1
00:00:00.750 --> 00:00:23.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله تعالى ورسوله الله سبحانه الحق بين يدي العقيدة الشيوعية

2
00:00:23.800 --> 00:00:44.850
صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين الذين امضوا حياتهم وافنوا اعمارهم في خدمة هذا الدين حتى اتاهم اليقين رضي الله تعالى عنه وارضاهم ومن اتبع هداهم واقتفى اثرهم صار في منهجهم الى يوم الدين اما بعد

3
00:00:47.100 --> 00:01:11.850
انكم ايها الاخوة تعلمون لان الله سبحانه وتعالى قد انعم علينا بهذا الدين العظيم ولا شك ان من مظاهر هذا الدين العظيم وما رأيناه في مواسم الحج التي يتقلب بها المؤمنون من منسك الى منسك

4
00:01:12.450 --> 00:01:33.150
وفي هذا الجمع الغفير الذي نراه الان في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في طيبة الطيبة نرى تلكم الجموع الغفيرة التقى فيها هذا العدد الكبير من بلاد شتى واماكن متعددة جاؤوا من كل فج عميق

5
00:01:33.950 --> 00:01:57.100
تجمعهم كلمة واحدة هي كلمة التوحيد هي كلمة الاسلام مع اختلاف هذه اللهجات واللغات والجنسيات والالوان. فكل ذلك يذوب تحت راية هذا الدين العظيم الاسلام الذي قال الله سبحانه وتعالى فيه ان الدين عند الله اسلام

6
00:01:57.200 --> 00:02:14.450
ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين ولا شك اننا جميعا ايها الاخوة نحب رسول الله صلى الله عليه وسلم غاية المحبة ذلك واجب متعين علينا

7
00:02:15.000 --> 00:02:35.050
وان طاعة الله سبحانه وتعالى انما تكون بمحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وطاعته ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم من يطع الرسول فقد اطاع الله

8
00:02:35.150 --> 00:02:51.550
ولا شك ان طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم تقتضي منا امورا ان نتبعه عليه الصلاة والسلام فيما امرنا به وان نصدقه فيما اخبر به عن الله سبحانه وتعالى

9
00:02:51.650 --> 00:03:13.200
وان نتجنب كل ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم والا نعبد الله تعالى الا بما جاء عن هذا الطريق الا عما جاء عن طريق هذا النبي الكريم محمد ابن عبد الله ما جاء في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم

10
00:03:13.700 --> 00:03:39.350
بان محبته عليه الصلاة والسلام متعينة ومتحكمة في حق كل مسلم لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به اي لابد ان يكون ما يهواه موافقا لما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم مما اشرنا اليه اجمالا

11
00:03:40.200 --> 00:04:00.350
وايضا الرسول صلى الله عليه وسلم ايضا بين غاية محبته في احاديث كثيرة لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده ووالده من ولده ووالده والناس اجمعين. اذا لابد

12
00:04:00.350 --> 00:04:27.250
ان نقدم محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم على انفسنا وعلى ابائنا وامهاتنا وعلى ابنائنا وبناتنا بل نقدمه بعد طاعة الله تعالى نقدم محبته على محبة كل شيء لذلك لما قال عمر رضي الله عنه والله يا رسول الله اني لاحبك او انك لاحب الي من كل شيء الا من نفسي

13
00:04:28.050 --> 00:04:51.450
ماذا قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال لا يا عمر قال والله اني لاحبك احب من كل شيء ومن نفسي الان يا عمر ولكن طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم ايها الاخوة ومحبته تتطلب منا ان ننزله المنزلة اللائقة به

14
00:04:51.950 --> 00:05:08.900
ولا ننسى بانه عبد من عبيد الله. وانه مخلوق من مخلوقات الله سبحانه وتعالى. فلنجد ان الله سبحانه وتعالى فلما اثنى عليه في مواضع من الثناء عليه في كتابه العزيز وصفه بالعدل

15
00:05:09.250 --> 00:05:28.350
تبارك الذي نزل على عبده ليكون للعالمين نذيرا ولما ذكر ذلك سبحانه وتعالى في ذلك المشهد والموقف العظيم عندما عرج واثري برسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الذي اسرى بعبده

16
00:05:28.400 --> 00:05:45.700
ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم يحذر من اقرائه فيقول لا تطروني كما اطرف النصارى ابن مريم يعني عيسى ابن مريم

17
00:05:45.750 --> 00:06:02.050
انما انا عبد. فقولوا عبد الله ورسوله فما اجمل ان تخاطبه برسول الله وبانه عبد من عبيد الله وان الله سبحانه وتعالى كرمه وفظله على سائر الخلق بما فيهم الانبياء

18
00:06:02.150 --> 00:06:21.950
وان الله سبحانه وتعالى فضل امته على سائر الامم. وان الله تعالى خص امته بمزيد من الفضائل مما يتطلب منا ايها الاخوة ان نشكر الله سبحانه وتعالى. وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس

19
00:06:22.550 --> 00:06:44.050
ويكون الرسول عليكم شهيدا كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله اذا هذه من مفاضل فضائل هذه الامة. والرسول صلى الله عليه وسلم اعطي كثيرا من الخصائص التي لم يعطاها احد من قبله

20
00:06:44.050 --> 00:07:07.400
اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي وجاء ايضا في احاديث كثيرة حتى اوصلها بعض العلماء الى سبعة عشر وبعضهم زادها على الخمسين ولا شك بانه من مزايا وفضائل رسول الله صلى الله عليه وسلم. وايضا تفضيله على سائر البشر

21
00:07:07.400 --> 00:07:31.500
انه عليه الصلاة والسلام هو الذي يشهد للامم في شفاعته الكبرى في ذلكم الموقف الذي يسأل فيه بين الخلق  اذا كان الامر كذلك ايها الاخوة فان علينا ان نتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جاء به عن الله سبحانه وتعالى

22
00:07:31.750 --> 00:07:55.350
والا نتجاوز به مكانته ولا ننقصه عن قدره فلا نرفعه عن مقامه الى مقام الالوهية. ولا ننزل به عليه الصلاة والسلام عن قدره بل نضعه المنزلة اللائقة به كما اثنى الله تعالى عليه في كتابه وكما جاء عنه عليه الصلاة والسلام

23
00:07:55.650 --> 00:08:15.000
اذا هذا واجب كل مسلم ومما يجب علينا ايها الاخوة الا نخالف منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نخرج عن طريقته. ولا نبالغ في بعض الامور. فنعتقد بان الرسول بشر وبانه مخلوق وبانه

24
00:08:15.000 --> 00:08:36.000
انك ميت وانهم ميتون. ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون. وما محمد الا رسول قد من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين

25
00:08:36.300 --> 00:08:52.650
فاذا كان هذا واجبنا نحو رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الخلق على الاطلاق. بان ننزله المنزلة اللائقة به. وبان انه عبد وانه في امور العبادة لا نتجه الا الى الله سبحانه وتعالى

26
00:08:52.800 --> 00:09:09.950
فادعوا الله مخلصين له الدين قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين. وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. ففي كل امر من امور العبادة ينبغي ايها الاخوة ان نتجه الى الله سبحانه وتعالى

27
00:09:10.000 --> 00:09:26.350
وان نتجنب كل طريق او عمل يباعد بيننا وبين كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم يخالف المنهج الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام

28
00:09:26.400 --> 00:09:43.400
واذا ما وجدنا عملا من الاعمال من تلكم البدع واول خرافات او الضلالات التي ربما توظع كثيرا من المؤمنين في الشرك الاكبر الذي قال الله تعالى فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

29
00:09:43.500 --> 00:10:00.850
فمن يسجد لصاحب قبر مهما كانت منزلته مهما كانت له المنزلة من العلم فان ذلك لا يكون سببا في ان تصرف له نوعا من انواع العبادة التي لا تجوز الا لله. فلا تطوفوا حول قبره

30
00:10:00.850 --> 00:10:26.650
لا تعتقد فيه الشفاعة ولا تعتقد بانه ينفع يضر من دون الله ولا ايضا تعتقد فيه الكرامة ولانه يصرف عنك الاذى او المرظ او انه يجلب لك النفع والظر كل ذلك قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله. هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخاطبه الله بان يقول

31
00:10:26.750 --> 00:10:43.400
قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله. ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير. فلا احد يعلم الغيب الا الله سبحانه وتعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو

32
00:10:43.450 --> 00:11:05.900
الله ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارظ ولا رقد ولا يابس الا في كتاب مبين لكن الله تعالى اطلع رسله على شيء من امور الغيب كما ذكر الله سبحانه وتعالى ذلك في كتابه

33
00:11:05.900 --> 00:11:24.600
فلا احد يعلم الغيب الا الله قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله اذا واجبنا ايها الاخوة لان الا نصرف لاي مخلوق مهما كانت منزلته. سواء كان من الملائكة او

34
00:11:24.600 --> 00:11:40.000
ومن الانبياء او من الصالحين او من العلماء او من سائر العوام لا ينبغي ان نذبح الا لله ولا نتوكل الا على الله قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين

35
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
والا نطلب الانابة الا من الله سبحانه وتعالى وانيبوا الى ربكم. وهو الذي سبحانه وتعالى نسأله العون والتوفيق. وهو الذي يجيب المضطر اذا دعاه. وهو الذي يكشف السوء. وهو سبحانه وتعالى هو الذي لا يعتمد

36
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
الا عليه سبحانه وتعالى. فاذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله. وعلينا ايها الاخوة بعد ان وفقنا الله تعالى لا لاداء هذا الركن العظيم. وبعد ونسأل الله تعالى ان نكون جميعا ممن عادوا. وقد محيت

37
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
فعادوا كيوم ولدتهم امهاتهم من حج فلم يرفث ولم يفسق. رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه. فلنحافظ على ذلك ايها الاخوة ولنتق الله سبحانه وتعالى ولنقوي صلتنا بالله سبحانه وتعالى. والا نتوكل الا عليه ولا نخشى الا الله

38
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
سبحانه وتعالى الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله. دائما في كل امورنا نعود اليه سبحانه وتعالى فهو سبحانه وتعالى هو الذي يعيننا. فنحن اذا تعرفنا اليه في الرخاء في وقت السعة نجد ان

39
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
الله سبحانه وتعالى يتعرف الينا في وقت الشدائد والكرب. فهو الذي سبحانه وتعالى يزيل الكرب. وهو الذي ايضا يرفع وما يحل بالمسلم من فاقة وما ينزل به من الم وما يصيبه من قرح او مرض هذا كله انما هو من الله سبحانه وتعالى

40
00:13:20.100 --> 00:13:39.400
فلنتوكل على الله سبحانه وتعالى غاية التوكل ولنرجع اليه ولننظر ايها الاخوة الى هذا المظهر الذي قدمنا به في اول الدار نحن نجتمع الان في هذا المكان في هذا الجمع الغفير. ما الذي جمعنا؟ هو الاسلام

41
00:13:39.500 --> 00:13:57.750
ذلكم الدين العظيم الذي اختاره الله سبحانه وتعالى ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين. ما الذي وحد بيننا وجمع كلمتنا انما هو الاسلام. يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى

42
00:13:57.800 --> 00:14:24.100
وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا فضل لعربي على عجمي ولا لعجمي على عربي الا بالتقوى. فهنا تذوب الوان وتذوب اللغات واللهجات والفوارق والقوميات كلها تنتهي ابي الاسلام لا ابالي سواه اذا افتخروا بقيد

43
00:14:24.100 --> 00:14:41.200
فهذا هو الذي يجمعنا. هذا الاسلام هو الذي غرث المحبة في قلوبنا فصار فصرنا كما قال رسول الله صلى الله عليه مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد

44
00:14:41.400 --> 00:14:57.100
اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر ولذلك نجد ان من اول اعمال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان اودي بمكة واخرج منها وهاجر الى هذه البلدة الطيبة

45
00:14:57.100 --> 00:15:18.700
يبقى من اول اعماله ماذا فعل؟ عن اخى بين المهاجرين والانصار فجمعهم في بوتقة واحدة وصبغهم بصبغة واحدة صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ومن احسنوا من الله صبغة ونحن له عابدون. وحد بينهم فصاروا اخوة متحابين

46
00:15:18.800 --> 00:15:44.950
ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خطا. هذه هي اخوة الايمان ولذلك قال الله سبحانه وتعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا اجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا انتزع الغل من قلوبهم والحسد فصار كل واحد منهم يفضل اخاه على نفسه

47
00:15:45.050 --> 00:16:02.250
وهذا هو الوصف العظيم الذي وصف فيه الله تعالى اهل الجنة ونزعنا ما في قلوبهم من غل اخوانا على سرر متقابلين فعلينا ايها الاخوة ان نطهر انفسنا من كل ما يقدح في عقيدتنا

48
00:16:02.350 --> 00:16:22.350
وان نخلص ديننا لله سبحانه وتعالى. وان نقوي صلتنا باخواننا المؤمنين. وان ننشر الرحمة اننا لاننا كالجسد الواحد. وتعلمون بان الله سبحانه وتعالى ارسل رسوله رحمة للعالمين. وما ارسلناك الا

49
00:16:22.350 --> 00:16:42.350
رحمة للعالمين. اذا ينبغي ان تسود ايرى بيننا الى جانب الاخوة الايمانية ان تسود بيننا المحبة رحمة وان يعطف كل واحد منا على الاخر وان يحب لاخيه ما يحب لنفسه فهذه لمحة ايضا نقدم بها

50
00:16:42.350 --> 00:17:02.350
كل يوم للدرس حتى نتذكر جميعا ايها الاخوة فنحن جميعا بحاجة الى ان نتذكر والله تعالى يقول وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين ولا فرق ايضا بين كبير وصغير في الاستماع الى الذكرى وتقبلها ولا بين عالم ومتعلم ولا

51
00:17:02.350 --> 00:17:26.850
بين عامي ومتعلم ايضا فالكل بحاجة الى ذلك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على نبينا محمد على نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله واصحابه. ومن سار على نهجه الى يوم الدين. وسلم تسليما كثيرا. قال الامام المصنف

52
00:17:26.850 --> 00:17:44.850
الله تعالى باب الحيض قال وحكي عن ابن عقيل رحمه الله في المبتدأة المميزة انها تجلس بالتمييز في اول مرة لما ذكرنا من الاخبار. العلماء كما تعلمون ايها الاخوة يذكرون هذا الكتاب في كتب الفقه

53
00:17:45.050 --> 00:18:02.100
ولا شك ايها الاخوة الاخوة بان دراسة الفقه الاسلامي من اجل الفقه من اجل العلوم الخضراء واعلاها منزلة فيه تنافس المتنافسون وتسابق ايضا فيه تنافس العلماء وتسابق الفضلاء وترددوا على الابواب

54
00:18:02.100 --> 00:18:23.550
في الليل الداج يغسلون طلال الليل بكلال النهار كما رأينا في الائمة ومشائخهم وتلاميذهم رحمه الله تعالى الجميع فانهم افنوا كثيرا من اعمارهم وامضوا ايضا كثيرا من اوقات في دراسة هذا الفقه العظيم لانه في اصله مستمد من الكتاب العزيز ومن

55
00:18:23.550 --> 00:18:43.550
رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن لا نستغني عن هذا الفقه لانه يجب ان نعلم الطهارة وان نعرف كيف نصلي وكيف نصوم وكيف نزكي وكيف نحج؟ وكيف نتعامل؟ كيف يبيع بعضنا على بعض؟ ما هي الاجارة؟ نتعلم الوصية الوقف

56
00:18:43.550 --> 00:19:03.550
الى غير ذلك من الاحكام الكثيرة العلاقات التي تتم بين المؤمنين هذه ايها الاخوة انما تأتي عن طريق هذا الفقه. ولا شك بان الفقهاء رحمهم الله تعالى ما فرطوا في شيء مما يحتاج اليه المسلم. فانهم اجتهدوا في فهم كتاب الله عز وجل

57
00:19:03.550 --> 00:19:26.300
وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فجمعوا ما فيهما. وايضا خرجوا على ما في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسول صلى الله عليه وسلم حتى جمعوا لنا كنزا عظيما لا زلنا ننهل منه. وقد نهل منه من سبقنا ومن يأتي بعدنا ايضا. ومما ذكر

58
00:19:26.300 --> 00:19:45.000
ايضا ما يتعلق باحكام الحيض لان الحيض له ايضا علاقة هو جزء من الطهارة كالمرأة المسلمة مطالبة بان تكون متطهرة لماذا؟ اذا ارادت ان تصلي ان تقرأ القرآن ان تمس المصحف ان تطوف

59
00:19:45.100 --> 00:20:02.800
كل ما ينبغي ان تتطهر ولذلك نحن نذكر هذا الحكم الذي ذكره العلماء ايضا قال وحكي عن ابن عقيل رحمه الله في المبتدأة المميزة انها تجلس بالتمييز في اول مرة. لما ذكرنا

60
00:20:02.800 --> 00:20:19.450
من الاخبار المبتدعة هي التي يأتيها الدم لاول مرة وقلنا ان اقل سن يبدأ منه الحيض هو تسع سنوات وهذا ايضا قليل ولكن الكثير عندما تصل المرأة في الغالب الى سن الخامسة عشرة

61
00:20:19.650 --> 00:20:43.900
فهل المبتدأ تكرر ماذا؟ العادة وتفعل في التمييز كما في العادة وان التمييز يختلف عن العادة لان التمييز معناته هو فصل بين الدمين يعني التمييز هو الفصل بين الدمين ان تعرف هذا الدم من هذا الدم دم الحيض اسود يعرف نتن له رائحة

62
00:20:43.900 --> 00:21:03.900
كذلك تخين والاخر انما هو احمر رقيق او اصفر رقيق او اصفر مشرق الى غير ذلك. اذا هناك فاصل بينهما ينفصل عن هذا. فهل التمييز وحده كافي؟ ما دامت تعلم العلامة التي تفرق بينهم؟ هل تحتاج الان يتكرر معها؟ او تكتفي

63
00:21:03.900 --> 00:21:22.650
بمرة واحدة قال ولان التمييز يجري مجرى العادة والمعتادة تجلس من عدة عدة ايام عادتها كذلك المميزة. مع اننا اشرنا في درس ليلة البارحة الى ان الحنفية لا يرون التمييز وانما يرجعون ماذا الى العادة

64
00:21:23.000 --> 00:21:43.000
لتنظر الى عدد الايام والليالي التي كانت تجلسها التي كانت تحيضهن. فهنا قالوا ردها الرسول صلى الله عليه وسلم الى العادة. لكننا نجد في الحديث الاخر دم الحيض اسود يعرف. وهذا قول الرسول صلى الله عليه وسلم فجعل

65
00:21:43.000 --> 00:22:00.100
على علامته انه يعرف وهذا هو التمييز قال المصنف رحمه الله تعالى فصل وان استقرت لها عادة فما رأت من الدم فيها فهو حيظ. اه يعني عندما يستقر العادة هل يكتفى بمرة

66
00:22:00.400 --> 00:22:20.400
قلنا ان الشافعية لهم رأي وان كان الشافعية حقيقة يفصلون يفرقون بين ما تعتبر فيه العادة وما لا تعتبر فيه العادة حتى في الحيض والنفاس هو خيرها لهم تفصيل. ولكن بعض العلماء يرى انه لابد ان تتكرر. يعني مرتين او ثلاثا حتى تستقر

67
00:22:20.400 --> 00:22:40.400
وعلى امر ثابت فنقول بان هذه عادتها لابد ان تستقر فتعرف قدر الايام التي تحيضها. تعرف يعني عددها تعرف ايضا وقتها متى تكون من الشهر وتعرف شهرها الذي تحيض فيه لان المراد بالشهر هو الوقت الذي تحيض فيه كما

68
00:22:40.400 --> 00:23:00.400
قال فما رأت من الدم فيها فهو حيض سواء كان كدرة او صفرة او غيرهما ما هي الكدرة والسفرة وهذه التي تأتي في اخر ماذا زمن الحيض في اخر الدم؟ هذه صفرة او كبرة فان كانت في ايام عادتها او تمييزها

69
00:23:00.400 --> 00:23:24.250
وهي حية وان كانت خارج ذلك فلا تعد حيظا. اذا الصفرة والقدرة في زمن الحيظ حيظ وفي غير زمن الحيظ تعتبر حيضا سواء كان قدرة او صفرة او غيرهما لما روى مالك رحمه الله عن علقمة عن امه لما روى مالك في موقعه

70
00:23:24.250 --> 00:23:44.250
يعني مواقع الامام مالك تعرفونه والامام مالك كلنا جميعا نعرفه ومن لا يعرفه هو امام دار الهجرة الذي درس اعواما طويلة في هذا المسجد المبارك في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس على كرسي العلم وعمره سبعة

71
00:23:44.250 --> 00:24:04.250
عشر عاما وهو عندما توفي كان عمره سبعة وثمانين عاما اي انه ذرة ما يقرب من سبعين عاما. وهو الذي تلقى عليه العلماء ومن العلماء الاكابر الذين تلقوا عنه الامام الشافعي. وهو الذي اوصى الامام الشافعي بتقوى الله سبحانه وتعالى وتجنب

72
00:24:04.250 --> 00:24:24.250
المعاصي لما رأى لا لاحظ في الامام الشافعي ما اعطاه الله سبحانه وتعالى من قوة ذكاء وفطنة وفصاحة لسان وهذا امر معروف عنه والامام مالك هو الذي كانت تظرب اليه اكباد الابل رحمه الله تعالى ولا شك انه من العلماء من الائمة الاربعة الاعلام

73
00:24:24.250 --> 00:24:44.250
الذين افنوا حياتهم في خدمة هذا الدين. فلم ينصرف الى امر من امور الدنيا ولكنه اثر الباقية على الفانية اذا فاشتغل في العلم وترفع عن عمر الدنيا ووقف نفسه لخدمة هذا الدين وايضا العمل من اجل خدمة هذا الاسلام

74
00:24:44.250 --> 00:25:07.100
فرحمه الله تعالى ورحم غيره ايضا من علماء المسلمين قال لما روى مالك رحمه الله عن علقمة عن امه ان النساء كن يرسلن بالدرجة فيها شيء من الكفر بالدرجة ان النساء كن يرسلن بالدرجة بالدرجة فيها الشيء من الصفرة

75
00:25:07.300 --> 00:25:24.350
الى عائشة رضي الله عنها يعني الدرجة ما يعني كصندوق صغير اذا المرأة من المعلوم بانها تحشو قطنة او خرقها في وجه تهمة تلفها حتى تحفظ الدم والنساء بحاجة الى ماذا؟ الى ان يسألن

76
00:25:24.450 --> 00:25:39.750
وينبغي ان يسأل فاسأل به خبيرا. ينبغي ان يسأل من تسأل عائشة رضي الله عنها فهي زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهي التي لازم وهي اعظاء من فقهاء الصحابة وهي فقيهة من فقهاء الصحابة

77
00:25:39.800 --> 00:25:56.200
كم روت من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وكم تخرج عليها من اذى من العلماء ومن بينهم عروة ابن الزبير ابن ابن اختها ايضا وكذلك ايضا تلقت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم علما غفيرا

78
00:25:56.250 --> 00:26:16.250
فكان النساء يرسلن اليها لخبرتها بذلك الموضوع ولقربها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولانها كانت تستفيه في كل امر اشكلوا عليها او يشكلوا على غيرها. ولذلك كانوا يرسلون اليها يرسلن اليها بالقطنة او الخرقة فيها الدم. فتقول لا تعجلن

79
00:26:16.250 --> 00:26:41.050
حتى ترين القصة البيضاء عن امه ان النساء كن يرسلن بالدرجة فيها الشيء من الصفرة الى عائشة رضي الله عنها فتقول لا لا تصلين حتى ترين القصصة البيضاء. وفي رواية لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء. ما هي القصة البيضاء؟ يقولون

80
00:26:41.050 --> 00:27:02.600
ما يشبه الخير يعني عندما عندما ينتهي دم المرأة ينتهي الى شيء يشبه الخيط الابيظ هذا علامة على ان الدم قد انتهى وودع فلا حمر ولا طفرة بعده. هذا علامة النقاء. والقصة البيضاء هي ما تخرجه المرأة من ذلك الحشو الذي فيه دم فترسله

81
00:27:02.600 --> 00:27:22.600
عائشة رضي الله عنها لتسأل وترون ايها الاخوة بانه لا حياء في الدين ولذلك المرأة التي سألت عائشة قالت هذا المرأة من غسل ندى هي احتلمت فقالت احرورية انت؟ قالت لست بحرورية ولكنني اسأل عن امر ديني. لان النسا قالت هل

82
00:27:22.600 --> 00:27:38.750
المرأة من غسل اذا هي احتلمت لان الحروري الخوارج كانوا يردونها حديث رسول الله. فلا يعملون الا بالكتاب وهناك مناقشة طويلة وحوار دار بين بعضهم وبين عمر ابن عبد العزيز اشرنا اليه في دروس سابقة

83
00:27:38.850 --> 00:28:03.600
ولذلك نجد ان عائشة رضي الله عنها اثنت على نساء الامطار لماذا؟ لانهن ما كن يستحين من السؤال عن العلم ايها الاخوة الحياة لا ينبغي بان تعرف دينك الرسول صلى الله عليه وسلم جعل الحياة شعبة من الايمان والحياء شعبة من الايمان. لكن الحياء الذي يكون في طاعة الله اما

84
00:28:03.600 --> 00:28:23.600
الذي يمنعك من ان تؤدي الحق. او ان تسأل عن الحق فهذا لا يسمى حياء. هذا نوع اخر انما الحياء هو الذي يمنع من ان تقترف منكرا او ان ترتكب منهيا. الحياء هو الذي يدفعك الى فعل الطاعات واجتناب المنهيات. هذا هو الحياء هو

85
00:28:23.600 --> 00:28:43.600
الحاجز الذي يحول بينك وبين معاصي الله سبحانه وتعالى. وهذا هو الحياء الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم والحياء شعبة من الايمان اذا فكرت ان تقترف ذنبا وانت في خلوة فتتذكر بان عليك رقيبا يعلم خائنة الاعين وما تخفي

86
00:28:43.600 --> 00:29:03.600
يعلم السر واخفى الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات ولذلك ذلك ذلكم الرجل الذي اقدم على فعل المنكر حتى جلس بين شعبي المرأة الاربع ذكرته بالله

87
00:29:03.600 --> 00:29:23.150
سبحانه وتعالى فتذكر فارتدى فكان ذلك موقفا عظيما سجل له عند ما انطبق على اولئك الثلاثة على النار علينا ايها الاخوة ان نتذكر خشية الله الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله

88
00:29:23.350 --> 00:29:50.550
ولما قيل لعن للمؤمنين بان الاعداء عادوا ماذا قالوا فانهم ردوا ذلك بان رجعوا الى الله سبحانه وتعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم وزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. اذا الحياء هو الذي يحول بينك وبين ان تعصي الله تعالى

89
00:29:50.550 --> 00:30:09.150
الحياة هو الذي يدفعك الى فعل الطاعات واجتناب المنهيات هذا هو الحياء وليس الحياء هو الذي يقف سدا بان اذا رأيت غير مسلم تخجل ان تصلي لانك تقول هذا يصلي ماذا يفعل هذا الدرويش

90
00:30:09.250 --> 00:30:29.650
الحياء ينبغي ان تكون رافع الرأس دائما فان المؤمن لا يذل ولا يخضع الا لله سبحانه وتعالى قال مالك واحمد رحمهما الله هو ماء ابيظ يتبع الحيضة ولانه دم في زمن العادة

91
00:30:29.650 --> 00:30:46.700
يتبع الحيض الذي اشرنا اليه يخرج كالخيط الابيض الرقيق علامة وداع الدم وصفاء وانها اصبحت نقية طاهرة فلم يبقى عليها الا ان تغتسل لتعد الصلاة وتصوم ان كان عليها قيام

92
00:30:47.700 --> 00:31:02.650
قال المصنف رحمه الله تعالى فان تغيرت العادة لم تخلو من ثلاثة اقسام. لا تنسوا ايها الاخوة باننا كلنا بشر كلنا بشر معرضون تجد اليوم احدنا صحيحا في غاية الصحة

93
00:31:02.700 --> 00:31:22.700
وفي اليوم الثاني تجده مريظا وفي يوم تجده وسطا وهكذا الله خلقكم من ظعف ثم جعل من بعد ظعف قوة ثم جعل من بقوة ضعفا وشيبة فهذا هو شأن الانسان. يبدأ الانسان ضعيفا يولد في بطن امه فيصرخ الصرخات المعروفة

94
00:31:22.700 --> 00:31:44.800
والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. وجعل لكم السمع والابصار ثم يبدأ يشب فاذا ما حصف عقله وكبر وتقدم اصبح طفلا فصبيا فيافعا فشابا الى ان يصبح كهلا الى ان يرد الى ارذل العمر وهو في كل تلك المراحل

95
00:31:44.850 --> 00:32:04.850
ينبغي ان يتذكر حقوق الله سبحانه وتعالى عليه. وانه هو الذي اوجده من العدم. وانه سبحانه وتعالى هو الذي القى الرحمة والرأفة والشفقة في قلوب والديك. فحافظ عليه فحنت امه عليه حنو المرضعات على الفطين

96
00:32:04.850 --> 00:32:32.250
رعاه ابوه للمتابعة وبالنفقة يبذل ذوب قلبه يسهر الليل والنهار يجمع المال لينفق على بني لماذا؟ تلكم ايها الاخوة رحمة القاها الله سبحانه وتعالى في قلوب الوالدين وهي شفقة كذلك. من الذي اودع القلوب تلك الرحمة والشفقة؟ فوالله سبحانه وتعالى. اذا هو الذي يستحق منا اولا ان

97
00:32:32.250 --> 00:32:52.250
ان نشكره سبحانه وتعالى وان نخلص العبادة له. ولا ننسى ايضا بر الوالدين فانهما السبب بعد الله تعالى في وجوههم ولذلك نجد ان الله تعالى قرن طاعتهما بطاعته فقال واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين

98
00:32:52.250 --> 00:33:15.000
وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا والام قد حملتك تسعة اشهر بين التألم والضجر ولما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الناس احق بصحابتي؟ قال امك. قال ثم من؟ قال امك؟ قال ثم من؟ قال ثم

99
00:33:15.000 --> 00:33:33.200
في الرابعة قال اباه والرسول صلى الله عليه وسلم بان طاعة الوالدين نوع من الجهاد قال ففيهما فجاهر ولما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل؟ قال الصلاة على ميقاتها

100
00:33:33.450 --> 00:33:56.700
ثم ماذا يا رسول الله؟ قال بر الوالدين في حديث اخر الايمان بالله سبحانه وتعالى ثم ذكر الصلاة ثم ذكر بر الوالدين اذا علينا ايها الاخوة ان نتذكر ذلك ونتذكر عندما نقف بين يدي الله سبحانه وتعالى في يوم لا ينفعنا فيه الا ما قدمنا من الاعمال الصالحة

