1
00:00:02.550 --> 00:00:22.150
قال الامام رحمه الله تعالى فصل وينوي وينوي الاحرام بقلبه. اه رأيتم ذلك هذه النية لا تفارقنا لان النية مهمة وينوي الاحرام بقلبه. يعني لو قدر ان انسانا قال لبيك حجا ولم ينوي لا يفيده ذلك لا يعتبر محرم

2
00:00:22.250 --> 00:00:40.050
لو حج او اعتمر لا ينفعه. لكن النية هنا ولذلك الله سبحانه وتعالى يقول وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين اين له الدين؟ اينما كان الاخلاص هو الخلف والاخلاص هو معناه ما ما معنى الاخلاص هو حسن الخصل

3
00:00:40.250 --> 00:01:00.700
والنية انما هي القصد. اذا اخلاصك هنا هو نيتك بعملك وعبادتك ان تقصد ذلك وجه الله سبحانه وتعالى والدار الاخرة اذا اذا نويت بقلبك انتهى الامر. فلو نويت بالقلب ولم تعلن فصح حجك او عمرتك. ولكن لو اعلنت

4
00:01:00.700 --> 00:01:20.700
نسكك دون ان تنوي بقلبك فلا ينفعك. ومن هنا نتبين اهمية النية وكثيرا ما تكلمنا عنها فلا ينبغي للمسلم ان يتساهل بها. قد يأتي الانسان فتأخذه العجلة وغير ذلك فيغفل عن النية. لابد من وجود النية ايها الاخوة. يعني

5
00:01:20.700 --> 00:01:41.900
ينبغي للمسلم لكي يدخل في هداية ان ينوي الدخول بتلك العبادة وانك تقصد بذلك طاعة الله. لانك اذا نويت  ما هو الحج؟ هو قصد بيت الله لاداء النسك؟ او العمرة كذلك؟ وانت بماذا حججت؟ حججت ماذا طاعة لله سبحانه وتعالى؟ انت

6
00:01:41.900 --> 00:02:01.900
ذلك النسك لماذا؟ عبادة لله سبحانه وتعالى. انت لماذا فعلت ذلك الحد استجابة لقول الله تعالى واذن في وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق. ليشهدوا منافع لهم. وما اكثر تلك المنافع

7
00:02:01.900 --> 00:02:26.800
التي تكون في الحج ايها الاخوة. ومنها من تلك المنافع ان يتذكر الانسان الاخرة وما فيها. ويتذكر بانه عندما يخلع ثيابه ويتجرد منها يصبح عاريا ثم بعد ذلك سيلبس ببال. اذا هو اذا تجرد ينبغي ان يتذكر يوم القيامة. وان الناس يعرضون بين يدي الله

8
00:02:26.800 --> 00:02:46.800
وتعالى حفاة عراة يلجمهم العرق يختلفون في ذلك ايضا. فليتذكر الانسان ذلك الموت. فاذا تذكر الانسان والحساب والعرض والقضاء بين الناس واهل يمين واهل شمال اما الى الجنة والى النار فان الانسان بلا شك

9
00:02:46.800 --> 00:03:08.800
تذكره هذا سيكون باذن الله تعالى سببا له في ان يأخذ بيده من طريق النجاة. وانت ايضا عند ما تلبس الادارة التجارة والردا وترى كل المؤمنين الذين يكونون حولك يلصقون معك في اللباس فتذكر بان هناك عقيدة

10
00:03:08.800 --> 00:03:28.800
واحدة تجمع بين المؤمنين. وان هذه العقيدة هي التي التقت حولها دعوة الرسل. منذ ادم عليه السلام حتى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. ولقد بعثت

11
00:03:28.800 --> 00:03:48.800
في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. اذا بذلك تتذكر الاخوة الاسلامية وان المؤمنون اخوة تتذكر المواساة يعني المواساة بين المؤمنين. تذكر ايضا بان المؤمنين كلهم كالجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى

12
00:03:48.800 --> 00:04:08.800
سائر الجسد بالسحر والحمى. تتذكر ايضا بان الناس مهما ارتفعت مراتبهم ومهما علت منازلهم في هذه الحياة الدنيا ومهما كثرت اموالهم فانهم عبيد لله سبحانه وتعالى. وهكذا تراهم في ذلك الموطن. اتحدوا في مثل ذلك

13
00:04:08.800 --> 00:04:38.800
اذا لا شك بان الحج فيه منافع يشهدها المؤمنون ويستفيدون منها ويتعظون وانت عندما ايضا الحج ترى المؤمنون يعجون باصوات لبيك اللهم لبيك مع اختلاف لغاتهم وتنوعها واختلاف جنسيات والوان وقوميات لكنهم كلهم يتجهون نحو قبلة واحدة ويعبدون ربا واحدا هو الله سبحانه

