1
00:00:00.250 --> 00:00:25.100
الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين. قال الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جنانه

2
00:00:25.650 --> 00:01:01.450
القاعدة الثامنة والعشرون في ذكر الاوصاف الجامعة التي وصف الله بها المؤمن  لما كان الايمان اصل الخير كله والفلاح  وبفقده يفقد كل خير دنيوي ديني ودنيوي واخروي. اكثر الله من ذكره في القرآن جدا. ايش

3
00:01:02.200 --> 00:01:32.750
احسن الله اليك. لما كان اصل الايمان لما كان الايمان اصل الخير كله والفلاح وبفقده يفقد كل خير ديني ودنيوي واخروي. اكثر الله من ذكره في القرآن جدا. امرا به وناهيا عن ضده. وترغيبا فيه

4
00:01:32.750 --> 00:02:02.750
ترغيبا فيه وبيان اوصاف اهله. وما لهم من الجزاء الدنيوي والاخروي فاما اذا كان المقام مقام خطاب للمؤمنين بالامر والنهي. او مقام اثبات الاحكام الدنيا الدنيوية بوصف الايمان. فانها تتناول كل مؤمن. سواء كان

5
00:02:02.750 --> 00:02:32.750
تمم لواجبات الايمان واحكامه. او ناقصا في شيء منها. واما اذا كان المقام مقام مدح وثناء وبيان الجزاء الكامل للمؤمن. فانما المراد بذلك المؤمن حقا الجامع لمعاني الايمان وهذا هو المراد بيانه هنا

6
00:02:32.750 --> 00:03:18.300
فنقول نعم يقول الشيخ فنقول وصف الايمان لا شك انه عاشر كل خير وضده اصل لكل شر  والامام معروف ان المراد بها الايمان بالله واليوم الاخر وما اسمعوا ذلك من الايمان بالملائكة

7
00:03:18.450 --> 00:04:03.350
الكتب والرسل وهذا القدر يشترك فيه كل هذا القدر والايمان بالله ربوبيته والهيته والايمان الملائكة والرسل هذا يشترك فيه كل الداخلين في الاسلام ذلك الا المنافقون وقد يدخل المنافقون في المؤمنين باعتبار

8
00:04:03.400 --> 00:04:43.600
ما يظهرون باعتباري انهم يظهرون الايمان وليسوا بمؤمنين  ومن الناس من يقول امنا بالله ومن يوم اخر وما هم بمؤمنين ان المقصود المؤمنون الذين المؤمنون الصادقون في ايمانهم هؤلاء منهم

9
00:04:43.900 --> 00:05:25.850
ومنهم منهم المؤمنون الكمل الذين تحققوا بالايمان لاداء الفرائض واجتناب المحارم المسارعة في الخيرات وهذا اتصل بما ذكر قريبا المؤمنون منهم الظالم لنفسه والمقتصد وسع لكم الخيرات الشيخ هنا يقول

10
00:05:27.250 --> 00:06:21.400
المؤمنين بالاحكام اوامر ونواهي وهو قاعد وهو عيد هذا يشمل الجميع الكمل والمقصرين اما اذا ذكر وصف الايمان في مقام الوعد الثواب مقام الثناء هذا يختص بالقمل الذين هم اولياء الله

11
00:06:22.000 --> 00:06:42.450
الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون والذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك الذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اصحاب الجنة وهم فيها خالدين

12
00:06:45.700 --> 00:07:53.950
الوعي الكمل من المؤمنين ولا يمنع ان يكون لغيرهم   يعني نصيب يعمل مثقال ذرة خيرا يره  سناء  العظيم المؤمنون الخلص  ما تضمنه تقرير الشيخ فاذا جاء مثل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله

13
00:07:54.300 --> 00:08:28.050
وقولوا قولا سيدي هذا العام للمؤمنين على اختلاف مراتبهم ودرجات ايمانهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول خطاب لجميع المسلمين لكن انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم

14
00:08:28.250 --> 00:08:55.550
اذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الى قوله اولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات الى ربهم ومغفرة ورزق كريم نعم يا محمد فنقول وصف الله المؤمن في كتابه باعترافه وتصديقه

15
00:08:55.550 --> 00:09:33.050
عقائد الدين وبارادة ما يحبه الله ويرضاه. وبالعمل بما يحبه الله ويرضاه جميع المعاصي وبالمبادرة بالتوبة مما صدر منه منها. وبان ايمانهم اسر في اخلاقهم واقوالهم وافعالهم الاثار الطيبة ووصف المؤمنين بالايمان بالاصول الجامعة

