01:00:06.550 --> 01:00:22.750
ان صابك ظيم نادي يا جيلاني يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث يعني عند حلول نزول المصيبة العظيمة ليس له احد يلجأ اليه الا الرسول عليه الصلاة والسلام عياذا بالله منه

169
01:00:23.400 --> 01:00:48.150
اذا يا شباب مشركوا زماننا اغلظ شركا من الاوائل لماذا اول امر مشركوا زماني اه مشركون الاوائل فقط يشركون في الرخاء ويخلصون في الشدة. اما مشركوا زماننا شركهم دائم في الرخاء والشدة بل على العكس كل ما اشتد عليهم الاوامر يشركون اكثر

170
01:00:48.750 --> 01:01:16.100
الامر الثاني الذي يبين لك ان مشركي زماننا اغلظ شركا من الاوائل ان مشركي زماننا  ماذا في الربوبية والالوهية ليس فقط في الالوهية لا في الربوبية يعتقدون ان الاولياء يدبرون الكون ويعتقدون تأتي المرأة التي لا تلد فتمسح

171
01:01:16.100 --> 01:01:36.200
بقبر ابن عربي ليعطيها ولدا فمشركو زماننا شركهم في الربوبية والالوهية. اما الاوائل فقط في الالوهية فقط في الالوهية الامر الثالث المشركون الاوائل ماذا؟ كانوا يعرفون معنى لا اله الا الله. اليس كذلك

172
01:01:36.650 --> 01:02:01.850
لذلك امتنعوا عن قوله ما قالوها اما مشركوا زماننا  لا يعرفون معناها. لذلك يقولونها ويفعلون ماذا؟ ويفعلون ما يناقضها ويقولونها ويعبدون غير الله فليأتي احدهم ينطق بالشهادتين وهو يصلي ركعتين ضريح

173
01:02:02.250 --> 01:02:16.500
لكن يا شباب هذا امر نسبي. هذا امر نسبي يعني صحيح مشركي زماننا اغلى شركة من الاوائل من هذه الوجوه. لكن الاوائل اغلظ شركا منهم من وجوه ثانية. ما هي

174
01:02:17.400 --> 01:02:34.350
ان المشركين الاوائل كانوا يكذبون بالبعث والحساب والجزاء. اما مشركوا زماننا لا يكذبون بذلك. بل يقرون به. مشركون الاوائل كانوا يقولون عن النبي عليه الصلاة والسلام ساحر وكاهن وكذاب. اما مشركوا زماننا

175
01:02:34.700 --> 01:02:41.100
لا يقولون عنه ذلك. حدا عنده اشكال؟ وصلى الله وسلم على اله ورسوله محمد وعلى اله وصحبه