14
00:04:38.800 --> 00:04:58.800
لا شك بانها لتقوي المؤمن وتشد عضده ويحس بان اخوانه المؤمنين الذين بجوارهم قوة وانهم يشدون من عزله وانهم كذلك ينصرونه وهو كذلك ينصرهم. فيتذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم انصر

15
00:04:58.800 --> 00:05:18.800
ويتذكر ايضا ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم في اول اعماله في هذه المدينة عندما اخذ من المهاجرين والانصار واصطبغهم بصبغة واحدة فكانوا اخوة متحابين في الله وكالجسد الواحد يقاتلون في سبيل الله

16
00:05:18.800 --> 00:05:38.800
هناك كثير من الامور لو استطردت بها لاخذني الحديث ولكننا سنوزعها على الدروس المهلكة لا شك انه ينبغي ان نستفيد ايضا الى جانب الاحكام ان نستفيد تلك الدروس وان نتبين من ذلك ما كانت الاسلام. وان

17
00:05:38.800 --> 00:05:58.800
الاسلام هو عزة المرء وهو مجده وان الانسان يفتخر بهذا الدين لان الله سبحانه وتعالى يقول ملة ابيكم ابراهيم هو معكم مسلمين من قبل. وان وكما يقول الشاعر ابي الاسلام لا ابالي سواه. اذا افتخروا بقيس او تميم فلا شك

18
00:05:58.800 --> 00:06:18.800
لان العزة والاخوة الحق انما هي اخوة الايمان. فهذا الايمان هو الذي رفع الله به سبحانه وتعالى اقوامه وجعل وهم في المكانة العالية لماذا؟ لان هؤلاء هم جند الله سبحانه وتعالى وهم ايضا عباد الله الذين قال فيهم

19
00:06:18.800 --> 00:06:38.800
وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هاونا وخالد انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون فانت عندما ترى اخوانك الذين يفزونك

20
00:06:38.800 --> 00:06:58.800
انت لا تعرف ما يقولون. واكثرهم لا يعرف ما تقول. ومع ذلك من تعتقده يعتقدونه. وما تسعى اليه يسعون اليه وما تذهب اليهم كذلك جاءوا اليه. اذا الكل جاء فكانوا في غاية ضيافة الله فهم جميعا

21
00:06:58.800 --> 00:07:25.550
ضيوف الرحمن والله سبحانه وتعالى لا يتخلى عن ضيوفه. وانه يتجلى لعباده في صعيد عرفات قال وينوي الاحرام بقلبه ولا ينعقد ولا ينعقد من غير نية لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم انما الاعمال بالنيات. ولذلك ترون ان من العلماء كلمة لاحمد والامام الشافعي

22
00:07:25.550 --> 00:07:45.400
جملة من العلماء وابن المدينة قالوا ما دار الاحاديث او الفقه على اربعة احاديث ومنها حديث انما الاعمال بالنيات فانت كل عمل من العبادات تنوي به وجه الله تعالى حينئذ يتجرأ بقصدك وكتاب حتى اعمال الدنيا ايها الاخوة اذا

23
00:07:45.400 --> 00:08:04.000
قصدت بها وجه الله وتبت عليها. نحن نجد ان النكاح عقد من العقود. وان الانسان يتزود لماذا؟ لعدة امور لكن هذا الزواج ليس اصله عبادة وان كان سنة. ولكن اذا قصدت بهذا الزواج ان تعف نفسك

24
00:08:04.050 --> 00:08:24.050
ان تحفظها من الحرام. تعف الزوجة ان تحافظ عليها وتحفظها. ايضا وان تنفق عليها وترعى شؤونها وتريد وتسعى ان يرزقك الله تعالى ذرية طيبة صالحة قد يخرج من نطفتك ماذا ادناك

25
00:08:24.050 --> 00:08:44.050
يكون فيهما الخير لهذا المجتمع يدعون الى دين الله ويدافعون عن تجد ثمرة ذلك عندما تموت وينقطع عملك الا من ثلاث ومن ذلك ولد صالح يدعو لك. كذلك البيع والشراء اذا وقفت في السوق تبيع وتشتري فان

26
00:08:44.050 --> 00:09:04.050
وكنت صادقا فانت اولا الى جانب انك اطعت الله سبحانه وتعالى وصدقك. انت كذلك كسبت ثقة الناس وثناؤهم عليه والرسول صلى الله عليه وسلم يقول انتم شهداء الله في ارضه. يوشك ان تعلموا اهل الجنة من اهل النار قيل بنا يا رسول الله

