1
00:00:00.300 --> 00:00:28.550
بسم الله الرحمن الرحيم. قبل قليل انتهيت من  الحد الذي ذكره ابن الحاج رحمه الله تعالى للمعرب وهو قوله المركب الذي لم يشبه مبني الاصل بناء على ما تقدم انهي ملاحظتين ثم ننتقل الى ما بعد هذا

2
00:00:28.700 --> 00:00:53.550
المعرض بناء على ما تقدم صار على ثلاثة اقسام او هو المعرب بشكل عام على ثلاثة اقسام المعرب بالاصالة وهو الاسماء على رأي جمهور البصريين وعلى رأي المتأخرين المعرب بالمشابهة وهو الفعل المضارع بشرط عدم اتصاله باحدى النونات نون التوكيد او نون النسوة

3
00:00:53.550 --> 00:01:18.650
معرب بالتبعية هذه ثلاثة والمبني ايضا ثلاثة انواع. المبني بالاصالة وهو حروف المعاني والماء والماضي والامر على رأي جمهور المصريين وعلى رأي جمهور المتأخرين. والمبني بالمشابهة هو ما بني من الاسماء مشابهة للحرف

4
00:01:18.700 --> 00:01:38.700
او للفعل او لهما او لغير ذلك كما مر تفصيله ومبني بالتبعية. اذا معرب بالاصالة بالمشابهة بالتبعية مبني ايضا مبني بالاصالة بالمشابهة بالتبعية. انتهينا من تعريف المعرب عند ابن الحاجب وما يتعلق به وصلت الى

5
00:01:38.700 --> 00:02:03.100
كقوله وحكمه الضمير في قوله وحكمه اي وحكم الاسم المعرب ولا يقصد المعرب بشكل عام وان كان هذا الحد يمكن ان يطلق على المعرب الذي هو المضارع ايضا ولكنه الان في سياق الحديث عن المعرب من الاسماء قال وحكمه اي وحكم

6
00:02:03.100 --> 00:02:35.400
المعرب من الاسماء ان يختلف اخره باختلاف العوامل لفظا او تقديرا. اذا وحكمه حكم المعرب من الاسماء ان يختلف اخره باختلاف العوامل لفظا او تقديرا  قول ان يختلف اخره هذا من باب التسامح في الالفاظ

7
00:02:35.700 --> 00:02:57.150
لان الحقيقة ان الاخرة لن يختلف يعني اخر خالد وهو الدال لن يختلف وخالد اسمه معرب نقول جاء خالد رأيت خالدا مررت بخالد فكما نرى لم يختلف في الاخر وانما

8
00:02:57.500 --> 00:03:25.700
اختلفت حالة الاخر اذا قوله ان يختلف اخره يقصد به ان تختلف حالة اخره من رفع الى نصب الى جر الى وقف. وطبعا اقول ان تختلف حالة اخره ولفظة حالة او حال اخره حالة او حال اخره افضل من ان اقول ان

9
00:03:25.700 --> 00:03:57.000
اختلف حركة اخره. لان الاخرة ليس بالضرورة ان يكون متحركا لان الاعراب رفع ونصب وجر في الاسماء وجزم في الافعال. فالجزم ليس حركة الجزم سكون او ما ناب عنه فالجزم سكون والسكون ليس حركة. فاذا الافضل ان يقال في تعريف المعرب سواء كان معرب الاسماء او كان معرب

10
00:03:57.000 --> 00:04:17.250
تعال ان يقال ان تختلف حالة اخره. لانه لان الاخرة لن يختلف بل ستختلف حالة الاخر ولفظة حالة او لفظة حال افضل من ان يقال حركة الاخر. لان الاخرة ليس بالضرورة

11
00:04:17.250 --> 00:04:39.450
ان يكون متحركا بل قد يكون موقوفا عليه ثم يوصل فينتقل من الوقف الذي هو الاسكان الى الوصل الذي يقتضي اعرابا رفعا او نصبا او جرا هذه نقطة اذا وحكمه اي حكم الاسم المعرب ان يختلف اخره اي ان تختلف حالة اخره

12
00:04:39.550 --> 00:05:06.650
طبعا وقال اخره ويقصد حالة اخره ذكر الاخر احترازا مما اختلف ما قبل ما قبل اخره اذا اختلف ما قبل الاخر فاختلاف ما قبل الاخر لا يسمى اعرابا يعني مثلا نقول هذا امرؤ هذا امرؤ صالح بضم الراء

13
00:05:07.100 --> 00:05:28.150
ورأيتم امرأ صالحا ومررت بامرئ بامرئ صالح. فاختلفت حالة ما قبل الاخر التي هي الراحة من امرئ واختلاف حركة الراء لا علاقة له بالاعراب. الاعراب يتعلق بقصة الهمزة هنا. امرؤ امرأ امرئ

14
00:05:28.950 --> 00:05:50.900
اذا المعرب حكمه ان تختلف ان يختلف اخره اي ان تختلف حالة اخره احترازا مما اختلفت في حالة ما قبل الاخر باختلاف العوامل. الباء هنا سببية يعني بسبب اختلافي. او الاختلاف

15
00:05:50.900 --> 00:06:22.650
لا في العوامل. انما اختلفت حالة الاخر لاختلاف العوامل. او بعبارة اخرى بسبب اختلاف العوام  قوله بسبب اختلاف العوامل. يعني اذا قلنا جاء سعد وصل سعد نجح سعد قام سعد قعد سعد اكل سعد جاع سعد عطش سعد يرتوى سعد

16
00:06:23.400 --> 00:06:49.550
فهنا لم يختلف العامل قبل سعد اختلف لفظه ولكن العامل واحد. العامل هنا من نوعية واحدة وهي فعل يحتاج فاعل فصحيح انه اختلف لفظ قام قعد اكل وقف جلس نام شبع الى اخره اختلفت الفاظ العوامل

17
00:06:49.600 --> 00:07:14.250
او عفوا الفاظ العامل والعامل هنا واحد فاذا قبل قوله باختلاف العوامل يعني يجب ان يختلف ما قبل هذا المعرب من عامل يقتضي الرفع كالفعل الى عامل يقتضي النصب الفعل الذي رفع فاعلا ويقتضي نصب المفعول

18
00:07:14.300 --> 00:07:31.350
الى عامل يقتضي الجر كحرث الجر او كالاضافة. ففي نحو قام سعد جلس سعد ذهب سعد راح سعد نام سعد لم العامل العامل واحد وهو فعل من نوعية واحدة فعل يرفع بعده فاعلا

19
00:07:31.700 --> 00:08:00.050
لكن اذا قلنا اكرم خالد سعدا هنا اختلف الفعل. فاكرم اختلف العامل اكرمهن عامل يرفع وينصب. رفع الاول فاختلف اعراب سعد من قام سعد الى اكرم خالد سعدا سعدا منصوبا لان العامل الذي قبله عامل يرفع الاول وينصب الثاني. الى سعد من سعد

20
00:08:00.050 --> 00:08:20.500
عن ساعدين اختلف العامل قام عامل يرفع ولكن من والى وعن عامل يجر. اذا ان تختلف حكمه ان تختلف حالة اخره باختلاف يعني بسبب اختلافي. فالباء هنا سببية بمعنى اللام التعليلية

21
00:08:20.600 --> 00:08:57.100
لعلة اختلافي بسبب اختلافي العوامل العوامل جمع جمع وتكسير مفرده الاداة العاملة العوامل اية عوامل ليست على الاطلاق وانما العوامل الداخلة عليه العوامل الداخلة عليه ولذلك هذا الاحتراز او هذا هذه الاضافة ذكرها معظم النحات يقولون المعرب

22
00:08:57.450 --> 00:09:29.500
ما اختلفت حالة اخره بسبب او باختلاف العوامل الداخلة والداخلة يعني التي تسبقه بعكس اللاحقة التي تلحق به. فالعوامل المؤثرة اعرابا هي العوامل السابقة للمعمول. العوامل السابقة للمعمول لذلك يقال حكمه ان تختلف حالة اخره بسبب اختلاف العوامل الداخلة عليه

23
00:09:29.600 --> 00:09:53.400
ثم قال باختلاف العوامل لفظا او تقديرا لفظا او تقديرا لا ترجع الى العوامل لا يقصد العوامل الموجودة لفظا والعوامل الموجودة تقديرا اه او موجودة تقديرا وانما يقصد ان اختلاف حالة الاخر اختلاف لفظي او اختلاف تقديري. اذا وحكمه

24
00:09:53.400 --> 00:10:27.650
ان تختلف حالة اخره بسبب اختلاف العوامل الداخلة عليه لفظا حالة الاخير ستختلف لفظا او تقديرا هذا هو تعريف المعرب من الاسماء. يعني هنا سؤال ما مثال المعرب الذي اختلفت حالة اخره لفظا مثاله خالد في قولنا جاء خالد رأيت خالدا مررت بخالد. اما اختلفت حالة اخرين

25
00:10:27.650 --> 00:10:46.700
في تقديرا فمثاله الفتى في قولنا جاء الفتى مررت بالفتى رأيت الفتى. وتفصيل ما تختلف حالة اخره لفظا او تقديرا هو التالي حد الاعراب. الان سيذكر حد الاعراب ذكر حد المعرب

26
00:10:46.700 --> 00:11:20.950
واتباعه بذكر حد الاعراب ثم سيتلوه آآ البيان العامل المقتضي للاعراب ثم سيتلوه انواع الاعراب اللفظي والتقدير. اذا وصلنا الى حد الاعراب قوله آآ الاعراب ما اختلف اي الذي اختلف موصولية او نكرة موصوفة يعني شيء اختلف. اخر

27
00:11:20.950 --> 00:11:56.600
الاعراب هو ما اختلف اخره به ليدل ما اختلف اخره به ليدل على المعاني المعتورة عليه ما اختلف اخره يعني  الاعراب  هو ما هو هذا الاعراب الاعراب هو اختلاف الاخر

28
00:11:57.150 --> 00:12:32.900
به يعني بهذا العامل بهذا العامل المقتضي اعرابا وقد عرفنا قبل قليل واكرر الان انه عندنا في التركيب عندنا عامل له عمل وعندنا معمول وعندنا عامل يقتضي عملا وهذا العام وهذا العامل

29
00:12:33.050 --> 00:13:05.400
او ما عمل فيه هذا العامل هو المعمول والمقتضي لهذا العمل عندنا العامل وعندنا المقتضي والمقتضي هو الفاعلية المقتضي للاعراب هو الفاعلية او المفعولية او الاضافة اذا عندنا عامل وسيأتي حده وعندنا المقتضي للاعراب وهو الفاعلية او المفعولية او الاضافة

30
00:13:05.400 --> 00:13:40.900
عندنا الاعراب نفسه وهو الرفع والنصب والجر والجزم في الفعل المضارع نرجع اذا قال والاعراب ما اختلف اخره به ليدل على المعاني المعتورة عليه قوله ليدل او قبل ما اختلف اخره اي ما اختلف اخر المعرب

31
00:13:42.100 --> 00:14:05.500
الاعراب ما اختلف اخره اي اخر معربي به اي بهذا العامل اختلف اخر المعربي به اي ما وقع في اخر المعرب من اختلاف الاعراب من رفع الى نصب الى جر بسبب اختلاف

32
00:14:05.500 --> 00:14:25.250
في العامل اي بعبارة اخرى اختلاف الاخر اخر المعمول من رفع ليس اخر العامل اخر المعمول من رفع الى نصب الى جر الى جزم في الفعل المضارع هو الاعراب وهذا الاختلاف بسبب اختلاف العامل

33
00:14:25.500 --> 00:14:47.800
علة هذا الاختلاف يعني المسبب لهذا الاختلاف اختلاف العامل. وعلة الاختلاف هو الدلالة على المعاني المختلفة. اختلف من رفع الى نصب الى جر ليدل على المعاني المختلفة فاذا كان المعنى الفاعلية فالرفع

34
00:14:48.000 --> 00:15:06.150
واذا كان المعنى المفعولية فالنصب. واذا كان المعنى الاضافة فالجر. فالاختلاف من نصب الى رفع الى جر بسبب اختلاف المقتضي هنا كان المقتضي الفاعلية فاخذ الرفع المقتضي المفعولية فاخذ النصب وهكذا

35
00:15:07.000 --> 00:15:33.100
اه المعتورة معنا المعتورة اي المتعاقبة المتناوبة ما اختلف اخره اي اختلاف اخر الاعراب ما اختلف اخره يعني اختلاف اخر المعرب بهذا العامل واختلاف اخر المعرب بهذا العام ليدل هذا الاختلاف على المعاني المتناوبة المتعاقبة المعتورة

36
00:15:33.100 --> 00:16:08.300
على هذا المعرب وانواعه الضمير فيه وانواعه اي وانواع الاعراب الواقعة في الاسماء رفع ونصب  طبعا انواع الاعراب بشكل عام اربعة رفع ونصب وجر وجزم وتنقسم هذه الانواع الى الانواع الاربعة الى مشترك بين الفعل المضارع والاسماء وهو الرفع والنصب. الرفع والنصب يقعان في الفعل المضارع وفي الاسماء

37
00:16:08.750 --> 00:16:33.750
والجر خاص بالاسماء والجزم خاص بالفعل المضارع. فانواع الاعراب الخاصة بالاسماء الرفع والنصب والجر ولا جزم في الاسماء فيها وقف والوقف ليس جزما  قال فالرفع الواقع في الاسماء علم الفاعلية

38
00:16:34.700 --> 00:17:01.600
والنصب علم المفعولية والجر علم الاضافة قوله علم الفاعلية علم المفعولية علم الاضافة هذا بناء على ان مذهبه مذهب ابن الحاجب رحمه الله تعالى ومذهب وكثيرين ان الاصل في المرفوعات هو الافعال. هو الفاعل

39
00:17:01.700 --> 00:17:23.900
وغير الفاعل رفع بالتبعية او بالالحاق بالفاعل الاصل في المرفوعات هو الفاعل رأي ثان يقول ان الاصل في المرفوعات هو المبتدأ رأي ثالث يقول ان الاصل في المرفوعات هو المبتدأ والخبر

40
00:17:24.100 --> 00:17:45.250
رأي رابع يقول ان الاصلف المرفوعات في المرفوعات هو المبتدأ والخبر والفاعل خامس يقول الفاعل والفعل المضارع سادس يقول سابع يقول الاراء كثيرة في اصل المرفوعات ما هو؟ اختيار ابن الحاجب ان اصل المرفوعات هو الفتح

41
00:17:45.250 --> 00:18:16.000
ولذلك قال والرفع علم الفاعلية يعني علامة الفاعل انه مرفوع طيب علامة المبتدأ انه مرفوع وعلامة الخبر انه مرفوع. علامة نائب الفاعل انه مرفوع فلماذا قال فالرفع علم الفاعلية بالعلم العلامة انما اختار الفاعلية لانها هي الاصل وما وما الحق بها فيأخذ حكم الفاعلية

42
00:18:16.000 --> 00:18:39.400
وهو الرفع ثم قال والنصب علم المفعولية رأيه ان المفعولية او المفعول به هو الاصل في المنصوبات. وما عداه من المنصوبات نصب الحاقا به او بالتفريع او بالتبعية ورأي وغيره

43
00:18:39.650 --> 00:18:59.650
اصحاب هذا الرأي لهم كلام اخر والاراء متعددة. واما الجر فهو علم يعني علامة المضاف اليه النصب وعلامة المفعول به. الرفع قامة الفاعل هذا بناء على اختيار ابن الحاجب كثيرون لا يرون هذا الرأي. اما الجر علم الاضافة فمحل اتفاق ولكن

44
00:18:59.650 --> 00:19:22.900
الرفع علم الفاعلية فيه مذاهب واقوال النصب على المفعولية فيه مذاهب واقوال بعضهم يرى ان المفعول هو الاصل وبعضهم يرى غيره كما سمعتم بالنسبة للفاعل هل هو الاصل في مرفوعات او غيره. لا فائدة من وراء تتبع اه اراء الاقوام وحججهم ومذاهبهم لانه لكل قوم

45
00:19:22.900 --> 00:19:42.750
من حجج بين يدي مذهبه وادلة كما بسط كل بسط كل اصحاب مذهب حججهم وارائهم كذلك اصحاب المذهب المذهب الثاني والثالث والرابع لهم حججهم واراؤهم اه مما يقوون به مذهبهم ويضاعفون به مذهبا

46
00:19:43.200 --> 00:20:04.550
الاخرين لكن في رأي الرضي رحمه الله تعالى شارح الكافية وفي رأي كثيرين يرون ان الافضل من هذه العبارة ان يقال الرفع علم العمدة فكل عمدة مرفوعة. والاصل في الرفع للعمدة

47
00:20:05.300 --> 00:20:30.050
الذي هو الفاعل ونائب الفاعل والمبتدأ والخبر وطبعا الفعل المضارع  الفعل والفاعل الفعل سواء كان مضارعا او غير مضارع هو عمدة لكن المرفوع هو المضارع. ونحن نتكلم عن الاعراب الان والاعراب والرفع من مصطلحات الاعراب ومن انواع

48
00:20:30.050 --> 00:20:49.900
اذا الاحسن عند ابن عند الرضي رحمه الله تعالى وعند كثيرين ان يقال فالرفع علم العمدة والنصب علم الفضلية والجر علم الاضافة فنكون خرجنا بهذا من الاختلاف آآ فيما هو

49
00:20:49.900 --> 00:21:19.200
اصل في المرفوعات وما هو الاصل في المنصوبات وصلنا الى قوله قوله العامل في حد العامل العامل ما به يتقوم المعنى المقتضي للاعراب العامل به يتقوم المعنى المقتضي للاعراب صار عندنا عامل

50
00:21:19.850 --> 00:21:53.600
به يتقوم المقتضين للاعراب. صار عندنا اعراب ومقتض للاعراب وعامل ثلاثة امور. اما العامل فهو الاداة والواسطة التي بسببها او بها يحصل الاعراب. بها يحصل الاعراب اي حقيقة العامل هي تلك الاداة التي بها يحصل المعنى المقتضي للاعراب

51
00:21:53.900 --> 00:22:25.750
العامل شيء والمقتضي للاعراب شيء اخر والاعراب شيء ثالث فاذا قلنا قام زيد العامل قام والمقتضي للاعراب هو الفاعلية والاعراب هنا هو الرفع وقوله العامل ما به يتقوم المعنى يعني ما به يتحصل المعنى. يعني ما به يقوم ويحصل المعنى

52
00:22:26.050 --> 00:22:56.250
فالفاعلية مثلا انما تقومت تحصلت حصلت بالعامل قام  آآ فاذا هذا شرح قوله العامل ما به يعني بسببه او بواسطته يتقوم يتحصل المعنى المقتضي للاعراب. والمعنى المقتضي للاعراب هو الفاعلية او المفعولية او

53
00:22:56.250 --> 00:23:27.150
اضافة والاعراب هو الرفع او النصب او الجر في الاسماء او الجزم في الفعل المضارع قال بعد ذلك فالمفرد  المنصرف والجمع المكسر الى اخره بعد ان حد الاسم وذكر ان الاسم معرب او مبني وذكر حد المعرب وذكر حد الاعراب وذكر

54
00:23:27.150 --> 00:23:57.150
العامل المقتضي للاعراب وذكر انواع الاعراب بدأ يعدد الان بدأ يعدد في يعدد انواع واقسام الاسماء باعتبار يعني بالنظر الى دخول علامة الاعراب عليها. فقال فالمفرد من قوله فالمفرد وما بعده بيان في انواع الاسماء

55
00:23:57.900 --> 00:24:31.700
المعربة بالنظر الى دخول علامات الاعراب او الى لحوق علامات الاعراب بها اقول تنقسم الاسماء باعتبار لحوق علامات الاعراب لاواخرها تقسيمات متعددة بانظار متعددة التقسيم الاول تنقسم الاسماء سأقول تقسيم اول ثاني ثالث رابع

56
00:24:33.250 --> 00:25:04.600
انواع الاسماء باعتبار لحوق علامات الاعراب عليها احد عشر نوعا على ستة اقسام احد عشر الاسماء باعتبار لحوق علامات الاعراب باواخرها احد عشر نوعا وهذه اه الاحد عشر نوعا على ستة اقسام

57
00:25:04.700 --> 00:25:39.650
القسم الاول ما يعرب بالضمة واختيها يعني علامة اعرابه الضمة واختاها الفتحة والكسرة طبعا اقول علامة اعرابه الضمة الشائع في كتب النحو يقولون مرفوع بالضمة. هذا من باب التسامح من باب التسامح بالألفاظ هو ليس في الحقيقة ليس مرفوعا بالضمة. يعني مثلا جاء خالد يقولون فاعل مرفوع بالضمة

58
00:25:39.800 --> 00:25:57.000
وليس مرفوعا بالضمة هو مرفوعا بجاء. ولكن علامة رفعه الضمة. قبل قليل ذكرنا العاملة المقتضية للاعراب. العامل هو والذي يرفع او ينصب او يجر وانواع الاعراب الداخلة على الاسماء رفع ونصب وجر

59
00:25:57.150 --> 00:26:21.550
وهذه الانواع لها علامات الرفع له علامة اصلية وحيدة وهي الضمة وكل مرفوع ليست علامة رفعه الضمة معناها علامة رفعه فرعية وكل وعلامة النصب الاصلية الفتحة وكل منصوب علامة نصبه ليست الفتحة يعني علامة نصبه فرعية

60
00:26:21.650 --> 00:26:45.550
وعلامة الجر الاصلية الكسرة وكل مجرور وعلامة جره ليست الكسرة فمعناها علامة جره فرعية وليست اصلية عندما اقول مرفوعا بالضمة من باب التسامح. يعني مرفوعا وعلامة رفعه الضمة. اقول منصوب بالفتحة من باب التسامح بالالفاظ. يعني منصوب وعلامة

61
00:26:45.550 --> 00:27:18.700
نصب الفتحة. اذا ارجع فاقول انواع الاسماء باعتبار لحوق علامات الاعراب باواخرها احد عشر نوعا على ستة اقسام. القسم الاول ما يعرف بالضمة واختيها الفتحة والكسرة. يعني علامة رفعه الضمة علامة نصبه الفتحة علامة جره الكسرة. وهو المفرد المنصرف

62
00:27:18.800 --> 00:27:40.750
وجمع التكسير المنصرف المفرد المنصرف الذي ليس من الاسماء الستة قيده ان لا يكون من الاسماء الستة. اذا الذي علامة رفعه الضمة ما يعرف بالضمة يعني الفتحة والكسرة هو المفرد المنصرف الذي ليس من الاسماء الستة وجمع التكسير المنصرف

63
00:27:41.050 --> 00:28:13.700
النوع الثاني ما يعرف بالضمة واحدى اختيها وهي الفتحة فقط بالضمة رفعا وباحدى اختيها وهي الفتحة فقط في حالتي النصب والجر وهو المفرد غير المنصرف المفرد غير المنصرف الذي ليس من الاسماء الستة. والتكسير غير المنصرف. جمع التكسير الذي ليس منصرفا

64
00:28:13.700 --> 00:28:33.700
فهذا علامة رفعه الضمة وعلامة نصبه او هذان. علامة رفعهما الضمة وعلامة نصبهما وجرهما الفتحة. فيعرب بالضمة رفعا وباحدى اختيها اختي الضمة اقصد الفتحة والكسرة وهي الفتحة هنا فقط. النوع الثالث ما يعرف بالضمة رفعا واحدى اختين

65
00:28:33.700 --> 00:28:53.950
فيها نصبا وجرا والاخت المقصودة هنا هي الكسرة وهو الجمع بالالف والتاء او ما يسمى جمع المؤنث السالم والملحق بجمع المؤنث السالم. علامة رفعه الضمة وعلامة نصبه وجره الكسر النوع الرابع

66
00:28:54.300 --> 00:29:21.800
ما يعرف بالياء واختيها الالف والواو بالياء واختيها الالف والواو وهو الاسماء الستة يعرب بالواو رفعا بالالف نصبا بالياء جرا اذا يعرب بالياء واختيها معا. واقصد باختيها الواو والالف. لماذا قلت بالياء حتى

67
00:29:22.100 --> 00:29:45.100
ابتدأ بالراء بالخامس والسادس بقوله ايضا بالياء. السادس ما يعرف بالياء واحدى اختيها. وهي الواو بالياء واحدى اختيها وهي الواو وهو الجمع المذكر السالم والملحق به. يعرب بالواو رفعا وبالياء نصبا وجراء. النوع السادس والاخير يعرب

68
00:29:45.100 --> 00:30:15.300
واحدى اختيها وهي الالف وهو المثنى والملحق به. يعرب بالالف رفعا وبالياء نصبا وجراء. اذا صارت الانواع الستة الاقسام الستة وهي الاحد عشر نوعا ما يعرف بالضمة رفعا وباختيها نصبا وجرا بالفتحة نصبا وبالكسرة جرا. النوع الاول النوع الثاني ما يعرف بالضمة رفعا واحدى

69
00:30:15.300 --> 00:30:33.500
تيهة نصبا وجرا الاحدى هنا والاخت المقصودة هنا الفتحة. النوع الثالث ما يعرف بالضمة رفعا واحدى اختيها وهي الكسرة نصبا وجرا النوع الرابع ما يعرف بالياء واختيها الواو والالف وهي الاسماء الستة

70
00:30:33.500 --> 00:30:54.150
والنوع الخامس ما يعرف بالياء واحدى اختيها وهي الواو والنوع السادس والاخير ما يعرف بالياء واحدى اختيها وهي الالف وهو السادس والاخير. هذا التقسيم الاول التقسيم الثاني تنقسم قسم الثانية

71
00:30:54.250 --> 00:31:18.650
بنظر اخر الى قسمين القسم الاول ما يعرف بالحركات رفعا ونصبا وجرا بالحركات نصبا ورفعا وجرا. ما اقول بالحركات الاصلية لان الحركة قد تكون اصلية وقد تكون فرعية. قلت ما يعرف بالحركات اي

72
00:31:18.650 --> 00:31:36.550
علامة اعرابه حركة قد تكون الحركة اصلية وقد تكون فرعية. المهم ان القسم الاول ما يعرف بالحركات والقسم الثاني ما يعرف بالحروف اما القسم الاول الذي يعرب بالحركات فهو المفرد المنصرف

73
00:31:37.050 --> 00:31:59.450
والمفرد غير المنصرف والمكسر المنصرف والمكسر غير المنصرف والمؤنث السالم والملحق به صارت ستة الذي يعرب بالحركات رفعا ونصبا وجرا بغض النظر عن كونها اصلية او فرعية هو المفرد المنصرف الذي ليس من الاسماء الستة

74
00:31:59.450 --> 00:32:23.100
المفرد غير المنصرف وانما اقول غيري المنصرف لا داعي لان اقول ليس من الاسماء الستة المكسر المنصرف المكسر يعني الجمع والتكسير المكسر غير المنصرف. المؤنث السالم الملحق به. النوع الثاني الذي يعرب بالحروف

75
00:32:23.350 --> 00:32:42.750
هو المثنى والملحق به والاسماء الستة وجمع المذكر السالم والملحق به ستة انواع في القسم الاول خمسة انواع في القسم الثاني اذا هي احد عشر نوعا كما ذكرت في التقسيم الاول بالنظر الاول

76
00:32:42.750 --> 00:33:12.950
التقسيم الثالث بنظر ثالث تنقسم الى ما يعرف بالعلامات الاصلية تنقسم الى ثلاثة اقسام القسم الاول ما يعرف بالعلامات الاصلية في جميع احواله رفعا ونصبا وجرا والذي يعرف بالعلامات الاصلية يعني بالحركات التي هي الضمة رفعا الفتحة نصبا الكسرة جرا. الذي يعرب بالعلامات الاصلية اي بالحركات

77
00:33:12.950 --> 00:33:43.600
الاصلية في جميع احواله بالضمة رفعا بالفتحة نصبا بالكسرة جرا هو المفرد المنصرف هذه ليس من الاسماء الستة والجمع المكسر المنصرف نوعان من احد عشر نوعا القسم الثاني ما يعرف بالعلامات الاصلية في بعض احواله بالعلامات الاصلية يعني بالحركات في بعض احواله

78
00:33:43.600 --> 00:34:07.300
اتهامات الفرعية بالحركات في بعض احواله الاخرى ما يعرف بالحركات الاصلية في بعض احوالي. وبالحركات بالحركات ايضا الفرعية. في احواله الاخرى هو المفرد غير المنصرف علامة رفعه الضمة وعلامة نصبه وجره الفتحة

79
00:34:07.500 --> 00:34:28.800
الثاني الجمع بالالف والتاء جمع المؤنث السالم والملحق به علامة رفعه الضمة علامة رفعهما الضمة وعلامة نصبهما وجرهما كسرى. النوع الثالث جمع المكسر السال جمع المكسر غير عفوا الرابع جمع المكسر غير المنصرف. اذا

80
00:34:28.800 --> 00:34:55.850
المفرد غير المفرد غير المنصرف الذي يعرف بالعلامات الاصلية في بعض احواله وبالفرعية بالحركات الاصلية في بعض احوال وبالحركات الفرعية في بعضها الاخر هو المفرد غير المنصرف والجمع بالالف والتاء والملحق بالجمع بالالف والتاء والمكسر غير المنصرف

81
00:34:56.750 --> 00:35:13.300
اه اظن اني هنا كنت اخطأت فقلت المفرد المنصرف لا المفرد غير المنصرف. النوع الثالث الذي يعرب بالحروف في جميع احواله او القسم الذي يعرب بالحروف في جميع احواله. هو الاسماء الستة

82
00:35:13.800 --> 00:35:50.150
المثنى الاسماء الستة المثنى الملحق بالمثنى جمع المذكر السالم الملحق بجمع المذكر السالم هناك تقسيم رابع بنظر مختلف بنظر الرابع. وهو تنقسم الاسماء طبعا المعربة بالنظر الى اخرها الى ما الى ما الى بالنظر الى الاعراب اللفظي او التقديري يعني الى ما تظهر علامة الاعراب في اخره. وما تقدر

83
00:35:50.550 --> 00:36:23.100
الى اقسام النوع الاول ما يعرف بالعلامات الظاهرة في جميع احواله. بالعلامات الظاهرة التي هي الضمة رفعا الفتحة نصبا الكسرة جرا. الحركات الثلاثة الاصلية او بالعلامات الفرعية التي هي الواو رفعا الالف نصبا الياء جرا في الاسماء الستة او الواو رفعا الياء نصبا وجرا في المذكر السالم او

84
00:36:23.550 --> 00:36:48.550
الواو رفعا عفوا الالف رفعا والياء نصبا وجرا في المثنى. او اه الملحق بالمثنى اذا ما يعرف بالعلامات الظاهرة في جميع احواله بالحركات الاصلية او الفرعية وهي ظاهرة في جميع احواله رفعا ونصبا وجرا

85
00:36:49.250 --> 00:37:12.950
يدخل فيه المفرد الصحيح الاخر منصرفا كان او غير منصرف ويدخل فيه المفرد الشبيه بالصحيح الاخر المفرد الشبيه بالصحيح الاخر المقصود به ما اخره واو ياء خفيفة قبلها سكون. ما

86
00:37:12.950 --> 00:37:50.200
اخره واو خفيفة قبلها ساكن او ياء خفيفة قبلها ساكن. هذا يسمى شبيها بصحيح الاخر ده الوين وحلوين  حلوا دلوا صنوا فرو جرو وظبي ظب ينحل ين هذا يسمى شبيها بصحيح الاخر لانه من حيث التثنية ومن حيث الجمع يأخذ حكم وقاعدة تثنية وجمع الصحيح الاخر. اذا الذي يعرب

87
00:37:50.200 --> 00:38:08.450
علامات الظاهرة في جميع حالات سواء كانت هذه العلامات التي اقصد بها حركات او حروف وسواء كانت هذه الحركات اصلية او فرعية المفرد الصحيح الاخر المفرد الشبيه بصحيح الاخر الاسماء الستة

88
00:38:08.700 --> 00:38:26.000
بالواو رفعا بالالف نصبا بالياء جرا. طبعا هذا على رأي من يرى ان الواو والالف والياء هي علامات الاعراب هي حروف الاعراب المثنى على رأي من يرى ان الالف هي علامة الاعراب والياء هي علامة الاعراب. الملحق به

89
00:38:26.050 --> 00:38:50.300
جمع التكسير الصحيح الاخر المؤنث السالم بالعلامة الاصلية رفعا وجرا والعلامة الفرعية نصبا الاصلية الضمة الكسرة اصلية في الحالة الجر. الكسرة في حالة النصب فرعية. الملحق به. المذكر السالم على رأي من يرى ان الواو

90
00:38:50.300 --> 00:39:14.250
هي حرف الاعراب وان الياء نصب وجرا هو حرف الاعراب ايضا وكذلك الملحق به. والممدود هنا انبه الى قضية ثم ارجع الى بقية التقسيمات الاسم بالنظر الى اخره الاسم بالنظر الى اخره ينقسم الى صحيح الاخر

91
00:39:15.200 --> 00:39:41.800
فرس دفتر قلم كتاب شبيه بصحيح الاخر ما كان مختوما بواو او ياء خفيفتين قبلهما سكون صنوا دلو حلو ظبي  اه مقصورا فتى عصا مصطفى موسى عيسى كسرى ممدود صفراء عوراء زرقاء هيفاء

92
00:39:42.350 --> 00:40:17.750
صارت اربعة  اه منقوص صارت خمسة وهو المختوم بياء خفيفة لازمة قبلها كسرة لازمة اذا المقصور صار عندنا مقصور ممدود منقوص صحيح الاخر شبيه بصحيح الاخر هذه انواع الاسم بالنظر الى اخره. اما المقصور فهو المختوم بالف مفردة. مفردة يعني وحدها ليس بعدها همزة

93
00:40:17.750 --> 00:40:43.000
مفردا كاليف عيسى موسى كسرى. الالف وحدها ليس بعدها همزة كاليف عفراء عوراء هيفاء اذا المقصور المختوم بالف خفيفة لازمة قبلها فتحة لازمة المنقوص هو المختوم بياء خفيفة لازمة قبلها كسرة لازمة. الممدود هو

94
00:40:43.000 --> 00:41:10.350
اختموا بالف زائدة قبل اخره بعدها همزة الف زائدة قبل الاخر بعدها همزة وقبل الالف حرفان فصاعدا. هكذا نقول هو ممدود  اه نرجع الى التقسيم. اذا قلت التقسيم الرابع ينقسم الاسم بالنظر الى ما تظهر على اخره علامة الاعراب

95
00:41:10.350 --> 00:41:34.550
او ما تقدر الى ما يعرف بالعلامات الظاهرة في جميع احواله بالحركات رفعا ونصبا وجرا الاصلية او الفرعية او بالحروف على رأي من يرى ان الاسماء الستة والمثنى والملحق به وجمع المذكر السالم والملحق به هذه الاحرف هي علامات الاعراب

96
00:41:35.500 --> 00:42:01.200
القسم الثاني اولا هذا القسم الاول يدخل فيه المفرد الصحيح الاخر. والمفرد الشبيه بالصحيح الاخر. والاسماء الستة والمثنى والملحق بالمثنى والتكسير الصحيح الاخر منصرفا كان او غير منصرف. والمؤنث السالم والملحق به والمذكر السالم والملحق به. طبعا اقول اقصد بالمؤنث السالم المذكر

97
00:42:01.200 --> 00:42:25.150
طارق سالم يعني جمع المؤنث السالم جمع المذكر السالم. والممدود القسم الثاني ما يعرف بالعلامات المقدرة في جميع حالاته يعني رفعا ونصبا وجرا. ويدخل فيه المقصور والمقصور المختوم بالف مفردة

98
00:42:27.050 --> 00:42:53.500
قبلها لازمة قبلها فتحة لازمة. ويدخل فيه المضاف الى ياء المتكلم مثل كتابي صديقي فهذا في الاصح انه رفعا ونصبا وجرا علامة اعرابه مقدرا وهناك من يرى ان نحو كتابي وصديقي في حالة الجر علامة اعرابه علامة جره هي الكسرة الظاهرة وليست المقدرة لكن الارجح ان علامة

99
00:42:53.500 --> 00:43:13.200
اتى اعرابي رفعا ونصبا وجرا مقدرا لكن ما الذي منع من ظهورها سيأتي بيانه لاحقا؟ اذا المقصور في جميع احواله رفعا ونصبا وجرا المضاف الى ياء المتكلم في جميع احواله رفعا ونصبا وجرا لكن المضاف الى ياء المتكلم هنا ليس

100
00:43:13.350 --> 00:43:46.550
كل اسم اضيف اليه المتكلم حصرا يجب ان يكون المفرد المفرد  والتكسير والمؤنث السالم. المفرد مثل كتابي والتكسير مثل رجالي. والمؤنث السالم مثل صديقاتي المفرد والتكسير والمؤنث السالم اذا اضيف الي المتكلم كانت علامة اعرابه رفعا ونصبا وجرا مقدرة في جميع الاحوال. اذا ما علامة اعرابه الظاهرة في جميع الاحوال؟ القسم

101
00:43:46.550 --> 00:44:12.400
الاول القسم الثاني بعكسي علامة اعرابه مقدرة في جميع الاحوال. القسم الثالث ما علامة اعرابه ظاهرة في بعض حالاته قدر في بعضها الاخر وهذا القسم الثالث يدخل فيه المنقوص المنقوص هو المختوم بياء خفيفة. يعني غير مشددة غير ثقيلة لازمة بياء خفيفة لازمة قبلها كسرة لازمة

102
00:44:12.400 --> 00:44:41.150
كالقاضي يا المعتدي يا المقتضي يا المستلقي يا المستشفي الى اخره. المنقوص هذا علامة اعراب  مقدرة في حالتي الرفع والجر بشرطين بشرط عدم تحليه بال يعني بشرط الا يكون مقترنا باداة التعريف وبشرط عدم اضافته بشرطين. نقول جاء قاض

103
00:44:41.200 --> 00:44:58.750
ومررت بقاض جاء قاض مرفوعا علامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة نظمت المقدرة للثقل على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين. مررت بقاض مجرور على متجره الكسرة المقدرة على الياء المحذوبة

104
00:44:58.750 --> 00:45:27.800
لالتقاء الساكنين. طبعا كثرة المقدرة للثقل. آآ رفعا وجرا واما نصبا فتقول رأيت قاضيا فعلامة نصبه الفتحة الظاهرة اه النوع الثاني جمع المذكر السالم المرفوع في حالة رفعه فقط مضافا الى ياء المتكلم. اذا المذكر السالم المرفوع

105
00:45:28.300 --> 00:45:59.650
المضاف الى ياء المتكلم. تقول هؤلاء مسلمي لاعداء اصله هؤلاء مبتدأ مسلمون مسلموني لاعدائي. فمسلموني مسلمون. جمع مذكر سالم اضيف الي المتكلم فحذفت النون للاضافة لان النون والاضافة لا يجتمعان. فصار مسلمو اياه

106
00:45:59.650 --> 00:46:19.650
قال التقى هنا اجتمعت الواو والياء في كلمة واحدة والاولى منهما ساكنة وعندنا قاعدة في علم الصرف تقول اذا اجتمعت الواو والياء في كلمة واحدة وكانت الاولى منهما يعني سواء اكانت الواو هي الاولى

107
00:46:20.250 --> 00:46:44.250
كما في هذا المثال او كانت الياء هي الاولى كما في ميت سيد جيد اصله ميت سيد الى اخره. على رأي المصريين طبعا. آآ سواء كانت وهي الاولى او الواو هي الاولى اذا اجتمعت الواو والياء في كلمة واحدة وسبقت اولاهما ساكنا ابدلت الواو ياء ثم ادغمت

108
00:46:44.250 --> 00:47:12.350
الياء في الياء. فعندما تقول هؤلاء مسلمية ستقول في اعرابي مسلمية خبر مرفوع. وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الواو المبدلة ياء على الواو المبدلة ياء المدغمة في ياء المتكلم. وهو مضاف وياء المتكلم في محل جر بالاضافة. هذا رأي ابن الحاجب

109
00:47:12.600 --> 00:47:32.600
ان نحو هؤلاء مسلمي اصلهم مسلمون. ان الاعراب هنا تقديري على الواو المبدلة ياء صحيح هو التحقيق ان الاعراب هنا ظاهر لفظي فان الواو ابدلت ياء صرفيا ولكن الواو لم تحذف الواو

110
00:47:32.600 --> 00:47:58.950
الواو موجودة لكنها ابدلت لعلة صرفية فهي موجودة تحقيقا وليست مقدرة فنحو مسلمية في الاصح عند المحققين من النحات ان الاعراب فيه لفظي ظاهر وليس تقديريا. نكون بهذا قد انتهينا من التقسيم الرابع وهو تقسيم الاسم بالنظر

111
00:47:58.950 --> 00:48:28.150
الى ظهور علامات الاعراب الى اخره وعدم ظهورها الى اقسام ثلاثة واكون بهذا ايضا قد انتهى  اه او نعم اشرت هنا قوله فالمفرد المنصرف هنا بدأ يعدد ما يعرف بالعلامات الفرعية والاصلية ثم ما يظهر فيه الاعراب وما يقدر فقدمت بهذه المقدمة وسيأتي التفصيل ان شاء الله تعالى

112
00:48:28.150 --> 00:48:32.500
حالة في لقاء قادم باذن الله تعالى