16
00:09:33.150 --> 00:10:03.150
وهو الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره وانهم يؤمنون بكل ما اوتيه الرسل كلهم. ويؤمنون بالغيب. ووصفهم والطاعة والانقياد ظاهرا وباطنا. ووصفهم بانهم اذا ذكر الله

17
00:10:03.150 --> 00:10:33.150
وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. اولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم. ووصفهم بان جلود

18
00:10:33.150 --> 00:11:03.150
لهم تقشعر وعيونهم تفيض من الدمع. وقلوبهم تلين وتطمئن لايات الله وذكره وبانهم يخشون ربهم في الغيب والشهادة. وانهم يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة. انهم الى ربهم راجعون. ووصفهم بالخشوع في احوالهم عموما

19
00:11:03.150 --> 00:11:42.100
وفي الصلاة خصوصا وفي الصلاة خصوصا وانهم عن اللغو معرضون قد المؤمنون الذين هم في صلاتهم والذين هم الا وهم معرضون الى اخر الايات  في حديث اوصاف المؤمنين نعم وانهم عن اللغو معرضون وللزكاة فاعلون. ولفروجهم حافظون. الا على

20
00:11:42.100 --> 00:12:12.100
او ما ملكت ايمانهم. وانهم بشهاداتهم قائمون ولاماناتهم وعهدهم راعون وصفهم باليقين الكامل الذي لا ريب فيه. وبالجهاد باموالهم وانفسهم في سبيل الله ووصفهم بالاخلاص لربهم في كل ما ما يأتون ويدرون

21
00:12:12.100 --> 00:12:42.100
وصفهم بمحبة المؤمنين والدعاء لاخوانهم من المؤمنين السابقين واللاحقين وانهم مجتهدون في ازالة الغل من قلوبهم على المؤمنين. وبانهم يتولون تولون الله ورسوله وعباده المؤمنين. ويتبرأون من موالاة جميع اعداء الدين

22
00:12:42.100 --> 00:13:12.100
وبانهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويطيعون الله ورسوله في كل احوال فجمع الله لهم بين العقائد الحقة واليقين الكامل والانابة التامة التي اثارها الانقياد لفعل المأمورات. وترك المنهيات. والوقوف على

23
00:13:12.100 --> 00:13:42.100
حدود الشرعيات فهذه الاوصاف الجليلة. وهي وصف المؤمن المطلق الذي سلم من العقاب واستحق الثواب. ونال كل خير رتب على الايمان. فان الله رتب على الايمان في كتابه من الفوائد والثمرات ما لا يقل عن مائة فائدة. كل واحدة منها

24
00:13:42.100 --> 00:14:02.100
امن نعم احسن الله اليك. فان الله رتب على الايمان في كل في كتابه من الفوائد والثمرات ما لا يقل عن مائة فائدة. هم. كل واحدة منها خير من الدنيا وما فيها

25
00:14:02.100 --> 00:14:37.050
الايمان نيل رضاه. رتب رتب الايمان نيل رضاه على على   على الايمان نيل نيل رضاه. الذي هو اكبر من كل شيء. ورتب عليه دخول الجنة كل ما ذكر الله المؤمنين العاملين الصالحات يقول رضي الله عنهم وارضاهم في مواضع

26
00:14:37.900 --> 00:15:06.600
اشارة البينة ما شاء الله براءة مشهورة المائدة رضي الله عنهم ورضوا عنه فلما ذكر ما اعد للمؤمنين والمؤمنات قال بعد من الجنة وما فيها قال ورضوان من الله اكبر

27
00:15:10.600 --> 00:15:43.250
نعم. احسن الله اليك ورتب عليه دخول الجنة والنجاة من النار. والسلامة من عذاب القبر. ومن صعوبات القيامة احوالها والبشرى الكاملة في الحياة الدنيا. وفي الاخرة والثبات في في الدنيا على الايمان والطاعات. وعند الموت وفي القبر على الايمان والتوحيد. والجواب النافع

28
00:15:43.250 --> 00:16:13.250
سديد ورتب عليه الحياة الطيبة في الدنيا. والرزق والحسنة. وتيسير العبد لليسرى وتجنيبه للعسرى وطمأنينة القلوب وراحة النفوس والقناعة التامة وصلاح الاحوال وصلاح الذرية. وجعلهم قرة عين للمؤمن. والصبر عند المحن

29
00:16:13.250 --> 00:17:03.000
المصايب وحمل عنهم الاثقال ايش وحمل الله عنهم الاثقال سلام حمل عنهم وحمل الله عنهم الاثقال الله عنهم وحمل الله عليهم الاثقال. عنهم. نعم ومدافعة الله عنهم جميع الشرور والنصر على الاعداء. اما لفظ الحمل حمانا الله عنهم بما

30
00:17:03.050 --> 00:17:37.700
نعم  الدفاع ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحبه  والله الناس بعضهم البعض  الله تخفيف الله عنهم  يريد الله ان يخفف عنكم الموجود الله ان يخفف عنكم خلق الانسان ضعيفا

31
00:17:43.200 --> 00:18:16.800
نعم والنصر على الاعداء ورفع المؤاخذة على الناس والجاهل يمكن تجي  من الدعاء ربنا ولا تحملنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به الاية وفي الحديث ان الله قال قد فعلت

32
00:18:17.500 --> 00:18:50.600
العين هذا هو الشاهد    حمل الاثقال وحمل الاثقال عنه وحمل الله عنه وحمل الله عنه الاثقال نعم شاهدوا ربنا     في شأن الرسول وهذا صحيح بس لكن عبارة حمل الله عنه

33
00:18:50.650 --> 00:19:24.800
حمل الله عنهم   بس ربنا، ولا تحملنا ما لا طاقة لنا حتى ما فيها يعني ما فيها اضافة نعم تحمل علينا  في اضافة الحمل الى الله يعني ان الله حمل عنهم

34
00:19:25.200 --> 00:19:53.800
ما في نعم الله عليك. وان الله لم يضع عليهم الاثار. بل ازالها ولم يحملهم ما لا طاقة لهم فيه نعم واضح  ومغفرة الذنوب بايمانهم والتوفيق للتوبة فالايمان اكبر وسيلة للقرب من الله

35
00:19:53.800 --> 00:20:23.800
والقرب من رحمته ونيل ثوابه واكبر وسيلة لمغفرة الذنوب وازالة الشدائد او تخفيفها. وثمرات الايمان على وجه التفصيل كثيرة. وبالجملة خير صراط الدنيا والاخرة مرتبة على الايمان. كما ان الشرور مرتبة على فقده والله

36
00:20:23.800 --> 00:20:59.200
الله اعلم احسنت. بارك الله فيك نعم يا محمد. نعم. ايش يذكر كامل الايمان خمسة ولا يذكر الايمان بالقدر وكذلك شيخ الاسلام قد يقول احيانا ولا يذكرون القدر ويستدل قوله تعالى ومن يكتب الله وملائكته

37
00:20:59.700 --> 00:21:35.800
ايش فيه ايش فيه  لعدم ذكره في الايات التي فيها ذكر اصول الايمان  والحقيقة ان الايمان بالقدر داخل في الايمان بالله داخل في الايمان بالله ولهذا الرسول لما ذكرها الله اوفى ميزه وافرده عن الخمسة

38
00:21:37.750 --> 00:22:04.000
في قوله تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن  كأنه من باب ابرازها وان كان داخلا وين كان داخل في الايمان بالله؟ اليس الايمان بالقدر يتضمن الاصول الاربعة من الايمان بعلم الله

39
00:22:04.050 --> 00:22:36.150
وكتابة المقادير وعموم مشيئته وعموم خلقه وكل هذا داخل في الايمان بالله هو من صفات وافعاله يعني اذا قلت الاصول الايمان الخمسة ذكر هكذا في اية الاصول الخمسة البقرة ولكن البر

40
00:22:36.350 --> 00:23:14.400
سورة النساء ومن يكفر بالله  لا اربعة هناك بعد    ها زين يعني لا بأس طيب اذا اذا هذي يعني من من جنس الاية   سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. انت تريد هذا؟ نعم اليك المصير

41
00:23:15.050 --> 00:24:14.200
يتضمن الايمان باليوم الاخر   جبريل      واحيانا   الاقتصار على الايمان بالله واليوم الاخر  في وصف المؤمنين وفي ذم المنافقين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر   والايمان باليوم الاخر وفي العقيدة يتضمن

42
00:24:14.500 --> 00:24:35.550
الايمان بالكتب والرسل لانه اليوم الاخر طريق العلم به وتفاصيل احواله ومن هو الوحي الذي جاءت به الرسل ونزلت به الكتب