101
00:33:57.050 --> 00:34:28.350
نحتاج الى الحسنة الواحدة هذه هي التي ستنفعنا. اما كنوز الدنيا واموالها والاهلون فكلهم سينتهون. فانك ان الانسان اذا يتبعه ثلاث يتبعه ماذا ما له وعمله واهله. فيرجع اهله ويرجع ايضا ماله ويبقى شيء واحد هو عمله. هو الذي سيصحبه في قبره حتى يناقش

102
00:34:28.350 --> 00:34:51.250
يحاسب يوم القيامة فلنحسن اعمالنا فلنخلص اعمالنا فلنتقي الله سبحانه وتعالى حتى تكون قبورنا روضة من رياض الجنة حتى نكون من الذين انعم الله تعالى عليهم من الذين انعم الله تعالى عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين

103
00:34:51.500 --> 00:35:11.500
وحسن اولئك رفيقا ونسأل الله تعالى دائما ايها الاخوة ان يثبتنا على القول الثابت في الحياة الدنيا كما قال سبحانه وتعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ويظل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء. ومن التثبيت

104
00:35:11.500 --> 00:35:32.300
انك اذا سئلت في قبرك يوم عندما توضع في قبرك ويتولى عنك اصحابك تسمع قرع نعالهم فيأتيك ملكان فيقعدانك فيسألانك من ربك ان كنت مؤمنا حقا فستقول وباعلى صوت ربي الله الذي لا اله الا هو

105
00:35:32.350 --> 00:35:58.100
ما دينك ستقول ديني الاسلام؟ من نبيك؟ ستقول نبي محمد بن عبدالله؟ اما اذا كان على العكس لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته. فيضرب بمرتبة من حديد هذه امور ايها الاخوة نحن مواعظ ندخلها اثناء الدرس حتى نتذكر ونستفيد وباننا كلنا سنودع هذه الحياة الدنيا لا بد ان

106
00:35:58.100 --> 00:36:20.650
سلف مقيم فانتظر ارض قومك ان يوصل مضجع ولا يأتين عليك يوم مرة يبكى عليك مقنعا لا تسمع. ينذر ان يخرج احدنا من هذه الجهة من الجهة القبلية الا ويشاهد ميتا او اكثر يحمل على الاعناق. اليس ملفوفا؟ بلى سيأتين عليك يوم

107
00:36:20.650 --> 00:36:41.950
مرة يبكى عليك مقنعا لا تسمع سيلف كل واحد منا لتلكم الحرق الخرق وسيحمل على الاعناق كما حمل الى اولئك ولكن السعيد من اتعظ بغيره والشقي من اتعظ بغيره. فعلينا ان نستفيد ايها الاخوة ما دمنا في هذه الحياة الدنيا

108
00:36:41.950 --> 00:37:02.150
فاننا احوج ما نقول الى ان نعمل صالحا ولذلك نجد ماذا مؤمن ال فرعون ماذا قال من عمل سيئة يقول ما ويا قوم ما ليدعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار تدعونني اكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم

109
00:37:02.150 --> 00:37:22.150
وانا ادعوكم الى العزيز الغفار. لا جرم ان ما تدعونني اليه ليس له دعوة في في الدنيا ولا في الاخرة. وانما ردنا الى الله وان المسرفين هم اصحاب النار. فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله ان الله

110
00:37:22.150 --> 00:37:42.150
بالعباد ما هي النتيجة؟ فوقاه الله سيئات ما عملوا وحاط بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا عشية ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. ماذا ذكر الله تعالى عنه في الايات

111
00:37:42.150 --> 00:38:02.150
ما لي ادعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار؟ تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوك من العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة. وان مردنا الى الله

112
00:38:02.150 --> 00:38:25.900
المسرفين هم اصحاب النار. من عمل سيئة فلا يجزى الا مثلها. ومن عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب قال رحمه الله تعالى فان تغيرت العادة لم تخلو من ثلاثة اقسام

113
00:38:26.300 --> 00:38:49.950
احدها اذا ايها الاخوة الذي جرني الى هذا الحديث الطويل هو اننا بشر واننا عرظة ايها الاخوة بان نتغير كالمراحل التي نمر بها في حياتنا  ما اعتقد ان واحدا منا ينفي ان يكون مر به المرض. فتجده في يوم في غاية القوة. وفي يوم تجد انه وسطا

114
00:38:50.500 --> 00:39:05.950
في يوم تجد انه في غاية السعادة وما اقلها في هذه الحياة الدنيا وتجده في اليوم الاخر او في الايام الكثيرة تجد انه في هم. يكثر التفكير تثور امامه مشكلة فهذه الحياة كلها منغصة

115
00:39:05.950 --> 00:39:25.600
فالله سبحانه وتعالى يقول لقد خلقنا الانسان في كبد انما الحياة التي لا تنغيث فيها ولا نكد هي الحياة الدنيا تلك الجنة التي يورث من عبادنا من كان تقيا. هي دار السعادة ايها الاخوة هي دار البقاء هي التي ليس فيها نكد

116
00:39:25.600 --> 00:39:45.600
اما هذه الحياة الدنيا فالانسان يتقلب فيها ما بين سعادة وغيرها ما بين صحة ومرض. اذا هذه ايضا الصفات التي فطر والانسان تتغير تجد ان الانسان مثلا في غاية الصحة فيتغير تجد انه سليم من الامراض وربما تعلوه بعض الامراض