27
00:09:04.050 --> 00:09:24.650
قال بالثناء الحسن والثناء ماذا السيء؟ ومع ذلك قال رسول الله البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبين بورك لهما في بينهما. ولا شك بان بركة البيع تكون ايضا في زيادة ماذا؟ نموه. والحصول

28
00:09:24.650 --> 00:09:44.650
على الربح وايضا البركة تكون لان الله سبحانه وتعالى يجازي الصادقين. لان الصدق يهدي الى البر والبر ويهدي الى الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا. كل خطوة تخطوها في الحج تجد ان فيها

29
00:09:44.650 --> 00:10:08.950
درس او دروس وموعظة او مواظع ينبع مواعظ ينبغي ان تستفيدها ايها الاخوة. انظروا الى الذين يأتون من مقاصي الدنيا في الحج بالناس يأتوك رجالا وعلى كل ظن من كل فج عميق. من كل انحاء الدنيا. لماذا جاؤوا؟ هجروا اوطانهم. تركوا ابناءهم. زوجاتهم

30
00:10:08.950 --> 00:10:27.150
والديهم اعمالهم وجاؤوا لماذا؟ لشيء واحد طاعة لله سبحانه وتعالى وانتم ترون بان الله سبحانه وتعالى لا يضيع اجر المحسنين. وانك ايها العبد المؤمن اذا رفعت يديك الى السماء فقلت يا رب

31
00:10:27.150 --> 00:10:53.100
يا رب فان الله سبحانه وتعالى يستحي ان يردهما خائبتين اذا ذلك فضل الله فينبغي ان يستفيد منه المسلم. وايضا ينبغي للمسلم الا يترك الفرصة تضيع دون ان يخشى عملا طيبا لان يعين اخوانه ويوجههم لحكمة على قدر الامكان ويقدم بعض الخدمات حتى ولو بكلمة طيبة

32
00:10:53.100 --> 00:11:12.800
او انشاد انسان على طريق او تراه قد اخطأ في امر فتنبهه ولكن بالحكمة والموعظة الحسنة قال ولانها عبادة محضة فافتقرت الى النية كالصلاة. ما معنى عبادة محضة يعني عبادة خالصة

33
00:11:12.900 --> 00:11:32.900
العلماء نرى انهم يقولون مثل هذه عبادة محضة. ما معنى لحظة؟ يعني خالصة لله سبحانه وتعالى فالصلاة عبادة محضة. لانه لا يجوز ان تصلي الا لله. والصيام عبادة محضة لانك لا تصلي الا لله

34
00:11:32.900 --> 00:12:05.100
حج كذلك عبادة محضة لانك تحج ماذا؟ لله طاعة لله سبحانه وتعالى. وتؤدي ركنا ويقولون عبادة معقولة المعنى وغير معقولة. ويقولون عبادة توقيفية يعني تقف وعند النص فيها ولا يجوز لك ان تجتهد. يعني لا يجوز للمسلم ان يأتي في امور العقاب ماذا؟ امور العقيدة فيجتهد فيها. نحن نعلم بان الله مستو على

35
00:12:05.100 --> 00:12:28.900
ليس للانسان ان يبذل ما لا اجتهاده ويتصور لذلك الامام انظر الى حصافة الامام مالك ذلك قال الاستواء معلوم لما قيل له كيف استوى؟ قال الاستواء معلوم والسيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة. لا تسأل كيف استوى

36
00:12:29.200 --> 00:12:49.200
الله تعالى قال الرحمن على العرش استوى. وقال اليه يسأل وقال اليه يصعد الكلم الطيب. وقال امنتم من في السماء قال امنتم من في السماء وقال وكان عرشه على الماء امن بهذه الصفات ولا تخف بعد ذلك. اما الذين

37
00:12:49.200 --> 00:13:11.500
حرفوا عقيدة التوحيد نتصرف فيها. وارتكبوا ما ارتكبوا وبعضهم من اكابر العلماء. ماذا كانت حياتهم؟ انتهت بان احتاروا لعمري لقد طفت المعاهد كلها. فسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ارى الا واضعا كف حائر

38
00:13:11.500 --> 00:13:31.500
على دقن او قارع سن نادلي. هذا هو الانسان الذي يخوض في تلك الامور فلا ينبغي للمسلم ان يدخل في امور الا وهو متمكن منه عالم بها. لانك ستسأل بين يدي الله. ومن اخطر الامور هيخوض الانسان فيما

39
00:13:31.500 --> 00:13:51.500
يتعلق بذات الله سبحانه وتعالى او صفاته وهو يجهل فهذا من اخطر الامور هو الانسان في ذلك ربما يصف به الامر والعياذ بالله كما اخبر الرسول ان يقول من خلق الله وهذه من اخطر الامور لذلك الانسان دائما يؤمن بما جاء عن الله تعالى

40
00:13:51.500 --> 00:14:13.950
قال فان لبى من غير نية لم لم يصر محرما. لماذا؟ لان الاعمال بالنيات وهذا لم ينوي فلا ينفعه لفظه  يعني لو جاء انسان ودخل المسجد وكبر وهو لا ينهي الصلاة هل ينفع له؟ لا بد ان ينوي ان هذه الصلاة هي صلاة العشاء القادمة. نعم

41
00:14:14.050 --> 00:14:34.050
قال وان شرط ان يقول نويت ان اصلي صلاة العشاء يتلفظ اربع ركعات وكذا اقرأ في الاولى الفاتحة وسورة مثلا وفي الثانية الثالثة والرابعة لا انت تنوي بقلبك فقط وانما الاعمال بالنيات ولكن النية ايها الاخوة ما صح عن رسول الله انه

42
00:14:34.050 --> 00:14:55.100
وتلفظ بها الا في ماذا في الحج. ولذلك قال العلماء والنية محلها القلب الايمان بهوارد التلفظ بها  يعني ما تأتي نويت ان اصلي المغرب نويت صرفا لا بقلبك النية لان محل هو القلب. هذه النبضة التي اخبر عنها

43
00:14:55.100 --> 00:15:15.100
رسول الله لكن في الحج ماذا؟ انت بحاجة الى ان تلبي ان ترفع صوتك بالتلبية ان يسمعك اخوانك المؤمنين ثم قل لبيك حجا لبيك عمرة فهذا امر يستحب لك ان تفعله. ولو لم تفعله لا يؤثر على حجك

44
00:15:15.100 --> 00:15:41.500
لكن لو انك ماذا لبيت ولم تنوي بقلبك فهذا لا ينفعك وهو ما ذكره المؤنث رحمه الله تعالى قال وان والاحرام من غير تلبية انعقد احرامه لانه عبادة لا يجب النطق في اخرها فلن يجب في اولها كالصوم. انتم تعلمون ايها الاخوة بان التلبية من اجل الامور وسنصل اليها

45
00:15:41.500 --> 00:16:03.950
لانك عندما تقول لبيك اللهم لبيك ما معنى لبيك؟ اجابة كانك تقول اجابة بعد اجابة. يعني كانك يا ربي انا مستجيب لدعوتك ملبي لها مطيع لك خاضع بين يديك سبحانه وتعالى انت بذلك لبيك اللهم لبيك ثم

46
00:16:03.950 --> 00:16:23.950
الصفات التي اشرنا اليها قبل كل قبل شيء وقليل. لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك. هذه ان شاء الله في مواضيع اذا التلبية مطلوبة لذلك حذر رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتاه جبريل امرني جبريل ان امر اصحابي ان يرفعوا اصواتهم

47
00:16:23.950 --> 00:16:43.150
وكانوا ايضا اذا وصلوا الى كانت تضح اصواتهم. من شدة مدى تربيتهم. وذكر العلماء انه اذا صوابيا او ارتفع او رأى ركبا او قابله احد يرفع صوته بالتلبية فما اجملها من كلمات وما اعظمها نعم

48
00:16:43.600 --> 00:16:59.950
قال وان نوى احراما قال لانها عبادة وان نوى الاحرام من غير تلبية اذ عقد احرامه لانه عبادة لا يجب النطق في اخرها فلم يجب فلم يجب في اولها كالصوم

49
00:17:00.150 --> 00:17:17.100
وان الله احراما فسبق لسانه الى غيره انعقد احرامه بما نوى. يعني انت نويت ان تحج مفردا فقلت مثلا لبيك عمرة المهندس رحمه الله تعالى ما نويته في قلبك هو المعتبر

50
00:17:17.450 --> 00:17:37.450
الاوان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله انما الاعمال بالنيات. فعملك بالنية ثواب الاعمال بالنيات لا بالاقوال. نعم لا بد من ان تأتي الاقوال والافعال موافقة لما في القلب. لكن هنا النية. فلو مثلا نويت ان تحج مفردا او ان تحج قارنا

51
00:17:37.450 --> 00:17:57.450
الان تقول بالنسبة لقد لبيك حجا وعمرة او تريد الحج قل لبيك حجا ولكنك قلت لبيت عمرة فهنا ماذا لا يغرك؟ حتى سيأتي المؤلف ويبين انه يجوز لك ان تطلق النسك. يعني لا تقيده

52
00:17:57.450 --> 00:18:15.500
لا تقول عمرة ولا حج   لان الصوم كما هو معلوم في كل ليلة تكرره قال انعقد احرامه بما نواه دون ما نطق به. لان النية هي الاحرام فاعتبرت دون النطق

53
00:18:17.550 --> 00:18:22.750
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة