1
00:00:00.400 --> 00:00:26.200
الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جنانه. امين. في كتابه اصول

2
00:00:26.200 --> 00:01:03.500
كن وقواعد في تفسير القرآن القاعدة الثامنة والثلاثون قد دلت ايات كثيرة على جبر خاطر المنكسر قلبه. على على جبر عن خاطر المنكسر قلبه هذا جبر خاطر. نعم   يجبر خاطره. نعم. احسن الله اليك

3
00:01:03.600 --> 00:02:10.150
لا اله الا ويستدل باسمه الجبار قالوا انه يجب المنكسرة قلوبهم يجبرهم يصبرهم  ويعطيهم من فضله ما يسليهم ويعوضهم عما فاتهم ويدخل في ذلك ما يفعله سبحانه وتعالى باعدائهم باعداء الرسل

4
00:02:10.600 --> 00:03:06.200
واتباعهم فان انتقامهم من من اعداء من اعدائهم يشف صدورهم  ويشفي صدور قوم مؤمنين بنصرهم على اعدائهم  يقول شو جاءت ايات تدل على هذا المعنى    نعم احسن الله اليك قد دلت ايات كثيرة على جبر خاطر المنكسر قلبه. نعم. ومن تشوه ومن تشوفت نفسه

5
00:03:06.200 --> 00:03:51.750
لامر من الامور ايجابا او استحبابا وهذه قاعدة لطيفة اعتبرها الباري وارشد عباده اليها في عدة ايات. منها المطلقة اه هذا الشيخ اتوجه الى   يعني ما ما اشتملت عليه الاحكام

6
00:03:51.950 --> 00:04:30.600
الشرعية من مراعاة يا ابني المنكسر قلبه التشريع  يعني جبر قلوب المنكسرة قلوبهم شرعا وقدرا ومن ذلك في التشريع ما جاء في شأن المطلقة نعم. احسن الله اليك. يقول من ذلك

7
00:04:31.050 --> 00:05:01.050
منها المطلقة. نعم. فانه لما كانت في الغالب منكسرة القلب حزينة على فراق بعلها. الله المستعان. امر الله بتمتعها على الموسع قدره. على امر الله بتمتيعها بتمتعها ايش؟ بمتعتها بمتعتها نعم امر الله بمتعتها على الموسع قدر

8
00:05:01.050 --> 00:05:36.600
وعلى المقطر قدره. قدره. قدره متاعا بالمعروف نعم وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف. لا اله الا الله. لا اله الا الطلاق صحيح انه  يا قلبي المطلقة حديث ابغض الحلال الى الله الطلاق

9
00:05:38.950 --> 00:06:01.850
لا ينبغي للرجل ان يلجأ الى الطلاق الا عند يعني اشد الاحوال تم التسرع التسرع في الطلاق كما يفعله كثير من الناس اتخذ الطلاق كأنه عصا في يده يضرب به المرأة

10
00:06:02.000 --> 00:06:31.450
اذا خالفته في اي  بادر الى الطلاق فيضر نفسه ويضر زوجته ويضر اسرته واولاده  مفاسده كثيرة الا عند تعذر يعني البقاء استمرار على الحياة الزوجية ينبغي التحذير من تسرعوا والمسارعة الى الطلاق

11
00:06:31.650 --> 00:07:05.900
هل ينبغي لمن فكر بالطلاق ان يتأنى ويتزبك ويشاور ويفكر ولا يقدم على الطلاق دون تفكير  وهو غضبان ويطلق لاتفه الاسباب هذا حمق حمق وجهل ولهذا يعني وقع في هذا الامر كثير من الرجال والنساء

12
00:07:06.900 --> 00:07:41.850
واذوا واذوا المفتين. اذوا العلماء بمشاكلهم نعم احسن الله اليك وكذلك من مات زوجها عنها فانه فان من تمام جبر خاطرها ان تمكث عند اهله سنة كاملة وصية ومتعة مرغب فيها. والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا

13
00:07:44.050 --> 00:08:19.300
وصية لازواجهم متاعا الى الحور نعم وكذلك اوجب الله للزوجة على الزوج النفقة. والكسوة في مدة العدة اذا كانت او كانت حاملا مطلقا وقال تعالى الله اكبر الله اكبر   يتكلم عن ها

14
00:08:23.700 --> 00:09:01.850
او كانت حاملا مطلقا. مطلقة  مطلقة مناسبة يريد رجعية كانت او كانت حاملا مطلقا. مطلقة يعني رجعية او غير رجعية  نعم سلام عليكم. وقال تعالى واذا حضر القسمة اولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه

15
00:09:01.850 --> 00:09:28.950
قولوا لهم قولا معروفا ويدخل الواجب والمستحب في مثل قوله واتوا حقه يوم حصاده وكذلك اخباره يعني جبر خاطر المساكين المتعرظين للاحسان ترزقهم منه وقولوا لهم قولا معروفا كلام طيب

16
00:09:29.200 --> 00:09:55.700
قد لا يتيسر الا قليل كذلك عند الحصاد وجد وجزء الثمار اوصى الله الاحسان ومما ومما رزقناهم ينفقون كثيرا ما تأتي في الآية في القرآن ومما رزقناهم ينفقون يدخل فيه الزكاة

17
00:09:56.000 --> 00:10:31.350
وجميع الصدقات والنفقات ومما رزقناهم ينفقون في ثنائه على المتقين نعم احسن الله اليك. وكذلك اخباره عن عن عقوبة اصحاب الجنة الذين اقسموا ليصلبنهم مصبحين وتواصوا الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين. وقال تعالى

18
00:10:31.350 --> 00:10:57.300
يعني ذمهم الله على هذا على هذا التوجه وحرمان المساكين الذين ينتظرون الصدقة عند عند الصرم الثمر اكثر من نخل الله انا بلوناهم فما بالونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنهم مصبحين ولا يستثنون

19
00:10:58.200 --> 00:11:31.850
يريد ان يسلمون في الصباح الباكر يتواصون ولا يستثمرون ولا يقولون ان شاء الله عليها طائف من ربه فهم نائمون واصبحت كالصليب فتناتوا مصلحين الاخرة نعم. احسن الله اليك. وقال تعالى اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما

20
00:11:31.850 --> 00:11:57.000
فلا تقل لهما اف ولا ولا تنهرهما. وقل لهما قولا كريما. واغفر لهما الذل من الرحمة الى قوله  واتوا حقه وات ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل. الله اكبر. الله. وقد ذكر الله

21
00:11:57.000 --> 00:12:20.950
لا اله الا الله كل هذه شواهد لهذه القاعدة وهي ما شرع الله من جبل خاطئ منكسرة القلوب  الله الوالدين في حال الكبر في حاجة الى مزيد من اللطف والرفق والاحسان بالقول والفعل

22
00:12:21.450 --> 00:12:45.850
وقل لهما قولا كريما. اية هذه الاية اية عظيمة مصور لحق الوالدين لاسيما في الكبر  في حال كبر مظنة التقصير مظنة التقصير من الولد ما دام الاب قويا وما دام

23
00:12:46.000 --> 00:13:20.550
المتصرف ان خلاص الولد لا بد يبرها لانه يرجوه ويخاف لكن اذا بلغ من السن يضعف به مما يدعون ان ذكرت ينبغي المسلم ان يتدبر هذه الاية ويقرأها  معاني جليلة في رعاية حق الوالدين

24
00:13:23.100 --> 00:13:42.200
وقل لهم مقولا كريما واغفر لهما جناح الذل من الرحمة وقل ربي ارحمني انواع حذرهم من ايذائهما باقل قليل من الاذى ولا تقل لهما اف ولا تنهرهما يا ما اكثر هذا

25
00:13:42.300 --> 00:14:26.250
انه النار هو الهوش يسمونها الناس الهوش تهونش عليه. الله اكبر يرفع الصوت عليه واما السائل فلا تنام   الله يرزقك الله يعطيك كلمة طيبة نعم. احسن الله اليك وقد جاء وقد ذكر الله جبره لقلوب انبيائه واصفيائه اوقات الشدائد. هذا اوقات

26
00:14:26.250 --> 00:15:06.250
عاد الشيخ الى  الجبر من الله باقداره باقداره يعني فهذا المعنى يعني تضمنه  يعني يعني الله تعالى جبر قلوب المنكسرة قلوبهم في في الشرع والقدر جميعا. نعم الله عليك. وقد ذكر الله جبره لقلوب انبيائه واصفيائه اوقات الشدات. نعم

27
00:15:06.600 --> 00:15:33.600
واجابتهم لادعيتهم اوقات الحاجات. والظرورات. وامر عباده بانتظار الفرج عند الاب ازمات فهذا اصل قد اعتبره الله وارشد اليه. فينبغي للعبد ان يكون على بال في وقت المناسبات ويعتبره عند وجود سببه

28
00:15:34.300 --> 00:15:46.850
القاعدة التاسعة والثلاثون احسن الله اليك رحمه الله وجزاه الله خيرا