117
00:39:45.600 --> 00:40:05.600
او اكثر من مرض وهكذا كذلك ايضا هذه العادة. التي تبدأ مع المرأة قد تتغير. فاما ان تزيد ان تزيد اي ايام الحيض واما ان تنقص واما ان تضطرب. واما ان تتوقف وقتا وتعود اليها مرة اخرى. واما ان تصاب

118
00:40:05.600 --> 00:40:29.050
وهو المرض فيستمر معها الدم كل الحياة. هذا هو شاهد الانسان ايها الاخوة. وفي كل شيء ينبغي ان نتذكر ترى بان هذه الامور انما هي بارادة الله انما هي بقدرة الله سبحانه وتعالى فهو الذي يعز من يشاء. ويذل من يشاء وهو الذي يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن

119
00:40:29.050 --> 00:40:49.050
من يشاء وهو الذي يرفع من يشاء ويخفض من يشاء وهو الذي يهب من يشاء ذكورا ويهب لمن يشاء من يهب من يعطي من يشاء اناثا ويهب من يشاء الذكور. هذه كلها بارادة الله سبحانه وتعالى. نرقوا ايها

120
00:40:49.050 --> 00:41:13.400
وبانه اذا قويت عزائمنا وصدقنا مع الله سبحانه وتعالى. فسنكون سعداء في هذه الحياة الدنيا. وسنكون وممن يمرون على الصراط كالبرق يمر بنا عليه لماذا الى جنات عدن؟ مع المتقين مع الذين لا خوف عليهم ولا محزنون. فلنتذكر ايها الاخوة

121
00:41:13.400 --> 00:41:33.400
تذكر في مشيبك والمآبي ودفنك حين موتك في التراب. نتذكر النهاية التي سنكون عليها من الضعف في هذه الحياة الدنيا الدنيا ونتذكر القبر وما فيه من الاهوال. كل ذلك ينبغي ان نتذكره. وان وان نتذكر باننا

122
00:41:33.400 --> 00:41:53.400
ترد الى اله واحد والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. قل ادعوا الله ويد الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغي بين ذلك سبيلا. اذا المرأة كالرجل يعتريها النقص فتتغير

123
00:41:53.400 --> 00:42:13.400
واحوالها من صحة الى ضعف ومن ضعف الى صحة. ومن قوة الى هزال وهكذا. وكذلك الجبلات التي تكون معها كهذا هذا الدم فانه ايضا قد يتغير معها قال فان تغيرت العادة لم تخلو من ثلاثة اقسام

124
00:42:13.650 --> 00:42:33.650
احدها ان ترى الطهر قبل تمامها فانها تغتسل وتصلي لان ابن عباس رضي الله عنهما قال لا يحل لها ما رأت الطهر ساعة الا ان تغتسل. لانه كما تعلمون اذا رأت الطهر فهي بين امرين اما

125
00:42:33.650 --> 00:42:53.650
ان تترك لترددها لانها ربما تكون في غير طهارة. واما ان تغتسل وتؤدي ركنا من اركان الاسلام. فايهما اولى؟ امر الحقيقة ركن من اركان الاسلام والصلاة. والامر الاخر مشكوك في فهل تترك اليقين المتحقق الفريضة الركن لاجل الله

126
00:42:53.650 --> 00:43:13.650
بل عليها ان تتوضأ ان تغتسل وان تصلي وان تؤدي ما عليها من فريضة. نعم. قال ولانها فتلزمها الصلاة كسائر الطاهرات. قال لماذا؟ لانه انقطع عنها الدم فانتهى الامر. نعم. قال رحمه الله

127
00:43:13.650 --> 00:43:33.650
وان عاودها الدم في عادتها ففيه روايتان. يعني ان عاد انقطع عليها الدم مثلا عادتها ستة ايام فرأت الدم ثلاثة ايام ثم وانقطع ولكنه عاد اليها في اليوم السادس يعني في زمن العادة. فهل يعتبر عادة او لا؟ قال ففيه روايتان احداهما

128
00:43:33.650 --> 00:43:53.650
تتحيض في وهو الاولى لانه دم صادف العادة فكان حيضا كالاول. والثانية لا تجلسه سيتكرر لانه جاء بعد طهر فلم يكن حيظا بغير تكرار كالخارج عن العادة. وان عاودها بعد

129
00:43:53.650 --> 00:44:10.100
العادة وعبر اكثر الحيض فهو استحاضة. يعني عبر اكثر الحيض تجاوز اكثر مدة الحيض اللي هي ماذا؟ خمسة عشر يوما او وسبعة عشر يوما على خلاف بين العلماء فانه يعتبر فانها تعتبر استحاضة

130
00:44:11.000 --> 00:44:31.000
قال وان عاودها بعد العادة وعبر اكثر الحيض فهو استحاضة وقد تكون عادتها اقل يعني عبر العادة التي خمسة ايام او اربعة او ثلاثة واقل يتجاوزها. فهذا نعتبره ماذا؟ ان كان اسود فهذا حيض. يكون تغيرت عادته وان كان

131
00:44:31.000 --> 00:44:43.650
اخر فهو استحاضة. لكن عندما يتجاوز مدة الحيض حينئذ يكون استحاضة خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة