1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المصنف رحمه الله تعالى وغفر له ولشيخنا ونفعنا بعلومهما. الدرس السادس في النهار والليل

2
00:00:20.350 --> 00:00:40.350
والفراش والمراد بالنهار ما نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم نهارا. وبالليل ما نزل عليه ليلا وبالفراش ما نزل عليه وهو على فراش نومه سواء كان نائما او غير نائم. وهذا النوع اعم مما قبله

3
00:00:40.350 --> 00:01:00.350
ان النهاري قد يكون حضاريا وقد يكون سفريا وقد يكون مكيا وقد يكون مدنيا وكذلك الليل كذلك الليل والفراش والنهار اكثر. ومن امثلة الليلي اية تحويل القبلة وهي قد نرى تقلب وجهك

4
00:01:00.350 --> 00:01:30.350
في السماء فلنولينك قبلة ترضاها. فولي وجهك شطر المسجد الحرام. وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرة. وكان صلى الله عليه وسلم يصلي شطر بيت المقدس ومكث كذلك سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان يصلي شطر المسجد الحرام فنزلت بالمدينة هذه الاية ليلا ومنه سورة الانعام نزلت بمكة

5
00:01:30.350 --> 00:01:50.350
جملة حولها سبعون الف ملك يجأرون بالتسبيح. ومنه سورة مريم والمعوذتان والمنافقون ومن الفراش اية والله يعصمك من الناس وكانوا يحرسون النبي صلى الله عليه وسلم بالليل ولما نزلت عليه هذه الاية

6
00:01:50.350 --> 00:02:23.600
قال لهم انصرفوا فقد عصمني الله. ذكر المصنف رحمه الله تعالى درسا اخر. من العلوم المتعلقة باصول التفسير وهو معرفة النهاري والليلي والفراشي من النازل من القرآن الكريم  وهذه المعرفة وان كان لا يترتب عليها حكم ظاهر الا انها من تمام العلم بكتاب الله

7
00:02:23.600 --> 00:02:53.600
عز وجل ومن صدق محبة العبد لكتاب ربه ان يتعلم كل ما يتعلق به ومن جملته مثل هذه المباحث السابقة واللاحقة قريبا من الحظري والسفري والنهاري والليلي والفراشي والصيفي والشتائي. وقد فسر المصنف رحمه الله تعالى

8
00:02:53.600 --> 00:03:13.600
بانه ما نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم نهارا. وبالليل ما نزل عليه ليلا. ثم فسر الفراشية بقوله ما نزل عليه وهو على فراش نومه سواء كان نائما او غير نائم. والمعنى ان

9
00:03:13.600 --> 00:03:33.600
يختص بما نزل عليه وهو على فراشه سواء كان في حال نومه او كان مضطجعا عليه قبل ان ينام او بعد يقظته. وفي نزول شيء من القرآن على النبي صلى الله عليه

10
00:03:33.600 --> 00:03:53.600
وسلم وهو نائم نظر والاشبه ان القرآن الكريم كله نزل على النبي صلى الله عليه وسلم حال اليقظة وهذا هو الذي يدل عليه اهتمامه صلى الله عليه وسلم لان النوم موضع

11
00:03:53.600 --> 00:04:23.600
غفلة والله عز وجل قال لرسوله صلى الله عليه وسلم فاذا قرأناه فاتبع قرآنه ولا يكمل اتباع القرآن اي القراءة الا حال اليقظة. واستدل القائلون بنزول القرآن حال النوم على النبي صلى الله عليه وسلم بما رواه مسلم في صحيحه من حديث انس ابن مالك رضي الله عنه قال

12
00:04:23.600 --> 00:04:53.600
بين رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفى اغفاءة ثم رأسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله؟ فقال انزلت علي سورة انفا ثم قرأ بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر حتى اتم سورة

13
00:04:53.600 --> 00:05:23.600
الكوثر والاشبه ان نزولها كان متقدم على اغفاءته صلى الله عليه سلم. وانه انما اغفى ثم ظهر له ما ذكره بالسورة رؤية ذلك النهر في الجنة او شبه ذلك فلما رفع رأسه تبسم فاخبرهم بخبرها

14
00:05:23.600 --> 00:05:53.600
او تكون تلك الاغفاءة الحال التي تأتيه صلى الله عليه وسلم عند نزول الوحي وليست نوما وقد ذكر هذا المعنى وانتصر له الرافعي في الامالي واقتدى به السيوطي ورأى انه هو الاصح وهو المختار. فاما ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم اغفى اغفاءة الوحي. التي تنتابه

15
00:05:53.600 --> 00:06:13.600
وليست نوما او يكون الوحي قد نزل عليه قبل. ثم اغفى اغفاءة النائم فتذكر تلك السورة فتبسم لما رفع رأسه وقرأها عليهم. وهذا النوع كما ذكر المصنف اعم مما قبله لان

16
00:06:13.600 --> 00:06:33.600
قد يكون حظريا وقد يكون سفريا وقد يكون مكيا وقد يكون مدنيا. وكذلك الليلي والفراش والنهاري اكثر لان النهار وقت النشاط. فالمناسب ان يكون اكثر نزول القرآن في وقت نشاطه صلى الله عليه وسلم

17
00:06:33.600 --> 00:06:53.600
ثم اورد المصنف رحمه الله تعالى من امثلة الليل اية تحويل القبلة قد نرى تقلب وجهك الاية من سورة البقرة وذكر ما يدل على كونها ليلية وهو حديث ابن عمر في الصحيحين وفيه وكان صلى الله عليه

18
00:06:53.600 --> 00:07:13.600
وسلم يصلي شطر بيت المقدس ومكث كذلك سبعة عشر شهرا. وفيه ان اتيا اتى اهل قباء في صلاة الصبح فاخبرهم بنزول الاية وان النبي صلى الله عليه وسلم امر ان يستقبل الكعبة والصحيح كما

19
00:07:13.600 --> 00:07:43.600
بينه ابو الفضل ابن حجر في فتح الباري انها نزلت نهارا لكن تأخر وصول الخبر الى اهل لانهم كانوا ظاهر المدينة بعيدين عنها. فامسى عليهم الليل حتى صلوا الصبح وجاءهم الخبر عند صلاة الصبح. والاية قد نزلت قبل ذلك نهارا وهو الصحيح. ومن

20
00:07:43.600 --> 00:08:03.600
الليل ايضا سورة الانعام وقد صح ذلك من حديث ابن عباس عند ابي عبيد في للقرآن والطبراني في المعجم الكبير ان ابن عباس قال نزلت سورة الانعام جملة بمكة وحولها سبعون الفا

21
00:08:03.600 --> 00:08:33.600
ملك يجعرون بالتسبيح. واسناده لا بأس به. ومعنى يجأرون اي يضجون ويرفعون اصواتهم بتسبيح الله سبحانه وتعالى. وفي هذا الاثر قوله بمكة ليلا. فهي من الليل وهذا وان كان من مراسيل ابن عباس لانه لم يدرك اخبار مكة فان

22
00:08:33.600 --> 00:09:03.600
مراسيل الصحابة مدخلة في المسند وهي مقبولة صحيحة لكونهم عدولا ثقات كن ومن الليل ايضا سورة مريم والمعوذتان والمنافقون. ثم ذكر المصنف من الفراش قوله تعالى والله يعصمك من وانها نزلت لما كان النبي صلى الله عليه وسلم على فراشه وكان الصحابة يحرصون خيمته فنزلت هذه

23
00:09:03.600 --> 00:09:23.600
الاية الله يعصمك من ناس فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم انصرفوا فقد عصمني الله كما رواه الترمذي من حديث عائشة بسند فيه ضعف لكن روي في هذا المعنى احاديث مسندة ومرسلة تدل على ثبوت اصله. فهي

24
00:09:23.600 --> 00:09:43.600
اية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في فراشه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله الدرس السابع معرفة الصيف والشتاء في التنزيل. والمراد بالصيف ما نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم صيفا. ويدخل فيه الربيع مدة

25
00:09:43.600 --> 00:10:03.600
حلول الشمس في البروج الشمالية الستة وهي الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة. والمراد بالشتاء ما نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم شتاء. ويدخل فيه الخريف مدة حلول الشمس في البروج الجنوبية الستة. وهي الميزان والعقرب

26
00:10:03.600 --> 00:10:23.600
والقوس والجدي والدنو والحوت. فجملة فصول السنة اربعة الصيف والربيع والشتاء والخريف. وجملة البروج اثنى عشر وهي التي ذكرناها ستة شمالية وستة جنوبية ومن امثلة الصيفي اية الكلالة وهي في سورة النساء يستفتونك

27
00:10:23.600 --> 00:10:43.600
قل الله يفتيكم في الكلالة الى اخر السورة نزلت في سفر حجة الوداع فيعد ما نزل فيها من الصيفين اول المائدة وكقوله تعالى فيها اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا

28
00:10:43.600 --> 00:11:03.600
لقوله تعالى في سورة البقرة واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. وسورة النصر واية الدين في البقرة ومن الشتاء قوله تعالى في سورة النور ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم الى اخر العشر ايات وهي التي

29
00:11:03.600 --> 00:11:23.600
تم ايات البراءة التي نزلت تبرئة للسيدة عائشة رضي الله عنها مما نسبه اليها المنافقون افتراء وضلالا ذكر المصنف رحمه الله تعالى درسا اخر يتعلق بعلم اصول التفسير وهو معرفة الصيفي والشتائي بالتنزيل

30
00:11:23.600 --> 00:11:53.500
اي ما نزل في الصيف والشتاء. ولم يذكر هو وغيره ممن ذكر هذا النوع الزركشي والسيوطي في البرهان والاتقان لم يذكروا الربيعية والخريفي وانما قصروه على صيفي وشتائي. لماذا يا اخي

31
00:11:55.350 --> 00:12:32.450
ايش طيب طيب غير هذا طيب غيره ليش هو اية قريش في حين الشتاء والصيف لماذا لماذا جعلت العرب تقدير احوالها واخبارها بالصيف والشتاء؟ واظحة ترى يا اخوان يعني ها طلبت من المعنى

32
00:12:34.750 --> 00:13:01.400
ما يعرفون العرب بروج هذا من كلام الفلاسفة احسنت احسنت لان التغير فيها اجلى. فالصيف فيه شدة ايش؟ الحر والشتاء فيه شدة البرد. فلاجل قوة ما فيهما من تغير الاحوال خصت العرب توقيت الاخبار والاحوال بالشتاء والصيف وجرى على

33
00:13:01.400 --> 00:13:21.400
ذلك عمل اهل العلم. فجعلوا الربيع تابعا للصيف. والخليفة تابعا للشتاء كما قال المصنف والمراد بالصيفي ما نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم صيفا. ويدخل فيه الربيع مدة حلول الشمس في

34
00:13:21.400 --> 00:13:51.400
الشمالية الستة لان البروج التي تتنقل فيها الشمس اثنى عشر برجا ستة منها شمالية وهي الحمل والثور والجوزاء. وهذه ربيعية. والسرطان والاسد سنبلة وهذه صيفية. والمراد بالشتاء ما نزل عن الرسول صلى الله عليه وسلم شتاء ويدخل فيه الخريف مدة حلول

35
00:13:51.400 --> 00:14:21.400
تمشي في البروج الجنوبية الستة وهي الميزان والعقرب والقوس وهذه خريفية الجدي والدلو والحوت وهذه شتوية. وكل ثلاثة ابراج تعدل فصلا من الفصول الاربعة ولذلك قال المصنف فجملة فصول السنة اربعة الصيف والربيع والشتاء والخريف. فلكل

36
00:14:21.400 --> 00:14:51.400
ثلاثة ابراج فصل وجملة البروج اثنى عشر وهي التي ذكرها المصنف ستة شمالية وستة جنوبية ثم ذكر المصنف رحمه الله تعالى من امثلة الصيد اية الكلالة وهي قوله تعالى فقل الله يفتيكم في الكلالة. وقد ثبت تسميتها باية الصيف كما في صحيح مسلم الا تكفيك

37
00:14:51.400 --> 00:15:26.950
اية الصيف يعني اية الكلالة والكلالة كما سبق هي عدم الاصول والفروع تذكرون شاهد ذكرته لكم في شاهد لطيف ذكرته لكم اكتبوه طيب ويسألونك عن الكلالة ويسألونك عن الكلالة هي انقطاع النسل لا محل

38
00:15:26.950 --> 00:15:59.600
اله ويسألونك عن الكلالة هي انقطاع النسل لا محالة. لا ولد يبقى ولا لا ولد لا والد لا والد يبقى ولا مولود فانقطع الابناء والجدود  ويسألونك عن الكلالة هي انقطاع النسل لا محالة لا والد يبقى ولا مولود فانقطع الابناء والجدود

39
00:15:59.600 --> 00:16:29.000
ذكرت لكم ان هذا اورده احد العلماء في تفسيره ما تراجعون يا اخوان لابد تراجعون تحفظون حتى تتعلموا بدون ادامة مراجعة وتحفظ يذهب العلم يا اخوان ولذلك هذا فائدة ادامة الصحبة وتكرار حضور مجالس العلم ان كثرة التكرار تثبت العلم وتبقيه

40
00:16:29.000 --> 00:16:49.000
قلنا ذكره العلامة محمد الامين الشنقيطي رحمه الله تعالى في تفسيره فقال قال الناظم واورد هذين البيتين ولم يسمي هذا الناظم. وهذه الاية نزلت في سفر حجة الوداع. فيعد ما نزل في حجة الوداع من

41
00:16:49.000 --> 00:17:09.000
الصيف كالايات التي ذكر المصنف رحمه الله كاول المائدة وكقوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم وقوله تعالى في البقرة واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله سورة النصر واية الدين في البقرة فهذه كلها صيفية ثم ذكر من امثلة الشتاء قوله تعالى في سورة النور ان الذين جاءوا

42
00:17:09.000 --> 00:17:29.000
عصبة منكم الى اخر العشر ايات. فان هذه الايات وهي ايات البراءة كما ثبت في الصحيح انزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في يوم شاة يعني شديد البرد وهو من ايام الشتاء. فهي من امثلة الشتاء

43
00:17:29.000 --> 00:17:36.508
وهذا اخر التقرير على هذا الكتاب وبالله التوفيق